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安息日与主日●美门与永生【专版】●荣耀花园在线百科  

2013-12-16 16:43:03|  分类: 永生美门 |  标签: |举报 |字号 订阅

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2013年12月18日 - 神的仆人 - 荣耀花园在线百科
安息日与主日●美门与永生【专版】
圣经要道


安息日与主日

一、关于安息日

1. 安息日是上帝设立的

  我们计算时间用的日、月、年,均是根据天文定律而制定,但是一週七日的制度,虽没有天文学的根据,却普遍在全世界中实行,因为安息日是由上帝所设立的。

  今天超过一百四十种语言,仍都称呼第七日为「安息日」,且这个字无论在字根和发音上都出奇地相似,这方面只有圣经给予我们答案。

2. 上帝在创造世界时设立了安息日

「天地万物都造齐了。到第七日,上帝造物的工已经完毕,就在第七日歇了他一切的工,安息了。」

(创世记2:1-2)

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3. 上帝特别将安息日分别为圣,定为赐福的日子

  

 「上帝赐福给第七日,定为圣日,因为在这日,上帝歇了他一切创造的工,就安息了。」(创世记2:3)


安息日对上帝与人类的意义

  对上帝而言,安息日是纪念祂创造之工完成,并宣告祂所爱之新生命已于地上诞生,并且将大地赐予他们,作为永远安息之所。对人类而言,他们拥有一个永远属于自己的地方,可以无忧无虑的居住其中,与创造主上帝一同生活。

  「上帝说:『我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人,使他们管理:海裡的鱼、空中的鸟、地上的牲畜,和全地,并地上所爬的一切昆虫。』

 上帝就照着自己的形像造人,乃是照着他的形像造男造女。上帝就赐福给他们,又对他们说:『要生养众多,遍满地面,治理这地,也要管理海里的鱼、空中的鸟,和地上各样行动的活物。』」(创世记1:26-28)

4. 上帝约定于安息日与人享受亲子的关系

  正如地上的准父母为即将诞生的儿女,预先准备各样物品一样;当人在第六天被造以后,便在一无所缺的环境之下,完全享受上帝为他们创造的一切。

  安息日是上帝与人类约会的特别日子。这天上帝会与人类分享祂创造的一切。藉着欣赏上帝创造的作为,我们便体会到上帝的爱与大能。

5. 安息日的时间定义

  上帝在创造天地时,是先有晚上才有早晨的;所以根据圣经对一天的定义:是从一天的日落,到另一天的日落。

  这便说明:安息日是由星期五的日落,到星期六的日落;之前一日的星期五则是预备安息日所需的日子,称为「预备日」。

  正如端午节追溯到二千多年前,屈原爱国的事蹟,而安息日则追溯到上帝创造天地的事实;因此,安息日标志着上帝创造天地的印记。

  印记象徵主权,遵守安息日等于承认上帝拥有大地的主权,「如今你们若实在听从我的话,遵守我的约,就要在万民中作属我的子民,因为全地都是我的。」(出埃及记19:5)

7. 安息日与人有何关系?原来以色列遵守安息日等于承认上帝是天地的创造主

  「你今日认耶和华为你的上帝,应许遵行他的道,谨守他的律例、诫命、典章,听从他的话。
  耶和华今日照他所应许你的,也认你为他的子民,使你谨守他的一切诫命,又使你得称赞、美名、尊荣,超乎他所造的万民之上,并照他所应许的,使你归耶和华你上帝为圣洁的民。」(申命记26:17-19)

安息日标示承认上帝的主权

  正如不同的国家有不同的国庆日。一些人虽然身处异国,但他们仍会在他们国家的国庆日庆祝,以表示他们仍然是属于他们所属的国家。例如同样是中国人,在十月一日或在十月十日庆祝国庆日,标示他们背后承认不同的主权一样。

凡认主的,主也在父上帝面前认他

 主说:「凡在人面前认我的,我在我天上的父面前也必认他;凡在人面前不认我的,我在我天上的父面前也必不认他。」(马太福音10:32-33)

8.上帝应许赐予遵守安息日耶和华的圣日之人的福气

  「你若在安息日掉转你的脚步,在我圣日不以操作为喜乐,称安息日为可喜乐的,称耶和华的圣日为可尊重的。而且尊敬这日,不办自己的私事,不随自己的私意,不说自己的私话,你就以耶和华为乐。

  耶和华要使你乘驾地的高处。又以你祖雅各的产业养育你。这是耶和华亲口说的。」(以赛亚书58:13-14)

9. 上帝看重安息日,于是将记念安息日放入十条诫命当中

  「当记念安息日,守为圣日。六日要劳碌作你一切的工,但第七日是向耶和华你上帝当守的安息日。

  这一日,你和你的儿女、僕婢、牲畜、并你城裡寄居的客旅,无论何工都不可作,因为六日之内耶和华造天、地、海、和其中的万物,第七日便安息,所以耶和华赐福与安息日,定为圣日。」(出埃及记20:8-11)

10. 昔日上帝在旷野降吗哪的事情上,已经突显安息日的神圣性

  「耶和华所吩咐的是这样:你们要按着各人的饭量,为帐棚裡的人,按着人数收起来,各拿一俄梅珥....
摩西对他们说:所收的,不许甚麽人留到早晨。然而他们不听摩西的话,内中有留到早晨的,就生虫变臭了;摩西便向他们发怒...

  到第六天他们收了双倍的食物,每人两俄梅珥。会众的官长来告诉摩西;摩西对他们说:耶和华这样说:明天是圣安息日,是向耶和华守的圣安息日。你们要烤的就烤了,要煮的就煮了,所剩下的都留到早晨。他们就照摩西的吩咐留到早晨,也不臭,裡头也没有虫子。

  摩西说:『你们今天吃这个吧!因为今天,是向耶和华守的安息日;你们在田野必找不着了。六天可以收取,第七天乃是安息日,那一天必没有了。』」(出埃及记16:16-26)

安息日与主日●美门与永生【专版】●荣耀花园在线百科 - 神的仆人 - 荣耀花园在线百科

 「第七天,百姓中有人出去收,
甚麽也找不着。」(出埃及记16:27)

11. 安息日是上帝与以色列之间世世代代的证据

  「你要吩咐以色列人说,你们务要守我的安息日,因为这是你我之间世世代代的证据,使你们知道我耶和华是叫你们成为圣的......

  故此,以色列人要世世代代守安息日为永远的约。这是我和以色列人永远的证据,因为六日之内耶和华造天地,第七日便安息舒畅。」(出埃及记31:13-17)

12.安息日乃是让人认识上帝是创造天地万物之神的证据

  「我是耶和华你们的上帝,你们要顺从我的律例,谨守、遵行我的典章,且以我的安息日为圣。

  这日在我与你们中间为证据,使你们知道我是耶和华你们的上帝。」
(以西结书20:19-20)

安息日是以色列人得拯救的纪念

  「你也要记念你在埃及地作过奴僕;耶和华你上帝用大能的手和伸出来的膀臂将你从那裡领出来。因此,耶和华你的上帝吩咐你守安息日。」(申命记5:15)

  耶稣便亲自道成肉身来到世间,亲自给我们遵守安息日的榜样,并且亲口宣布祂就是那位设立安息日的主。

  「安息日是为人设立的,人不是为安息日设立的。所以人子也是安息日的主。」(马可福音2:27-28)

  

14.主耶稣替我们成全了律法,释放了我们

        耶稣在世33年是"恩律时期":耶稣来世界,带来了恩典(约 1:14),或者说,恩典时代开始了,但律法还没有结束,直到耶稣钉十字架说"成了"(约 19:30),律法时代才结束。所以说,耶稣在世33年是"恩律时期"。耶稣是生在律法之下:"及至时候满足,神就差遣祂的儿子,为女子所生,且生在律法以下"(加 4:4),所以耶稣也要守律法(路 4:16),祂出生之后,也要行割礼:"满了八天,就给孩子行割礼,给祂起名叫耶稣。"(路 2:21)


  耶稣守律法,为要成全律法(太 5:17),祂也守安息日。祂不只有消极的休息,更有积极的作用:祂在安息日进会堂念律法和先知的书(路4:16-17);"在各会堂里教训人"(太 4:23);在安息日治病(太12:9-13,约5:1-17);祂允许门徒在安息日掐麦穗(太12:1-8)。安息日本来是叫身体休息,但现在变成灵性追求的情况。旧约没有这种情况,新约耶稣带来恩典,所以安息日由消极的休息,变成积极的追求。



二、关于主日崇拜

基督死而复活,是基督徒成为新造之人的救赎根基。

安息日是记念“旧造的”(参看来4:4);主日是记念"新造的",是新造的起头。

基督复活是最大的神迹。如果单信耶稣钉十字架,而不信祂是复活了的,就不得救(罗 10:9)。如果我们信祂真的已经复活了,自然就会信祂升天与再来,所以关键是信祂复活。安息日与创造有关;主日与基督的救赎有关。救赎最重要是复活。 

七日的第1日,主复活了! 神就以这日为一周的开始。我们在这日聚会敬拜,为要记念主的复活。

基督复活后,有10次显现,其中有5次是在主日向人显现的:

第一次:第1日清早向抹大拉的马利亚显现(约20:1,11-18)。

第二次:七日的头1日向从坟墓回去的妇女显现(太28:1,8-10)。

第三次:当日下午,向彼得显现(林前15:4-5)。

第四次:那日向以马忤斯的两个门徒显现(路24:13-27)。

第五次:向10个门徒显现(约20:19-25)。"晚上",应是黄昏evening , 仍属"七日的第一日"(19节)。

“安息日”主要是不作工,要休息。第四诫说“无论何工都不可作”(出 20:10)。

“主日”主要是作圣工(传福音——主耶稣的一个命令)。不过,主日是听神的道,忏悔,洁净心灵,用心灵和诚实来敬拜神,与主同在的安息。

“主日”的圣餐——擘饼饮杯:“七日的第一日,我们聚会擘饼的时候…。”(徒 20:7) 按希腊文语法,这里"七日的第一日"是所有的七日的第1日。擘饼饮杯是记念主的死(记念主的死——主耶稣的一个命令),七日的第1日是主复活日。初期教会,"他们天天同心合意恒切的在殿里,且在家中擘饼,存着欢喜、诚实的心用饭。"(徒 2:46) "聚会擘饼",和主交通,也和弟兄姊妹交通。记念主是和神和主交通;弟兄姊妹交通是心灵的交通。每一位信徒都这个饼。全世界弟兄姊妹也这个饼。神的儿女没有间隔,彼此相爱,互相饶恕。

 

 


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