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[置顶] 转帖 岱峻：锦水润笔著心史
2012-1-12 18:30:27 阅读352 评论3 122012/01 Jan12
本报记者 蒋蓝/文祥惠/图
主持人语
曾接受央视、《读书》《博览群书》《新京报》等多家媒体访谈的成都文化名人岱峻做客本次金沙讲坛，讲述自己“书写民族中被遗忘的学人及其事功”的治学心史，梳理华西坝在抗战文化中的重要意义，指出华西坝的学术精神与宽窄巷子蕴含的蜀文化底蕴，是成都历史文化的双翼。
本期嘉宾
岱峻，本名陈代俊，1951年生于资阳。重庆师大中文系毕业，当过工人、秘书、记者、编辑、《四川政协报》副总编辑。早年从事散文写作，获第五届四川文学奖，2000年后转入学术研究。2004年出版学术史随笔《发现李庄》，该书被台南大学历史文化研究所选为社会学研究生指定读物。2009年出版学术史随笔《消失的学术城》。2009年出版民国史人物传记《李济传》，被《中华读书报》评为“2009百佳优秀读物”。《风过华西坝战时教会五大学始末》即将出版。
对话：直道而行，从野史进入历史叙述
人生阅历是治学重要资源
记者（以下简称记）：我们曾谈到一个人的经历对做人、治学的深刻影响。
岱峻：我父亲是当年中央军校17期生，一个参加过抗日战争的老兵，以后的几十年是一个称职的中学物理教师。我出生在资阳一个叫“一碗水”的地方，自幼生活在川菜、川剧的氛围中。“文革”爆发时，我刚好读初二，属“老三届”。
记：那时喜欢读书吗？
岱峻：母亲是山东济南世家出身，几十年的中学语文教师，经济再困难，也从牙缝里抠出一点钱为我们订阅报刊。母亲有个奇特的命令，每到假期
主持人语
曾接受央视、《读书》《博览群书》《新京报》等多家媒体访谈的成都文化名人岱峻做客本次金沙讲坛，讲述自己“书写民族中被遗忘的学人及其事功”的治学心史，梳理华西坝在抗战文化中的重要意义，指出华西坝的学术精神与宽窄巷子蕴含的蜀文化底蕴，是成都历史文化的双翼。
本期嘉宾
岱峻，本名陈代俊，1951年生于资阳。重庆师大中文系毕业，当过工人、秘书、记者、编辑、《四川政协报》副总编辑。早年从事散文写作，获第五届四川文学奖，2000年后转入学术研究。2004年出版学术史随笔《发现李庄》，该书被台南大学历史文化研究所选为社会学研究生指定读物。2009年出版学术史随笔《消失的学术城》。2009年出版民国史人物传记《李济传》，被《中华读书报》评为“2009百佳优秀读物”。《风过华西坝战时教会五大学始末》即将出版。
对话：直道而行，从野史进入历史叙述
人生阅历是治学重要资源
记者（以下简称记）：我们曾谈到一个人的经历对做人、治学的深刻影响。
岱峻：我父亲是当年中央军校17期生，一个参加过抗日战争的老兵，以后的几十年是一个称职的中学物理教师。我出生在资阳一个叫“一碗水”的地方，自幼生活在川菜、川剧的氛围中。“文革”爆发时，我刚好读初二，属“老三届”。
记：那时喜欢读书吗？
岱峻：母亲是山东济南世家出身，几十年的中学语文教师，经济再困难，也从牙缝里抠出一点钱为我们订阅报刊。母亲有个奇特的命令，每到假期
几回清梦回李庄
2012-5-20 16:00:21 阅读12 评论0 202012/05 May20
罗哲文，中国古建筑学家。1924年出生于四川宜宾县合什镇的一个农民家庭。1940年考入中国营造学社，师从古建筑学家梁思成、刘敦桢等。1946年，他随老师梁思成来到刚成立的清华大学建筑系。1950年，先后任职于文化部文物局、国家文物局、文物档案资料研究室、中国文物研究所等。后任国家文物局古建筑专家组组长、中国文物学会名誉会长，是第六、七、八届全国政协委员。主要著作有《中国古塔》《中国古代建筑简史》《长城》《长城赞》《长城史话》和《中国帝王陵》等。2012年5月14日晚11时去世，享年88岁。
罗哲文：几回清梦回李庄
岱峻
名满天下的古建专家、原中国文物研究所所长、国家文物局古建筑专家组组长罗哲文，多次到过宜宾市翠屏区李庄镇，见证并推动了那块土地上发生的种种奇迹。
1992年9月，经罗哲文的力荐，李庄被四川省人民政府批准为“四川历史文化名镇”。10月，罗哲文应邀参加在宜宾举行的“西南地区名城年会”，其间他与郑孝胥等人考察了李庄，返京后写成《李庄忆旧》一文。罗哲文回忆所见之景：“我来到今天的上坝，几乎找不到旧址了……香樟树、芭蕉丛、桂圆树已经不存在了，小院子也没有了。只剩下原来一个办公室的入口和我曾经住过的板壁房的半间。我和郑孝胥先生在这里留下了合影。我心里很想能恢复它，但又谈何容易！”
2001年，罗哲文重访李庄，再去营造学社旧址，“眼前的一幕却很令人痛心。”由于常年无人看管，破败的月亮田张家院子已变成老乡养鸡的地方。罗哲文很痛心，他当时没多说其它的，只是说了一句“等我有钱了，我要把这个地方买下来。”
罗哲文：几回清梦回李庄
岱峻
名满天下的古建专家、原中国文物研究所所长、国家文物局古建筑专家组组长罗哲文，多次到过宜宾市翠屏区李庄镇，见证并推动了那块土地上发生的种种奇迹。
1992年9月，经罗哲文的力荐，李庄被四川省人民政府批准为“四川历史文化名镇”。10月，罗哲文应邀参加在宜宾举行的“西南地区名城年会”，其间他与郑孝胥等人考察了李庄，返京后写成《李庄忆旧》一文。罗哲文回忆所见之景：“我来到今天的上坝，几乎找不到旧址了……香樟树、芭蕉丛、桂圆树已经不存在了，小院子也没有了。只剩下原来一个办公室的入口和我曾经住过的板壁房的半间。我和郑孝胥先生在这里留下了合影。我心里很想能恢复它，但又谈何容易！”
2001年，罗哲文重访李庄，再去营造学社旧址，“眼前的一幕却很令人痛心。”由于常年无人看管，破败的月亮田张家院子已变成老乡养鸡的地方。罗哲文很痛心，他当时没多说其它的，只是说了一句“等我有钱了，我要把这个地方买下来。”
去射洪参加《泥融飞燕——刘云泉书画展》
2012-5-19 23:53:59 阅读6 评论0 192012/05 May19
2012年5月18日，应云泉师之邀，偕内子及厚斋向阳同赴射洪县，参加《泥融飞燕——刘云泉书画展》开幕式。这是云泉师平生第一个个人展览，选在远离成都二百公里外的射洪，是为反哺家乡。嘉宾如云。按原全国美协副主席李焕民所说，层次高，名家多，地方重视，都极为少见。云泉师在展览的“序”中写道：
据说人老了就怀旧，我之怀旧确实日日渐浓。故在年近七十周岁时，懵之回到家乡举办平生第一次书画个展，悦之心情，又回到了童年，人也就骤然“两鬓霜花翻黑毛”了。怀旧是智慧财富的部分。人一旦怀旧，自然就会梳理阅历，想到家园，眷恋家乡的泥香热土，就会饮水思源，深深怀念和感激过去有过滴水之恩的亲人师友。我是射洪洋溪镇人，平生始终身揣两枚闪光骄傲：大骄傲是唐代射洪出了个陈子昂，幼时就常听舅舅讲陈子昂在金华山上日日苦读诵书，朗朗书声映长安的民间故事，使之蒙知了付出与回报的因果；小骄傲是我家乡有九宫十八庙，庙庙毗邻连接，宇宇文藻流芳，晚晴东山书院，欧式天主教堂，是家乡的人文形态，润育着一代又一代的射洪儿女，励精图治，发奋思变，鹏志高飞，立业四海。借助此次展览，枕谢父老乡亲的培养，回报亲人师友的期待……涪水长流，浒水似乳，家乡射洪，泥融飞燕。
云泉师背后嘉宾，右起画家敬庭尧、书法家毛峰、版画家康宁、官员某某、某某某、画家李焕民、作家吴因易。
岱峻及内子（右、左）与云泉师一家三代。
左起厚斋向阳、云泉师、岱峻、冯志。
据说人老了就怀旧，我之怀旧确实日日渐浓。故在年近七十周岁时，懵之回到家乡举办平生第一次书画个展，悦之心情，又回到了童年，人也就骤然“两鬓霜花翻黑毛”了。怀旧是智慧财富的部分。人一旦怀旧，自然就会梳理阅历，想到家园，眷恋家乡的泥香热土，就会饮水思源，深深怀念和感激过去有过滴水之恩的亲人师友。我是射洪洋溪镇人，平生始终身揣两枚闪光骄傲：大骄傲是唐代射洪出了个陈子昂，幼时就常听舅舅讲陈子昂在金华山上日日苦读诵书，朗朗书声映长安的民间故事，使之蒙知了付出与回报的因果；小骄傲是我家乡有九宫十八庙，庙庙毗邻连接，宇宇文藻流芳，晚晴东山书院，欧式天主教堂，是家乡的人文形态，润育着一代又一代的射洪儿女，励精图治，发奋思变，鹏志高飞，立业四海。借助此次展览，枕谢父老乡亲的培养，回报亲人师友的期待……涪水长流，浒水似乳，家乡射洪，泥融飞燕。
云泉师背后嘉宾，右起画家敬庭尧、书法家毛峰、版画家康宁、官员某某、某某某、画家李焕民、作家吴因易。
岱峻及内子（右、左）与云泉师一家三代。
左起厚斋向阳、云泉师、岱峻、冯志。
一生守断简 异代揖芳尘——杨达明与他辑注的《陆游读书诗》
2012-5-14 15:03:40 阅读12 评论0 142012/05 May14
岱 峻
缕缕寒风，丝丝冷雨，浴白玉兰，涂亮迎春，洇润了红梅。二〇一二年早春，就这样含羞带嗔地走进广东番禺。客居女儿家的杨达明先生，总算可以欠欠身子，揉揉倦眼，一探窗前姹紫嫣红的园景。“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。”从他心底排挞而出的，依然是放翁的诗句。
八年辛苦不寻常。在相隔八百多年后，达明终于完成了一次学术朝圣。他在翻检、阅读近万首陆游诗的基础上，辑注了一部三十多万字，厚达七百多页的《陆游读书诗》。这本是一项需要经费投入，组织专家团队，协力攻关的工程。而今，达明竟在晚年以一己之力独立完成。“矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。”达明把陆游的读书诗一首首找出来，用短笺毛笔抄写下来，日复一日，按日记工，竟至“积稿盈尺”。劳作的享受，依然是晴窗下一盏浮着细沫的香茗。“一寸诗心空许国，满头白发却言诗”，如果说蛰居山阴的陆游是怀才不遇，八百多年后的杨达明却是一次自我选择，自讨苦吃。
过去与达明交道有限，不敢直呼其名。笔者仅是偶然误入某政府机关的小职员，而达明却是权重位显的地方官。然其仕途似乎并不顺遂。依笔者妄测，原因之一，或在于对文化过于偏好，对文化人过分热情。
九十年代，文化渐为经济的长工婢女，“文化搭台，经济唱戏”即是那段时空的标记。他治下的青年作家杨继仁写出一部《张大千传》。达明在精神与物质两方面给作者以极大鼓励，让得知此事的文友心痒痒，艳羡不已。他与画家邱笑秋情同手足，曾帮促笑秋展画、排练剧作《张大千》等。想来笔墨往来、推杯换盏、结伴出游，皆是情理中事。笔者在九十年代初离开那座城市时，唯一一次有官员参与的宴席，即达明兄召唤
缕缕寒风，丝丝冷雨，浴白玉兰，涂亮迎春，洇润了红梅。二〇一二年早春，就这样含羞带嗔地走进广东番禺。客居女儿家的杨达明先生，总算可以欠欠身子，揉揉倦眼，一探窗前姹紫嫣红的园景。“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。”从他心底排挞而出的，依然是放翁的诗句。
八年辛苦不寻常。在相隔八百多年后，达明终于完成了一次学术朝圣。他在翻检、阅读近万首陆游诗的基础上，辑注了一部三十多万字，厚达七百多页的《陆游读书诗》。这本是一项需要经费投入，组织专家团队，协力攻关的工程。而今，达明竟在晚年以一己之力独立完成。“矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。”达明把陆游的读书诗一首首找出来，用短笺毛笔抄写下来，日复一日，按日记工，竟至“积稿盈尺”。劳作的享受，依然是晴窗下一盏浮着细沫的香茗。“一寸诗心空许国，满头白发却言诗”，如果说蛰居山阴的陆游是怀才不遇，八百多年后的杨达明却是一次自我选择，自讨苦吃。
过去与达明交道有限，不敢直呼其名。笔者仅是偶然误入某政府机关的小职员，而达明却是权重位显的地方官。然其仕途似乎并不顺遂。依笔者妄测，原因之一，或在于对文化过于偏好，对文化人过分热情。
九十年代，文化渐为经济的长工婢女，“文化搭台，经济唱戏”即是那段时空的标记。他治下的青年作家杨继仁写出一部《张大千传》。达明在精神与物质两方面给作者以极大鼓励，让得知此事的文友心痒痒，艳羡不已。他与画家邱笑秋情同手足，曾帮促笑秋展画、排练剧作《张大千》等。想来笔墨往来、推杯换盏、结伴出游，皆是情理中事。笔者在九十年代初离开那座城市时，唯一一次有官员参与的宴席，即达明兄召唤
转帖 迈克尔 桑德尔用苏格拉底的方式拷问“正义”
2012-4-10 22:06:40 阅读13 评论0 102012/04 Apr10
迈克尔 桑德尔
在罗马剧场式的教室中，迈克尔 桑德尔教授带领1000多名学生展开了苏格拉底式的讨论。感到不安《自由主义与正义的局限》是迈克尔?桑德尔的成名作，凭借这部批判罗尔斯正义论的著作，桑德尔跻身一流哲学家的行列。桑德尔在哈佛大学教授的本科通识课程――正义，是哈佛最受欢迎的课程，30年来已经有超过140万名学生修读了这门哲学课，2007年秋季更是有1115名学生选修该课，创下哈佛大学的历史纪录。有评论说，他以“苏格拉底的方式”――不断地诘问、应答、反驳和再追问――在课堂上呈现出来。去年，哈佛大学与波士顿公共电视台合作将24堂课全程录制下来制成12集教学片，视频也全部搬上Youtube，成为网上最受欢迎的视频之一（ http://v.qq.com/cover/0/0ikwtl1zzk05z5x/7qztwOYZcNh.html）。
在罗马剧场式的教室中，迈克尔 桑德尔教授带领1000多名学生展开了苏格拉底式的讨论。感到不安《自由主义与正义的局限》是迈克尔?桑德尔的成名作，凭借这部批判罗尔斯正义论的著作，桑德尔跻身一流哲学家的行列。桑德尔在哈佛大学教授的本科通识课程――正义，是哈佛最受欢迎的课程，30年来已经有超过140万名学生修读了这门哲学课，2007年秋季更是有1115名学生选修该课，创下哈佛大学的历史纪录。有评论说，他以“苏格拉底的方式”――不断地诘问、应答、反驳和再追问――在课堂上呈现出来。去年，哈佛大学与波士顿公共电视台合作将24堂课全程录制下来制成12集教学片，视频也全部搬上Youtube，成为网上最受欢迎的视频之一（ http://v.qq.com/cover/0/0ikwtl1zzk05z5x/7qztwOYZcNh.html）。
转帖 黄道炫：革命的张力与限界
2012-4-8 22:37:07 阅读6 评论0 82012/04 Apr8
http://v.qq.com/cover/i/imtc9wnar8i08sr/9fe1kmXaZlJ.html
要点一：【中共发动革命时运用的物质利益策略】中共在发动革命时会比较注意实际利益的考虑。最早是分粮食，老百姓得利以后感觉就会不一样。这套动员系统在30年代、40年代、50年代可以看到，有章法的鼓动农民去进行革命。
要点二：【中共发动革命时运用的精神利益策略】农民在中国那么长时间的社会里，基本上处于被漠视的边缘。中共在苏区虽未必有大部分文本所说的那么高的拥护度，但得到的拥护在此之前没有任何一个政权可以做到。中共在民众负担日益加重的情况下，能够做到这一点，没有政治上、精神上的触动是很难想象的，比如中共革命给普通民众宣传的理念，比如平等、权力、尊严。
要点三：【中共革命是由知识分子用枪杆子在农村推动的】中共在大都市成立，成立那些人的身份大家都知道。中国革命在1927年之前是自上而下的，最先崛起的是知识阶层。中共的苏维埃革命在农村的建立都是由武装去占领，去推动，军事在这里面起到的作用是决定性的。毛泽东的“枪杆子里面出政权”是这段历史的经典概括。
要点四：【苏维埃革命的夹缝生存】看当年苏维埃地区的名称就可以感到一个状况，比如说鄂豫皖、湘鄂赣、闽浙赣、湘赣、湘鄂西、鄂豫陕、川陕。所有这些名称都是几个省的简称合并，也就是说都是位于几个省之间
要点一：【中共发动革命时运用的物质利益策略】中共在发动革命时会比较注意实际利益的考虑。最早是分粮食，老百姓得利以后感觉就会不一样。这套动员系统在30年代、40年代、50年代可以看到，有章法的鼓动农民去进行革命。
要点二：【中共发动革命时运用的精神利益策略】农民在中国那么长时间的社会里，基本上处于被漠视的边缘。中共在苏区虽未必有大部分文本所说的那么高的拥护度，但得到的拥护在此之前没有任何一个政权可以做到。中共在民众负担日益加重的情况下，能够做到这一点，没有政治上、精神上的触动是很难想象的，比如中共革命给普通民众宣传的理念，比如平等、权力、尊严。
要点三：【中共革命是由知识分子用枪杆子在农村推动的】中共在大都市成立，成立那些人的身份大家都知道。中国革命在1927年之前是自上而下的，最先崛起的是知识阶层。中共的苏维埃革命在农村的建立都是由武装去占领，去推动，军事在这里面起到的作用是决定性的。毛泽东的“枪杆子里面出政权”是这段历史的经典概括。
要点四：【苏维埃革命的夹缝生存】看当年苏维埃地区的名称就可以感到一个状况，比如说鄂豫皖、湘鄂赣、闽浙赣、湘赣、湘鄂西、鄂豫陕、川陕。所有这些名称都是几个省的简称合并，也就是说都是位于几个省之间
转帖 王德威：抒情与背叛——胡兰成战争与战后的抒情政治
2012-4-4 15:16:57 阅读19 评论0 42012/04 Apr4
http://www.tudou.com/programs/view/PfE8kEYjhZg/?fr=rec1
张爱玲(1920-1995)热在二十世纪末席卷华语文学世界，这一现象因为电影《色，戒》(2007) 的推出达到又一高潮。《色，戒》根据张爱玲的同名短篇小说(1977)改编，刻画抗战时期女大学生王佳芝献身谍报工作，与她奉命诱杀的汉奸易先生间一段致命的爱情故事。故事俨然此中有人，很难不让张迷对号入座。正如她笔下的女主角之於易先生，张爱玲自己在战时曾和胡兰成(1906-1981)有过一段情缘，而胡广被视为汉奸。
胡兰成在张爱玲传奇当中始终扮演着双重角色。张迷痛恨胡兰成，不只因为他背叛了国家，更因为他背叛了张爱玲。胡兰成结识张爱玲之前，已经有过两段婚姻外加同居的纪录。他追逐张爱玲的同时，可能也是张的文友苏青（1914-1982）的入幕之宾。 而与张秘密结婚不久后，他又开始出轨。更有甚者，战后胡兰成为躲避国民党的追捕出亡温州，寄人篱下，却与主人家守寡的姨太太发生关系。胡兰成虽在外大谈恋爱，生活上居然还仰仗张爱玲的接济。如果这样的故事听来令人齿冷，这不过是胡兰成情史的中段。
另一方面，胡兰成无疑是少数最早欣赏张爱玲才华的评论者之一。不论他们的感情有多么不堪，胡与张在文学的道路上彼此相濡以沫，互有启发。更重要的，胡兰成本人的笔触精致典雅，文采慑人，绝对自成一家。
张爱玲(1920-1995)热在二十世纪末席卷华语文学世界，这一现象因为电影《色，戒》(2007) 的推出达到又一高潮。《色，戒》根据张爱玲的同名短篇小说(1977)改编，刻画抗战时期女大学生王佳芝献身谍报工作，与她奉命诱杀的汉奸易先生间一段致命的爱情故事。故事俨然此中有人，很难不让张迷对号入座。正如她笔下的女主角之於易先生，张爱玲自己在战时曾和胡兰成(1906-1981)有过一段情缘，而胡广被视为汉奸。
胡兰成在张爱玲传奇当中始终扮演着双重角色。张迷痛恨胡兰成，不只因为他背叛了国家，更因为他背叛了张爱玲。胡兰成结识张爱玲之前，已经有过两段婚姻外加同居的纪录。他追逐张爱玲的同时，可能也是张的文友苏青（1914-1982）的入幕之宾。 而与张秘密结婚不久后，他又开始出轨。更有甚者，战后胡兰成为躲避国民党的追捕出亡温州，寄人篱下，却与主人家守寡的姨太太发生关系。胡兰成虽在外大谈恋爱，生活上居然还仰仗张爱玲的接济。如果这样的故事听来令人齿冷，这不过是胡兰成情史的中段。
另一方面，胡兰成无疑是少数最早欣赏张爱玲才华的评论者之一。不论他们的感情有多么不堪，胡与张在文学的道路上彼此相濡以沫，互有启发。更重要的，胡兰成本人的笔触精致典雅，文采慑人，绝对自成一家。
回青峰书院过六岁生日
2012-3-27 23:00:17 阅读32 评论2 272012/03 Mar27
3月25日，春阳高照，满目苍翠。青城外山的青峰书院迎来建院六周年纪念日。书院院长、作家何洁，书法家刘云泉，作家傅恒、何世平、谢伟、王国平，学者作家易丹、岱峻，终南山文化行者张剑峰、青城派武术掌门人刘绥滨以及英国友人西点大厨高登、加拿大修行者柯大年等六十多人聚会。青峰书院举行过近十场涉及文学、本土文化、古建园林、生态环境、青城武术的学术报告会、讨论会。书院主人何洁的个人魅力，以及原雪山古寺的神秘气息，两棵千年银杏的清芬、高耸灵塔的奇异、飞檐粉墙的灵动，对于身陷繁华的都市人，有着极大吸引力。书院已然都江堰重要的文化景观。
与会者合影。
加拿大修行者柯大年签到。
岱峻冯志夫妇与傅恒夫妇（左三四） 书法家刘云泉题赠“山外青峰”条幅。
青峰书院二门 高登介绍亲自做的蛋糕。
何洁大姐重提当年为云泉算命的往事 英国糕点师高登与加拿大修行者柯大年
云泉师谈书道
与会者合影。
加拿大修行者柯大年签到。
岱峻冯志夫妇与傅恒夫妇（左三四） 书法家刘云泉题赠“山外青峰”条幅。
青峰书院二门 高登介绍亲自做的蛋糕。
何洁大姐重提当年为云泉算命的往事 英国糕点师高登与加拿大修行者柯大年
云泉师谈书道
转帖 百年“北园”，请别老去——成都作家疾呼将刘存厚公馆花园纳入历史建筑保护
2012-3-24 22:18:48 阅读14 评论0 242012/03 Mar24
或为最后的凭吊——岱峻与友人谢天开（左一）、汪强（下图左一）在北园
笔者按：今天一早，收到天开兄的短信：“岱峻老师，如果今明两天你再不来对北园作临终道别，就没有机会看到这座西蜀风格的园林了。开发商已经贴出告示了，要拆毁这座百年的老园子了。”这件事的结果完全是预知的，不过比想象的来得更快。我回信：“今天就去。不过，若大厦将倾，其奈园林乎？文化人，尽人事知天命，如此而已，岂有它哉。”我所不知道的是天开兄已作了很多的努力。有心人可看看附后的视频。——唉，唯有叹息。
城市的“老建筑”，记载着岁月的变迁。 2012年3 月6日起，成都市房管局开始向市民征集50岁以上“老建筑”的图纸、照片、文献等相关资料。3月15日，成都作家谢天开给予了积极回应，希望辟清“北园”被拆毁的谣传，并呼吁将建园百年，至今仍保留于成都市西珠市街42号的刘存厚公馆花园，同时纳入历史建筑保护。
这座早已被遗忘的园林，隐于文殊坊闹市之中。天府早报记者前往探访，其往日秀美犹存。让人欣慰的是，作为“成都市优秀近现代登录建筑”刘存厚公馆的花园，“北园”已被相关部门纳入保护范畴。
北园是成都私家园林“孤品”
“既可成为半开式的城市商务会所，也可修建成为梁思成先生曾构想的中国古典式宾馆饭店的附属花园等。”对于“北园”的未来，谢天开更赞成“使用性保护”的方式，“如果继续糟蹋或者毁掉这座民国时期的私家园林，将成为当代成都市园林文化的最大损失。”
“刘存厚公馆花园俗称‘北园’，是民国时期有名的刘家花园，为目前仅存的成都私家园林
笔者按：今天一早，收到天开兄的短信：“岱峻老师，如果今明两天你再不来对北园作临终道别，就没有机会看到这座西蜀风格的园林了。开发商已经贴出告示了，要拆毁这座百年的老园子了。”这件事的结果完全是预知的，不过比想象的来得更快。我回信：“今天就去。不过，若大厦将倾，其奈园林乎？文化人，尽人事知天命，如此而已，岂有它哉。”我所不知道的是天开兄已作了很多的努力。有心人可看看附后的视频。——唉，唯有叹息。
城市的“老建筑”，记载着岁月的变迁。 2012年3 月6日起，成都市房管局开始向市民征集50岁以上“老建筑”的图纸、照片、文献等相关资料。3月15日，成都作家谢天开给予了积极回应，希望辟清“北园”被拆毁的谣传，并呼吁将建园百年，至今仍保留于成都市西珠市街42号的刘存厚公馆花园，同时纳入历史建筑保护。
这座早已被遗忘的园林，隐于文殊坊闹市之中。天府早报记者前往探访，其往日秀美犹存。让人欣慰的是，作为“成都市优秀近现代登录建筑”刘存厚公馆的花园，“北园”已被相关部门纳入保护范畴。
北园是成都私家园林“孤品”
“既可成为半开式的城市商务会所，也可修建成为梁思成先生曾构想的中国古典式宾馆饭店的附属花园等。”对于“北园”的未来，谢天开更赞成“使用性保护”的方式，“如果继续糟蹋或者毁掉这座民国时期的私家园林，将成为当代成都市园林文化的最大损失。”
“刘存厚公馆花园俗称‘北园’，是民国时期有名的刘家花园，为目前仅存的成都私家园林
转帖 戴文采:最後的黄埔
2012-3-12 21:45:37 阅读23 评论0 122012/03 Mar12
走在成都街角，特别感觉一种精明過了的懶散和慢悠，是算計過的，疲困的耍賴，舅舅说，这儿的时间不值钱。梧桐树下两长溜地摊，有人卖乾猴頭骨，熊掌，蝮蛇尸卷，涼粉，涼麵，綠豆稀飯和鍋魁，熏黑的油黃壁上，飄撲上白的乾麵粉。咕嚕咕嚕咳哈兩聲，一線濃痰從茶館前的竹躺椅間射越人群，掉進腳踏車陣中，看來臥虎藏龍，功夫好的不少。
舅舅老了，在這個時間與生命兩不值錢的地方，大約只有政治大老的老去，有曾經活過的定義和無數留下的岐義及衍義。舅舅說，像他這樣的人，只是大老腳下的泥土，什麼用處也沒有，只合該時候到了就做《金陵氣暗，怎救宮墻？》的————[兵馬俑]，他把時間拖得太長了，更顯得一無是處，這是他最大的覺悟。沒有馬革裹尸的軍人，若不想存在的身份成為一種笑話的話，必須成為思考者，戰爭留下他們是為了解釋和見證歷史。
仍舊在茶館裏坐下來。痰線小心點也不是那麼難閃躲。舅舅自帶茯苓餅，要了兩碗毛尖，一碟阿里山瓜子。兩碗茶，當然是一碗給我，一碗給他。這是兩碗歷史的毛尖，兵馬俑的茶水。破朽的竹椅和缺角的茶碗，以及滿地的葵花籽，加上痰的濕印子，其實極有一種舅舅要說上一段的——————《煙雨南朝換幾家》的悲調。舅舅掏出紙，沿著碗邊擦一遍，紙有些打濕了，他疊在手心晾了晾，又收回口袋裏。毛尖的嫩葉漸漸在水裏舒張，清淺的黃綠色，奇怪的組合，這樣滿天飛的痰，這樣清的好茶。
舅舅即使在茶館，也仍保持著他黃埔腰板筆直的坐姿，就像他一路行止，即使歪癱了一陣子，仍舊提肛收腹，五指倂攏了貼緊著褲縫，軍人禮儀在他就像騎單車，學會以後就是一生。
我問他，還有沒有從前黃埔的東西留下來？
舅舅老了，在這個時間與生命兩不值錢的地方，大約只有政治大老的老去，有曾經活過的定義和無數留下的岐義及衍義。舅舅說，像他這樣的人，只是大老腳下的泥土，什麼用處也沒有，只合該時候到了就做《金陵氣暗，怎救宮墻？》的————[兵馬俑]，他把時間拖得太長了，更顯得一無是處，這是他最大的覺悟。沒有馬革裹尸的軍人，若不想存在的身份成為一種笑話的話，必須成為思考者，戰爭留下他們是為了解釋和見證歷史。
仍舊在茶館裏坐下來。痰線小心點也不是那麼難閃躲。舅舅自帶茯苓餅，要了兩碗毛尖，一碟阿里山瓜子。兩碗茶，當然是一碗給我，一碗給他。這是兩碗歷史的毛尖，兵馬俑的茶水。破朽的竹椅和缺角的茶碗，以及滿地的葵花籽，加上痰的濕印子，其實極有一種舅舅要說上一段的——————《煙雨南朝換幾家》的悲調。舅舅掏出紙，沿著碗邊擦一遍，紙有些打濕了，他疊在手心晾了晾，又收回口袋裏。毛尖的嫩葉漸漸在水裏舒張，清淺的黃綠色，奇怪的組合，這樣滿天飛的痰，這樣清的好茶。
舅舅即使在茶館，也仍保持著他黃埔腰板筆直的坐姿，就像他一路行止，即使歪癱了一陣子，仍舊提肛收腹，五指倂攏了貼緊著褲縫，軍人禮儀在他就像騎單車，學會以後就是一生。
我問他，還有沒有從前黃埔的東西留下來？
转帖 史景迁：历史中的真实
2012-3-9 15:55:56 阅读25 评论0 92012/03 Mar9
史景迁谈历史写作：http://www.tudou.com/programs/view/iH_XKmFj3D0/
“中美文化艺术论坛”一场名叫“叙事的力量”座谈会中，历史学家史景迁是嘉宾中最沉静的一位。
不仅仅因为他年纪大——史景迁今年75岁，举手投足十分轻缓，说话声音也小，外加他的英国口音，有时候都很难听清。参与座谈的其他几位都是壮年的记者，包括美国非虚构作家，国际政治记者马克.丹纳（Mark Danner)，摄影记者苏珊·梅塞拉斯，凤凰卫视记者蒋晓峰。他们谈论新近发生的新闻，利比亚的乱局，卡扎菲的尸体，埃及的革命，最久远的也不过是伊拉克战争。这些仍旧热气腾腾的新闻是当下的组成部分，它们既是记者们寻找“真实”的来源，也往往制造了假象。
史景迁谈论的是历史，是更久远的过去，相比于新闻更加静态却又从另一个纬度记录真实。
史景迁被公认是最有影响力的汉学家之一，自1974年以来，他完成了14部有关中国的历史著作，包括《追寻现代中国》，《天安门：中国的知识份子与革命》，《王氏之死：大历史背后的小人物命运》等。他在历史塑造现代中国所扮演的角色方面有详尽的写作。他叙事生动，善于从细节入手还原历史更广阔的背景。而关于“叙事的力量”，他说历史书写的意义也在于尽可能地接近真实，历史更像是真相的“卫士”。
记者：您提到过中国的历史留档栩栩如生，好像文学作品，您是什么时候第一次接触这样的历史材料的？
“中美文化艺术论坛”一场名叫“叙事的力量”座谈会中，历史学家史景迁是嘉宾中最沉静的一位。
不仅仅因为他年纪大——史景迁今年75岁，举手投足十分轻缓，说话声音也小，外加他的英国口音，有时候都很难听清。参与座谈的其他几位都是壮年的记者，包括美国非虚构作家，国际政治记者马克.丹纳（Mark Danner)，摄影记者苏珊·梅塞拉斯，凤凰卫视记者蒋晓峰。他们谈论新近发生的新闻，利比亚的乱局，卡扎菲的尸体，埃及的革命，最久远的也不过是伊拉克战争。这些仍旧热气腾腾的新闻是当下的组成部分，它们既是记者们寻找“真实”的来源，也往往制造了假象。
史景迁谈论的是历史，是更久远的过去，相比于新闻更加静态却又从另一个纬度记录真实。
史景迁被公认是最有影响力的汉学家之一，自1974年以来，他完成了14部有关中国的历史著作，包括《追寻现代中国》，《天安门：中国的知识份子与革命》，《王氏之死：大历史背后的小人物命运》等。他在历史塑造现代中国所扮演的角色方面有详尽的写作。他叙事生动，善于从细节入手还原历史更广阔的背景。而关于“叙事的力量”，他说历史书写的意义也在于尽可能地接近真实，历史更像是真相的“卫士”。
记者：您提到过中国的历史留档栩栩如生，好像文学作品，您是什么时候第一次接触这样的历史材料的？
介绍电影《苏菲的世界》
2012-3-7 23:45:12 阅读12 评论0 72012/03 Mar7
http://www.tudou.com/programs/view/-o2O1PM_65Q/
电影《苏菲的世界》
曾经，一位叫乔斯坦·贾德的高中教师写出了一本小说《苏菲的世界》，这本'关于哲学史的小说'遂成为风行世界的畅销书。在书中，作者对哲学的根源问题进行了通俗而概括的探讨，奉献与人们的是凝练的历史长河中各个时期的智慧的积累和结晶，是一部主流的大众化的哲学史。它的畅销使人们意识到，并非学术的话题就是枯燥和不受欢迎的，小说以及据此拍摄的电影，使哲学走出象牙塔，成了大家热衷的话题。随着内容有系统的、纪年体般的展开，涵盖着各种哲学思潮的人物和思想，从悠远的年代，跨越时空与变迁不提炼出来，分做各个彼此独立的部分，批判地、理性地加以阐述和介绍，使人们跟着历史的脚步，一同重温西方哲学史。苏菲从信箱中取出的信上写着'你是谁？'由此，引起这个一直喜欢探讨宇宙和世间万物的小姑娘的深刻思考。在课堂上她关于宇宙的神话对其哲学性的解释引起大家的重视。在艾伯特的指点下，她从哲学的摇篮雅典开始，对柏拉图和苏格拉底的哲学做了介绍。她在文艺复兴时期的见识包括达芬奇的绘画、莎士比亚的戏剧、古登堡的印刷机。从艺术、科学、建筑、数学等方面予以铺陈。在作品中，到处都凝结着文明的精华。从法国大革命到俄国革命，哥白尼、尼采、黑格尔……
电影《苏菲的世界》
曾经，一位叫乔斯坦·贾德的高中教师写出了一本小说《苏菲的世界》，这本'关于哲学史的小说'遂成为风行世界的畅销书。在书中，作者对哲学的根源问题进行了通俗而概括的探讨，奉献与人们的是凝练的历史长河中各个时期的智慧的积累和结晶，是一部主流的大众化的哲学史。它的畅销使人们意识到，并非学术的话题就是枯燥和不受欢迎的，小说以及据此拍摄的电影，使哲学走出象牙塔，成了大家热衷的话题。随着内容有系统的、纪年体般的展开，涵盖着各种哲学思潮的人物和思想，从悠远的年代，跨越时空与变迁不提炼出来，分做各个彼此独立的部分，批判地、理性地加以阐述和介绍，使人们跟着历史的脚步，一同重温西方哲学史。苏菲从信箱中取出的信上写着'你是谁？'由此，引起这个一直喜欢探讨宇宙和世间万物的小姑娘的深刻思考。在课堂上她关于宇宙的神话对其哲学性的解释引起大家的重视。在艾伯特的指点下，她从哲学的摇篮雅典开始，对柏拉图和苏格拉底的哲学做了介绍。她在文艺复兴时期的见识包括达芬奇的绘画、莎士比亚的戏剧、古登堡的印刷机。从艺术、科学、建筑、数学等方面予以铺陈。在作品中，到处都凝结着文明的精华。从法国大革命到俄国革命，哥白尼、尼采、黑格尔……
转帖 钱永祥：罗尔斯与自由主义传统
2012-3-7 11:13:55 阅读7 评论0 72012/03 Mar7
正义是社会制度的首要价值，正像真理是思想体系的首要价值一样，一种理论，不论它多么精致和简洁，只要它不真实，就必须加以拒绝或纠正。同样，某些法律和制度，不管它们如何有效率和有条理，只要它们不正义，就必须加以改造或废除。每个人都拥有基于正义的不可侵犯性，这种不可侵犯性即使以社会整体利益之名也不能逾越。
——罗尔斯
“无知之幕”后的正义
来，给你出一道题。假设你来自于火星，突然被扔到中国，你可能被扔到北京这样的大城市，也可能被扔到河南这样的内地省份，甚至可能被扔到西藏这样的边疆地区。不幸的是，你被扔到中国去的使命，就是去上中学，然后高考。当然了，如果你想考进北大清华这样的牛校，你肯定希望自己被扔到北京上海，因为那里学习条件好，分数线又低嘛。但问题是，你被扔到这三个地方的概率一模一样，各1/3。这个时候，让你来设计一个理想的高考分数线制度，你会怎么设计？
这个假设的情形，不是我的发明，而是美国政治哲学家罗尔斯的发明。罗尔斯1971年写了一本厚厚的书，叫《正义论》。因为这本书厚得让人望而却步，所以我斗胆把它庸俗成一句话：只有当你不知道自己可能是谁时，才能想清楚什么是正义。
当然了，他有一个术语，叫“无知之幕”，也就是一个人在对自己的社会处境暂时失明的情形。一个站在“无知之幕”后面的人，既可能是比尔·盖茨，也可能是一个非洲饥民。如果你觉得正义就是杀光富人瓜分他的财产，万一“无知之幕”一拉开，发现自己就是比尔·盖茨，恐怕你会后悔得一头撞死。如果你觉得正义就是WINDOWS 2000卖5000美元一套，万一“无知之幕”一拉开，发现自己其实是非洲饥民，估计也要捶胸顿足。
——罗尔斯
“无知之幕”后的正义
来，给你出一道题。假设你来自于火星，突然被扔到中国，你可能被扔到北京这样的大城市，也可能被扔到河南这样的内地省份，甚至可能被扔到西藏这样的边疆地区。不幸的是，你被扔到中国去的使命，就是去上中学，然后高考。当然了，如果你想考进北大清华这样的牛校，你肯定希望自己被扔到北京上海，因为那里学习条件好，分数线又低嘛。但问题是，你被扔到这三个地方的概率一模一样，各1/3。这个时候，让你来设计一个理想的高考分数线制度，你会怎么设计？
这个假设的情形，不是我的发明，而是美国政治哲学家罗尔斯的发明。罗尔斯1971年写了一本厚厚的书，叫《正义论》。因为这本书厚得让人望而却步，所以我斗胆把它庸俗成一句话：只有当你不知道自己可能是谁时，才能想清楚什么是正义。
当然了，他有一个术语，叫“无知之幕”，也就是一个人在对自己的社会处境暂时失明的情形。一个站在“无知之幕”后面的人，既可能是比尔·盖茨，也可能是一个非洲饥民。如果你觉得正义就是杀光富人瓜分他的财产，万一“无知之幕”一拉开，发现自己就是比尔·盖茨，恐怕你会后悔得一头撞死。如果你觉得正义就是WINDOWS 2000卖5000美元一套，万一“无知之幕”一拉开，发现自己其实是非洲饥民，估计也要捶胸顿足。
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