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日志

 
 

蒋子万机论-三国魏-蒋济  

2014-05-23 07:11:40|  分类: 中国经典 |  标签: |举报 |字号 订阅

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(谨案:《隋志》杂家:《蒋子万机论》八卷,蒋济撰。《旧唐志》同。《新唐志》作十卷。《直斋书录解题》作二卷,称《馆阁书目》十卷,五十五篇。今惟十五篇,非完书也。至明而二卷本亦亡。焦竑《国史经籍志》以八卷入儒家,以二卷入杂家,虚列书名,又误分为两种,不足据。今从《群书治要》写出三篇,益以各书所征引,定著一卷。嘉庆乙亥岁四月朔。)  ○政略
  夫君正之治,必须贤佐,然后为泰。故君称元首,臣为股肱,譬之一体,相须而行也。是以陶唐钦明,羲氏平秩,有虞明目,元恺敷教,皆此君唱臣和,同亮天功。故能天成地平,咸熙于和穆。盛德之治也。
  夫随俗树化,因世建业,慎在三而已:一曰择人,二曰因民,三曰从时。时移而不移,违天之祥也;民望而不因,违人之咎也;好善而不能择人,败官之患也。三者失,则天人之事悖矣。夫人乖则时逆,时逆则天违,天违而望国安,未有也。
  ○刑论
  患之巨者,狡猾之狱焉。狡黠之民,不事家事,烦贷乡党。以见厌贱,因反忿恨,看国家忌讳,造诽谤,崇饰戏言,以成丑语。被以叛逆,告白长吏,或内利疾恶尽节之名,外以为功,遂使无罪并门灭族,父子孩耄,肝脑涂地。岂不剧哉?求媚之臣,侧人取舍,虽烝子啖君,孤己悦主,而不惮也。况因捕叛之时,无悦亲之民,必获尽节之称乎?
  夫妄造诽谤,虚书叛逆,狡黠之民也。而诈忠者知而族之,此国之大残,不可不察也。
      ○用奇
  或曰:“官人用士,累功积效,以次相叙,明主之法,忠臣之节尽矣。若拔奇求异,超等逾第,非臣之事也。”应之曰:“顾当忧世,无奇人,傥有又不能识耳。明法忠节,未必已尽也。自昔五帝之冠,固有黜陟之谟矣,复勤扬侧陋;殷有考诫之诰矣,复力索岩穴;西伯有呈效之誓矣,复旁求鱼钓;小白有督课之法矣,复遽求囚俘;汉祖有赏爵之约矣,复急追亡信。若修叙为明法,拔奇为非事,是两帝三君非圣哲,而鲍、萧非忠吏也。然则考功案第,守成之法也;拔奇取异,定社稷之事也。当多事之世,而论无事之法;处用奇之时,而必效一官之智。此所以上古多无严之国也。
  是以高世之主,成功之臣,张法以御常人,厚礼以延奇逸。求之若不及,索之若骨肉。故能消灾除难,君臣同烈也。
  曩使五主二臣,牵于有司,束于脩常,不念畴谘,则唐民《康哉》之歌不作,殷无高宗之号,周无殪商雅颂之美,齐无九合功,汉歼于京索而不帝矣。
  故明君良臣,垂意于奇异,诚欲济其事也。使奇异填于沟壑,有国者将不兴其治矣。
  汉元帝为太子时,谏持法太深,求用儒生。宣帝作色怒之云:“俗儒不达,不足任。乱吾家者,太子也。”据如斯言,汉之中灭,职由宣帝,非太子也。乃知班固步骤盛衰,发明是非之理,弗逮古史远矣。
  昔秦穆公近纳英儒,招致智辩,知富国强兵。至于始皇,乘历世馀(当有“业”字或“威”字),灭吞六国,建帝号,而坑儒任刑,疏扶苏之谏,外蒙恬之直,受胡亥之曲,信赵高之谀,身没三岁,秦无噍类矣。前史书二世之祸,始皇所起也。
  夫汉祖初以《三章》结黔首之心,并任儒辩,以并诸侯,然后罔漏吞舟之鱼。烝民朴谨,天下大治。宣帝受六世之洪业,继武、昭之成法,四夷怖征伐之威,生民厌兵革之苦,海内归势,适当安乐时也。而以峻法绳下,贱儒贵刑名,是时名则(旧校云:“名则”二字似衍)石显、弘恭之徒,便僻危狖,杜塞公论,专制干事,使其君负无穷之谤也。如此,谁果乱宣帝家哉?向使宣帝豫料柱石之士,骨鲠之臣,属之社稷,不令宦竖秉持天机,岂近于元世,栋桡榱崩,三十年间,汉为新家哉?
  推计之,始皇任刑,祸近及身;宣帝好刑,短丧天下。不同于秦,祸少者耳。(已下篇名缺)
  许子将褒贬不平,以拔樊子昭,而抑许文休。刘晔难曰:“子昭拔(《御览》作“发”)自贾竖,年至耳顺,退能守静,进不苟竞。”济答曰:“子昭诚自幼至长,容貌完洁。然观其臿齿牙,树颊胲,吐唇吻,自非文休之敌也。”(《三国志·庞统传·注》《世说·品藻篇·注》《御览》三百六十七)
  许文休者,大较廊庙器也。而子将贬之,若实不贵之,是不明也。诚令知之,盖善人也。”(《三国志·许靖传·评·注》)许文休东渡江,乃在障气之南。(《文选·广绝交论·注》)
  张翔,字元凤。(《三国志·许靖传·评·注》)
  黄帝威四盗。(《北堂书钞》十三,据《御览》疑当作“四道”)
  黄帝之初,养性养民,不好战伐,而四帝各以方色称号,交共谋之,边城日惊,介胄不释。黄帝叹曰:“君危于上,民安(疑有误)于下,主失于国,其臣再嫁,厥疾之由,非养寇邪?今取(疑作处)民萌之上,而四道亢衡,递震于师。”于是遂(疑有脱)师营垒,以灭四帝。向令黄帝若不龙骧虎变,而与俗同道,则其民臣亦嫁于四帝矣。(《御览》七十九)
  夫虎之为兽,水牛之为畜,殆其兵矣。夫虎,爪牙既锋,胆力无伍,至于即豕也,卑俯而下之,必有扼喉之获。夫水牛不便速,角又乔竦,然处郊之野,朋游屯行,部队相伍。及其寝宿,因阵反御,若见蒨(此字未见,疑有误)虎,抵角,牛希见害矣。若用兵恃强,必鉴于虎;居弱,必诫水牛。可谓攻取屠城(当有误),而守必能全者也。(《御览》二百七十一)
  夫兵者,变化之物,而迁移倚伏之事也。或守法而得用。故知兵者,性知者也;用兵者,性能用之也。(《北堂书钞》一百十三)
  知兵之将,国之衡(《北堂书钞》作“行”)主,民之司命,古者重之(已下《书钞》未载),后世无逮焉。吕望虽智,孙武虽骁,乐毅虽贤,白起虽武,齐之天齐朽骨,吴之糜骇消骼,燕之田单腐肉。岂可餔其糟粕,复得生而使之哉?固当出我民之最,择其智勇之长者,用其修,略其短也。(《北堂书钞》一百十五,《御览》二百七十三)
  虽有百万之师,临时受敌,在将也(《长短经·将体》,《御览》二百七十三)
  秦穆公伐晋,及河,将军劳之醪,唯一钟。蹇叔乃曰:“一柸可以投河而酿也。”穆公乃一醪投河。三军者。(下缺。陈本作“皆取饮之”。《北堂书钞》一百十五)士有一飧而倒戟,义所驱也。(《御览》三百五十三)
  鱼丽鹅鹳之阵,金金鼓鼓,节数进退之事,什伯所职也。(《北堂书钞》未改本一百十七)
  夫土地者,百姓之所蹈也,殊无两形之政矣,而谈者强为之异体也。云地者,都大之名;土者,细属之号,乃《国语》一句之言。及龟旁之说有地数五。五谓地为明壤,彼而是之,据令共视焉。何者谓土哉?天下州国,宁有有地无土,有土无地之处乎?(《北堂书钞》未改本一百五十七)
  庄周妇死而歌。夫通性命者,以卑及尊,死生不悼,周不可论也。夫象见死皮,无远近必泣,周何忍哉?(《初学记》二十九,《御览》八百九十)
  《礼记》:嫂叔无服,误。据《小功章》娣、姒、妇三字,嫂叔之文也。古者有省文互体,言弟及兄并嫂矣。娣姒者,兄弟之妻相名也。盖云夫之昆弟,昆弟之妻相与,皆小功者。(《通典》九十二)
  项羽若听范增之前策,则平步取天下也。(《御览》八十七)
  语曰:两目不相为视。昔吴有二人,共评主者,一人曰好,一人曰丑。久之不决,二人各曰:“尔可求入吴目中则好丑分矣。”士有定形,二人察之,有得失,非苟相反,眼睛异耳。(《御览》三百六十六)
  圣不独立,智不独治。神武之王,亦须佐辅。(《御览》四百一)
  太史迁云:颜回虽笃行,不遇仲尼,不能彰其名也。故五尺之童,德拟大圣。使在他门,未或及此也。夫甘罗少回六岁,获河东五城,万乘郊迎而佩印。虽所弘非道义,然当秦之时,染诈谖之风也。使罗在孔门,治丘之训,亦可闻一知十孚?曰未必也。昔齐欲伐鲁,回求说陈常,而孔子不许,遂使子贡。子贡一出,破齐、强晋、亡吴、霸越、存鲁也。夫颜子与赐,程智比才,相校以十,至于此事,而丘不使也。(《御览》四百四十七)
  谚曰:学者如牛毛,成者如麟角。言其少也。(《御览》四百九十六,又六百八)。
  猛虎不处卑势,劲鹰(一作“鸷鸟”)不立垂枝。(《御览》四百九十六,又八百九十一)

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