匈奴女子 的 虚拟草原

33岁的Derek Diedricksen 用垃圾车和200美元，将其改装成了一个移动小屋。老话说得好，麻雀虽小五脏俱全，在这个2平米的小房子里，Derek Diedricksen 将其布置得仅仅有条，要啥有啥（见↓组图），还能随时移动。

这是我搜集的又一个移动的居所！ 原文链接在这里。http://jandan.net/2012/04/09/micro-houses.html

今天去金融街的投资广场办事，注意到对面就是吕祖庙，旁边还有个小随墙门，挂着北京道教协会的牌子。

正是中午时分，天气极好，春天的阳光清亮闪耀，让人有游荡的欲望。我往里看了看，似乎是不拒参观的样子。院门朝东，院子里北房抱厦下有一位三十出头的道长，在和人闲聊。正对门朝东的房子里供着似乎就是吕祖，有个老年人在合十参拜。南侧是一座二层楼。感觉后边的院子应该是内部使用的，出于尊重没有向里张望，于是把院中的景色仔细看了看，每一副楹联读一读。

北房的楹联我很喜欢，一读就记住了，曰：客来得意高谈道，人去清闲朗诵经。私下觉得，这一联没有用明显的道家用语，却明白无误地传达了道家那种洒脱随性的风格，与佛家冲虚淡定的意境相比，更加活泼有生气。虽然从个人偏爱上，我是喜欢佛理的，但是人在红尘，过于淡泊未免不可能，道家之权变与风度，我始终是非常钦佩和向往的。再探头看进去，中堂有一联，曰：学道有涯真可喜，安心是药本无方。是篆字。下联的意思我是懂的，记得苏轼有一句诗是“因病得闲殊不坏，安心是药更无方”，我还是用来安慰别人使过的。但是上联真的不太明白，因为从小就知道“学海无涯”，估计学道也一般是无涯吧。所谓有涯，必是有头儿，有终点站了啊，故此可喜啊。所谓道家的目的，不就是成仙吗，莫非写这句的人马上就成仙了怎的。

边上闲聊的妇女原来是在磨腻道长给她看手相，这位师父最初一直不肯，后来方说，自己不过是个小道童而已呢，不会看手相，于是妇女要求的更紧了，终于道长展开她的手来看，试探地问：你身体不太好吧……我在一帮听着想乐，看着他们没有要结束的样子，我插嘴说，对不起能不能请教师父个问题

我就是这么一个人，事无不可与人谈。只要别人有诚心探讨，我都会一五一十说我的想法。而我平生最烦的人，就是在我说话的时候使眼色，清喉咙，捅后腰，拉衣服角。最初我以为有大事发生，马上不敢多说，过后详细询问，原来都是些在我看来鸡鸡狗狗的顾虑，根本不值得伤害交谈本身。我还两次碰到人对我当众横加批判，我如何自辩都无效果，正当人散之后，独自丧气之时，这个批评者走来，劝导我说，我说你你就听着得了，我又不是冲你的，是给某某听的，你着急辩解干嘛，我不方便说他，是说你给他看呢，等等……靠。你说他不方便，说我就这么方便啊，我哪知道你这么拐弯啊，就是能理解也不愿意这么付出啊。

和我比起来，这个世界上的人都太弯了。曾经有个追求过我的男生，很久不见，偶然遇见谈起自己买了房，让我去帮着出个装修方案，这种事虽然是我专业范围，但是我不像电影里刘备似的热衷于给兄弟们打草鞋，光上班做方案就很烦了，可毕竟当初拒绝过对方一番“好意”，还是去参观了那新房，给出了方案图。没想到从此石沉大海，再也不联系了。再回忆起他带我看房时的种种言行，说自己如何有成，哪间屋子准备放妻子的钢琴等等，当时我从心里感到安慰——我的拒绝没有让他感到不幸，反而遇上了更美好的伴侣，大大减轻了我的负疚感。多年后的现在想起来，他原不是请我做设计，而是向我，如果可以这么说，是“炫耀”和“报复”罢了，我竟然才明白味儿。另有一位男同胞，算是老乡和同学，也是多年不见，后来带着妻子来请我给新家做装修。这次倒是成了，连施工队都是我介绍的，嘱咐给予真材实料。没想到装修完也失去了音讯。好几年后才隐约听明白，是他的妻子对我非常警惕，以至于他根本不和我联系。我一点也不反对，很多失去的联系是因为生活太忙，但我也觉得，这些人也想太多了。

我不知道“富二代”这个词是否中性，在我看来，它就是来指代那些天生的有钱人。今天在网上看到一段关于“富二代”的节目录像，忽然想谈谈这个话题。

这段录像是东方台的，关于两个出身富有的年轻人的恋爱：男孩在父母的溺爱和支持下，成年而不愿意工作；女孩虽然迫于父亲的教育压力，求学与工作，但是实际上认可和向往男孩的生活方式。访谈的焦点是女孩的父亲去迫使男孩改变生活方式去工作，否则就不让他们恋爱。————我觉得这个父亲所说的一切观点，基本都是合情合理的。他唯一的盲点是：尽管他和男孩的母亲教育原则完全不同，他的女儿的思想却和那个男孩一样，他也过分盯住男孩的生活态度了，而这种态度正是这两个年轻人恋爱的基础。

我自己无缘做富二代，不过倒是认识几个这样的年轻人，他们大多是单纯美丽的孩子，善良、自恋又懒惰——可现在不懒惰的孩子也很少见啊。即使是富二代也是有理想的，必须说，节目里两个孩子只想玩的生活态度冲击了我一下下。反思一下，其实我也想象他们那样生活，但是没有条件罢了。我一旦有条件也要放弃工作，到处去玩。大多数疯狂工作的人不就是这么想的吗。为什么单单不许这两个孩子呢。我不同意访谈里两位父母的极端。一个是尽量让孩子享福，不想做就不做；一个是尽量让孩子学习，做个强人。孩子们有自己的选择，家庭优越，他们自然选择自由自在。主持人用社会责任和自我实现来威胁他们是没用的。一个人必须要自我实现吗？要强迫一个没这个要求的人去自我实现吗？自我实现从来都是自我的事情，要求不来的。社会责任？这两个孩子没有给社会制造麻烦就足够了，为什么强迫他们负什么责任？让更愿意自我实现的人负吧。他们父母的钱花光了

又是一款房车。原文在http://soxiqi.com/2010/08/25/fully-furnished-camper-offers-comforts-of-a-home-on-long-journeys/

只是三轮房车！

每个人都有一个房车梦想，一个移动的家，小小的空间，功能一个都不能少。德国设计师Cornelius Comanns在一辆小三轮车的空间内，容纳了床、工作台、衣橱、炉灶甚至冰箱的功能集合！很难想像如此狭小的空间，如果没有创造性的设计，怎么来达到目的。实际上，床折叠起来，就变成了驾驶座椅！

《论语·述而》有云：“叶公问孔子于子路，子路不对。子曰‘女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔’”。可知孔子用“不知老之将至”来表述自己的状态。后人往往着眼于圣人的“发愤忘食，乐以忘忧”，大加钦佩其一心向学的好品质。但是得味者往往于“不知老之将至”更有体会。著名的书法家王羲之就是其中之一。

王羲之在《兰亭集序》中写道：“夫人之相与， 俯仰一世， 或取诸怀抱， 晤言一室之内； 或因寄所托， 放浪形骸之外。 虽取舍万殊， 静躁不同， 当其欣于所遇， 暂得于己， 快然自足， 不知老之将至。”在此，作者指出“不知老之将至”的途径有很多，“虽取舍万殊， 静躁不同”，最后都是因为“欣于所遇， 暂得于己， 快然自足”，而达到“不知老之将至”的状态。孔圣人虽然勤奋，但也是在勤奋中快然自足，“不知老之将至”罢了。

真的是不知道老之将至吗。千年来竟无人愿意点破。——这不过是文雅和婉转的指代罢了。其本意，竟是“不知死之将至”罢了！

每个人都在一天一天衰老，也接受了这种衰老，与其说人们对衰老恐惧，不若说是恐惧随之而来的死亡，是一系列渐变后的突变，才是真让人难以面对的。中国人向来就忌讳说“死”字，往往用“老了”来委婉表达“死了”的含义。古人在文章中一般都是用老来指代死。比如。王阳明在一篇给人写的墓志铭中发感慨说：“若汉之萧、曹，使不遇高祖，乘风云之会，固将老终其身于刀笔。”意思就是，到死也不过是个刀笔小吏罢了！

之所以想到这个话题，是我越来越频繁的在心里浮出孔老夫子的这句话，深深地体会到他老人家面对着死亡的巨大伤感。死亡问题，恐怕

开了博客很久，就是忘了推销自己。实在太忙了，也不善于保存资料。以后慢慢补充吧。

这是我在山东做的一个度假会所——一个四合院。有餐饮住宿的功能。中国建筑就是很简单，什么功能都可以往里面放。中国建筑也很不简单，稍微错了一点比例，就不是那么回事了。我见过高不见顶的游廊，也见过大如西瓜的垂莲柱。拙劣的仿古建筑，也太让人寒心了，完全没有意境和美感。可惜，一般中国人都看不出来。希望以后能有越来越多的人意识到这些。

一般人都觉得，不就是做仿古建筑嘛，有什么难的。错了，我仿的不是古建筑，古代建筑元素的尺度把握好，只是基本功而已。做古建，关键是对室外空间的营造，是对庭院的经营，至于室内，一切都按照现代生活办理了，只不过加上古典的元素。一个四合院，看似平凡。但是里面自有一种味道。

再好看的电影，看几遍就够了吧。为什么过去的人看唱戏，能一遍遍的看呢。因为演员的不同、舞台、道具、季节、场合的不同，甚至观众的不同，这出戏都细微的不同。这就是为什么茶馆相声和电视相声不同，听过的人都明白。还是那座四合院，在不同的地方、不同的用途、稍作调整，只要你懂得，永远都不会厌倦。