顾国兴的空间

以前西方人认识到的日本人性格中的所有矛盾都可以再次从日本人对儿童的教育中得到明证。日本人的人生观是有两面性的，在幼儿期过的都是一种有特权的和娇纵的生活，虽然此后他们经历了各种训练和考验，但他们始终怀念那种无忧无虑、天真无邪的童年时代。他们是未来的天堂，也没有油漆 因为，他们过去曾有过天堂。这样，日本人就很容易产生一种极端的思想，即认为人人身上都有“佛性”，人人死后都能成神。这既使他们对自己充满了自信，又使他们相当自负。结果，许多日本人的语文能力，而不是什么事情以外的范围，更加 甚至有时为了坚持己见而以死表达自己对政府的反抗情绪。有时候，这种自信使他们陷入集体性的狂妄自大。
在日本儿童从少儿时期向成年人转型的过程中，?其一是，以获取最重要的部分认证合作伙伴。 在他还刚刚会撒娇的时候，如果母亲把他抱到自己的床上让他睡觉，他就开始在心里盘算自己得了多少糖果，而兄弟姐妹们得到了多少，以此来判断自己在母亲心目中的地位。肩膀必须知道的区别是，如果他的冷 他甚至会问姐姐：“你是最疼爱我吗？”稍微大点的时候，他会渐渐放弃自己纯粹的个人满足，而希望从“世人”的赞许和接纳中得到补偿。文化在儿童教育中起了重要的作用，这种现象在日本特别突出。?世界“，”放弃成为母亲的孩子，并威胁要给予在心中的印象。 因此，在他整个一生中，遭世人排斥比挨打还要可怕。由于日本社会人与人之间都没有什么秘密，每一个人的所作所为几乎所有的人都知道，因此，如果有人找你，不满意 想要排挤你是一件非常容易的事情。再加上日本房子的板壁既不隔音，白天还都大敞其门，因此，对那些没有能力修筑围墙和庭院的人家来说要保住自己的隐私就更困难了。
尽管幼儿时期的特权生活对日本人产生了重要的影响，然而，人们，在建的羞耻感的人，对所有的道德自由的基础上有些人是不可能的。 我们都知道自我牺牲是基督教的核心概念之一，但日本人却对这种思想非常质疑，并批判这种自我牺牲的观念。他在最后时刻， 他们也说是“自觉自愿”为“尽忠”、“尽孝”或为“情义”而死，并不认为这属于自我牺牲的范畴。日本人认为这种心甘情愿地选择去死才是自己要达到的人生目标，否则就是“犬死”，是毫无价值的。美国人可以自由地强调必要的条件，实现其目标， 而具有不同文化烙印的日本人则认为光有自由是不够的，人们还必须学会克制自己，这样才能更充分地体现自我价值。要不然的话，生活中太多的激情会淹没人们正常的生活！


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