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真理之杖●美门与永生【专版】●荣耀花园在线阅读  

2013-04-01 12:14:50|  分类: 永生美门 |  标签: |举报 |字号 订阅

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2013年12月04日 - 神的仆人 - 荣耀花园   2013年12月04日 - 神的仆人 - 荣耀花园              真理之杖●美门与永生【专版】
                                                          《中国古代十大手抄本》 - 神的仆人-先知之眼 - 奋于征途   

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道成了肉身,住在我们中间,充充满满地有恩典,有真理。这道就是真光,是上帝的独生子,是曾经为救赎世人在十字架上死而三日后复活的万王之王耶稣基督。 

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耶稣基督降世,光暗分开——基督是永恒的真理之杖

(一)基督降世,世人两分开

     旧约圣经开头,神发出的第一句话,就是“要有光”。神称“光是好的,就把光暗分开”。

     新约圣经开头,神作的第一件事,就是基督降生。耶稣基督从以色列走出来。他就是那真光。但是,光照在黑暗里,黑暗却不接受光。(约1:5)

  ★基督降世,光暗分开圣经给我们一个清楚的看见,当地是空虚混沌渊面黑暗时,神吩咐光出来,光就把光暗分开;当“世人蒙昧无知的时候”(徒17:30),神差遣生命之光基督降世,将世人分开。请看圣经的见证:

  1、约1:11:“他到自己的地方来,自己的人倒不接待他。凡接待他的,就是信他名的人,他就赐他们权柄,作神的女儿”(这是接待与不接待的分开)。

  2、路2:9:“主的荣光四面照着他们(牧羊人),约1:5:“光照在黑暗里,黑暗却不接受光”。(这是接受光与拒绝光的分开)。

  3、路2:10:“我报给你们大喜的信息,是关乎万民的。因今天在大卫的城里,为你们生了救主,就是主基督。”太2:3:“希律听见了,就心里不安。耶路撒冷合城的人,也都不安”。(这是因基督降生大喜和因基督降生心里不安,两种人的分开)。

  4、太2:1—2:“当希律王的时候,耶稣生在犹太的伯利恒。有几个博士从东方来到耶路撒冷,说那生下来作犹太人之王的在哪里,我们在东方看见他的星,特来拜他”。太2:16“希律大大发怒,差人将伯利恒城里,并四境所有的男孩……凡两岁以里的都杀尽了”(这里是寻找敬拜基督与寻找杀害基督两种人的分开)。

  5、路2:13—14节,在天使宣告基督降生的大喜信息之后,牧羊人听到“有一大队天兵与那天使赞美神说,在至高之处荣耀归与神,在地上平安归与他所喜悦的人”。在另一面,太2:18节,因希律为除灭耶稣,杀了无数的男婴孩,“在拉玛听见号咷大哭的声音”,(这里是享平安与遭遇不幸的两种人分开)。

  6、路2:35节,圣灵感动素来盼望基督降生的西面说:“这孩子被立,是叫以色列中许多人跌倒,许多人兴起”。(这里是因基督跌倒和因基督兴起两种人的分开)。

  7、在太2:1节说“当希律王的时候,耶稣生在犹太的伯利恒”。在太2:19节说“希律死了”。(这里是生与死两种人的分开)。

  从圣经记述基督降生的事实中,清楚告诉我们一个事实,在这位生在马棚的圣婴耶稣基督面前,世人截然分开,分成两个相反的族类。朋友,请问你属于哪一边?

  (二)基督降世,把天福全带来

  弗1:3节说,神在基督里,曾赐给我们天上各样属灵的福气。这些福气包括哪些方面?

  ★基督降世,光暗分开基督赐给我们的第一样福气,就是把他的名赐给我们。徒4:12节说:“在天下人间(除耶稣基督的名以外),没有赐下别的名我们可以靠着得救”。耶稣基督的名是那“超乎万名之上的名”(腓2:9)。“凡求告主名的就必得救”(罗10:13)。耶稣基督的名,代表基督的本体和所有,代表基督的身份和位格,代表基督的生命和属性,代表基督的权柄和能力智慧。基督把他的名赐给你,就是把他自己赐给你。约17:6节说:“我已将你的名(即主耶稣基督之名)显明与他们”。叫我们“因他的名得生命”(约20:31)。神叫“一切在天上的,地上的,和地底下的,因耶稣的名,无不屈膝”(腓 2:10),又叫人“都尊你的名(即耶稣基督之名)为圣(太6:9)”。基督更应许我们:“你们若向父求什么,他必因我的名赐给你们”(约16:23)。现在基督把这尊贵的名赐给你,为你所有,为你所用,为你的专利,你不感到这是最大的福气吗?

  ★基督赐给我们的第二样福气,就是把他的生命赐给我们。约1:4节说:“生命在他里头”。约10:10节说:“我来了是叫羊得生命,并且得的更丰盛”。人犯罪得到的最可怕的结局就是失去神永远的生命,落在永死与永刑之中。人会犯罪,会失去神的生命,但人自己绝不会离罪再得到神的生命。只有耶稣基督来才能赐给我们。耶稣说“我就是生命的粮”(约 6:35),又说“跟从我的,必要得着生命的光”(约8:13)。他是“生命之道”,又是“生命之主”。耶稣在与门徒分离前的祷告中向天父说:“我已将永生赐给你所赐给我的人”(约17:2),并且是永远的赐给,不再收回,并保守我们不再失去。耶稣又告诉我们生命的重要: “人若赚得全世界,赔上自己的生命,有甚么益处呢?人还能拿甚么换生命呢?”(太16:26)。神的生命对一个人来说,比全世界还重要。一个人失去神的生命,就是落入永远的黑暗、永远的死亡、永远的刑罚、永远的痛苦之中。今天耶稣基督把这承受天国福气的生命白白赐给你,你不感到有福吗?

  ★基督降世,光暗分开耶稣基督赐给我们的第三样福气,就是他求父,将真理的圣灵赐给我们,叫他永远与我们同在。这圣灵,就是基督的灵,又叫保惠师,乃世人不能接受的,因为不见他,也不认识他。我们却认识他。他常与我们同在。“真理的圣灵来了,他要引导你们明白一切的真理……他要将受于我的告诉你们” (约16:12—14)。他赐圣灵重生我们,开我们心中的眼睛,赐给我们对基督的信心,明白圣经真理,过成圣的生活。圣灵要在我们身上荣耀基督。基督为我们完成的全部救恩,都由圣灵具体地实施在我们个人身上。我们的身体就是圣灵的殿。圣灵伴随我们走完今生在世的人生道路,直到归回天家。有这样一位保惠师时刻与我们同在,你不感到荣幸吗?

  ★耶稣基督赐给我们的第四样福气,就是将他的道(话)赐给我们。主在向天父祷告时说:“你所赐给我的道,我已经赐给他们,他们也领受了”(约17:8)。主的道就是撒在我们心田里生命的种子,必要生根开花结果;主的道是我们脚前的灯,路上的光,使我们行走在真理的路上;主的道是我们生命的粮,使我们的新生命丰盛成长;主的道是我们的力量,战胜罪恶的武器;主的道是我们爱的泉源,使我们尽心尽性尽意尽力爱主,又爱人如已。主的道就是借着先知和使徒写下的圣经。主道在我们心中光照我们明白圣经,主道在圣经里坚固我们的信心,并丰盛我们的生命。有这真道在我们里面,我们就是这世界上最有福的人。

  ★基督赐给我们的第五样福气,就是把他的血和肉赐给我们。基督为我们成了血肉之体,有四个美意:①以血肉之体为我们献上永远的赎罪祭,为我们“成了永远得救的根源”(来5:9),将来“要向我们这些等候他的人第二次显现,并与罪无关”(来9:28)。②基督以他的血,成就了他与天父立下的永约,因为“这血是神与你们立约的凭据……若不流血,罪就不得赦免”(来9:20,22)。耶稣又说:“这是我立约的血,为多人流出来,使罪得赦”(太26:28)。③基督以他肉的破裂,血的流尽,在十字架上担当我们罪的苦刑,使我们不再受这死的刑罚。④基督把他的肉与血赐给我们作生命的粮。他说:“吃我肉喝我血的人就有永生,在末日我要叫他复活”(约6:54)。朋友,当你每次吃圣餐时,你感受到这基督的肉和血中爱的分量吗?

  ★基督降世,光暗分开基督赐给我们第六样的福气,就是把神儿子的名份赐给我们。耶稣基督在永恒中是天父独生的儿子。我们在神永恒预定的旨意中也是神的儿子。但在基督降世之前,(对我们个人来讲是在信主之前),我们却成了罪的奴仆,被罪奴役辖制。如加4:1—7节所说,我们虽然是将来承受产业的主人,但为孩童的时候,却与奴仆毫无分别,话在这罪恶世界文化制度之下,活在律法的咒诅之下。直等到神差遣基督降世,把我们从这律法的咒诅之下救赎出来,叫我们得着儿子的名分。神差遣他儿子的灵进入我们的心,呼叫阿爸父。“原来那为万物所属,为万物所本的”神,借着基督的降世,“要领许多的儿子进荣耀里去”(来 2:10)。这“许多的儿子”中就有你。也许你羡慕过地上国王的儿子能继承他父的权力、地位、荣耀和富贵,岂不知耶稣基督已把掌管天上地上万物的神的儿子名份赐给了你,叫你与基督一同承受天国的产业。想到这一点,你不感到自己是世界上最尊贵的人吗?

  ★基督赐给我们第七样福气,就是把神的权柄能力赐给我们。耶稣说:“天上地下所有的权柄都赐给我了”(太28:18),但耶稣又说:“凡接待他的,就是信他名的人,他就赐给他们权柄,作神的儿女” (约1:12)。耶稣又说:“我已经给你们权柄,可以践踏蛇和蝎子,又胜过仇敌一切的能力,断没有什么能害你们” (路10:19)。朋友,也许你很渴慕地上当官的权柄,能作人上人,能为所欲为,能享受地上荣华富贵。但是,这地上的权柄能使你作神的儿子享受永生吗?能享受天国的尊贵荣耀吗?能使你脱离死亡,脱离地狱永远的苦刑吗?能脱离恶魔的手掌吗?绝对不能!想到这点,你不感到自己是这世界上最有权柄、最气壮的人吗?

  ★基督降世,光暗分开基督赐给我们的第八样福气,就是把喜乐赐给我们。每个人都带着罪来到这充满罪恶的世界,世上罪人越多,罪恶越深重。罪恶给人的回报并非快乐,乃是愁苦。如战争、饥饿、争斗、失业,毒瘾、无家可归、贫困、疾病、死亡等等。然而罪给人带来的真正的最大的愁苦还不是这些,乃是神的震怒在人身上。神的震怒发作出来,就是罪人永远的死亡和火湖里永远的刑罚。虽然罪人被人间各种假道迷惑,活在罪中麻木不仁,不为这地狱火湖恐惧,但这火湖之永刑却紧追着他。哪个人不是哭着来到这个世界又哭着告别这个世界,归入黑暗里去?只有一种人,就是基督徒,从耶稣基督那里得着真正的喜乐。施洗约翰看见了基督,就说“我这喜乐满足了” (约1:29)。耶稣对门徒说:“要叫我的喜乐,存在你们心里,并叫你们的喜乐可以满足”(约15:11)。保罗在腓立比书接二连三地教导我们“要靠主喜乐”,“常常的喜乐”。这喜乐的根基、源头,就是主耶稣救我们脱离永死永刑,得到了永生永福。朋友,你难道不觉得你是世界上最喜乐的人吗?

  ★基督赐给我们的第九样福气,就是平安。主耶稣又叫“平安王”。当他刚刚降生下来,天兵天使就唱出了响彻宇宙的平安颂歌:“在至高之处荣耀归与神,在地上平安归与他所喜悦的人”(路2:14)。主耶稣对我们说“我留下平安给你们,我将我的平安赐给你们。我所赐的不像世人所赐的,你们心里不要忧愁,也不要胆怯” (约14:27)。当主复活后,每见到门徒第一句话就是“愿你们平安”。主所赐的平安所以是“真平安”,“出人意外的平安”(腓4:7),是因里面包含着主在十字架上的得胜。因他“已经胜了世界”(约16:33)。这“世界的王”在基督里毫无所有。主赐的平安,横扫了我们心中一切的忧愁和胆怯。朋友,你不感到你在基督里面是世界上最保险、最有靠山、最稳妥、最平安的人吗?

  ★基督赐给我们的第十样福气,就是神的荣耀。荣耀本是属于神的。人堕落后完全“亏缺了神的荣耀”。但基督来经过十字架的救赎,洗净我们一切的罪污,使神荣耀的奇光异彩加倍地照耀在我们身上。主耶稣向天父说:“你所赐给我的荣耀,我已赐给他们”(约17:22)。基督使我们得着他荣耀的生命,高举他荣耀的名,拥有他荣耀的圣灵,将来要复活一个荣耀的身体,最后进入他荣耀的国度,享受天国荣耀的生活。朋友,你是否觉得作基督徒是最荣耀的人?

  ★基督降世,光暗分开基督赐给我们的第十一样福气,就是将他的国度赐给我们。耶稣对门徒说:“我将国赐给你们,正如我父赐给我一样,叫你们在我的国里,坐在我的席上吃喝,并坐在宝座上,审判以色列的十二个支派”(路 22:29,30)。基督要把神所赐给他的人一个不失落地拯救回他的国,这是他降世的大使命。他向我们传道的第一句话是“天国近了”!他教导我们祷告的第一句话是“愿你的国降临”,他叫我们祷告要“先求神的国和神的义”,他在十字架上宣告(天国)“成了”!他又借使徒保罗告诉我们:“他救我们脱离黑暗的权势,把我们迁到爱子的国里”(西1:13),并教导我们“行事要对得起那召你们进他国得他荣耀的神”(帖前 2:12)。朋友,当你在这世上的国深感难熬绝望的时候,要想到主已为你预备好一个美好的永存的国。只等时候一到,主就把你接进去。为此你不感到极大的安慰吗?

  ★基督赐给我们的第十二样福气,就是把神的产业赐给我们。这产业,指的是神为我们在天国里所预备的全备的救恩,永远的福乐,真实的美好、快乐和享受。来 9:15节说:“他作了新约的中保,即受死赎了人在前约之时所犯的罪过,便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。”弗1:13节又说:“即然信他,就受了所应许的圣灵为印记,这圣灵,是我们得产业的凭据”。靠着耶稣基督十字架的恩典,我们与基督一同承受神这永远的产业,这是我们最大的福气,最高的享受。

  学过光学原理的人都知道,白光经过三棱镜,就分解成红、橙、黄、绿、青、兰、紫七种色彩。再把这七种色彩合在一起,又成了白光。基督就是神的光,生命之光。他是神天上各样属灵福气的本体。神爱我们,把基督赐给我们。把基督的恩典分开讲,就是把他的名、他的生命,他的灵,他的道,他的血肉,他的儿子名分,他的权柄能力智慧,以及他的喜乐、平安、荣耀、国度、产业都赐给我们。再把这十二样天上属灵福气合在一起,还是那位基督。基督降生,把天福全带来,赐给你我。这十二样,就是天上完全的福气,这是永远真正的满足。

  (三)基督降世,把天国、地狱的门打开

  从基督的降生,我们看到他把世人从七个方面分开;从基督的应许,我们看到基督为神所赐给他的人带来十二个方面的福气;从基督在十字架上的死,我们又看到他把天国、地狱的门打开。

  ★基督降世,光暗分开1、基督打开天国的门分两步:第一步先打开坟墓的门,叫已死的圣徒活过来,走出坟墓。太27:52—53节说“坟墓也开了,已睡圣徒的身体多有起来的。到耶稣复活以后,他们从坟墓里出来,进了圣城,向许多人显现”。第二步,开通通往至圣所的路,到达神的宝座面前。太27:51节说:“忽然殿里的幔子,从上到下裂为两半”。圣所指地上的教会,至圣所是指天国里神的最高政府(即神的居所)。基督的身体就是教会通往天国的道路(即雅各在伯特利所见之天梯)。

  2、基督在十字架上被杀,断气,神怒大发。“那时约有正午,遍地都黑暗了,日头变黑了”(路23:44)“地也震动,磐石也崩裂”(太27:51,52)。 “黑暗”就是死亡的别名。“地震动,磐死崩裂”,指地狱之门自动打开;“日头变黑”,指地狱之门宽大无边,要吞噬凡日头所照之地一切与基督为敌之人。“百夫长和一同看守耶稣的人……就极其害怕”(太27:54),表现出面对地狱与死亡之人的心情。

认识全能权柄   从此谦卑顺服

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  一、上帝是完全的权柄

  我们来看主祷文最后一句:“因为国度、权柄、荣耀全是父的,直到永远”,这里的“权柄全是父的”要好好理解一下。保罗说没有权柄不是出于神的,为什么权柄都是出于神的?因为宇宙万有都是神创造的,想一想,都是神创造的,神还能没权柄吗?神不造,什么都没有,所有的东西都是神造的,那你想权柄是谁的?肯定不是受造者的,肯定是造物主的。

  他不造什么都没有,为什么要造?没有能强迫他的,他愿意造就造,不愿意造就不造。为什么他造?因为他愿意创造,为什么没把地球造成方的?因为他不愿意造成方的,他能造成方的吗?他完全可以造成方的,他能造成圆的他不能造成方的吗?他为什么没造成方的?他不愿意。为什么造的太阳比月亮大啊?因为神愿意造得那么大,神为什么把月亮安排在那个地方?因为神愿意。很简单,世界上发生的大事小事,如果神不许可,它不会发生,发生了都有神的目的,就这样,很简单的。

  所以,圣经上说没有权柄不是出于神的。

  大家记得,圣经福音书上记载,有一个百夫长,是罗马人,他的仆人害病,找到耶稣,求他医治他的仆人。耶稣说:“好吧,我去。”下面,百夫长怎么说的?他说:“你到我舍下(家里),我不敢当。”他这话显然是对耶稣极其尊重,这和当时其他人对耶稣的看法不一样,犹太人说拿撒勒能出什么好的?这是藐视人的说法,说明当时犹太人没拿着耶稣当回事。这个百夫长是个罗马人,那时候在罗马人面前,犹太人是没有什么地位的,而且,他不但是罗马人,还是个百夫长,是个军官,他本来应该更瞧不起拿撒勒人耶稣才对。但这里,耶稣一说到他家里去,他竟说不敢当!那不让耶稣去,怎么给他仆人治病?他说:“我是百夫长,有人在我的权下,我也在别人q uan下。对这个说来他就来,对那个说去他就去。”他明白什么叫权柄,他认为耶稣不需要到他家里去,也能治好他仆人的病!只要耶稣在这里说一句话,他仆人的病就必好了!这显然看耶稣有驾驭时空和管理自然的权柄。耶稣听了就希奇,这个人的信心怎么这么大?在以色列人中都找不到啊!意思是这个百夫长看耶稣看得太准了,完全明白耶稣的权柄力量。弟兄姊妹们,如果我们看耶稣的权柄也这样实实在在的看得这么准确,那我们只要凡事求告主、感谢主,对明天、对未来我们还需要忧虑什么呢?是不是会得到真正的安息呢?

  万有都在主的手里,大卫就说:“我所遭遇的是出于你,我就默然不语(诗39:9)。”保罗也讲到万事都互相效力,叫爱神的人得益处。想想吧,宇宙当中有神不应当管的事吗?有神管不着的事吗?有神没有权力管的事吗?你看主祷文这最后一句,权柄都是神的,好好想想,有神没有能力管的事没有?有神不应该管的人没有?有神不应该掌握的权力没有?没有权柄不是出于神的,这句话包括的很大,这就是说上帝是完全的权柄。

  二、世间掌权者的权力与神绝对权柄的关系

  再说世间掌权的和神是什么关系。掌权的本身没权力,都是一样的人,他怎么就有权力了?神给他权力,他就有权力,神不给他权力,他就没权力。他不管怎么掌的权,背后都是神给他权柄,他才有权柄,神不给他权柄,他就没有权柄。在上掌权的,都是神所命的,所以,他的权柄不是绝对的,上帝的权柄是绝对的。管理万有的神,他安排某人掌握权柄,他才有权柄,他不给,就没有。

  基督徒在世上有两重身份,按灵命说是属天的子民,按肉身说,和别人一样,是国民中的一员。所以,所面对的有两种权柄:一种是教会属灵的权柄,一种是政府世俗的权柄。政府的权柄是管理世界的事,教会的权柄是为着属灵的责任。世人都是罪人,不管是当官的还是不当官的,为何交给当官的管?因为是神交给他的,不管这人是不是罪人,是神让他管着这一块。但是,神让他管是按公正制度和秩序来管,如果他凭着自己相对的权柄胡乱管,随便欺压人,或者贪污腐化等等不干正事,这不是他权柄以内的事,你能听从他的吗?你当会计,你领导贪污钱,你能因为他是领导你就顺服他吗?!

  三、世间发生的所有的问题,都是因为不服从神的绝对权柄。

  没有任何问题的发生,不是因为权柄问题。宇宙当中,上帝是绝对的权柄,这是完全的权柄。撒但所有的作为都是反对上帝权柄的,撒但原来的意思就是“抵挡者”,就是反对权柄的。魔鬼是行为方面的败坏,撒但是根本上的叛逆、悖逆。

  神的宝座代表的就是神的权柄,“耶和华在天上立定宝座,他的权柄统管万有”(诗篇103:19),他的权柄维系着天体运转,维系着自然界的定律。这里没有说用能力托住万有,能力是代表着他的作为,作为的背后,是上帝的权柄,权柄代表的就是他自己。权柄根据是什么?根据就是他是上帝,他本身就是权柄。他为什么掌权?他自己就是理由,上帝本身就是绝对的权柄。宇宙当中其它所有的权柄都是神安排的。

  这方面的真理,倪柝声写了一本小册子,叫做《权柄与顺服》,讲得非常清楚。他说,作神的同工,有一件事情是必须注意的,就是作任何事情,都必须在神的权柄之下来作,千万别跑到权柄之外去作。行为有什么软弱是小事,顺服权柄是大事,违背不得。为主作工,首先就是要看到上帝的权柄,我们应该从根源上,看到这个事的严肃性。撒但是上帝的对头,撒但之所以成为撒但,就是因为僭越了上帝的权柄,想和神较量,和神作对头。背叛是他堕落的原因,以赛亚书14章12-15节,还有以西结书28章13至17节,两处都讲到撒但的犯罪和堕落。以赛亚书那里讲的是撒但干犯了神的权柄,以西结书那里讲的是干犯了上帝的圣洁。干犯权柄是原则问题,干犯圣洁是行为问题。行为问题容易被赦免,原则问题不容易。撒但干犯权柄的原因就是自高,就是骄傲,反叛权柄被定罪,然后才产生了罪恶。作神的工,一定要让神来作工,一定在神的权柄之下,顺服神的权柄。

  怎样顺服神的权柄?首先要认识神的权柄,看到神的权柄。得罪圣洁是行为问题,得罪权柄是原则问题。宇宙当中所有的争执,都是权柄问题,都是是不是让神掌权的问题,是不是应该所有的权柄都归给神的问题。从创世纪开头,神创造万有,他是当然的权柄,后来撒但堕落,后来人犯罪,出现抵挡神的罪,到启示录最后,一切赞美、一切尊贵、一切荣耀,都归给被杀的羔羊,因为一切的救赎都完成了。(这是一个完整的权柄归一的过程,神的绝对权柄不容挑战。)

  四、作神的同工应注意的原则问题

  《权柄与顺服》还讲到,我们作神的工,在里面的原则上,人有时候会站在撒但的一边,就是站在抵挡神的一边,因为你的里面有不服神权柄的东西。信徒作工,有时候在道理上站在基督一边,在原则上站在撒但一边,还觉得是在作主的工,这是非常不好的一件事情。道理是主的道理,但作事的原则,是得罪主的权柄的。魔鬼不怕你传道,就怕你顺服,你顺服了,就让神得着了,就让基督得着了。你在不顺服的情况下,越干越骄傲,越干越觉得自己了不起,这是魔鬼最喜欢的。

  基督的原则是顺服,撒但的原则是悖逆,不服神的权柄。宇宙当中就这三块,一是神的完全的权柄,二是撒但的完全悖逆,三是基督的完全顺服,就这三块。今天作主的工作,有按基督的原则来作的,也有按撒但的原则来作的,这不是行为问题,是态度问题。顺服天父旨意的原则,就是基督的原则。一边作工,一边发热心,一边在里面不法不服。这个人挺能干,挺能做,但是挺成问题,不大听话。你跟他一说这个,他偏要那样,你安排工作,他跟你对抗着干,他不顺服,与教会不同心,而且和别人弄得都不同心。你说教会有什么带领,有什么要求,他偏说另外一些话,听听也是真为教会好,也为了弟兄姊妹好,也是爱心,但这里不讲行为,是讲原则。你是神的仆人,仆人不听话,这是很大的问题。保罗自称是耶稣基督的奴隶,奴隶能不听话吗?谦卑服侍啊,这个是根本的原则。

  国度、权柄、荣耀全是父的,这是一种宣告啊,所以,我们作工要学习服从神的权柄,没有人可以偷窃神的荣耀。宇宙当中所有的争执,都是谁该得权柄的问题。我们和撒但的争执,就是我们认为权柄属于神,而撒但要挑战神的权柄。神在教会中有一个目的,就是藉着教会,在宇宙中彰显神的权柄,基督是完全顺服,教会是基督的身体,神要借着教会来彰显完全的权柄。

  神对人最基本的要求,不是背十字架,不是献祭,也不是奉献,也不是舍己,而是顺服。在撒母耳记上15章,神命令扫罗王灭尽仇敌一切所有的时候,扫罗怜惜一些东西不肯灭绝,想把这些东西献给神,撒母耳怎么说的?他说听命胜于献祭啊!顺服比献祭重要,顺服胜于羔羊的脂油。这里的献祭不是赎罪,而是要叫神的心意得到满足的一种形式。任何的献祭,任何的奉献,都可能有自己的意思掺进去,只有听命,是绝对的崇拜神的,完全以神的旨意为中心的。奉献、吃苦、舍己,都可以掺上自己的东西,唯独顺服,掺不上自己的东西。

  顺服的对面就是权柄,顺服就是弃绝自己,不能凭自己顺服。耶稣在客西马尼园祷告的时候,十字架是救赎的中心,耶稣祷告时没有把十字架这个“苦杯”看成是绝对的。他说:“父啊,倘若能行,求你把这杯撤去。”这杯,就是指十字架说的。下面一句话:“只是不要照我的意思,要照你的意思”。这就是说,顺服是绝对的,“喝杯”是相对的。一个是十字架,一个是顺服,这两块放在一起,哪个重要?顺服重要!所以,最基本的要求就是顺服,最基本的要求就是拿着神当神。“杯”不是绝对的,神的旨意是绝对的,旨意代表的就是神的权柄。如果神的旨意,是叫他钉十字架,他就钉十字架;如果神的旨意不是叫他钉十字架,他可以不喝那杯,不钉十字架。当然,那里神的旨意就是让他钉十字架,但注意钉十字架这件事本身,不是绝对的,旨意、权柄才应是绝对顺服的对象。这里也提醒我们,祷告啊,应当按着神的旨意求,以绝对服从神的权柄为根本宗旨,而不应有任何其他掺杂。

  五、事奉神的根本目的和原则

  事奉神,最重要就是成就天父的旨意,而不是别的。有些教会讲吃苦、讲十字架,撇开顺服神的旨意讲这些,都有问题。有些讲苦修禁欲,有些讲越穷越属灵,越苦越属主的,都有偏差,但你讲顺服神、顺服主,不会有偏差。

  作工的人,必须要明白顺服神的权柄,马太福音7章21-23节,那里那些人奉主的名行异能,医病赶鬼什么的,似乎恩赐很多,但耶稣说什么?他说你们这些作恶的离开我去吧,我从来不认识你们!这里“作恶的”原文还有一层意思是“混乱秩序”,这些人虽然传道,但是以自己个人为出发点,偏离了事奉的根本目的。所以,耶稣说惟有顺服神旨意的才能进天国。

  宇宙当中有两件大事:一是信耶稣、信救恩,二是服从神的权柄,这就是“信靠顺服”。信靠,就是信靠救恩,顺服,就是顺服权柄。“信靠顺服此外别法全无”。信救恩,这是得救的条件,服权柄,这是得救的结果。

  为主作工,最重要的就是顺服神的权柄,在神的权柄之下来作。神是绝对权柄,神安排一些人来代表他的权柄,但人的权柄不是绝对的。父母是权柄啊,但是父母不让你信耶稣,就不能听啊,爱父母过于爱主的,不配作主的门徒,是不是?他让你去犯罪,你能听吗?当官的是权柄,他让你干的事是犯罪的事,你能听吗?但是神的权柄是绝对的,绝对要听神的话。人因着顺服神绝对权柄的前提,来顺服他授权的人的一些权柄,这样分清这个授权关系,人本身的相对权柄就不会被当作偶像来绝对顺服,因为绝对顺服的,应当是超越于任何人之上的神,而不是哪个被授权的人。但是,因为有神的授权,神分配人作哪一方面的工作,我们要顺服这个工作安排和秩序。

  神所要的事奉是整体的事奉,而不是个别的事奉。教会是个整体,肢体在神的旨意之下顺服,让主借着我们来作工。“你们是常顺服的,立志行事都是神在我们里面运行”,顺服就是没自己的意思,有自己的意思不按自己的意思,放下自己的意思,让主来带领。一个倒空了自己的人,才能让神来带领。

  犯法是行为问题,不法是态度问题,是藐视神的权柄的问题。现今社会的败坏就是不法的问题,教会的冷淡也是不法的事情增多。教会里有轻视神权柄的事情,肯定会造成弟兄姊妹的软弱,造成弟兄姊妹的冷淡。你讲的是耶稣,做的是抵挡,魔鬼很高兴,撒但很高兴。人里面有撒但作工的土壤,人除非立志顺服,事事顺服神的权柄,否则撒但很容易在我们里面作工。

  我们讲分辨源头,为什么?亚当吃果子之先,并不是不能分辨是非的,如果他不能分辨是非、分辨善恶,神就不会告诉他分别善恶树的果子不能吃了。他分辨是非的根据是什么?是根据神自己。神是绝对权柄,神是绝对的真理,神就是道理,神就是理由。我为什么不能吃那果子,因为神告诉我不能吃;为什么别的果子能吃?因为神说能吃。魔鬼说,你吃了果子之后就有了智慧了,就如同上帝,自己能分辨善恶了,这就是抛弃神这个绝对标准、绝对权威,自己去分辨是非、分辨善恶,自己按自己的标准去做了,按着自己的生活经历、理智能力等等标准去判断是非了。人这样自以为是、按自己的行为标准去做事,带来的结果必然就是混乱。因为人人都成了标准,你认为对,我还认为是错呢。人作事,都是问善恶的问题,都是关心对错的问题;神关心什么?神关心的首先是源头问题,你作事行事是从哪个源头出来的?我们讲顺服神,不是讲理由的问题,是讲顺服谁的问题。我们里面是不是有老我的东西?自己的东西?和主合不到一块的东西、和主闹别扭的东西就是老我,这个老我必须钉死在十字架上。说话作事,对也好错也好,重要的不是是非对错,是你的行为是不是出于老我。只有老我死了后,你才能真正知道哪是对的哪是错的。父母有毛病,这能是不孝敬的理由吗?孝敬父母是神的命令,再有小毛病,能有养育之恩大吗?能违背神的命令吗?同样,爱主的人,再有毛病,能不值得尊重吗?弟兄姊妹,今天各人都要看着别人比自己强,完全谦卑自己,才能在元首的支配下,最好的众肢体彼此服侍和配搭、与神同工。

  (肖笙听编,王牧师修改)

 

神的爱就是永恒的真理之杖,顺服在上帝的爱里

   约伯为他的朋友祈祷,耶和华就使约伯从苦境转回,并且耶和华赐给他的比他从前所有的加倍。[伯42:10] 

   上帝爱我们,他的爱是那么地长阔高深,他的爱之深厚是我们人的心无法去度量的。我们活着就是一个学习,经历和领受上帝爱的过程。也许曾经你对上帝有过埋怨,但是当你走出埋怨的光景的时候,当你对上帝的爱认识更加深刻的时候,你会发现,曾经我们的埋怨是那么地浅薄和无知,我们这有限的人对无限神的认识实在太少。

  我不知道在你的一生中你会面临多少次的离别?在我们人生的站台上,我们挥挥手会告别许多人和事物,想起当你每一次和你熟悉的人离别的时候,也许在那个时候你会发现我们与熟悉的人相守在一起的时候我们不懂得珍惜——甚至我们在一起的时候我们会嫉妒,我们会纷争,我们会有对人的苦毒在心里,但是当那个人从你身边离开的时候,慢慢地你会发现,我们对人对神有太多的亏欠,因为我们有多少时候没有用爱心在服侍我们身边的人。

  主耶稣说:正如人子来,不是要受人的服事,乃是要服事人。并且要舍命,作多人的赎价。[太20:28]

  主耶稣这一句肺腑之言流露出他心里边对世人的那一种永不改变的爱,主耶稣来到这个世界和他后来离开这个世界,他的来与去都是他用他的生命在服侍这个世界的人!因着他在十字架上流血舍命,使我们籍着他我们罪得赦免,我们可以走向父神,我们可以和天父和好。因着他的复活,让我们这活着的人信靠他有了永生的盼望,这是何等大的恩典。在你我的生命当中,你我可能会面临许许多多的离别,但你我永远不要离别的是神的慈爱和神在你我生命中对我们美好的应许。

  主说:我赐给你们一条新命令,乃是叫你们彼此相爱。我怎样爱你们,你们也要怎样相爱。[约13:34]

  当写到这句经文的时候,当纪念这句经文的时候,当触目这句经文的时候,我禁不住热泪盈眶......我想起在我们的生命当中,我们有多少时候是真正地在彼此相爱呢?我们对神对人有太多的亏欠,我们作为神的儿女,我们的生命是否在彰显基督的爱呢?亲爱的弟兄姊妹,让我们好好省察!活在神的爱里是神对我们的心意,遵守神的命令是我们蒙福的可贵的机会。神要我们活在他的爱中是要我们在他的爱里边可以领受许许多多的祝福。可是我们今天许多时候只愿意要上帝的祝福,却不愿意去学习我们怎样才能蒙上帝的祝福。

  圣经说:凡事都不可亏欠人,惟有彼此相爱,要常以为亏欠。因为爱人的就完全了律法。[罗13:8]

  面对上边的经文,我们有许多时候与圣经的话语背道而驰。我们总以为别人亏欠了我们,而我们却不愿意用爱心来服侍我们的弟兄姊妹。我们觉得别人伤害了我们,亏欠了我们,但我们没有回到神的爱里,没有顺服在主的话语里,不是人亏欠我们,知道吗?乃是我们亏欠神,亏欠人。我们从上帝那里领受了上帝的爱,我们没有任何理由让上帝的爱在我们的生命中滞留,我们要把上帝的爱分享给我们身边的人,我们应该源源不断地去支取上帝对我们的爱,让我们的生命成为上帝所使用所祝福的一个充满爱的活的器皿。

  圣经中告诉我们:凡事不可结党,不可贪图虚浮的荣耀。只要存心谦卑,各人看别人比自己强。 [腓2:3]

 我们在我们的生命中是否真正可以存心谦卑,看别人比自己强呢?如果我们没有这样的心,没有看别人比自己强的眼光,我们就会骄傲自大,我们有许多时候因着骄傲失去了神的爱在我们的心中,我们没有活在主的爱里,我们会对人造成伤害,我们怎样可以去彰显神那充满爱的生命呢?我们怎么在神的面前能蒙他的祝福呢?

  圣经中说:耶和华的言语,是纯净的言语。如同银子在泥炉中炼过七次。[诗12:6]

  上帝在圣经中不会给我们说一句废话,圣经中告诉我们:你们既知道这事,若是去行就有福了。[约13:17]

  我们要想在神的面前蒙福,那么遵他的教导,听命于他,按他的话语去行,这是我们蒙上帝赐福的条件。

  回到文章开头所引用的经文中: 约伯为他的朋友祈祷,耶和华就使约伯从苦境转回,并且耶和华赐给他的比他从前所有的加倍。[伯42:10] 

  我们在想:在约伯陷于苦难中的时候,他的朋友们与约伯一直辩论,约伯在苦难中没有得到他们的安慰,反而心灵上受到些委屈或伤害。圣经中写到:耶和华对约伯说话以后,就对提幔人以利法说:“我的怒气向你和你两个朋友发作,因为你们议论我不如我的仆人约伯说的是。 现在你们要取七只公牛,七只公羊,到我仆人约伯那里去,为自己献上燔祭,我的仆人约伯就为你们祈祷。我因悦纳他,就不按你们的愚妄办你们。你们议论我,不如我的仆人约伯说的是。” [伯42:7,8]

  我们看到上帝在为约伯“辩屈”,但我们也知道约伯在这样苦难的熬炼中他能认识到自己的“自义”是多么地可怜,他说:“谁用无知的言语使你的旨意隐藏呢?我所说的是我不明白的;求你听我,我要说话;我问你,求你指示我。 这些事太奇妙是我不知道的。我从前风闻有你,现在亲眼看见你。因此我厌恶自己,在尘土和炉灰中懊悔。” [伯42:3-6]
  
  我们看到约伯他更深地认识到上帝的伟大,认识到上帝旨意的完美。约伯苦难的功课可以说学完了!透过“约伯记”后边的经文——约伯为他的朋友祈祷,耶和华就使约伯从苦境转回,并且耶和华赐给他的比他从前所有的加倍。[伯42:10],我们仔细去想:我们会发现,上帝在作一件和睦的事情,上帝愿意约伯的心是活在他的爱中,不会因为朋友们对他的伤害而不为他们祈祷!上帝真的很伟大!他也愿意约伯的朋友们活在他的爱里,能够认识到自己的错误,主动地让约伯为他们献祭,让他们是活在上帝的爱里,是活在与人和好的生活里。

  圣经中说:他不长久责备,也不永远怀怒。他没有按我们的罪过待我们,也没有照我们的罪孽报应我们。天离地何等的高,他的慈爱向敬畏他的人也是何等的大! 东离西有多远,他叫我们的过犯离我们也有多远!父亲怎样怜恤他的儿女,耶和华也怎样怜恤敬畏他的人![诗103:9-13]

  让我们的心顺服在神的爱里,让我们能够以基督耶稣的心为心,让我们能够好好地去爱神,爱人!我们相信,当我们遵主的话语去行的时候,上帝对我们的赐福一定会超过我们的所求所想!愿主祝福我们,保守我们常在他的爱里直到永远,阿们!来源:旷野论坛 作者:hgyuer

赐我圣经——神的话是永恒的真理之杖穿戴全副属灵军装的祷告
一 真理的带子 
  慈悲的天父,谢谢你,因为你透过保罗留下《圣经》给我们,当保罗快要结束以弗所书的时候,他说“我还有末了的话”,在他的心中记挂的就是每个信徒都要参与、都要会遇见这场属灵的争战,感谢天父,你感动保罗告诉我们,要拿起、要穿上你所赐给我们的全副军装。保罗告诉我们首先要用真理当作带子束腰,求天父透过保罗的提醒,让我重新再好好地面对你的话语, 用心在你的话语上面,好叫我能够打胜这一场属灵的争战,好像耶稣基督得胜一样。听我的祷告,奉耶稣基督的名,阿们!
 
  二 公义的护心镜 
  天父,感谢你。我从前不好,从前不义,就算我信了耶稣以后,在我实际的生活里,还是发现无论我怎么追求,怎么努力,我还是不够完全,达不到公义的标准,所以很多时候我觉得非常惭愧。但是天父,虽然我是不好,我还是愿意在你的面前努力追求,愿意在你的面前行公义,好叫我行得好能堵住你的仇敌魔鬼撒但的口,好叫你在我身上得着荣耀。天父,我今天也愿意常常拿起公义的护心镜就是主耶稣基督的义,成为我的义,成为我的盾牌,成为我的护心镜,好叫我不完全的地 方,我因为有这护心镜,有耶稣基督这公义的护心镜,我不被吓倒,不被打败。天父,我谢谢你,赐给我军装。祷告奉耶稣基督的名,阿们!
 
  三 平安福音的鞋 
  慈悲的天父,谢谢你差遣和平的君王耶稣基督到这个世界上来,他来是叫平安归于世界上你所喜悦的人,亲爱天父,世界上的人都是你所造,都是你所喜爱的,你愿意万人悔改,你不愿意一人沉沦,你愿意他们都能够得着和平、平安的福音,我已经得到,感谢你,亲爱的天父。但愿我就把这个平安的福音,当作走路的鞋子,穿在我的脚上。无论我到天涯海角,我都记得要把你这个宝贝的和平带给世界上的人。求主降临,叫我能够在这个不信的时代里,把那些握在魔鬼撒旦手下的这些人抢夺回来归向你。天父啊,你应允我。听我的祷告,奉耶稣的名,阿们!
 
  四 信德的藤牌 
  亲爱的天父,当我读《圣经》的时候,求你透过《圣经》让我更多地、更深地、更真地认识你。唯有当我这样认识你的时候,我的信心才会出来。天父啊,帮助我越来越认识你,好叫我越来越有信心。这个世界越下去,活在这个世界就越困难,而可能你的孩子受到的难处就越来越厉害。天父,让我认识你,让我满有信心,绝对地来信任你。让这个信心成为我抵挡魔鬼一切火箭的藤牌,让我得胜有余。听我的祷告,奉耶稣的名,阿们!
 
  五 救恩的头盔 
  慈悲的天父,我今天恭恭敬敬地恳求你一件事,帮助我能够按照你话语的教导,让我能够成为一个真正得救的人。亲爱的天父,求你帮助我用我的口承认耶稣是我的主,我愿意把我的主权都交给他,让他掌管一切。求天父听我的祷告,奉耶稣的名,阿们!
 
  六 圣灵的宝剑 
  爱我的天父啊,谢谢你,因为你有说不尽的慈爱。天父,我谢谢你,因为我有你的话,你的话是我脚前的灯,路上的光。有你的话指引我怎么行,怎么做,能够成为一个得胜的人。天父,谢谢你,留下《圣经》。这样的祷告奉耶稣的名,阿们!
 
  七 靠圣灵随时、多方祷告 
  天父,我承认很多时候我疲乏,有时甚至我会厌倦,你透过保罗留下的圣经给我们看见,我们要借着圣灵随时多方祷告,因为祷告,我就可以重新得力,力量复原。因为透过祷告,我就可以胆量增加;透过圣灵里的祷告,我一定会看见有果效、有功效。天父,让我信《圣经》里的话,让我照着《圣经》里的这些启示,帮助孩子走在其中。谢谢天父,听我这样的祷告、祈求,奉耶稣的名,阿们! 作者:王明道

属灵之战——敌基督——异端与邪教
  
 

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