《一封情书》  

      ——我终究认为情书是送给情人的，玫瑰是送给爱人的，别人无权拥有它们

         它们不是丘比特的箭，而是一种见证  

我们在来到这个世界之前并不孤单

因为所有人都有他们的另一半

那个时候世界有三种人

男男，男女、女女

可是上帝在把我们扔到这个世界之前

却把人类劈成了两半

这个世界就只有

男和女

散落在这个茫茫的人海之中

我们能在这辈子就相遇是一件多么幸运的事情

为了这次相遇

上辈子我是条被人使来唤去的狗

下辈子我是只被过街喊大的老鼠

这个世界有很多人都没有找到自己的另一半

或者是擦肩而过

或者是无缘相见

你知道上帝为什么要把人劈成两半吗？

因为他嫉妒

嫉妒人间的爱

嫉妒爱的力量是如此的巨大

嫉妒爱能够改变一切

嫉妒爱能让相爱的人共同摆脱孤独、痛苦、疾病、失望、贫穷

嫉妒爱能让拥有爱的人对未来充满期待和希望

嫉妒爱能让人抛弃一切

《悄悄话》

女：“她手里的玫瑰花真好看”

男：“你想要么？”

女：“恩”

男：“那你说：‘我爱你’”

女：“我爱你”

男：“我也爱你”

男：“你知道为什么要你说‘我爱你’吗？”

女：“为什么呀？”

男：“因为只有爱我的女孩才得到我送的玫瑰”

女：“嘻嘻”

男：“那你想要几朵，就说几次我爱你”

女：“我爱你”

男：“怎么就一次呀！！”

女：“爱你一辈子嘛”

男：“就爱一辈子啊”

女：“你不说下辈子是条老鼠么，难道你希望我下辈子爱只老鼠呀”

男：“当然了，下辈子你也要是只老鼠”

女：“哈哈~~~”

——自卑的根源是自我抱怨

       一直，不知道伴随着自己长大的那种突如其来的自卑感是怎么形成的

父母的责备——因为自己不够努力

朋友的冷漠——因为自己缺乏关心

失去的感情——因为自己不适合她

破碎的茶杯——因为自己不够小心

失败的计划——因为自己不够投入

一直认为这些事情都能在自己身上找到原因

一直都在抱怨自己没有做好

曾今天真的以为不抱怨别人、不抱怨老天爷就可以挽回

曾今天真的以为不抱怨别人、不抱怨老天爷就可以减轻自己罪责

其实这是在逃避

因为抱怨自己是洗刷错误最简单、最快捷的方式

父母的责备——真的是因为自己不够努力吗？，面对父母的责备我总以为自己是万能的，能够在努力一点就可以让他们望子成龙的愿望变成现实，但现实中我真的有这种能力吗？，你应该不再懒惰和不思进取。

朋友的冷漠——真的是因为自己缺乏关心吗？，我对朋友再多关心一点就能挽回这段友谊么，难道你忘记了自己是一个自私的人吗？，你应该学会宽容和无私。

失去的感情——真的是因为自己不适合她吗？，她真的不适合你么，难道你给过她承诺和美好的记忆吗？，其实你更本不懂得关心和爱，你应该学会这些，否则你更本不配被爱。

破碎的茶杯——因为自己不够小心

失败的计划——因为自己不够投入

(如果说自己最近总是被这种事情打动，我想一定是自己爱上一个美丽姑娘的缘故，她会让我更渴望《滇南之鱼》似的相濡以沫，她会让我更害怕《海边卡夫卡》式的孤单，她会让我更加痛恨上帝把亚当和夏娃赶出伊甸园，她会让我更加痛恨上帝把人类劈成了男和女......)

序言：

-------您将要看到的故事并不像标题本身这么精彩，其实你马上看到的故事并不是如第一眼看到标题后，立即就能联想到的类似两男一女或者两女一男之间发生的奇妙错综的爱情经历，虽然我们都会经历这样的事情，或许她。。。或许他。。。曾让你魂牵梦绕，让你吃醋，但是看完这篇文章后你至少会知道三角恋并不是一直伴随人类。。。你也会知道孤单并不是一直伴随人类。。。

-------人类社会之前不是现在这个样子，以后也不会是现在这个样子，我不敢保证将来或者以前的状况一定就比现在的精彩，但是它绝对不是我们能想象出来的样子，所以我们永远不要高估自己的智慧，也不要低估了这个世界的精彩，这个世界的奇妙绝对是超出所有人的想象范围。。。

---------很久以前的人类社会不像现在这样只有男和女，那时候有男男、男女、女女三类人，后来到了近代这些男男、男女、女女从中间被劈开，就成了现在独立孤单的男和女。

如果你问，是谁劈的，我只能告诉你这是上帝干的事情，你不要说我们总是喜欢把不好解释的事情都说成是上帝干的，重点是这些事情的确发生了，如果你不是一个喜欢追究历史和未来的人，我想告诉你，上帝就在你我之间。

如果你问，人是怎么劈开的，我想说你很好奇，因为你关心的事情总算和你自己有点关系，劈开成单独的男和女这件事情当然不像分开一个连体婴儿那么简单，或者说就像现在的变性人，这件事情更本就不是多一个或者少一个器官能够解释清楚的。

如果你问，人为什么要劈开，感谢你面对前面这么些无聊的文字还能坚持看下来，同时也恭喜你找到了继续看下去的理由。。。因为下面这篇文章将会讲述一些你很少接触的观点，但是我会提前打声招呼，你看完后仍然不会得到你想要的终极答案，因为我们大家都在路上。。。。

如果你问，分开之后人不会很孤单么，其实春树看到三个人的世界之后，最直接的反应就是——在这个世界一个人生存是很了不起的一件事情，的确现在人们就是这样的，否则他也不会在《卡夫卡》中引用这段看似和小说毫无干系的故事——毕竟卡夫卡就是一个人。。。

正文：

按照柏拉图《盛宴》中阿里丝托芬的说法，远古里有三种人。

古时候，世界不是由男和女，而是有男男和男女和女女构成的，也就是说，一个人用了两个人的材料。大家对此心满意足，相安无事地生活。岂料，神用利器将所有人一劈两半，劈得利利索索。结果，世上只有男和女，为了寻找本应有的另一半，人们开始左顾右盼，惶惶不可终日。

也许这是柏拉图的构想，毕竟他也没有去过那么久远的古代，虽然柏拉图本身比我们仍然要久远很多，但柏拉图的时代毕竟是人类的文明时代，那时也就是和现在一样只有男和女的时代。

人类的诞生、人类的爱情、人类的思想，所有这些的发生并不是从石头缝里蹦出来那么简单，如果你相信人类的历史足够久远，那么你也许会相信阿里丝托芬的说法是真的。人类对自己和世界的认识是需要传承的，如果我们相信柏拉图，柏拉图相信阿里丝托芬，那我们没有理由一定要去怀疑阿里丝托芬，就算阿里丝托芬只是一种虚构。

男男、男女和女女劈开之后，人类还是原来的人类么，其实这些对于我们来说都不重要，就象《巴别塔之犬》中的关于狗说话的故事，就象《本草纲目》中的关于滇南南海有种鱼的传说，知道和理解这些东西并不会对我们的生活有帮助，并不能提高我们生活的品质，有时还会耽误我们生活的时间，但我们生存在这个社会也并不是只有奋斗、工作、吃饭、相爱、睡觉这么简单，我们总会有些胡思乱想，总会有些荒唐滑稽。

希望大家看完这篇无头无尾，索然无味，前言不搭后语的故事后，不要生气，也不要咒骂作者是个疯子是个精神不正常的人，也不要觉得后悔，我真心的希望大家记住这个世界很精彩。。。而且远比我们想像中的精彩。。。

后记：

之前写《滇南之鱼》这篇文字，就是因为被传说中的这种鱼深深感动——当然我希望李时珍没有在忽悠我们，最近看春树的《卡夫卡》——一本充满孤独的让我无法看下去书，但是书中唯一没有孤独色彩的文字就是这段柏拉图《盛宴》中讲的故事。

如果说自己最近总是被这种事情打动，我想一定是自己爱上一个美丽姑娘的缘故，她会让我更渴望滇南之鱼似的相濡以沫，她会让我更害怕卡夫卡式的孤单，她会让我更加痛恨上帝把亚当和夏娃赶出伊甸园，她会让我更加痛恨上帝把人类劈成了男和女。

关于标题《三个人的世界——爱情尚未开始》，我想说爱情这个词也许就是在人类被批开成男和女之后才诞生的，或许说上帝正是在发明了爱情之后就把男男和男女和女女劈开成男女，才把亚当和夏娃赶出伊甸园。所以请大家原谅我的故弄玄虚。。。

       人人都渴望成功，但你是否觉得成功总是那么的遥遥无期，你是否觉得总有一种困惑或者说是痛苦折磨着你，当你想奋斗的时候却不知道奋斗的方向，当你无聊至极想为成功做点什么的时候却不知道该做些什么，当你满怀希望的去做某件事情可是事后你却觉得这对成功来说简直是微不足道：

      你将要看到的下面这段话绝不是一席强词夺理的谬论，也不是代表一种消极无奈的生活态度，当然也不是对怀揣梦想普通人的精神打击。也许你在读这段话之前更本没有意识到世界是这样的，之后你也很有可能会问，世界真是这样的么？，但我想说世界就是这样，之前是以后仍然是，在这件事情上从始至终都不是谁想骗你…………

      算了，不再废话了，看完下面这段话不会对你的成功有任何的帮助，但它绝对能让你更多的看到一些真相。那些冠军每次都在聚光灯下信誓旦旦的说，孩子你只要努力，只要付出，就会成功，总有一天你也会和我一样站在冠军的位置上…………

      可实际上，当你想要奋斗时，当你无聊之中想要为成功做点什么的时候，自己仍然不知道该如何去努力，的确你不知道，你当然不知道该如何去努力，你也不知道该如何去选择，所有这些你都不知道，其实你不知道这一切是再正常不过的事情了，因为你就是普通人中的一个…………

       套用一句比较时髦的话，普通人这个词对于人来说就意味着概率这件事情对你来说是很准确的，你买彩票不会中五百万，你坐飞机不会掉下来，像这个世界大上的多数人一样你能活过65岁，你在30岁之前就会结婚，我们当中也会有30%的人会离婚，我们当中去创业的人很少会成功，我们不会成为比尔盖茨或者李嘉诚…………

      其实上面这段废话就是想告诉你，你就是一个普通人，当然让你知道自己是一个普通人并不是最终的目的，否则你会觉得看这篇文章会没有任何意义，让你知道自己是一个普通人只是铺垫一种基调，让你明白很多事情的真相不是你想像中的那样，让你知道普通人和所谓成功人士之间是有很大的不同这个事实。

观点一：     

      个人的成功远不像买彩票中大奖那么简单，当你到了生命的最后，回头自己的一生，你永远都无法找出是哪件事情做错了才导致你没有成为一个成功的人，你也永远都无法找出是哪个错误的选择才导致你没有成为一个成功的人。你之所以没有成为一个成功的人并不是因为你在哪个选择面前做了错误的决定，并不是因为你在某件事情上没有考虑周全，因为人的一生之中是没有哪个选择或哪件事情会导致你没有变成一个成功的人。

观点二：

成功的人不一定有共同点，但普通人一定有一个共同点，那就是普通。当然成功的人和普通人之间也有一个共同点，他们都有很多遗憾和后悔，都有很多没有实现的愿望，都有很多无奈和无助，从这个角度来讲他们都是普通人，但是普通人并不能拿这句话来聊以自慰，即使你始终都不愿意承认，还拿出很多与成功者间的共同点去安慰自己，但是那些都无法改变你走在普通这条路上的现实。

     ——同很多人一样我也会偶尔抽时间去看那些励志的书，但那并不是在自欺欺人，更不是在寻找捷径

    （这些励志的书并不能把你直接带到你想要去地方，它们就像地图册一样，看完之后自己还要有很多选择和判断，但它们至少不会让你犯错误，几年前我曾把卡耐基的《人性的弱点》放在床头接近一年）

励志书作为类型书中的一种，这几年非常的红火，它们大体上分为两类：

一类是教人如何成功、如何达成目标

二类是教人如何面对现实生活及生活带来的困扰

市面上前面的这种类型比较多，后者则比较少

前者的代表有《羊皮卷》《穷爸富爸》

后者的代表有《人性的弱点》

前者这种类型的书在中国比较受欢迎，而后者这种书在一些欧美国家比较受欢迎

这些当然于各个国家的励志关不同有很大的关系

具体到每个人，也于每个人的世界观有关系

但是不管哪种人，这两种类型的书也基本上能够满足它们的需要

 今天看《羊皮卷》

——写这种书的人总是想教会别人怎么成功，虽然它只告诉人不该做什么而不是该做什么

我自己也承认也许成功是世界上最难教会的事情

但同很多人一样我会偶尔抽时间去看那些励志的书，但那并是在自欺欺人，更不是在寻找捷径

看这种书至少能让人学会两点：

一、它会让你知道一旦上路，你就会有很多事情要去面对

二、它会让你知道，你有很多缺点，你时时刻刻都需要反思

其实还有两点也很重要，但它并不是对每个人都有用

三、它能让你在迷茫时候，在你失去行事准则的时候，给你最直接的借鉴

四、如果你愿意，你可以不用把别人走过的路再走一遍（当然绝大多数人还是希望自己也走一遍）

这些励志的书并不能把你直接带到你想要去地方

它们就像地图册一样，看完之后自己还要有很多选择和判断

您准备好了么？

在社会这个大学里，没有期末考试，没有学位，没有毕业证书

你能得到的唯一的奖励

会是内心的平和，自我的满足，人生的骄傲，财富的积累

——摘自《羊皮卷》

很多人都没有做好准备就被推出象牙塔，走进了社会

他们没有准备好如何选择自己命运

甚至不知道自己可以去选择

其实在社会这所大学里面所有的一切都取决于你自己

因此我一直告诫自己

任何事情都是有选择的，关键是你是否把它当成是一种选择

  想到和做到永远都是相距那么遥远

  就像给我只铅笔我也不会变成毕加索

  虽然很少人会变成毕加索，但是那并不妨碍买铅笔的人还是有很多

这句电影中的台词在告诉想买但没有买铅笔的人:

人不能没有梦想

虽然我们并不是因为这些而活着

电影中的情节是这样的:

背景是一个想拍电影的人去摄影器材店买摄像机，老板首先拿出了个光盘DV

买摄像机的人问：这个能拍电影么？

老板说：这个不行，我给你换个专业点的吧，准专业的摄像机

买摄像机的人拿到那个摄像机问：这个能拍出好电影么？

老板说：这个。。，就象你给只铅笔我，我会变成毕加索么？

买摄像机的人回答：不会

老板说：对，这个事情关键看人，东西不是重点

经常梦见她和她的车

醒来之后我告诉自己梦就是梦

梦不会改变生活，但生活会创造梦

人生告诉我们：

生活会变

梦也会变

唯一不变的就是人的一生会一直做梦，做很多梦

        ——第一次感到无法宽恕自己，如果心中有上帝，我宁愿去祷告

              （Se7en：暴食、贪婪、懒惰、淫欲、骄傲、嫉妒和愤怒 ）

   （曾经多少次

   做了错事可以找到理由去欺骗和宽恕自己

   但这次做不到

  那只罪恶的手伸向一个不属于我的收件箱后

  自己的灵魂已经沦为庸俗

  已经坠入邪恶的深渊）

one sin：

三年前灵魂被如火般的欲望和好奇心屈服

两年前她再次更彻底的屈服了我的灵魂

（我相信灵魂是善良的）

如果说两年前是主动放弃了坚持已久的原则和清规戒律

那么第二次是灵魂放弃了我，因为当时我更本就没有反抗

也是从那时开始我诚惶诚恐的东西已经变成了一种生活的习惯

another sin：

还是前年和去年

那天晚上贪婪让我第一次闭嘴

当贪婪第二次找到我时，它甚至都没有遭到我的反抗

第三次和后来，贪婪已经成了我那段时间里生活的一部分

如果说第一次还心存不安

如果说第二次是习以为常

那么第三次和后来，我感觉贪婪已经变成一种思维方式和生活方式

now：

古人说错了不要紧，只要勇于承认就还不晚

但这次和前两次一样，这种错误会一直伴随我

因为有种错误叫做无法自拔

当然这次和前两次有不一样的地方

被欲望征服后，我用勇敢的去面对欲望不去回避欲望的托词来回避自己的拷问

被贪婪光顾后，我用贪婪是为了生活更好但不会改变生活本质的谎言来欺骗自己的良知

但是今天我不光无法原谅自己，甚至都找不到一个安慰内心痛苦的借口

偶然翻出几张老的照片，05年拍的，是个培训的活动

由于马上就要下去基层，大家自嘲就叫黄埔二期了，学员有一百多

两年不知不觉的过去了

曾经的故事已经慢慢的淡忘

说到二期

其实一期的那帮人现在都混的都像模像样的

二期培训的时候挺热闹

可是热闹过后还是经不起时间的消磨

要么是已经离开

要么是天南地北的窜

        ——热爱生活的人有很多可爱的发明，例如：洗碗机，方形西瓜，这两天看书又发现了一种叫做“方蛋压制器”的小玩意。

         书中的原文——“按照说明书指示，你可以把一颗刚煮好的鸡蛋去壳，趁热放进正方形底座，套上塑胶盖子，再转动盖上的螺旋钮，便能以适当压力把这枚鸡蛋挤压成另一种完全违反自然形态的样子。”

         我们不知道是否真的有这种小东西，也许它只是作者的一个美好想像，因为书中也写到，这个小东西的主人从来没有用它成功的做出一个方形的鸡蛋。后来这位女主人公把这个小东西买给了一位对此很好奇的男士，这位男士成功的用这个小玩意做出了个方形鸡蛋，并以此向她求爱。

        回到书中去，两位主任公都是热爱生活的人，所以才对这个也许是作者编造的所谓的方蛋压制器感兴趣，这时他们找到两人间的一个共同点，然后彼此欣赏和愉悦。

        再回到现实中来，也许真的有这种方蛋制器，但按照作者的这种做法和原理应该不太好实现，如果把生鸡蛋壳打开后直接倒进方形的盒子中再煮熟岂不是更简单，而且还可以做成其他形状的，甚至是煮出有拳头那么大的双黄或者多黄的鸡蛋出来。我想哪位爱生活又不怕浪费鸡蛋的朋友可以尝试按照这个方法做出一个试验品出来。

评论：

（虽然圣经中并未明确提到伊甸园里是否有狗存在，但有人认为上帝当然不会漏掉这么美好的动物。他把开口对夏娃说话的那条蛇视为证据，推断那时生活在伊甸园中的动物也都具有说话的能力，但随着亚当和夏娃被逐出乐园，动物们的语言能力也跟着一起丧失了。）

        ——当然上面这种思路只能说是一种灵感，它不能代表一种观点和态度，但研究狗能否说话是一项整体性的工作，不但早已有人进行，而且差不多和语言学研究本身一样古老，所以说如果某个人想研究这些，他并不是在异想天开，我想说他所从事的也并不是什么全新的研究。

下面讲的三个教狗说话的故事转载自《巴别塔之犬》  ——《The Dogs Of Babel》

 故事一： 

      瓦西尔这位十八世纪的匈牙利人。他深受著名哲学家杰佛里·朗威尔的影响，认为狗是失落的以色列部族，因而对一窝新生的维兹拉猎犬进行了一系列实验。瓦西尔从圣经的伊甸园故事得到灵感，虽然圣经中并未明确提到伊甸园里是否有狗存在，但瓦西尔认为上帝当然不会漏掉这么美好的动物。他把开口对夏娃说话的那条蛇视为证据，推断那时生活在伊甸园中的动物也都具有说话的能力，但随着亚当和夏娃被逐出乐园，动物们的语言能力也跟着一起丧失了。对动物来说，这并不是件公平的事。瓦西尔相信，只要他能让动物还原这种能力，就能明了世界在创始之初生物所用的原始语言。

　　为了重新挖掘出这种语言，瓦西尔把这些幼犬安置在一座以高墙围绕起来的花园里，每只幼犬都被单独隔离，不让它们与自己的兄弟姐妹接触，企图以这种方式重建出当时伊甸园的情景。他替这些幼犬准备了充裕的食物和清水，每天都帮它们按摩颈部，以刺激声带的发育。他的实验大有收获：一只小狗从未发出声音，另一只发出的声音则颇像一个人咕哝着说出的法文（不过根据后来研究者的发现，这些声音比较像阿尔萨斯的克里奥尔语)，还有一只狗甚至学会说出匈牙利语的“烤牛肉”这个词。至于其他五只小狗虽然只会吠叫，但它们似乎都很清楚彼此的吠叫声所代表的意义。

　　瓦西尔的学说，特别是上帝很不公平地剥夺了狗的说话能力的假说，引来了教会的责难，因此他生命中的最后二十年全在牢里度过。让他东窗事发而被捕的正是这些维兹拉猎犬———有一天这几只狗儿偷偷溜到了街上，那只会说法文的狗狂吠着低级下流的打油诗，而那只会说匈牙利文的狗则到处向人讨烤牛肉，于是，惊讶的群众才一路跟着它们找到了瓦西尔的住处。

故事二：

       温德尔·贺里斯的悲剧。研究语言学的人几乎都知道这个故事，关于狗语言能力的研究，此事堪称现代版的经典。贺里斯曾花费数年时间，替上百只狗动过上腭手术，改变它们的嘴部构造，使之适合用来说话。他在纽约自己家中进行这个实验，尽管有些狗儿在手术后死亡，但有更多狗儿在大劫过后逃回街上。贺里斯后来也难逃被捕命运———这些动过手术的狗儿怪里怪气的吠叫声让左右邻居忍受了好几年，最后终于有只狗学会了开口求救，才使附近一位居民报案，请警方前来处理。这只嘴巴严重变形、喉咙上还留有开刀疤痕的野狗被带上法庭作证。虽然它还无法说出完整的句子，但凭它说出的“可恨”、“很痛”和“兄弟们死了”等几个字眼，让陪审团只花一个小时便裁定贺里斯有罪，于是法官判处他五年徒刑。

故事三：

      一开始，我们当然要讲讲十六世纪里昂的那只灵犬。它是一只毛狮犬，母亲被荷兰商人带到里昂，它出生不久便被一名妇人收养。这个女人自己的孩子刚生下来没多久就夭折了，哀伤不已的她把狗当成自己的孩子，给它穿上小睡衣和小童帽，甚至用自己的奶水哺育它。当狗儿渐渐长大，它的“母亲”便开始教它说话，经过一番不屈不挠的艰辛努力，她终于成功地让这只狗说起人话。虽然旁人还是得通过妇人翻译才能知道这只狗说了什么，但它很快就成为社会上的知名角色，而且从来不像其他狗儿那样只会打闹嬉戏。

　　这一人一狗就这样在一起快乐地生活了十三年，直到妇人得了重病临终之时，那只狗也从未离开过她的床边。妇人去世的那天晚上，在她最后合上眼睛的时候，那只狗对她说了最后一句话：“没有你的耳朵，就没有我的舌头。”①这只灵犬在“母亲”死后又活了一年，却再没发出任何一个音节，无论对其他狗或人都一样。它死后，里昂的人们为它造了个雕像纪念它，刻在基座上的正是它最后所说的那句话。

我们是怎样的一代人

当这个社会普及电脑时，我们在用电脑玩游戏和看电影，

而我们的父亲母亲还问怎么打开我的电脑

当这个社会开始电脑办公时，我们一边聊天一边盲打一边听歌，

而我们的父亲母亲一边用两只手指头找键盘一边还在想这个字用五笔怎么拆

当这个社会流行各种电子设备，我们从来不看说明书，

而我们的父亲母亲需要解释很多遍才知道POWER是开机

当这个社会流行全球化，我们在用英语骂人看好来无的盗版电影吃日本寿司韩国烧烤，

而我们的父亲母亲还在拿着英文的铭牌问SN是什么意思

当这个社会开始发放养老保险，我们在抱怨每个月要交无聊的养老保险，

而我们的农民爸妈不知养老金是什么东西

当我们拿第一个月的工资去买半个新的SONY笔记本，那时的父母却用他们第一个月的工资给家里买了半斤糖

当我们住进100坪的按揭房，那时的父母第一套房子摆上床就没有地方放灶台

当我们准备30结婚40生子，那时的父母为了怕我们孤单咬着牙省吃俭用的给我们添了个妹妹

当我们抱怨没有好工作，那时的父母已经在领导屋外冻了一晚上就是为了在他们出门前把手里的烟酒和红包送出去

当我们抱怨这么大了都没去趟香格里拉，那时的母亲晚上在织毛衣、父亲星期天在打煤球

当我们抱怨

             一直无法理解一个人为了使自己的生活变的幸福而去抢劫需要多么大的精神力量

——能够有勇气把自己的幸福建立在别人的痛苦之上

             一直无法理解一个人为了正义需要用自杀袭击来引起世界的注意需要多么大的胸怀

——能够有勇气在天堂面对那些和他一同死去的无辜生命的灵魂

 引子：

朋友问：

“你生命中最重要和珍惜的是什么？你最想从生活中得到什么？”

想了很久后，对她说到：

“我对自己的生活很好奇，所以最想要的就是看到自己的未来”

朋友说：

“你很自私，一个人永远都无法看到自己的未来，所以你的灵魂只是为了做一个自己生活的旁观者，你的生活只是自己思想的那个可怜的试验品”

理解：

        关于自私，我想 也许她并没有说错：“无论表面上你为别人付出多少时间、精力、物质、情感、友谊甚至是生命的归属，这些都与慷慨和无私无关，因为这些都不是你生命中最重要和珍惜的东西，你在乎的只是付出之后给你生活带来的改变和你自己的感受，而不是这些付出能给别人带来什么。因为你的灵魂始终只是个旁观者，你的生活永远都只是一个试验品。”

后记：

        其实并不想和她讨论这么枯燥的话题，因为它于生活于并无关系。但是她的一句话打动了我，她说：“其实俄罗斯人和印度人是很重视自己精神世界的东西的，他们每个人都有各自的生活信仰，他们有的渴望伸张正义、有的渴望获得幸福、有的同情弱者、有的憎恶邪恶，但这些于生活无关，这些并不妨碍他们成为强盗、土匪、流氓和恐怖分子。”

        我想她也许说的很对，一个渴望得到幸福的人也许真的不会在乎自己曾经的盗窃给别人带来多大的痛苦，因为他们希望盗窃能给他带来幸福，因为渴望幸福就是他们自己的根源。当渴望幸福成为他们生活中最重要的事情的时候，也许其他的东西真的不是那么重要。

      中国并不像俄罗斯那样有那么多的土匪、恐怖份子、自杀袭击，没有么多的极端和暴力；中国也不像印度人那样有那么多的淡定和平和，没有那么多的精神享受。究其原因是中国人缺乏生活的信仰，为了伸张正义，俄罗斯人可以去自杀袭击，虽然他会给很多人带来痛苦；为了自己的幸福，俄罗斯人可以到处去抢劫和杀戮 ；为了享受纯洁的爱情和友谊，印度人可以去面对清贫。但是中国人做不到，因为中国人缺乏如此强力的信仰，强烈到能够支配他们的行为、改变他们的生活。中国人里面有太多的人不知道自己为什么活着，没有生活的目标，没有高尚的追求，没有自己的归宿，没有精神的支柱。

——  一百天并不是一个很长的时间，挥霍过后，最后还是要时间来安慰

         感谢命运总是在最需要和痛苦的时候安排美好的时光眷顾我的生活

生活中有很多一百天

但是这是几年来最有意义的一百天

不是因为快乐

不是因为痛苦

不是因为付出

不是因为拥有

因为要感恩

感谢命运

感谢朋友

感谢 那些美好时光

生活一直在无情的剥夺

生活一直在苛刻的要求

但还是心存感激

要感谢命运总是在最需要和痛苦的时候安排美好的时光眷顾我的生活

即使她们总是短暂的

但那些已经足够让人满足

因为这样才让人感觉到生活是真实的

因为利用美好愿望构想的生活在现实面前其是显的如此多灾多难和虚无缥缈

毕竟生活总是有很多的无奈和缺憾

毕竟人要面对的永远是现实而不是精神的殿堂

最后：

          不是要刻意的去记住这个日子，但一百天前的那个日子，那个晚上的她确是让人无法忘记的，毕竟一个人的身边可以一无所有，但是他不能没有记忆和过去，尤其是美好的记忆。

         2001年的春天，正是她把我从迷失的边缘拉了回来，可是时隔几年后，才意识到我更多的要去感激而不是遗憾。

         这次也是一样，虽然一切并一切总是那么的难以捉摸，虽然总是有遗憾，但是我的确已经得到了很多很多，当一切已经过去，我应该更多的去享受和回味，而不是总是向生活去索取。

          真的要感激命运，感激那些朋友的善良和慷慨，感谢那些关心和鼓励。 

今天下了连云港入冬以来的第一场雪

下的很小

稀稀拉拉的几片

顺着风落下来

然后在落地之前就消失的无影无踪

雪很快就匆匆忙忙的停了

快的还没来得及去兴奋

快的还没来得及去整理心情

很快给很多朋友发消息说下雪了

随即就心生悔意

也许这只是生活中的琐碎

因为它拨动不了那根神经

在现实面前那些感触始终只是琐碎

它们支离破碎

让人想起了寒冷和北风

让人回忆和思恋

无法让人想起房顶上圣诞老人的祝福

无法让人想起买火柴的小女孩

       苏州的尴尬：越来越像跨国公司投资上海的加工场。

　　南京的尴尬：身在江南，尾巴却在江北，还总是被苏锡常看不起

　　无锡的尴尬：既生苏，何生锡？

　　常州的尴尬：苏锡“无常”！”（有人以为“常”是常熟）

　　镇江的尴尬：除了醋还是醋。

　　南通的尴尬：身在江北，心在江南

　　扬州的尴尬：三把宝刀仍在，二十四桥仍在，但繁华不在。

　　泰州的尴尬：外省人以为它是扬州的。

　　淮阴的尴尬：没人知道他们在忙什么。

　　盐城的尴尬：除了离淮阴近，离哪儿都远

　　宿迁的尴尬：好多人都不知道在哪里

　　连云港的尴尬：靠海但离海还远着呢

　　徐州的尴尬：离江苏太远，离山东太近

江苏各市的心态

　　南京：我是省会城市和江苏的门面，我再差也无所谓，反正省领导会管的。

　　镇江：地理上我是苏南，经济上我是苏北，不上不下，挺好。

　　常州：和苏锡在一起，我是打肿脸充胖子，和徐州在一起，我是太伤自尊了。

　　无锡：既生苏，何生锡？不过，小苏州，兔子尾巴长不了了。

　　苏州：南京已被我甩下，看来省政府不搬是难以服众的了

　　南通：受尽江苏剥削，却得不到任何照顾，三十六计，走为上（上海）。

　　扬州：总书记一退，又回到从前。还是重旧业，玩玩三把刀吧。

　　盐城：笑傲淮安，我会一直压着你的。

　　泰州：脱离扬州是我的运气，可总感到中气不足，好象低人一等。

　　徐州：搞城市建设还可以，可老百姓的日子怎么过啊。

　　淮安：我的专长是要钱，活动地点是南京和北京，不然我没法面对父老乡亲。

　　宿迁：香港已经回归中国，我想回归淮阴，我不想在江苏垫底，当十三点。

　　连云港：靠山吃海，我的小日子不比宿迁、淮安、徐州差。

         耶稣说：我来是为了成全

        薄伽丘说：让欲望去支配你的生活吧

        也许在现代人看来这两种生活的态度都比较老土，前面一种生活态度太自我，后面得一种生活态度估计太多数人是无法面对得。

         成全：成全别人更是成全自己，成全自己认为是对的事情就是成全。某人自杀了，耶稣把这种人归结为是自己放弃了自己，实际上是耶稣放弃了放弃他的人，这种成全不能不说太自我了。

         欲望：能否支配欲望就是如何面对现实的能力，多大程度的直面现实的结果和局面就是欲望的大小，但很多人无法面对现实，他们不敢面对自己的欲望。薄伽丘更多是用性的欲望来阐述这种观念，可能有些人会认为这种教化人得方式比较庸俗，但说得道理一点也不简单。

        下面是薄伽丘讲得一个故事：一个有钱人妻子去世了，他怀着内心得痛苦决定带着儿子一起去深山居住，远离世俗，远离人间的痛苦。十几年过去了，儿子除了看经书和父亲就没有见过其它人。一日父亲觉得儿子经过这么多年的修炼已经可以不再会被世俗所烦扰，于是带儿子下山去办事，走在路上父子俩看见一对迎亲的女子，个个似水风流，儿子见了她们就问：‘这是什么啊，真漂亮’，父亲就告诉他这是一群鹅，没有什么好的，可是儿子却说：‘不，父亲，那你就带一只回去，我很想养她们’。

    星期六中午刚从公司回来，小唐就叫着陪两个美女去爬孔望山。

    山上空气不冷，也没有风，天空和自己得心情一样有点阴沉，可是为了完成作为一个电灯泡的艰巨工作，不得不打起精神啊，呵呵。这是第三次爬孔望山了，不过总有些新得发现。和很多小孩子一起钻到防空洞里面摸黑，又跑到山顶得一块大石头上给小单打电话，大家一起吼小单是头懒猪不肯来爬山，不过晚上我们下山叫他去吃饭，这小子跑得还挺快的，哈哈。

     山上拍了很多照片，回来才发现没有一张是自己的，不过把小唐拍得还挺帅的，两位美女拍得也挺不错的。

——人生四绝：意、必、固、我

    孔子讲“意、必、固、我”是人生的四绝，可见他自己也对这人性的四个弱点有些无可奈何，

何况我们这些凡夫俗子。

有多少的错误的决定都是由一念之差造成的

有多少的禁忌和行为是受到一个简单的信念摆布

又有多少的误会是由固执和偏见萌生的

孔子也在扪心自问，转机在哪里？——是“我”决定了“必”和“固”，可是“意”又想改变“我”