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孤独庄子(112)—天运之貮—吾惊之以雷霆  

2014-09-06 18:24:29|  分类: 孤独庄子 |  标签: |举报 |字号 订阅

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孤独庄子(112)—天运之貮—吾惊之以雷霆 - 飞星の猫70—76 - 飞星の猫
 
    北门成问于黄帝曰:帝张咸池之乐于洞庭之野,吾始闻之惧,复闻之怠,卒闻之而惑,荡荡默默,乃不自得。

北门成向黄帝问道:黄帝您演奏咸池之乐于洞庭之野,我开始闻之而惊惧,再闻之而怠倦,最后闻之而困惑,灵台渺茫恍惚,融于乐声之中而不能自拔。

(一)

帝曰:汝殆其然哉!吾奏之以人,徵之以天,行之以礼义,建之以太清。

黄帝回答说:你应该有这样的感觉!我演奏着人类的故事,印证于天籁的共鸣,行之于礼义的节拍,演进着宇宙鸿蒙的梦想。

人类的历史并不以人的意志为转移,而是天道自然运行的一个辉煌章节而已,人们从禽兽中艰难崛起,倚仗逐步兴起的礼节与义理,顽强向上,与时俱进,不断拉开与蛮荒的距离,向着鸿蒙大道所指引的光辉之路演进。

四时迭起,万物循生。一盛一衰,文武伦经。一清一浊,阴阳调和流光其声。 

乐声犹如四季更迭而起,宛如万物生生不息。一盛一衰,如文武之事自织机流出;一清一浊,如阴阳谐和光輝盈溢

路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。人类簇拥着驰骋于天地之间的求索大军,一波接着一波向着标志着野蛮愚昧的要塞冲击,奔腾不息,前赴后继。盛衰更替无穷,演奏着文治武功的交响;清浊交相辉映,闪耀着阴阳谐和的光辉盈溢。

蛰虫始作,吾惊之以雷霆。其卒无尾,其始无首。一死一生,一偾一起,所常无穷,而一不可待。汝故惧也。

当冬眠的虫豸开始迷迷糊糊地蠕动,我惊惧于那狂暴天下的雷霆。其骤起没有征兆,其骤停没有尾韵,使人一死一生,一偾一起,波澜壮阔,无穷无尽。高悬于半空中的心神,因此无法寻觅那期待中的令人心安的大一。因此你会感到惊惧。

虽然如此惨烈悲壮,却仍处于冰雪刚刚消融的晚冬,惊蛰的雷鸣向迷迷糊糊蠕动的人类宣告了春天到来的消息。使习惯于慢慢长冬的人们,绝望与希望同生,压抑与兴奋共起。于无声处听惊雷,大道如春潮奔涌,涤荡着严冬冰雪覆盖着的旧世界污泥浊水,波澜壮阔,无穷无尽。宇宙潮流浩浩汤汤,顺之者存,逆之者亡,使人们不知所措,既感到兴奋又感到无比惶恐惊惧

(二)

吾又奏之以阴阳之和,烛之以日月之明。其声能短能长,能柔能刚,变化齐一,不主故常。在谷满谷,在坑满坑,涂却守神。以物为量,其声挥绰,其名高明。是故鬼神守其幽,日月星辰行其纪。

我又演奏阴阳的交和,以日月光辉照临人间。其声能短能长,能柔能刚,变化齐一,却并不拘泥世俗的常习,流播于山谷山谷盈满,流播于坑凹坑凹充实,涤除壅塞心灵的污浊,持守精神的清灵。它充满万物胸怀,声音悠扬宽广,其名之曰高远清明。为此,鬼神不敢不持守其幽冥,日月星辰也不敢擅越本然的轨迹。

道者的使命是播撒文明。所以“吾”又向惊惧于新时代曙光而不知所措的人群演奏阴阳的交和,以日月光辉驱逐野蛮与愚昧,指明通往新世界的道路,坚守自然准则,立意高远清明,因此而“鬼神守其幽,日月星辰行其纪”。

吾止之于有穷,流之于无止。子欲虑之而不能知也,望之而不能见也,逐之而不能及也,傥然立于四虚之道,倚于槁梧而吟:目知穷乎所欲见,力屈乎所欲逐,吾既不及已夫!形充空虚,乃至委蛇。汝委蛇,故怠。

我止之于有穷,流之于无止。先生您想思考它却不能知晓,观望它却不能看见,追赶它却总赶不上,空虚地伫立在通达四方而无涯际的衢道上,只好倚仗着梧桐吟咏道:“知道视觉的极限却一心想要见到,力气竭尽却一心想要追求,我既然追赶不上,就算了吧!”于是你感到形体的空虚,乃至于如同虚影,此间的你,就变成了随顺乐音变化的虚影,于是你因此感到倦怠。

傥然立于四虚之道、倚于槁梧而吟者,惠施也!泛指迷茫于旧世界价值观的学者。吾止之于有穷,坦然宣布回归大道的现世目标,吾流之于无止,却又不人为地描绘新世界的图景,展现的只是一幅与时俱进、无限演进的途程,所以令受 ,困惑在旧世界观念体系的迷宫里的饱学之士们感到困惑,感到倦怠,于是发出“吾既不及,已夫!”的喟叹。恭喜你,这样就对了!于是乎,倦怠的你就逐渐融入大道之中,变成大道的投影,随顺着大道流淌而无所作为。这是观念突破的前兆。

(三)

吾又奏之以无怠之声,调之以自然之命。故若混逐丛生,林乐而无形,布挥而不曳,幽昏而无声。

我又演奏起无怠之声,调之以自然之命。历史事件如同动物混乱奔逐,如同植物杂乱的丛生,犹如风吹丛林自然成乐却又无有形迹,彩绸漫飘于空中而不会被拽成平面,幽幽暗暗又好象没有了一点儿声响。

书大禹谟:“无怠无荒,四夷来王”,无怠之声即是帝王之乐。帝王之事也是社会运动之自然,故而调之以自然之命。无怠之声起,展开了漫长而纷杂的历史长卷,融化美丽的冰川,检讨帝王的得失,展现其治下肮脏的陈迹,“三皇五帝神圣事,骗了无涯过客”。

动于无方,居于窈冥,或谓之死,或谓之生;或谓之实,或谓之荣;行流散徙,不主常声。

乐声启奏于不可预测的地方,滞留于深远幽暗的境界;有时候可以说它消逝,有时候又可以说它兴起;有时候可以说它实在,有时候又可说它虚华;演进流播飘散游徙,绝不固守一调。

驳斥儒墨帝王有一贯之道的欺骗,揭示朝代更迭、兴亡和荣华的无依无凭,击碎旧世界学术以先王光辉传说立教欺罔百姓的丑恶嘴脸。

(世疑之,稽于圣人。圣也者,达于情而遂于命也,天机不张而五官皆备。此之谓天乐,无言而心说。此句为批注杂入无疑,不予解说!

故有焱氏为之颂曰:听之不闻其声,视之不见其形,充满天地,苞裹六极。汝欲听之而无接焉,而故惑也。

所以有焱氏为此颂扬说:用耳听听不到声音,用眼看看不见形迹,充满于大地,包容了六极。你想听却无法衔接连贯,所以你到最后终于迷惑不解了。

新世界不是旧世界的升级版,以旧世界遭蒙骗的狭隘眼界无法见到新世界真理的曙光。饱受君权神授、万世一系毒害的奴化思维,当他们听到新世界的钟声,必然百思不得其解。思想之先导,如此不易,令人叹为观止!可见转变观念之难,的确是难于上青天。因此老子曰:为学日益,为道日损,损之又损,乃至于“无”。何谓损,破除统治者的欺骗也,祛除邪僻,拨乱反正于以“无”为之康庄大道。

(乐也者,始于惧,惧故祟;吾又次之以怠,怠故遁;卒之于惑,惑故愚;愚故道,道可载而与之俱也。此句亦是后人注解掺入。 

(这乐曲,始于惶恐,因为惶恐所以疑虑;我又接着演奏懈怠,因为懈怠所以逃避;最后在迷惑中终结,因为迷惑所以愚钝;愚钝浑厚的心态就接近大道了,道便可以载你同行了。

    
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