王大真 自闻噩耗至今，痛不可渲，更震撼于国祭庄严，聊以此文，祭数万同族之魂。 惟公元二〇〇八年五月十二日，岁逢戊子，咋闻噩耗，八零震级，突袭川汉，伤吾筋髓，断吾肢体，倾城移山，覆数万我族；九州无不哽咽，四海皆为惊魂，中华儿女，十数亿众，半降生命旗帜，激鸣舟车号角。谨致祭于逝去之同胞手足，曰： 夫国运强盛，民族复兴，奥运将临，嫦娥奔至寒宫之宇，圣火然于世界之巅；蜀益圣地，汉彝藏羌，纵贯百川，文明古创，三星交映，金沙辉煌，神农吾祖，都江吾仓，九寨妍容，峨嵋透窗；川府我民，世代耕耘，文杰之士浩繁，英武豪杰护疆，中华大地，川人广布，中流之砥，国家栋梁。 介此时节，灾难突临，层岩之蓄势，迅雷不及防，岷江顿首，卧龙乞翔，绵竹失色，九顶仓惶，妙率忽逝，朗朗音殇，几十年家园齑粉，数百万黎民折伤；中央雷厉，神兵天降，翱于九霄，蹈之川塘，血肉挑起废墟，身躯支起钢梁；争分秒夺回生命，献热血滋润安康；四海援手，友邦鼓扬，十三亿众，屏息切望，救孤扶幼，覆衣裹伤。 然我数万同胞，终归魂乡，惜哉痛哉，无以可当，告慰斯人，生者图强，老少无忧，家园不芜，中华亿众，同献心香。殷殷众心，伏维尚飨！

炎黄时代新论
王大真
[2008.2.16]
阅读了北京大学文学院教授严文明先生《炎黄传说与炎黄文化》一文，颇有增益，但也有不同的理解，就此草拟本文以资征求探讨。文中对照引用严文明先生《炎黄传说与炎黄文化》一文内容较多，在此说明，不再另行标注。本文还引用了王先胜先生、张之恒先生、田继周先生、韩建业先生专著部分内容，无论观点相同与否，对各位老师的研究成果在此表达由衷的敬意。一些资料来源于网络，不知出处，在此一并表示感谢。
有文字以来记载的传说和神话里，既有不可磨灭的事实，也有明显的荒唐。后来解读的人，有的把事实幻化成了荒唐，有的可能从荒唐中剥离出来了事实。随心所愿，有何不可？
绪论  本文首先建立在以下几个独立观点之上：
一、关于文化的突变演进
传统理论中史前文化的演进是主要是渐进的，渐进演化表现在相对长的历史时期极其缓慢的变化（进步或衰退），渐进演化的动力主要源于内在的进步力，是史前社会积极发展的体现，正因如此，才会形成面貌相对长期稳定的考古学文化的延续。
本文认为文化演进更主要的形式是突变。而因外力或内力促成的突变则产生了文化的迅速变异、发展、扩展、萎缩、衰落甚至消亡，外力包括自然灾变、瘟疫、战争、文化传播、种族混合、资源变化，内力包括政权更迭、部落分裂合并、宗教因素、重大技术发明创造、重要组织制度等变化等，尤其外力刺激起主要作用。也就是说文化进步大方向是必然的，而具体进步是偶然的、无方向的，是被内外力因素胁迫并经过生存法则选择后遗留下来的，所以各个考古文化的产生、变化、迁移、繁荣、衰退、消亡都会对应于相应的突发节点，在研究上古重大事件的方法上，突发性节点的选择判断是相当重要的。
二、关于考古学文化及相互关系的认识
在国内族系与考古学文化对应关系研究中往往陷入一个定式，认为考古学文化代表一个种族群体的演变过程，简单地将某族系对应于某考古文化，将不同考古文化之间的相互影响局限于先进文化对落后文化的影响甚至替代，两个相邻文化的融合认为是先进文化对落后文化的征服、大规模的文化对小规模的文化的征服，其实这正可能是与绝大部分历史面貌恰恰相反的结论。
王先胜先生即认为：“红山文化肯定不是黄帝。如果将红山文化视为黄帝，那势必将北上的庙底沟类型视为炎帝或蚩尤，而两种文化碰撞的结果是炎帝或蚩尤战胜了黄帝（因为就红山文化与庙底沟类型而言，是后者北上影响了前者而不是前者南下中原影响了后者）。当然这与古史传说是相悖的，所以红山文化不会是黄帝。黄帝南下中原建都，当然不会是黄帝一个人，也不会是小股部队，不然他怎么能够在中原立足、建都？黄帝族既然从北方大规模南下中原，必然将这一族的文化带到中原，但是考古发掘和研究不支持这种推测，无论红山文化或小河沿文化都没有南下到达黄河北岸，更别谈河南腹地，所以红山文化、小河沿文化都不是黄帝。”
在中国信史阶段的大规模征服活动基本上是文化落后民族对文化先进民族的征服，从秦人对中原的统一，两晋以后北方民族一次次问鼎中原，蒙古元朝的建立，直至满清的入关。中原农耕民族一直处于文化领先地位，但在军事上往往相对文化落后的游牧民族处于劣势，而游牧民族的征服往往又伴随着被先进农耕文化所同化的命运，直至进入下一轮的征服循环。
我们再此举个简单实例，将山海关之外的后金（入关前的满族）区域假定一个考古学文化，将明朝区域再假定一个考古学文化。在清朝入关前，我们会发现两个相邻的文化一个落后、弱小，处于落后农耕和游牧渔猎结合的社会阶段，另一个则发达、庞大，处于先进的农耕社会。而到了清朝建立之后就会发现两个文化产生了融合，在文化的继承上来看，那个弱小的文化几乎完全被先进文化所同化，融合后的整体文化仅仅带有原落后文化的某些“因素”和“影响”而已（甚至连都城都没有变化）。由此就会得出先进文化民族将落后文化民族征服甚至是消灭的错误结论。
本文认为同一个考古文化可能包含不同的民族统治阶段，民族之间的交流、融合总体上沿着文化落后的游牧民族对文化先进的农耕民族的正向征服和反向同化的过程演进。
三、对于中原地区是中国新石器文化发源地的看法
近代考古学始终有人种、文化传入与独立起源、同源与多源之争，其实随着考古学的发展，这个问题似乎已不应该成为问题。
本文支持人种外来，文化多源起源、中原交流、不断融入的模型。
人种的传入不是本文的重点，在此简述：约10万年前，源于非洲东部的晚期智人一支延海岸线及东南亚诸岛进入澳大利亚及太平洋诸岛形成侗台和南岛土著，另一支经中东分为南北二支，北支经中亚分为欧洲、中亚、北亚三支，其中的北亚支在距今5-1万年间形成了阿尔泰诸族并横跨西伯利亚，其中满通古斯族系进入中国北方直至日本。南支经南亚次大陆分成南亚支和东亚支，南亚支延海岸线分部于整个东南亚及中国沿海并一直进入远东沿海及日本朝鲜半岛，与满通古斯族相遇，黄淮下游与西来的苗瑶族系共同形成中原土著，长江下游形成越濮诸族，留在岭南部分沿江河形成岭南早期诸文化。进入东亚的汉藏苗瑶支在约20,000到40,000年前经川藏边走廊最终到达了黄河中上游盆地，并在此时完成了汉藏语系语言的形成，然後在约10,000年前，由於粟谷农业的出现，新石器文化开始在黄河中上游盆地发展起来。人口的增长使群体必须扩增新的居住地，苗瑶支延黄河东下，在黄河中下游与南亚支相遇，形成中原最原始的新石器文化，一部沿长江进入三峡地区，此后约5,000-6,000年前出现了两个语族的分野。其中一个亚群，被称为前藏缅语族群体，离开黄河流域，向西及向南迁移，最後在喜马拉雅山脉南北居住下来。①
东亚人群系统间可能的亲疏关系
 
这样东亚地区的原始分布格局即已形成并随之分别多源地先后演进到新石器时代，根据今年来的考古成果，中原地区是中国进入新石器时代较晚的地区，东亚进入新石器时代较早的地区在长江以南及贝加尔湖地区。中原地区目前没有直接考古证据支持其作为新石器文化发源地。但随着不断的文化侵入、融合，中原地区作为中国新石器文化重要的融合地应该没有什么异议。
随着文字在中原地区的率先成熟，以中原为核心四方一体的中国传说体系及文献体系就此成形。
四、本文氏族、部落、氏族集团、部族、家族、国族的概念
氏族及部落：以相同的血缘关系结合的人类社会群体，其成员出自或认同有一个共同的祖先。在母系氏族社会中血统以母系下传，氏族内男性成员出自联姻氏族，女性在氏族拥有较高地位，但不排除男性成为氏族首领（不以男性血统下传）。父系氏族社会血统以父系下传，氏族内女性成员出自联姻氏族。同血缘分化出的同胞氏族集合体为部落。
氏族集团及部落集团：由于需要联姻氏族，所以氏族不可独立存在，固定的若干联姻氏族集合体即为氏族集团，多部落联合体即为部落集团。氏族（部落）集团的首领具有相应的宗教、管理、指挥权力，所属氏族（部落）首领有限接受氏族（部落）集团首领统辖，氏族（部落）集团首领通过推选、继承、武力等形式产生。
部族与家族：部族已不再以血缘为联系，而是以地域为联系，拥有相对明确的属地，部族的基本单位是以血缘划分的家族，产生了贵族、血族、亲族、属族、奴隶的家族区分，部族首领在统治家族内产生或通过武力更替。部族带有或已经形成了民族的概念。
国族：地域性的部族联盟，由统治部族、臣服部族、联盟部族、松散联盟部族组成，是多民族聚集体，国家的雏形。国族首领即为统治部族首领，各部族通过武力征服获取统治部族地位。
五、传说时代名称的概念
“三皇五帝”不可能特指某一个部落或国族首领本人，在不同的使用环境下所指应有相当大的区别，如果教条地将文献记载中将这些名称单一化理解，将会产生不可融合的笑话。
我们拿“神农”来举例说明：
首先，“神农氏”是一个氏族部落的族称，而且该部落必定是一个部落集团的领导部落，在记载中也可将此部落集团称为“神农氏”。在此部落集团形成中心聚落，并征服统治一定量的诸侯部落，拥有相对固定的占领区域之后，“神农氏”部族就形成了。这时，部族、所属人群、地域、所属各部落头领都将被称为“神农”、“神农氏”，就如同我们今天所说的“中国”、“中国人”。
然后我们看一下“神农”与“炎帝”的关系，神农氏姜性，是原始羌藏族团进入关中的统治族团的成员，该族团即为姜性炎夷族团，最高大酋称为“炎帝”，该族团由于起源于统治松散的游牧族团，进入黄河流域后人口扩张，迅速在中原大地扩散，并没有形成统一政权的区域“国族”，“炎帝”在初期并没有中心统治地位，许多强大的姜夷部族都自立称“炎帝”(其中较著名的有“神农”、“夸父”、“共工”、“祝融”等)。直至“神农”部族强大起来，统一渭水各部，成为炎夷族国族最伟大的大酋，这时就被公认为“炎帝神农氏”或“神农氏炎帝”了。在此后或称“炎帝”、“神农”、“帝”、“后”所指都是神农部族。直至神农末期部族衰落，其他强大炎夷部族脱离统治自立为“炎帝”，这才引发了著名的阪泉、涿鹿大战，从《五帝本纪》相关记载很明确了“神农”与“炎帝”的关系。
最后我们谈一下目前最为困扰文献研究与考古发掘的问题，在文献中，三皇五帝及上古其他传说人物都似乎漂移不定忽东忽西的，或都于某地、某地、某地再某地，或生于若干地葬于若干地。现在各地争来争去、考来考去也搞不出结果。其实再简单不过，上古史在文字产生之前是口耳相传的，就如同说书，注重的是事件、情节、地望，到了古代史家那里由于缺乏现在掌握的考古资料，自然记录起来产生费解和混乱。其实明确了部族概念，我们就很容易结合考古资料来还原历史了。这里我们还用大家都熟悉的近代史来举例，按古代记述的方式我们来描述一下清史：“清帝，爱新觉罗氏，金完颜氏后，号后金，号满洲，生于辽水，清帝之时，明帝德衰，顺帝暴虐百姓，而明帝弗能征。清帝明帝战于山海关，三战而胜，时顺帝明帝争为帝，诛明帝于北京，明帝请于清帝，以八旗诛顺帝与九宫山，诸侯咸尊清帝为天子。帝都兴京、又盛京复迁北京。复诸侯相侵伐，帝征三桂于滇，降郑氏而复台湾，诛格尔丹而逐蒙古，三战青藏而天下定，帝游诸山水，十二下吴越，寿295岁，死葬北京，或言盛京、新宾，今皆有帝陵，子关氏、佟氏、那氏等得姓者数十。”现存先秦史前文献记载大抵如此。
本文所提到的名称为族称或“某首领”，如文中涉及黄帝蚩尤涿鹿之战应解为“黄帝族与蚩尤族”，黄帝都于某地、葬于某地应解为“黄帝族当前首领”。
六、原始族团新解
徐旭升先生将中原史前原始族团分为华夏、东夷、南蛮三个族团，苏秉琦先生将中国地区的考古文化，划分为六大区系：1、以燕山、长城南北地带为重心的北方；2、以山东为中心的东方；3、以关中、晋南、豫西为中心的中原；4、以环太湖为中心的东南部；5、以环洞庭湖与四川盆地为中心的西南部；6、以鄱阳湖—珠江三角洲一线为中轴的南方。今日“中国”的概念，包括的疆域，超越了上述六个文化圈的空间，蒙藏、中亚、西南山地及沿海岛屿又各有自己的文化圈。苏氏提到的系统，是中国新石器文化遗址分布最密集的几个大地区，不但资料多，发展的线索也较为清楚。
但是单由这几个文化圈的发展轨迹，还不能足够呈现中国古代人类文化的聚合过程。而且以华夏为中心，以东夷、南蛮、西戎、北狄这样四方方位来划分民族族团的方法，在今天看来也是无法站得住脚的。
本文建立了一个崭新的族团模型，以供更加直观现实地描述中华各族团的演化聚合过程。首先以原始发源结合地域及传统命名习惯相结合的方法而命名族团，进而从时间、空间、构成等多方面动态地形成族团模型。
智人分布阶段：
公元前10000年之前，东亚原始族团迁入。陕甘川康青一带为汉藏族系成长带，中原最早土著汉藏族系苗瑶支迁入黄河中游，汉藏族系华族支沿黄河进入关中、汉水，汉藏族系川溪支沿长江流域东达三峡，汉藏族系藏缅支抵云贵藏边。北方燕山以外为阿尔泰族系满通古斯支，贝加尔湖南部为阿尔泰族系蒙古支，新疆至叶尼塞河一线为阿尔泰族系古突厥支；东部沿海为南亚族系东夷支，长江下游及东南沿海为南亚族系古越支，长江以南及岭南地区为南亚族系东南支，少数东南岛屿及台湾部分土著为南岛族系侗台支；
文明曙光阶段：
公元前7000年前，贝加尔湖南部、华南贝丘文化、洞穴文化区先后进入新石器文化时代，随之，华族（伏羲族系）侵入中原，与土著苗瑶支共同建立关中（大地湾文化区）、中原（贾湖文化区）两大文化中心（太昊族系），影响直抵江淮；南亚族系东夷支与古越支被间隔；川溪支达环洞庭湖地区与该地南亚支土著混合。
上古文明阶段：
公元前6000-4000年，汉藏分野，藏族进入藏缅，诸羌游牧族群形成壮大，姜姓炎夷部族（炎帝族系）侵入关中渭水，先驱部落直抵中原；苗瑶支形成苗黎族团，创造中原最先进农耕文明；华族各地支系分别融入炎夷、苗黎、淮夷、川溪诸部，伏羲、太昊传说形象趋同，成为各族团共祖；黄河下游东夷少昊族团形成；长江中游百濮、下游百越族团形成。
公元前4000-3000年，炎夷各部族壮大，神农氏统一政权（延续约400年）建立，夸父、共工、祝融分别建立强大的炎夷部族。炎夷诸部与中原苗黎诸部（蚩尤族系）交流、对抗，文化技术逐渐趋同；神农氏末期，北方满通古斯族系游牧部族（黄帝族系）崛起，率先进入铜石并用的玉兵时代，先后击败炎夷诸部、苗黎诸部、华族诸部，废除神农统治，入主中原，统治大部炎夷、苗黎、华族先民，奴役东夷诸部，驱除北方其它蒙古、突厥系游牧部族，创造了史前文明最为统一辉煌的国族统治（延续约500年）；苗黎、炎夷一部被迫南迁，与川溪支在江汉共同形成苗蛮族团，迫使百濮族团部分融合，部分向更南部迁徙；不肯接受黄帝族统治的炎夷一部重回陕甘故地，在原诸羌游牧区形成了农耕诸羌族团。从此，以华夏为核心的四方族团格式才正式形成。
公元前3000-2000年，黄帝族被中原文化同化，黄帝族统治日趋衰落，东夷强势族团与炎黄族团反复争夺中原诸侯国族统治权（少昊、颛顼时代），各族团交替称霸，民族融合加剧，至龙山文化末期（尧、舜、禹时代），黄河江汉流域文化面貌已经相当近似，到夏朝的建立，以苗黎、东夷、华族、炎夷、黄帝北方族系共同组成的华夏族正式形成了，随着春秋战国吴越、楚、巴蜀文化及北方匈奴、西域中亚文化汇入中原文化，到秦汉时代，以汉族为中原主要人群，各民族四方广泛分布的中华民族雏形就基本形成了，此后不断的外族侵入、同化、向外辐射、迁徙，循环往复，直至近代才演化成为今天的本土中华民族及遍布世界的华人苗裔。
炎黄时代新论
炎黄时代奠基了绵延至今的中华民族，涌现了无数上古英雄，流传着辉煌的文明史诗，传说与历史并存，那么真正的炎黄时代到底是怎样的？
王先胜先生在“炎黄大战的考古学研究”一文中确定了以下“炎黄大战”论证摘要，该摘要几乎代表了以往对炎黄时代研究的主流意见之大成，本文对照其论点说明与以往研究的观点区别。
1、王先胜先生摘要：“渭水流域半坡类型华县元君庙、华阴横陈多人二次葬为炎黄联合杀蚩尤所致，略晚的渭南史家、姜寨二期多人二次葬为炎黄之战所致。半坡类型为炎帝文化、庙底沟类型为黄帝文化，后岗类型为蚩尤族从渭水流域逃至豫北冀南与土著文化相融而成，西水坡45号墓为蚩尤墓。”
本文观点：“渭水流域半坡类型多人二次葬为炎帝各部族互不统属，部落内部战争所至，略晚的渭南史家、姜寨二期多人二次葬为神农氏衰，自称“炎帝”的部族侵凌诸侯的佐证。半坡类型为炎帝文化、史家类型为炎帝神农氏部族统治时期文化，庙底沟类型为游牧黄帝部族入主中原后形成的黄帝部族统治下的“炎黄苗黎”国族文化（在文化面貌上黄帝部族已经被炎夷、苗黎、华族文化所同化），后岗类型为苗黎族蚩尤苗夷联盟国族时代文化，蚩尤族系为冀南豫北地区土著族团，形成后从未进入渭水流域，西水坡45号墓为苗黎族宗教祭祀坑，而非墓葬，时间要早于涿鹿之战。”
2、王先胜先生摘要：“零口文化为少典娶有蟜氏合婚生炎帝、黄帝时期，有蟜氏应来自白家村文化，少典可能来自裴李岗文化裴李岗类型。炎黄联合杀蚩尤后，半坡类型、东庄类型（前庙底沟类型）、后岗类型各自分道扬镳，但炎黄两族仍有混居。”
本文观点：“少典应是古羌族进入关中后保持古老氏族血统较长的一支，为关中炎夷部族所属的氏族，裴李岗文化为华族（太昊），应无直接关系，神农氏族可能源于少典氏族，黄帝氏族源于少典的说法应该是黄帝氏族为了以示统治合法化而虚构的愚民说法，娶有蟜氏生炎帝、黄帝一说似乎还可行，有蟜氏应为炎帝氏族世代通婚的氏族，黄帝氏族入主中原后也与有蟜氏世代通婚是可能的，也就是说‘黄帝氏族以后的许多首领与炎帝氏族先后的许多首领从母系都出于有蟜氏’，这样也就是兄弟了。游牧的黄帝族系相对人口应极少，黄帝统治时期所属国族人口应以炎夷、苗黎、华族人口为主（如同元朝、清朝的状况）。
3、王先胜先生摘要：“神农相当于裴李岗时期，无确凿的考古学文化可指。伏羲早于神农，距今约一万年前，其时已产生太极八卦、参历、十月太阳历，可能有一种考古学文化与之相关。裴李岗文化贾湖类型为太昊文化。神农与炎帝合并、伏羲与太昊合并是为了突出黄帝为‘中央天帝’之需。大司空村类型为共工文化，大河村类型前段（阎村类型）为颛顼文化，大河村类型后段（秦王寨类型）为祝融文化，大汶口文化前期（泰山南北区）为少昊文化、后期（皖北、豫东、鲁西南区）为帝喾文化，长江流域苗蛮与后岗类型、秦王寨类型南下有关。传说时代（正统）历史在夏商周时期记录下来，夏商周皆源于黄河流域远古文化，所以‘三皇五帝’古史体系与渭水流域、黄河中下游新石器时代考古学文化非常吻合。也许正是炎、黄、蚩大战导致和深化了这种深刻的民族和历史记忆。”
本文观点：伏羲、太昊族属前文已有叙述，其传说合并是民族融合的结果，应形成于炎黄时代之前，神农氏族本是炎夷部族的一支，可能发源相当古老，远古神农氏的传说和后来神农氏在渭水流域的统治(史家类型)应没有什么直接关系，与炎帝的混淆应产生于先秦记载对传说的误解。大司空村类型比较复杂，前期（无鼎时期）为黄帝入侵中原的盟族，逐渐演变成黄帝盟族统治下的东夷、炎夷（祝融）、华族、苗黎裔民部族文化（后期东夷族系重新获得统治权），大河村类型前段（阎村类型）为黄帝族系统治下的共工、祝融、华族文化，秦王寨类型为颛顼统治下的祝融、华族文化（共工、颛顼争为帝，共工氏族失败被驱逐），大河村五期为帝喾文化，大汶口文化前期（泰山南北区）为少昊文化、后期（皖北、豫东、鲁西南区）与颛顼、帝喾时代诸夏衰落东夷西进有关，长江流域苗蛮屈家岭、石家河、青龙泉文化与后岗类型、秦王寨类型南下有关。这些变化应与炎、黄、蚩大战有深刻的关联。
4、王先胜先生摘要：“北方的红山文化因受仰韶文化影响而与传说历史相关，红山文化之前的历史文化没有进入传说时代古史体系；长江中游因蚩尤、祝融部南下而进入古史体系，但大溪文化之前的历史文化没有进入古史体系；长江下游因‘禹杀防风’而进入古史体系，但良渚文化（防风氏）之前的历史文化没有进入古史体系。”
本文观点：北方游牧文化为黄帝族系文化的发源地，因原始皇帝族系文化较落后，融入中原文化后基本丧失了原本的文化传统，红山文化随着黄帝入主中原，与仰韶文化才产生了大范围的交流。

一、涿鹿之战前的中国文化、地域、民族背景。
我们看一下公元前7000年前的黄河流域，冰期消退，气候温暖湿润，冀南豫北一带聚集着沿黄河东下的苗黎氏族先民，他们是最早进入中原腹地的原住民。东南方山东、苏北一线台地上聚居着沿海南来的东夷氏族先民，西方黄土高原故地，藏羌氏族渔猎在陕甘腹地，北方河套、燕山、辽东，使用细石器的猎人驰骋草原山林，南方两湖先民已经开始堆砌庞大的贝丘了。
随着第四季冰期最后一次回潮1000多年后中原气温降低，高原雪线下降，过于依赖自然采集的先民遭受了重大的打击，人口锐减，高原最先进的一支农耕先民被迫迁移，一支定居在甘肃，一支远涉至河南，随之而来以天水秦安大地湾、河南舞阳贾湖为代表的老官台文化、裴李岗文化顽强地崛起，文明的曙光东西辉映照亮了整个关中、中原大地。
对应上古传说大地湾可能是伏羲、女娲部落文化的发源地，贾湖为太昊文化的发源地，两支部落同种同源，太昊文化是第一个侵入中原的部落，由于中原地广人稀，太昊部落的进入并没有和中原苗黎土著发生冲突，而且由于语言相通，文化相似，极大地刺激了苗黎土著的文化发展，尤其是农耕、制陶技术的发展，与裴李岗文化在中原并行地崛起了苗黎族系的磁山文化，黎苗族人与太昊族人共奉太昊为先祖。随着后期民族的广泛融合和同化，伏羲、太昊做为部族先人被神化，由于同源，逐渐就被后人合二为一成为中华共同传说中的人文始祖了。
前4800-4500年，气候转暖，进入高峰期，冰川融化，西海、乌达泽（河套）泛滥，高原游牧羌族被迫下移，强大的西羌部族横扫关中，一支经汉中进入巴蜀平原，考古发掘发现了光辉灿烂的蜀文化，最近得到考证，蚕丛、鱼凫等蜀民传说最早的祖先，原来是翻越岷山南迁的羌人。伏羲农耕部族分崩四下迁移，进入各部族聚居地，将伏羲传说带入各个远古族团，一支东下侵入豫中与太昊族融合留下中山寨二期遗存，使得伏羲太昊传说开始融合。
黄河下游海水内侵，东夷各部遭受灭顶之灾，北辛文化只有泰山一线高坡台地得以幸免，整体内迁，与磁山文化产生交流，河南水患造成磁山文化区一部向河北迁徙，促动磁山文化在河北与游牧部族产生交流，大部转变成后岗一期文化，后岗一期文化无论工具、技术、制成品、房屋、经济都是当时各个文化横向相比最为发达、先进的，而且在中原地区率先进入了铜石并用的时代（铜器技术可能从游牧部族传入），苗黎部此时起统领东夷（少昊）、太昊各部，甚至含有进入河南地区炎帝族一部（夸父部族），在黄河中下游产生了国族的雏形，进入蚩尤苗夷联盟国族时代。
西羌部族原不善农耕，只使用简单的火耕方法，因此称为烈山氏，奉部族首领为炎帝，命名驻地之水为羌（姜）水，以姜为姓。进入关中平原后统治纳入大量遗留下来的伏羲先民，部族人口剧增，农耕、手工技术迅速提高，经济一片繁荣，辖地迅速扩大，其范围涵盖渭河流域、豫西、晋南三门峡，南达汉水北抵河套，西抵羌族旧地。部落林立不相统属，内部形成若干强势部落，各地大型聚落分立，部落间争斗、原住民反抗频繁（聚落群设有防护壕沟，渭水流域半坡类型华县元君庙、华阴横陈多人二次葬），大型部落首领争为大酋，登大酋位者也有名无实形同虚设，甚至出现分别称帝各自为政的局面（后世分出的神农、共工、夸父、祝融、湖北历山氏等皆称炎帝）。此阶段对应考古文化即为仰韶文化半坡类型。
此种分裂局面持续500年后，炎帝族神农部以擅长农耕而迅速崛起，前后200余年统一各部，但依然保留神农氏称号成为公认的大酋（史载传八世而衰），炎夷神农国族就形成了，此阶段对应考古文化即为仰韶文化史家类型。炎夷神农国族与蚩尤苗夷国族在河北河南一线接壤，自然产生交流与对抗，往北在陕晋冀蒙长城地区与后岗类型碰撞并融合形成鲁家坡类型（或称石虎山遗存），内蒙古凉城县红台坡下和包头阿善一期等文化遗存，它们的主体因素是来自后岗一期文化，同时也受到了东庄类型的一些影响，晋南到豫西地区不是史家文化的分布范围，史家文化的势力局限在黄河以西，其东向发展是受阻的。统观史家类型的发展，可以发现它在几乎所有的方向上都表现出一种受挫的迹象，东边因受阻于苗黎族而无力东进，这就是在晋南、豫西没有发现一处典型史家类型文化遗址的原因。过度区域形成具有史家类型和后岗类型双方影响又具有自身特征的古华族部落（裴李岗文化后裔）和炎夷族系中的亲苗黎族系（夸父、祝融族系）。纵观史家类型，可以看到前后400年之间，神农部族只是有限地统治着炎夷部族传统中心区域，并没有力量形成扩张及对外规模化的文化影响，即使是共同源于炎夷族群的其他强大部族，也只是名义上服从而已，各自也是相对独立发展的。
由于神农氏末期失去了对各部落集团的控制力，造成天下大乱，姜姓各部侵入中原各地，与当地土著文化融合，形成诸多含仰韶成分的文化类型，掀开了文化大变革的序幕。《五帝本纪》载“轩辕之时，神农氏世衰。诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。”此时炎夷族团内部的姜姓共工部族壮大起来，共工氏是一个古老的姜姓氏族部落。据说在神农氏之前就开始兴旺，“任智刑以强，霸而不王”，《左传-昭公十七年》引郯子的话说：“黄帝以云纪，炎帝以火纪，共工以水纪，大昊以龙纪”，竟把共工同黄帝、炎帝、大昊（伏羲）三大巨头并列，可见共工氏势力之大。     共工部族一路东进，定都洛阳，自号炎帝，同时迅速取代神农氏的影响，以武力威慑侵陵各部，神农故地丧失殆尽，进而欲取代神农氏大酋地位。该事件对应为庙底沟文化早期东庄类型的出现。东庄类型早期应与史家类型共存，壮大后首先与偏南方的下王岗类型产生征服关系，使源于伏羲华族的下王岗类型仰韶化，随之东庄类型在晋西南的形成和崛起，并显示出旺盛的创新、进取和侵略性。首先征服文化、实力相对薄弱、空白地带多的晋中、内蒙古中南部诸部落，形成与东庄类型相似的白泥窑子类型，向西侵吞史家类型属地。向东南进入河洛地区，使豫中、豫西南地区华族诸部并入统治范围，向东北，使原属后岗类型的冀西北和晋北区部族文化并入统治范围，演变为地方特征浓厚的马家小村类型，表明炎帝共工族系已在涿鹿一带与苗黎族系接壤。但向东影响最小，显然与后岗类型所代表的蚩尤势力的顽强抵制有关。
就在此时，北方原游牧为主的黄帝轩辕部落异军突起，轩辕为车，车是游牧工具的代表，虽然没有考古证据当时车、马用于战争，但在上古时期条件下即使用于迁徙、运输也是巨大的战略优势。轩辕部落文化落后人口相对稀少，但精兵尚武，又善于捕捉驯化猛兽，具有极强的战斗力，部落源于辽西之纹文化区，与红山文化关系密切（可能即是早期游牧时代的红山文化，现在考古发掘的红山文化遗址极其成熟，已进入半农耕社会，而且带有破坏、遗弃的痕迹，应属晚期遗存），早期受到太昊猪龙文化影响，族属应为满通古斯系统。随着武装势力的增强，窥视中原之心迅速膨胀，只是尚未了解中原实力，未敢轻动。
一场改变中国民族、文化系统的上古最重要的战争就这样拉开了序幕
二、阪泉、涿鹿之战
首先我们先看一下相关文献、传说记载。
1、昔天之初，诞作二后，乃设建典。命赤帝分正二卿。命蚩尤宇于少昊，以临四方。蚩尤乃逐帝，争于逐鹿之阿。九隅无遗，赤帝大慑。乃说于黄帝，执蚩尤，杀之于中冀，名之曰绝辔（PEI）之野。     ——《周书-尝麦》     这段话中的赤帝当为神农，前人早有定说。至于二后指的是谁，应是神农和蚩尤，蚩尤宇于少昊当为苗夷联盟的体现。
2、有人衣青衣，名曰黄帝女魃。蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野；应龙蓄水，蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，随杀蚩尤。魃不得复上，所居不雨。叔均言之帝，后置之赤水之北。叔均乃为田祖。魃时亡之。所欲逐之者，令曰：“神北行！”先除水道，决通沟渎。     ——《山海经-大荒北经》     女魃、应龙应为黄帝盟族，“后置之赤水之北”应为黄帝入主中原后分封统治领地。
3、大荒东北隅中，有山名曰凶犁土丘。应龙处南极，杀蚩尤与夸父，不得复上。故下数旱。旱而为应龙之状，乃得大雨。     ——《山海经﹒大荒东经》     蚩尤与夸父应为盟族，共同与黄帝族作战。
4、黄帝摄政，有蚩尤兄弟八十一人，并兽身人语，铜头铁额，食砂石子，造立兵杖大弩，威震天下，诛杀无道，不仁慈。万民欲令黄帝行天子事，黄帝以仁义不能禁止蚩尤，乃仰天而叹。天遣玄女下授黄帝兵信神符，制服蚩尤。帝因使之主兵，以制八方。蚩尤没后，天下复骚乱，黄帝遂画蚩尤形象以威天下。天下咸谓蚩尤不死，八方万帮皆为弭服。     ——《史记﹒五帝本纪》注引《龙鱼河图》     此段应为胜利者黄帝一方的观点，但蚩尤败亡后依然拥有极强的号召力，黄帝以其画像即可招降所属部落裔民应为客观说法。
5、昔者黄帝使鬼神于西泰山之上，驾象车而六蛟龙，毕方并辖，蚩尤居前，风伯进扫，雨师洒道，虎狼在前，鬼神在后，腾蛇伏地，凤皇覆上，大合鬼神，作为《清角》。     ——《韩非子﹒十过篇》     此为黄帝族以胜利者姿态奴役蚩尤部族及其盟族的写照，蚩尤部族及其盟族应有部分（甚至是大部分）归降黄帝，成为黄帝时代重要组成部族，“黎民”一词当源于此。
6、蚩尤受庐山之金以作五兵。     ——《管子》     进入铜石并用时代？
7、阪泉氏蚩尤，姜姓，炎帝之裔也。兄弟八十一人。蚩尤疏首，八肱八趾，出羊水登九淖以伐空桑，逐帝而居于浊鹿。（原文如此，应为涿鹿——作者）封禅，号炎帝。乃驱罔两（魍魉）与云雾，祈风雨以肆志于诸侯。顿戟一怒，并吞亡亲九隅。     ——《四库全书》（宋）罗泌《路史●后记四》《蚩尤传》     越晚的记载约走样，非得将上下五千年的人神都归于一个血统，不说辉煌的唐朝李氏就是胡人，成吉思汗都搞不清自己从哪里来的，何况几千年前知母不知父的时代，这些迂腐文人，耽误事。
8、昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成，成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜。二帝用师以相济也，异德之故也。
——《国语-晋语》
炎黄二帝是兄弟之说可一笑而过，是否出自同源待考，前文提到成为母系同源也属正常，“异德”应指不同的宗教、历法。宗教、历法不同大致不能是源于一个族属。
9、是故厉山氏之有天下也，其子曰农，能殖百谷。”郑注：“厉山氏炎帝也，起于厉山，或曰有烈山氏。
——《汉书-地理志-南阳郡-随县》
随县地有厉乡村，重山一穴，相传云是神农所生穴也。
——《后汉书-郡国志》注引《荆州记》
炎帝之妻，赤水之子听訞生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融。祝融降处于江水，生共工。共工生术器，术器首方颠，是复土壤以处江水。共工生后土，后土生噎鸣，噎鸣生岁十有二。
——《山海经-海内经》
以上无论说炎帝起于今湖北随县境，在那里建过厉国，还是把炎帝同祝融和共工联系起来，此都是“炎帝”分立互不统属的描述。
10、轩辕战逐鹿，杀两昊、蚩尤而为帝。
——《盐铁论-结和》
这里的“两昊”是指太昊和少昊两部族的首领，说明东夷少昊与华族太昊部族都与蚩尤为盟族。
11、黄帝起于何地，说法也不尽一致。《五帝本纪》说他是“少典之子，姓公孙，名曰轩辕”。前述《晋语》也说黄帝和炎帝都是少典所生。谯周说少典是有熊国君，《史记》集解引徐广曰：黄帝“号有熊”，《史记》正义引《舆地志》云：“涿鹿本名彭城，黄帝初都，迁有熊也。”所以张守节干脆说“黄帝，有熊国君”。而有熊一般认为在河南新郑，这是一说。
《晋语》既说黄帝以姬水成，后大家也都承认黄帝是姬姓，而姬姓的最大族系周人是从陕西渭水流域起家的，似乎黄帝起于渭水流域的可能性很大。再说黄帝死后葬桥山，地在今黄陵县（旧中部县），也离渭水不远，这也是一说。
所有这些说法中当以新郑说和渭水流域说较胜。由于年代久远，传说歧异，究在何处难于定夺。但除寿丘在鲁外，大抵不越出河南、河北、陕西等地，即历史上的中原地区。
关于黄帝族系最初的地望如此考证其实是很可笑的，炎黄出自渭水流域，蚩尤的中心活动区域在河南，然后一商量跑到张家口附近的涿鹿打了几年仗，这在地理上是荒谬的。从阪泉、涿鹿所处的地理位置，我们瞬间可以想到，这是一场中原农耕民族抵抗北方游牧部族入侵的边疆阵地防御战，当时没有长城，涿鹿一带正是一个天然的南北隘口。在那里筑有蚩尤城、蚩尤三寨，与之对峙的有轩辕城，证明了上文提出的战争性质。《史记-五帝本纪》里对当时的战事有一段概括而精彩地描写，不妨摘录如下：“轩辕之时，神农氏衰。诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。于是轩辕乃习用干戈，以征不亨，诸侯咸来宾从。而蚩尤最为暴，莫能伐。炎帝欲侵凌诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，治五气，艺五种，抚万民，度四方，教熊罴貔貅貙虎，以与炎帝战于阪泉之野。三战，然后得其志。蚩尤作乱，不用帝命。于是黄帝乃徵师诸侯，与蚩尤战于逐鹿之野，遂擒杀蚩尤。而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。”从中可看到纯粹的入侵意图。
我们在此还原一下战争的全过程：
第一阶段为试探阶段：
随着黄帝族团在北方的势力扩张，征服了内蒙、辽西、燕京广大地域各部落，形成北方强悍的大部族联盟，同时中原神农氏衰，则让黄帝起了窥视中原的野心，“于是轩辕乃习用干戈，以征不亨，诸侯咸来宾从。”黄帝族扩充军备，频频骚扰入侵边境，征服边境附近的小部族，取得阶段性的进展。
第二阶段为对峙阶段：
黄帝部族的南侵，直接产生利害冲突的就是苗夷联盟，“而蚩尤最为暴，莫能伐。”蚩尤于是在边境集结军队，建设永久性要塞工事，黄帝不能克，建设黄帝城与之对峙，同时，黄帝部族展开强大的政治攻势，首先宣称与炎帝族系拥有情同手足的亲缘关系，并且得到天下共主神农氏的邀请及命令，以征不享，这样既获得了神农氏的默许及一些不明真相的炎夷小部落的支持，还将一场侵略战争美饰为主持正义的战争了。
第三阶段为阪泉战役阶段：
炎帝共工族系随后扩张到涿鹿一带，炎帝欲取代神农大酋地位首先要获取广泛的部落依从，必然要同黄帝展开诸侯争夺，同时涿鹿为中原要塞，也是炎帝与蚩尤的东西势力分界线的北端，对抗黄帝入侵中原，炎帝与蚩尤有着共同利益，所以炎帝出征阪泉之野与黄帝展开诸侯争夺战。“炎帝欲侵凌诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，治五气，艺五种，抚万民，度四方，教熊罴貔貅貙虎，以与炎帝战于阪泉之野。三战，然后得其志。”黄帝一方面打着支援、帮助神农氏的旗号以示战争的正义性（修德），一方面调集“熊罴貔貅虎”等关外游牧部族盟军（振兵），经数次血战，一举击溃炎帝共工氏主力，取得第一步胜利。
第四阶段为涿鹿战役阶段：
黄帝经过一些列的外围战斗控制了大部分诸侯部落，再加上战胜了横行中原无敌手的炎帝共工族团更是声威大振，于是黄帝胁天子以令诸侯，以神农氏的名义征调大批炎夷部落联军，与蚩尤决战，攻破要塞，擒杀蚩尤。“蚩尤作乱，不用帝命。于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂擒杀蚩尤。”随后进军邢台一带击溃蚩尤盟军邢天部族，派属下击杀蚩尤炎夷盟友夸父部，涿鹿之战主体战役结束。
第五阶段为会盟称帝阶段：
黄帝在涿鹿建立都城，标志着正式入主中原，然后胁战胜苗夷蚩尤、炎帝共工两大国族之威会盟诸侯、合符釜山，胁迫大部分诸侯投靠，同时获取了这些部族的军事指挥权，壮大了军事实力。“而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。”随即立刻撕毁盟约，废除了末代神农，将其降为诸侯，此时神农氏已毫无抗争之力。黄帝部族终于成为中原国族的最高酋长，完成了入主中原的丰功伟业。当时神农氏虽然衰微，但仍然是天子，即天下公认的、天授的领袖。也正因为他的衰微，才引起群雄逐鹿，争夺天下共主地位。这里面有祝融氏、共工氏、夸父氏，还有东夷的蚩尤和来自游牧部落的轩辕。轩辕黄帝在战败炎帝、擒杀蚩尤之后，是代替神农氏为天子的，说明祝融氏也好，共工氏也好，虽然也被称做炎帝，但还不是真命天子。
第六阶段为文治武功阶段：
黄帝部族首领虽然登上中原帝位，各地的部族抵抗还是很频繁的，《五帝本纪》：“天下有不顺者，黄帝从而征之，平者去之，披山通道，未尝宁居。东至于海，登丸山及岱宗；西至于空桐，登鸡头；南至于江，登熊湘；北逐荤粥，合符釜山，而邑于涿鹿之阿。迁徙往来无常处，以师兵为营卫。”可见他的生涯主要是在战争中度过的，其中包括将反抗的苗黎、祝融族团驱逐到南方，将荤粥族团驱逐到极北荒漠，任命投降的少昊清部统领东夷各部，平定各地的反抗斗争，将不肯归附的姜姓族裔逐到青甘高原和东夷故地。而战争的成功使他成为无可争辩的领袖，俨然是一位开国的元勋了。除了武力之外，黄帝在神农、炎帝姜姓国族和蚩尤苗黎国族及华族裔民的基础上实现统一，分封各盟族、降族以属地，将族属庞大人口众多的共工族团拆分到各部族，以分散其实力，占据共工族团故地为直隶属地。黄帝以共工族团代表的东庄类型文化为基础，发展建立起以庙底沟文化为主体，吸收并蓄各族文化精华的庞大的黄帝国族，中华大地第一次大统一局面形成了。
天下平定后，黄帝迁都至国族中心地带“有熊”。黄帝第一个建立了国族政权，官以云名，“置左右大监，监于万国”，“举风后、力牧、常先、大鸿以治民”，这是开天辟地的一件大事，大概也是把黄帝置于五帝之首的原因。这个政权也许不像传说说的那么整齐有章法，其实力足以使它监于万国而万国和顺。但毕竟与那种基于血缘关系建立起来的氏族、部落乃至部落联盟大不相同。过去常说中国有5000年的文明史，大抵就是从黄帝算起的。
公元前4000年左右庙底沟类型正式形成之后，其与后岗类型的对峙局面终于宣告结束。这时的冀西北大部文化已与庙底沟类型很相似，而太行山以东地区文化则呈现出一派萧条景象，这表明不但涿鹿一带已归属黄帝，而且其势力已扩展到太行山东麓，这应当正是涿鹿之战后的具体表现。后岗类型所代表的黎苗集团被迫大部南迁江汉，成为后来三苗之屈家岭－石家河文化的源头。烈山氏也没有退出历史舞台，其后代就是赫赫有名的祝融氏。《山海经-海内经》：“炎帝之妻，赤水之子听讠夭YAO，(yao)生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融。”《淮南子-时则训》中说，在南方的炎风之野，“赤帝（炎帝）、祝融之所司者万二千里。”在这里把祝融与炎帝并列，可见祝融氏在炎帝集团中地位是举足轻重的，这里说的南方炎帝应为降封的神农氏，神农架一带的神农传说应源于此。无怪乎后人在论四方神时说，南方之帝，其帝炎帝，其神祝融，（或曰朱明）进一步肯定了祝融氏在炎帝集团中的核心地位。
传说黄帝为发展经济文化还做了许多事情。《五帝本纪》说他“时播百谷草木，淳化鸟兽虫蛾”。《越绝书-宝剑篇》说：“黄帝之时以玉为兵”。各书所引《世本》中还有“黄帝作冕旒”，黄帝臣“雍父作杵臼”，“共鼓、货狄作舟”，“沮诵、仓颉作书”，“巫彭作医”，“大挠作甲子”，“伶伦作为律”等等传说。《史记-封禅书》有“黄帝采首山之铜，铸鼎于荆山之下”的说法。而黄帝的妻子西陵氏嫘祖始劝蚕，则是许多古书中都提到的，涿鹿附近河流名桑干河似与劝蚕有关。这些传说有些可能是后人的附会，有些则应反映了一部分历史的真实情况。
据说黄帝有子25人，“其得姓者十四人为十二姓：姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、姞、儇、依是也。惟青阳与苍林氏同于黄帝，故皆为姬姓”。这段话出于《国语 晋语》。同是黄帝之子，为什么只有2人跟父姓姬，其余12人得别的姓，另11人根本没有姓？为什么青阳和夷鼓分别是方雷氏和彤鱼氏之甥而都得己姓？25人分别为四母之子，为什么不是四姓？看来当时既不一定是从父姓，也不像是从母姓。有一些是从地名得姓，还有一些究竟是怎样得姓的，我们并不清楚。由于这样，我们不能把所有姬姓国都当做黄帝的后裔或与黄帝有亲缘关系，当然也不能说都没有关系，要视具体情况而定。真实情况大体得姓者同时获取了封地，可能是部族分支，也可能是盟族，而最为特殊的青阳与苍林氏得姬姓其实很简单，青阳氏最初不是黄帝盟族，更不是本族，青阳氏降后称为少昊清，被任命统领东夷少昊各部，东夷地区作为属国治理，并没有被黄帝纳入直属版图，虽经此后数千年反复融合，山东半岛的东夷裔族直至东周才最终全部融入华夏民族；苍林氏为黄帝本族或盟族，封于北狄故地奉列祖，应为红山文化族属。此二处封地重要性不言而喻，为加强亲情纽带和统治力，故赐姓本族姬姓，这也是产生东夷青阳为黄帝子这样荒悖传说的缘由。
三、黄帝时代的民族文化新格局
首先是中原文化大一统，黄帝部族与被征服的炎夷族团、苗黎族团共同形成华夏国族，该国族有以下数大族团构成：
炎黄族团：以黄帝部族为核心，以原“共工氏炎帝”、“神农氏炎帝”统治区族团为主体，以渭河流域、豫西、晋南为直隶中心疆域，大体对应考古文化为仰韶文化庙底沟类型。庙底沟类型的中心区在晋南、豫西、关中东部。
黄夷族团：随黄帝族团南渐的黄夷母系苍林氏族团，在冀中和冀西北一带发展为钓鱼台类型，黄帝后将其赐姬姓封于北狄故地奉列祖，应为红山文化族属。于是该族团北归辽西、燕蓟，黄帝时代结束，其后裔也被降封燕蓟故地奉祖庙就源于此，如此分封迁移似乎有规避与苗黎遗族再次发生冲突的含义，春秋战国姬姓燕国也源于此。
北方族团：遗留在晋中和内蒙古中南部的黄夷姬姓本族及盟族族团，再此发展为白泥窑子类型（或称王墓山类型），后来的唐陶部族（帝尧族系）、后稷部族（姬周先祖）均源于此族团，先后入主中原，成为日后华夏民族的重要族源。
黄蚩族团：以黄帝辽西、内蒙游牧盟族为核心，融合原蚩尤苗黎族团遗部，华族遗民一部，核心领地在豫北、冀南地区。对应此时考古文化为后岗一期晚期和大司空一期，后岗一期晚期和大司空一期曾有一段共处于同一个文化遗址的时代，大司空文化接近午方类型，午方类型又接近小河沿文化，这样从太行山东麓南部越燕山到辽西，便明显地呈现出了一个黄帝族系文化传播带。传说黄帝正妃嫘祖生二子，一为玄嚣，居江水；二曰昌意，居若水，娶蜀山氏女昌仆生高阳，即帝颛顼。颛顼都帝丘，即今濮阳县境，共工、颛顼争为帝，共工氏族失败被从本地驱逐，对应考古文化可能为秦王寨类型。《史记》正义引《括地志》及《汉书-地理志》认为古江国在河南安阳，如此则离濮阳甚近，疑是玄嚣所居，大河村五期为帝喾文化。
共工族团：以拥戴黄帝的豫中伏羲、太昊土著部族为核心，以战败归顺的东夷少昊部族一部、驱逐出故地的炎帝共工部族一部共同融合形成。虽然伏羲、太昊为当地土著，但无论从文化、技术先进性及人口规模都落后于共工部族，该族团后来逐渐被共工部族获取了领导权，在郑洛地区发展为著名的大河村类型（或称阎村类型）。共工氏应在河南境内太行山的东麓和南麓，由西向东的河流经常给居住在下游的颛顼等部落造成水患，从而引发战争（共工颛顼争为帝）。卫辉市境内有个古共国，应是共工氏聚居的地方。那一带还有一条河，叫洪水河，可能和共工氏有关。“洪”字是从“共”字来的，传说共工氏“振滔洪水”，因此成了洪水的代名词。《山海经-海内经》载：“黄帝生骆明，骆明生白马，白马是为鲧。”说明鲧也出自共工部族。共工氏后来一直声名显赫，尧舜时因治水不力和反对舜当接班人，共工和鲧都遭到罢官流放。共工氏的后代四岳辅助大禹，即鲧的儿子，治水成功。还有，周朝的开国元勋姜子牙，就是四岳的后代。看来共工氏在中华民族的融合过程中有过非凡的表现。
炎夷组团：陕西渭河流域炎夷遗族后来往西在关中被称为泉护类型，处于庙底沟类型的鼎盛时期，并渐次蔓延至甘青地区，后来逐渐脱离黄帝部族控制后独立演变成西王村类型。远在豫中的夸父族一部不堪黄帝族统治，长途奔袭历尽艰难返回故土甘青，成为“夸父逐日”传说的渊源。
祝融族团：晋南、豫西、三门峡地区的祝融族系被迫南迁，在豫西南鄂西北地区发展为八里岗类型，后脱离黄帝控制与南下的苗黎族团一部共同融入南方屈家岭文化，使其演变成石家河文化，成为新形成的苗蛮组团的组成部分。
东夷族团：青阳氏降后称为少昊清，被赐姓姬姓任命统领东夷少昊各部，东夷地区作为属国治理，并没有被黄帝纳入直属版图，当时的东夷族团还应包含华族江淮太昊部（淮夷）及祝融姜姓裔民一部，姜姓在东方的建国主要是申、吕、齐、许。申、吕均在今河南省西南部，许在河南中部许昌县境，齐在今山东北部。此外还有纪、向、州等，以上各姜姓国多在河南和山东，似与前述炎帝祝融族在东方遗留范围大致相合。后来炎黄国族衰落，东夷首领反复称雄于中原。
《国语 鲁语》引展禽的一段话说：“有虞氏禘黄帝而祖颛顼，郊尧而宗舜；夏后氏禘黄帝而祖颛顼，郊鲧而宗禹；商人禘舜而祖契，郊冥而宗汤；周人禘喾而郊稷，祖文王而宗武王。”唐陶氏应与陶寺类型有关，有虞氏应与造律台类型有关，夏后氏应与王湾三期有关，商人应与漳河型有关，周人前期应与陶寺晚期有关，后“自窜于戎狄”再崛起于周原郑家坡文化。纵观后世各族系的演化，不难看出，史记等罗列黄帝族系的源流。
东方少昊清统治使东夷族团进入大汶口文化时代，驱逐到西方的炎夷部族开创了马家窑文化，驱逐到南方的苗黎族、炎裔祝融族进入大溪、背城溪文化圈形成屈家岭、石家河文化，苗蛮族系正式形成，北逐荤粥造就了北方游牧族团，为今后几千年反复的北方民族入侵奠定了格式。
四、与传统观点的几点分歧
1、“考古学者把中国史前时代划分为旧石器时代和新石器时代两大阶段。旧石器时代大约从距今200万年到公元前12000年左右，此后即逐步过渡到新石器时代。”
本文支持基因学的结论，即中国境内的直立人、早期智人、晚期智人（现代人）不是持续演进的，而是存在传入——灭绝——传入甚至多次循环的过程。现代中华人是最近4-2万年间分若干途径进入中国的。
2、“在炎黄那样的时代，社会刚刚开始分化，大部分地区还是处在氏族、部落制度之下，一个集团的人口不可能太多，活动的范围也不可能太大。即使像黄帝那样建立了雏形的政权，还有一支很能打仗的军队，恐怕也不能真的像《五帝本纪》说的那样东至于海，南至于江，西至于空桐而北逐荤粥。因夏朝和商朝的控制范围也还没有这么大，只有西周的版图才可相比。我想关于黄帝所至范围的说法，恐怕就是在西周时期形成的。”
关于五帝时代人物看起来超出范围的迁移，本文认为首先类似“黄帝”这样的名称不是人物而是族称，像炎帝、神农、黄帝等部落集团都分别延续了数百年，传说指向尽可以是历代大酋、大巫、军事首领、甚至是代表或使者、移民。所以产生这样的传说活动区域纯属正常。当然以当时的条件、环境，作为一个人是不可能在有生之年到达那么广泛的地域的，如果大禹治水的禹是指一个人的话，那么涉及的地望就值得探讨了。
3、“铜石并用时代早期大体上包括仰韶文化的后期、大汶口文化后期、马家窑文化、红山文化后期和小河沿文化、大溪文化后期到屈家岭文化、樊城堆文化、薛家岗文化和良渚文化前期等。其所以把黄帝定在这个时代的开始时期而不能更早，似乎也不宜更晚”
“铜石并用时代”发展应由点及面，最早可能仅限于黄帝、蚩尤部族（仅此二族被称为兵主，且很有可能源于外来传播），其他文化应通过传播掌握冶炼技术。而且，单纯考虑铜石并用时代就给黄帝时代制定标尺似乎过于简略了，所以本文将涿鹿之战时间定为仰韶中期史家类型庙底沟类型交替期、红山文化早期、后岗一期早晚期交替期、大河村类型产生期、后岗-大司空一期并存期、北辛大汶口交替期、屈家岭文化早期，恰好考古发掘证明在以上时期可划出一条直线，大体在距今6000年之内。
4、“徐旭生先生曾经把传说时代的各族划分为华夏、东夷和苗蛮三个集团，炎黄属于华夏集团。他还进一步指出，每个集团的内部还相当复杂，有些族系似乎分别同两个集团都有密切的关系。所以如果有必要，“即使分作五集团或六集团也未始不可”
徐旭生先生当初受到考古发掘资料和技术的局限，但他的划分思想到今天仍然具有指导性作用。本文支持基因考古成就划分族团。按人种分为满通古斯集团、汉藏苗瑶集团、东亚集团；按部族分黄帝、后稷、唐陶为满通古斯集团，伏羲、女娲、太昊、炎帝、苗黎为汉藏苗瑶集团，东夷、百越、百濮、岭南印纹陶诸族为东亚集团。
5、蚩尤的身世扑朔迷离，但蚩尤是炎黄时期一个十分有影响的人物确是肯定的。近代学者认为，蚩尤是东夷集团的首领，按《后汉书-东夷列传》的说法，除东部沿海山东至江淮一带诸族团外，中国东北、朝鲜半岛乃至日本岛、流求群岛都属于东夷范畴。与黄帝争夺中原的东夷部落集团，应该是生活在泰山及东部沿海一带的部族，称做九夷或九黎。蚩尤的职务是九黎之长，是东夷集团的统帅。
本文认为将蚩尤划归东夷或炎帝族系都是现代考古学所不能支持的，将具有独立来源与去向的苗黎族团文化归为大汶口为代表的东夷族团或以仰韶文化为代表的炎黄族团都是本质上错误的。蚩尤氏作为苗黎族团的领袖氏族，在一个阶段统领苗黎、东夷部族联盟，成为东夷的首领是可能的，而且是有依据的，这并不说明蚩尤在族属上与东夷产生联系。
6、关于考古文化的绝对年代，许多文献自相矛盾、相互冲突，甚至差距极大，不知数据出自何处，如果不对作者治学态度提出异议的话，那就要对数据本身产生怀疑了。更有特点，绝大部分引用数据是被夸张延长了的，是为了满足中国文化历史悠久的虚荣么？
本文为了其观点的严肃性，只横向确定了相对年代，没有给出准确的绝对年代，那么给将仰韶中期史家类型庙底沟类型交替期、红山文化早期、后岗一期早晚期交替期、大河村类型产生期、后岗-大司空一期并存期、北辛大汶口交替期、屈家岭文化早期划出一条直线，它的绝对时间到底应该是什么时间呢？请专家们指教。
尾声
在这个伟大的时代，炎帝、黄帝和蚩尤部落集团，在东方大地上繁衍生息、征战融合，开创了灿烂的中华文明，他们都是我们的人文初祖。中原仰韶文化晚期民族大格局就此形成，更大的龙山时期民族大融合的平台搭建完成，炎、黄、蚩尤三大中华创世部族成功融合，中华统一国族正式形成，传说时代的英雄在这伟大时刻群集，中华语言、文化、哲学、历法在此定型。
伟大的创世纪先祖永生，伟大的中华民族万岁！！！！

 2008，“新三星”啤酒走过了百年历程却戛然而止。

一面坡中东啤酒公司创建于1904年。它是由俄国人扬.列戈出资15万元，在一面坡东兴街52号创办的。据《尚志文史资料》上记载：一面坡中东啤酒公司是中国最早的五家啤酒厂之一。也是“三星”啤酒最早的制造厂商。

　　1907年，一面坡中东啤酒公司生产的啤酒，获得了法国巴黎国际博览会金质奖章和西班牙皇家马德里“大金质奖章”。1909年又再次获得法国巴黎国际博览会金质奖。这三枚金质奖章后被补充设计进当时的酒标中，“三星”啤酒也因此而得名。

　　“三星”啤酒早在100年前就扎根于哈尔滨。1909年，一面坡中东啤酒公司在哈尔滨石头道街5号设立了“一面坡啤酒办事处”，办事处负责一面坡啤酒（今新三星啤酒）在哈尔滨的销售，电话号码为：654。今天的“新三星”啤酒依然是哈尔滨消费者喜爱的品牌。

　　1912年一面坡中东啤酒公司在俄文版《远东铁路生活》上刊登了“三星”啤酒的广告。广告中体现出“三星”当年是机械化熟啤酒，采用的是捷克皮尔森技术，广告的主力是“三星”啤酒在1907、1909年法国和西班牙三次获得的国际金奖奖章，这是我国迄今为止发现最早的啤酒获奖广告。

1945年抗日战争胜利，经过战争的洗礼，大部分啤酒企业已处于停产或半停产状态。一面坡中东啤酒公司却因有着出色的产品质量而在战争中销量不减，企业因而得以保存下来，是战后原松江省仅存的三家啤酒厂之一。建国后，由于有着过硬的生产技术和产品质量，“新三星”向许多啤酒制造企业输出过生产设备、酿造技术和专业人员，帮助他们恢复生产。

中国对外开放后不久，1983年，为能尽快与国际酿酒技术接轨，“新三星”率先引进了全套捷克机械化生产线，也是国内第一条捷克生产线，由于这条线上产出啤酒的质量远远高于国内其他厂家，被消费者誉为“山中的金凤凰”。

　　新世纪伊始，为了更好地引进资金，吸收先进技术，新三星啤酒加盟具有管理理念和雄厚专业技术实力的华润雪花啤酒，成为现在的华润雪花啤酒(哈尔滨)有限公司。

荣誉证明了过去、历史已成为昨天，今天的新三星却一夜之间被“升级”为“雪花”了。

哈市消费者喜爱和依恋新三星，不仅因为它的青山绿水的绿色品质，而且缘于新三星的辉煌发展历史，更是因为那份积淀了几十年的凝聚着生活中喜怒哀乐的城市情结。作为地方的一个卓越品牌，新三星是冰城人悠悠岁月中的情感音符，20年来与广大冰城父老结下了深厚的情缘。为冰城乃至龙江啤酒行业和工业经济的发展做出了较大贡献。

华润为其品牌战略罗列了以下的“理由”。

1、对于老百姓来说，新三星是黑龙江的强势品牌，是伴随自己记忆的一部分历史，但对于生产商来说，雪花却是全国都能喝到的强势品牌，将“新三星”华丽转身为“雪花”，不仅可以实现市场的品牌战略，更会将新三星带到一个新的高度。

2、深受冰城人民喜爱、伴随冰城人一起走过20个春秋的新三星啤酒，将要实现一个新的飞跃，走入一个新的里程。“根据华润雪花啤酒(中国)有限公司的品牌战略发展的需要，新三星将从品牌到品质全面升级，展示在冰城人民面前的是全新的面貌——雪花三星100。”

3、“新三星”升级为“雪花”，雪花啤酒即成为我们本地生产的家乡产品，产品从地方品牌升级为全国品牌，成为中国名牌。对于冰城的消费者来说，意味着能够在家乡享用口感更好，品牌含金量更高的啤酒。而且即使出差去外地，也能喝到自己家乡牌子的酒了，还是个全国的大品牌。

4、新三星品牌在伴随冰城人共同走过20个春秋之后，无论从外在包装上还是从品牌的内涵上，都应该有一个新的提升。“新三星”升级为“雪花”之后，升级后的雪花三星100在保持了新三星天然100的经典口味风格的基础上，无论从包装上还是从品牌内涵上都更加现代、时尚、年轻、活力。

5、雪花的原料采购有全国统一的采购支持。华润雪花对下辖分布在全国的50多家生产厂实行统一原料采购及检验体系。“新三星”升级为“雪花”之后，能够充分共享“雪花”的全国原料统一采购资源，从而更加保证了产品的卓越品质。

    简直是一派胡言！！！！

1、啤酒不仅仅是一种商品更是一种文化，一个百年品牌传承的更是不息的精神，是非物质遗产的延续。扼杀了一个优秀品牌却宣称是对优秀品牌的“提升”， “更会将新三星带到一个新的高度”。呵呵，新三星都不存在了，还谈什么高度。

2、“根据华润雪花啤酒(中国)有限公司的品牌战略发展的需要”昭然若揭了华润的奸商嘴脸。我们不否认华润对其旗下品牌的所有权，但是作为传承百年的优秀品牌，已经成为一个地区、一座城市、绵延几代人的精神财富，甚至是中国民族精神财富的组成部分，任何企业和个人都无权对他任意处置，那是对民族的玷污。看看雪花背后的黑手吧——全球第二大啤酒集团SABMiller，过不了多久，“根据SABMiller集团的全球品牌战略发展的需要，雪花又会升级为Miller或者Pilsner Urquell了” （Miller、Pilsner Urquell为SABMiller集团旗下国际品牌）。看看节节败退的中国饮料和耀武扬威的可口、百事，在啤酒行业又要重演吗？

3、“新三星”升级为“雪花”，雪花啤酒即成为我们本地品牌啦？“产品从地方品牌升级为全国品牌，成为中国名牌。对于冰城的消费者来说，意味着能够在家乡享用口感更好，品牌含金量更高的啤酒。而且即使出差去外地，也能喝到自己家乡牌子的酒了，还是个全国的大品牌。”真拿哈尔滨人当傻b弱智呀，听听哈尔滨人认为“雪花”是哈尔滨的吗？

4、“新三星品牌在伴随冰城人共同走过20个春秋之后，无论从外在包装上还是从品牌的内涵上，都应该有一个新的提升。”“新三星”不需“升级”为“雪花”一样可以完成升级。“无论从包装上还是从品牌内涵上都更加现代、时尚、年轻、活力”。更是放屁，几个三脚猫给雪花玩点儿不阴不阳的所谓（VI）,就去与百年沉淀的内涵情感相提并论并大言不惭地说提升。靠！！！！

5、一个集团内部采购原料、资源共享问题和品牌联系到一起，也不知是哪个傻瓜用脚丫子想出的借口

哈尔滨人一贯以其豪迈宽广的性格和胸怀包容万物，哈尔滨从没有排斥任何品牌商品的自由竞争，哈尔滨容纳“雪花”与“新三星”的共存，但是哈尔滨人不允许城市的精神与文化被玷污，不允许拿哈尔滨人的情感开涮！！

试问！

还有那一座城市拥有“哈尔滨”、“新三星”这样两大100年以上的知名啤酒品牌共存？

还有那一座城市拥有哈尔滨这样悠久独特的啤酒文化（青岛只是生产啤酒的文化）？

还有那一座城市拥有哈尔滨这样的啤酒销量？

还有那一座城市对啤酒如此热爱和引以为荣？

还有那一座城市拥有与啤酒文化相对应的饮食、生活传统?

去看看“华润”、“雪花”的历史吧，与“新三星”的百年积淀如何比拟？

崽卖爷田不心疼！！！！！

号召哈尔滨的哥们、姐们、长辈们！！！！

让我们一起抗争、抵制！！！

全面封杀“升级行动”，拒绝“雪花” ，保卫“新三星”！！！！！！

还我“新三星”、还我哈尔滨的尊严、还我美好的记忆、还我们祖辈几代人留给我们的宝贵财富！！！！！！！

有同感的朋友请顶贴支持，炮轰“华润”！！

     第一次对圆明园产生印象是1981年上映的体育立志片《沙鸥》中回荡的经典台词：“能烧的都烧了，就剩这些石头了”。

    第一次身临其境是1982年，看到的是败草、小贩和邻人家养的鸡鸭。

    第一次从教科书中得到的信息是英法联军毁掉了这“万园之园”和一个叫做雨果的“强盗”国家的作家关于“两个强盗”的评述。

    第一次从电影中感受到的是两个眉来眼去的俊男美女（大陆的当红大明星刘晓庆和后来才认识的梁家辉）、靡靡的“艳阳天”和前赴后继倒向火器的辫子骑兵。

    真正感觉他曾经的存在和辉煌是近期看到的3d纪录片《圆明园》

    刚刚看到了圆明园重修的早新闻，10月18日，中国圆明园学会主办召开了“纪念圆明园建园300周年国际学术会议”，会上，圆明园古建修复事项成为热议话题。7年前，圆明园被确定要修复10%的古建，这项耗资近9000万元的工程原计划2008年奥运会前完工。但至今它仍未开工，之所以出现这种状况是因为争议巨大。近日，官方宣布将在明年修复（重建）长春园宫门等多处（房屋？遗址？古建筑？仿古建筑？文物？旅游建筑？教育设施？景观道具？），对不起，不知如何称谓和定义这些修复的是什么。总之耗资巨大的圆明园古建修复工程在争议中重新启动了。

    简介：

　　圆明园位于北京市西北部郊区，海淀区东部。是一座举世文明的皇家园林．原为清代一座大型皇家御苑，占地约5200亩，平面布局呈倒置的品字形，圆明园由圆明园、长春园、绮春园三园组成，总面积达350公顷。陆上建筑面积和故宫一样大，水域面积又等于一个颐和园。

    由康熙皇帝命名的“圆明园”汇集了当时江南若干名园胜景的特点，融中国古代造园艺术之精华，以园中之园的艺术手法，将诗情画意融化于千变万化的景象之中。圆明园的南部是皇帝处理公务的朝廷区，其余地区则分布着40个景区，其中有50多处景点直接模仿外地的名园胜景，如杭州西湖十景，不仅模仿建筑，连名字也照搬过来。圆明园中还建有西式园林景区。最有名的“观水法”，是一座西洋喷泉，还有万花阵迷宫以及西洋楼等，都具有意大利文艺复兴时期的风格。在湖水中还有一个威尼斯城模型，皇帝坐在岸边山上便可欣赏万里之外的“水城风光”。圆明园还是一座珍宝馆，里面藏有名人字画、秘府典籍、钟鼎宝器、金银珠宝等稀世文物，集中了古代文化的精华。圆明园也是一座异木奇花之园，名贵花木多达数百万株。完整目睹过圆明园的西方人把她称为“万园之王”。的确，如果今天还和140年前一样，这座超巨型园林就是当之无愧的“世界园林之王”了。

    康熙四十八年（1709年），康熙帝（即清圣祖玄烨）将北京西北郊畅春园北一里许的一座园林赐给第四子胤禛，并亲题园额“圆明园”。雍正三年（1725年），雍正帝（即清世宗胤禛）在圆明园南面增建宫殿衙署。圆明园此后不仅是清朝皇帝休憩游览的地方，也是他们朝会大臣、接见外国使节、处理日常政务的场所。乾隆帝（即清高宗弘历）即位后，在圆明园内调整了园林景观，增添了建筑组群，并在圆明园的东邻和东南邻兴建了长春园和绮春园（同治时改名万春园）。咸丰十年（1860年）8月，英法联军攻入北京。10月6日，占领圆明园。军官和士兵疯狂地进行抢劫和破坏，纵火焚烧。这场大火持续了三天三夜。同治年间（1862～1874年），同治帝准备修复圆明园,供慈禧太后居住。后因财政困难，被迫停止，改建其他建筑。1900年，八国联军侵入北京，圆明园又一次遭到破坏。清朝覆灭后，一些军阀、政客、官僚，纷纷从圆明园盗运建筑材料，圆明园遗址遭到进一步破坏。中华人民共和国成立后，国家十分重视圆明园遗址的保护。1979年，圆明园遗址被列为北京市重点文物保护单位。之后，圆明园遗址的整修工作逐步展开。现被辟为圆明园遗址公园。

　　修造这样一座宏伟壮丽的皇家园林,耗费了中国人民难以数计的巨大物力和财力.康熙,雍正,乾隆三朝大规模修建扩建圆明园共计花费了多少白银,历史上没有作过统计.按照嘉庆四年(1799的年)统计,1793年至1798年5年内维修圆明园共开支白银149万两;另据道光四年(1824年)统计,1818年至1823年5年内维修圆明园共开支白银108万两.照此估算,仅维修费一项,圆明园在150年间就耗费了3000―4500万两白银.而其造价,至少是维修费的10倍以上.同时,由于圆明园是御园,是皇帝办公和休息的地方,每个宫殿里都摆设了极其贵重的珠宝器物,它的总价值更是我们无法估算的.

    毁灭：

    圆明园于咸丰十年，即1860年的10月，遭到英法联军的野蛮洗劫的焚毁，成为我国近代史上的一页屈辱史。1856年10月，英国和法国联军于1858年5月近逼天津，清政府分别与英、法、俄、美签订了“天津条约”。1860年（咸丰十年）7月，英法军舰队再次侵入大沽口外。9月21日，通州八里桥决战清军失利，次日晨，咸丰皇帝以“北巡” 名为自圆明园逃奔承德避暑山庄。1860年10月6日晚7时，法侵略军攻占了圆明园。管园大臣文丰投福海而死。

　　10月7日，英国人和法国人，从四面八方涌进圆明园，除了抢掠之外，被他们糟踏了的东西更不计其数，大部分法国士兵手抡木棍，将不能带走的东西全部捣碎。当10月9日，法国军队暂时撤离圆明园时，这处秀丽园林，已被毁坏得满目狼疮。正当清政府答应接受全部“议和”条件，择日签约时，英国侵华头目额尔金、格兰特竟借口其被俘人员遭到虐待，悍然下令火烧圆明园。10月18日、19日，三四千名英军在国内到处纵火，大火三昼夜不熄。这座举世无双的园林杰作、中外罕见的艺术宝藏，被一齐付之一炬。事后据清室官员查奏，偌大的圆明三园内仅有二三十座殿宇亭阁及庙宇、官门、值房等建筑幸存，但门窗多有不齐，室内陈设、几案均尽遭劫掠。自此同时，万寿山清漪园、香山静宜园和玉泉山静明园的部分建筑也遭到焚毁。圆明园还在熊熊燃烧之时，恭亲王奕全不久即分别与英、法、俄诸国交换了《天津条约》文本，签订了《北京条约》。

    圆明园被毁后，仍为皇家禁园。同治年间在慈禧太后的授意下，曾试图择要重修。当时拟修范围为20余处共3,000多间殿宇，主要集中在圆明园前朝区、后湖区和西部、北部一带，以及万春园宫门区、敷春堂口清夏堂等处。但开工不到10个月因财力枯竭被迫停修。此后，慈禧太后虽然修了颐和园，但并未完全放弃修复圆明园，直至光绪二十二年至二十四年，还曾修葺过圆明园双鹤斋、课农轩等景群。1900（光绪二十六年），八国联军入侵北京，京畿秩序大乱，八旗兵丁、土匪地痞即趁火打劫，把园内残存及陆续基本修复的共约近百座建筑物，皆拆抢一空，使圆明园的建筑和古树名木遭到彻底毁灭。

　　其后，圆明园的遗物，又长期遭到官僚、军阀、奸商的巧取豪夺，乃至政府当局的有组织地损毁。北洋政府的权贵们包括某些对圆明园遗址负有保护责任者，都倚仗权势，纷纷从园内运走大批石雕、太湖石等，以修其园宅。诸如京畿卫戍总司令王怀庆、巡阅使（后贿选为民国总统）曹锟、步军统领聂宪藩、京师宪兵司令车庆云、公府秘书长王兰亨等都有此般劣迹，仅京兆伊（相当于后来的北平市市长）刘梦庚一人，在1922年秋季25天内，就强行运走长春园太湖石623大车、绮春园云片石104大车。当时先后驻防西苑一带的陆军十三师、十六师、国民军十一师、东北军五十三军、宋哲元二十九军等。都曾强行拆除圆明园围墙，私行出售砖石，或用以圈建西苑操场。颐和园、中山公园、燕京大学、北平图书馆等处，也相继运走大批石件。30年代初，在翻建高梁桥经海淀至玉泉山的石碴公路时，经北平市特别政府批准，将圆明园南边（4800米）和东边的虎皮石围墙全行拆除，砸成石碴用以铺路。于此前，还多次公开变价批卖园内的大城砖、虎皮石和云片石，乃至西洋楼残存的大理石石柱等，这样终至圆明园沦为一片废墟。

　　一代名园圆明园的毁灭，既是西方侵略者野蛮摧残人类文化的见证，又是文明古国落后挨打的证明。

    修复：

    再一次的巨额耗资要修复的是什么？

    封建皇权的象征，新贵族的消夏乐园？

    泱泱东方大国的体面，雄踞世界的标志？

    像文物一样下力气去保护的新建赝品？

    风景区、影视拍摄基地？

    中华耻辱柱？（不仅仅是被侵略，还包括本民族的愚昧、野蛮、无知、无耻）

    贪官污吏的摇钱机遇？

    提高税收、提高物价（比方说猪肉）的理由？

    给进城务工人员创造的更多的就业机会？

    为若干年后留下一个好看一点的废墟或遗址？

    可能会有N多个理由，网友们帮着想吧.

     想问一下本剧作曲一个问题

我很喜欢这部电视剧，也很喜欢其中的主题曲、插曲。不过，有个问题想问一下作曲者当代中国著名作曲家关峡老师。每当我听到剧中一曲曲似曾相识或耳熟能详的高昂优美的音乐时，就像吃个苍蝇一样的恶心。一曲曲高尚的音乐，一幕幕激动人心的情节，被老师您的品格搞得一塌糊涂。如果说高连长播放《The Sacred War》CD还有情可原的话，其他就无法解释了，如果连近年的《加勒比海盗》音乐都可随意用的话，还谈什么道德了。这样一部充满高尚情操的军旅作品，这么多被玷污强占的优美音乐作品，被老师您这么侮辱，因您的无耻尔蒙羞，您老说得过去吗？     可能是习惯了、习以为常了，知识产权意识连作曲家都这么淡泊吗？先不说江郎才尽、无耻剽窃或者是否觉得要付版税，哪怕对他人作品提一下出处，表达一下尊敬，也不失坦荡，您老毫不羞愧吗？希望作曲者看到此贴后能够赐教！     以下罗列主要曲目，未注明的不知出处，是否关老师大作未可知，请网友考证，因知识有限，不能全面，请网友继续补充，当然如关老师宁主动交出一份“剽窃清单”大家就省事了

    1. 片花开始用到的比较激昂振奋人心的曲子

    作者：Klaus Badelt

    曲名：He's A Pirate（他是海盗）

下载地址：http://blogimage1.yes24.com/blog/m/m/mmjjss128/zpOb09Wh.mp3

    2. 七连解散时放的背景音乐

    作者：Vangelis

    曲名：Conquest Of Paradise（征服天堂）

下载地址：http://caesdeluxo.com.br/vangelis.mp3

    3. 高连长最喜欢听的，也是他在7连解散后用来遮掩他的哭声的前苏联军歌

    作词：瓦·列别杰夫-库马契

    作曲：阿列山大·瓦西里耶维奇·亚历山德罗夫

    曲名：The Sacred War（神圣的战争）

下载地址：http://www.math.nankai.edu.cn/~liuxiaoyu/shibing/The%20Sacred%20War.mp3

    4. 第八集15分42秒到19分25分左右的一段背景音乐 班长和三多擦车那段

    作曲：久石让

    曲名：Mother

下载地址：http://www.rainsts.net/uploads/200708/Mother.mp3

    5. 第十九集，三人进老A考核的最后冲刺时刻，三多和561眼睁睁的看着成才舍他俩而去的时候。

下载地址：http://video.blogolb.com/U1/2007/01/17/200701172058561503232.mp3

    6. 片头曲

下载地址：http://www.milblog.com.cn/zhuanti/shibing/music/1.mp3

    7. 片尾曲

下载地址：http://www.milblog.com.cn/zhuanti/shibing/music/2.mp3

    8. 这段是第11集里的插曲，三多回答袁朗说：他是钢七连的第4956个兵，让561第一次认可了他，吉他出现得倒是适宜。只是成才扬扬嘴角指着远处，说这吉他谈得好听吗？

下载地址：http://music8.163888.net/66287fb8b53/2007/06/11/20/Music/54862412731.mp3

    9. 这首是钢七连第5000名士兵--马小帅入连仪式。

    作曲：Kameo

    曲名：Hero's Theme

    在Hero's Theme消失3秒左右的时候，引入的是歌曲Saya's.Love

下载地址：http://video.blogolb.com/U1/2007/01/18/200701181844392725888.mp3

相关：马小帅入连仪式视频

    10. 这首严格意义上不是背景音乐了，算是对白吧，是史今退伍的那段，三多抱着箱子不肯放行。

下载地址：http://video.blogolb.com/U1/2007/01/18/200701181854014167680.mp3

    11. 这是三多一鸣惊人的333个腹部绕杠时的配乐，电影亚历山大大帝的原声音乐。

曲名：Eternal Alexander

出自专辑：《亚历山大大帝(Alexander)》

下载地址：http://www.math.nankai.edu.cn/...alexander%20ost%20-%20(17)eternal%20alexander.mp3

    12.第十四集操场上瓢泼的大雨打在每个士兵的身上。连长命令道：“目标靶场，全速冲击”。在这一段中使用的音乐。

    作曲：范吉利斯

    曲名：across the mountains

下载地址：http://www.jointtone.com/A711media/BLOG_Vangelis_AcrossTheMountains.mp3

    13.经常出现的

    作曲：久石让

    曲名：菊次郎的夏天

下载地址：http://dl1.koook.com/authmp3/2006/03/05/66851141563792.mp3

    为《士兵突击》而心痛！！！！

一、名字的来历

    一位记者问日本首相小犬蠢一狼：请问首相阁下，听说你们军队中原来有过慰安妇是吗？

　　小犬：是的！

　　记者：能解释一下你们的军队为什么叫“日军”好吗？

　　小犬：因为我们军队里面有慰安妇，我们天天日她们，所以我们的军队就叫做“日军”。

　　记者：那后来为什么改做叫“自卫队“了？

　　小犬：我们战败了，慰安妇没了，我们只能自慰，所以叫“自慰队”！

　　记者：那你们为什么叫做“日本人”呢？

　　小犬：唉，你真笨，自慰就是日自己，日“自己”不就是日“本人”嘛！

二、日本的十大优势

    1、日本没有计划生育，却能很好的控制人口增长。因为它是世界上自杀率最高的国家；

    2、日本是一个节能的国家，人们为了节约能源都吃生食。最著名的就是“生鱼片”；

    3、日本是最幸运的国家，因为除了日本没有哪个国家知道原子弹是个什么滋味；

    4、日本是最不用为性生活发愁的国家，因为它的色情行业非常丰富。除此之外，它们在没有异性的情况下也不用为此发愁，因为它们可以用“自慰”的方式解决问题：“日——本人”；

    5、日本是最不用为自己的面子担忧的国家，因为它们早就不要脸了。连“南京大屠杀”这样的事都敢否认，它们也没有什么赖不敢耍的了；

    6、日本人都是最“稳健”的人。因为地震太多，为适应这种环境，它们腿都比较短，这样重心就比较稳了——“稳健”啊~；

    7、日本是吃饭非常讲究的国家，因为上面“原因2”中说道它们都吃生食，所以胃都不好。它们为了好吸收，不得不吃流食。这从它们的语言就可以知道，它们称吃饭为“米西”。可能很多人都不知道其含义，那么我就来解释一下：“米西”从文字上看就是“米稀”，意思是要米稀一点。稀了怎么吃呢？这就要靠音译了，“ME 吸！ME 吸！”（我吸！我吸！）。甚至它们连赞美别人时都说“优西！优西！”，音译是“YOU 吸！”（你吸！你吸！）……

    8、日本还是一个非常开放的国家。这点可以从他们的名字看出来，比如：松裤库带子、未婚先有子……

    9、与中国对动物的爱憎分明不同，日本对很多动物都是一视同“人”的。比如“狼心狗肺”这类词就不会出现在日本，它们是很喜欢狼的。（也许是同类的原因吧。）看，连它们的首相都叫做“小犬蠢一狼”。其实我们的先辈早就发现这一点了，听听我们先辈对它们的称呼——“狗日子”！

    10、其实作为一名生长在地大物博的国家的公民，我最羡慕的就是日本不用为世界末日担心。因为，还没到那天日本就消失了……

三、高端访问

    记者：小泉首相你好，感谢您接受联合国委派我对您做的这一个专访， 下面我们开始，好吗？您别紧张，我们先回答几个轻松的话题。

    小泉：不，噢……。，好，好，好……。

    记者：听说日本大学生卖*淫，确有此事？

    小泉：不，日本大学生不卖#淫，但日本妓*女都有大学文化水平。

    记者：据说日本和强盗，土匪有种密不可分的某种默契，是否说明日本国内盛产这些恶人？

    小泉：不，我们日本不抢，不杀，不掠，不盗，但强盗，土匪都有日本国籍。

    记者：请你略谈一下日本人和猪，狗之间的逻辑关系。

    小泉：不，猪，狗和我们没有血缘之亲，但我们很欣赏猪，狗的行为艺术，因此我们只是效仿他们，可以说我们没有猪的形象，但很有猪的气质。

    记者：那说明日本人和狗还是有些默契的。

    小泉：不，你也看到狗没有被我们列入国宝，但日本国旗是仿狗皮膏药。

    记者：请问日本是否侵略过亚洲各国？

    小泉：不，我们日本不曾侵害过亚洲各国，但不知怎么他们的战争官司都和日本有关，因此我也很郁闷。 

    记者：那日本是否制造了南京大屠杀？

    小泉：不，我们没有制造南京大*屠杀，但我们曾伤害过南京人的感情。

    记者：请你谈谈对篡改历史教科书的看法。

    小泉：不，日本教育司并没有篡改教科书，但历史教科书里的一些叙述不象事实上那样乐观。

    记者：恩，日本侵占了中国多少岛屿，你做过统计吗？

    小泉：不，日本没有侵占中国的领土，但我们习惯在去过的岛上留下国旗以示纪念。

    记者：每年八月日本政要参拜神社，是出于何种目的，你是否认为是对世界和平的一种挑衅？

    小泉：不，日本是和平国家，所以我们叫大和民族，但我们参拜，只是为了在每年的八月去参加美国成功在日本引爆世界上第一颗原子弹的周年庆典。

    记者：小泉首相，感谢你接受采访，你让世界人民对日本人有了个更新的了解。

    小泉：不，记者同志，你说错了，日本没有人，我们并不属于人类。

四、好消息

    一位中国华人在日本,他把电话打到了一个日本高官家,:“请问***在吗?”

    一位日本女士很伤心的说:“对不起他在上周一不幸逝去了。”

    这位中国人:"哦!请节哀"(切喜)

    过两天这位中国人又打电话过去了,还是那位日本女人说了同样的话,这个中国人也同样有礼貌的那样说.

    过两天中国人又打电话问同样的问题,这时那个日本女人怒了,不是告诉过你他死了吗?你怎么总是打来?????

    这个中国人终于忍不住笑,大声的对那位日本女人说:"哈哈,对不起,对不起我就是喜欢听到这个消息,所以多打了两次电话!

五、再生产品

    一个日本人在中国一家饭店里吃饭。当侍者端上一盘龙虾后，日本人问道：“请问你们怎样处理吃剩的虾壳？”“当然是倒掉啦。”侍者道。日本人摇摇头说：“在我们日本，吃剩的虾壳就送进工厂里，做成虾饼，然后再卖到你们中国。”一会儿，侍者又端上了一盘水果，日本人指着其中一个柠檬又问：“请问你们怎样 处理吃剩的柠檬皮？”“当然是倒掉啦。”侍者道。日本人摇摇头说 ：“在我们日本，吃剩的柠檬皮就送进工厂里，做成果珍，然后再卖到你们中国。”结帐的时候，日本人一边嚼着口香糖，一边笑着问侍：“请问你们怎样处理吃剩的口香糖？”“当然是吐掉啦。”侍者道。日本人摇摇头，得意地说：“在我们日本，嚼过的口香糖就送进工厂里，做成套套，然后再卖到你们中国。”侍者不耐烦的问道：“那你知道在我们中国，如何处理用过的套套吗？”“当然是扔掉啦。”日本人道。侍者摇摇头说：“在我们中国，用过的套套就送进工厂里，做成口香糖，然后再卖到你们日本。”

六、中国通 

    一天，一个自恃认得几个汉字的小鬼子，在大街上溜达饿了，就开始找饭馆。它到了一家小面馆门口，看见门口的水牌上写着的大字：牛肉面、大排面、便饭。

    它想尝尝，就走了进去。

    忙碌的服务生赶了过来，问：“先生，您吃碗什么面？”

    “我吃……”说着，小鬼子想炫耀一下他认得汉字，就扭头看了看水牌上竖着写的字，横着念道：“我吃一碗‘牛’‘大’‘便’……” 要“大便”吃的声音还挺大，一字一顿地。

    于是，饭馆里的食客全部以惊异的看着小鬼子，小声地议论：“这畜生，真猛啊！”

七、已经站起来了

    有一天，联合国在开大会，在场有各国的代表都想发言......大会主席是个英国人，当大家竞相想争取发言权，日本人就举手啦.... 主席说:你可以说啦!，日本便机哩瓜啦的说了一堆话....... 但主席开口:你能不能说英文啊? 日本人说:我就是在说英文啊..!! 日本人又继续说啦…… 此时主席又说啦:你能不能站起来发言啊? 日本人说啦:我已经站起来了啦..........

八、日本男人看泌尿科

    有一个日本男人去看泌尿科医生

    医生说：你哪里不舒服

    病人说：我有一个东西给你看，但是求求你一定不可以笑

    医生说：当然，我是医生，怎么会笑病人？

    病人就脱下裤子给医生看他的DD，那个DD极为细小，像一颗花生米

    医生阅DD无数，从来没有看过这么奇特的小DD

    忍不住狂笑了好几分钟

    病人吓呆了，满脸通红，窘得不知如何是好

    过来很久，医生好不容易才恢复镇定，很歉疚地跟病人赔罪

    医生说：真的很对不起。我发誓我一定不会再这么失态了。请问你的问题是什么？

    病人回答说：我的DD不知道为什么最近都是这样一直肿肿的！！

九、A片=日本

    是日本东京大学的数学博士毕业考试题。题目是:想到A片,就会想到日本,so...请试证明: "A片=日本”。

    结果只有一个学生考得满分。

    答案为

    解: 因为英文考得好老师会写"A"等

    语文考得好老师会写“甲”等

    所以 A = 甲

    又 A + 片 = 甲 + 片

    而 甲片 = Japan =日本 (谐音)

    故得证 A片 = 日本

    故此考生被破格授予博士学位。

十、日本女人的第一次

    联合国卫生组织对三个国家的少女进行调查她们的第一次。 中国女孩羞涩的说是十八岁给了男友。 美国女孩大大列列说是十五岁给了三个人。 日本女孩先鞠一躬，然后问：是调查哪种？是和同类还是和其他动物？ 

南京溧水县洪蓝镇芮家塘乡的百草农庄内日前开设了一家半截入土的棺材旅馆。

  　记者看到，１２平方米的白色水泥棺材旅馆顶部有两个６０平方厘米的小窗，拱形小门开在了“棺材”一侧。整个“棺材”有一半埋于土中，类似地下室，想进“棺材”得下几层台阶。旅馆的床是全木质的，也是棺材状。棺材盖上有出气孔，旅馆内会放置两张床。

    棺材旅馆的老板表示，想让住旅馆的顾客体验一回死的感觉，知道生的可贵。

一、最佳编剧奖

    猪肉价格上涨的获益者主要是农民

    国家发展和改革委员会副主任毕井泉表示，这次猪肉价格上涨的获益者主要是农民。毕井泉是在国务院新闻办举行的记者会上作上述表示的。他指出，现在生猪收购价格和猪肉零售价格上涨的幅度基本上是同步的。8月30日，36个大中城市的生猪收购价6.86元/市斤，同比上涨了78.2%，猪肉(精瘦肉)价格13.22元/市斤，同比上涨了72.4%，收购价的涨幅高于零售价的涨幅近6个百分点。所以说，获益主要是农民。

    注意那些期待的眼睛

    二、最佳科幻奖

    物业税出台后会使房价下降30%~40%

    岁末年初，物业税的出台作为2007年房地产宏观调控的重量级后备“武器”。物业税关系到国家税制改革的推进和财政体系的进一步完善，但对地产业人士和普通民众而言，最关注的莫过于物业税将对房价产生的影响。在近几年一波紧似一波的调控之下，房价仍在持续上涨，部分热点城市的增幅依然保持在同比10%以上的高位，很多专家纷纷预测，物业税出台后会使房价下降，甚至可达30%~40%的降幅。

    三、最佳摄影奖

    郑州惠济区政府占地530亩 状似白宫

    正门

    鸟瞰

    山东济南-卖血成了一些农民的谋生之路!

    四、最佳管理奖

    成安县委县政府出台《秸秆放倒证》

　　放倒玉米秸秆，再掰玉米，少遭罪，也省力。这是农民秋收的传统习惯，没想到，河北省成安县委县政府出台了一个《秸秆放倒证》的文件，文件规定： “关于秋季秸秆还田和禁烧工作的实施意见”，其中明确规定“确需放倒、撂倒玉米秸秆的农户，需持有成安县秸秆还田和禁烧指挥部统一印制的《秸秆放倒证》，并做到当天放倒，当天清运。否则，按影响农机统一作业论处”。为了配合文件，他们还成立了“成安县秸秆还田和禁烧指挥部”，下设“秸秆还田和禁烧”办公室，乡里还配有“禁烧”人员。只要你没办《秸秆放倒证》，只要你放倒了玉米秸秆，农民远远地看到镇政府“禁烧”人员，就像犯了错误一样撒腿就跑。

    五、最佳风格奖

    流失的社保基金 ZF来还

　　主要内容：前段时间各地发生的社保基金被个别腐败官员挪用，造成了社保基金（主要是养老保险以及失业保险）的资金缺口，然后国家的劳动保障部决定，N亿人民币的资金缺口将由ZF出钱填补。

　　文章从头到尾体现了ZF在这整个事件中为民所想，为民谋利，高风亮节，忍辱负重，为人民作出了很大牺牲。

    农村的教室和宿舍

    六、最佳迅雷不及掩耳盗铃奖

    交强险首年财务报告汇总出现账面亏损39亿元

    2007年11月30日(星期五)上午10时，中国保监会主席助理、新闻发言人称，从去年7月到今年6月，由于是交强险制度实施的第一年，保险公司投入成本较大，保单成本相对投入比较高，比如说电脑改造、流程再造，这方面先期保险公司一定有一些投入。而且境内外保险公司财务核算制度存在差异，交强险首年财务报告汇总出现账面亏损39亿元，如果按照国际会计准则是略有盈余的，相信随着下一步公司经营管理的加强和公司的平稳扩大和交强险业务平稳运行，今年看到了交强险有了盈利的趋势。

   七、最佳美术造型奖

    虎照不重要，重要的是发现华南虎，保护华南虎。

    国家林业局开新闻发布会，一个代表国家形象的顶级部门，难道就找不出几根象样的人才吗？几个小时的新闻会，尽说些屁话！面对记者的提问，面对国人真正关注的焦点，言左右而其它，就不能面对真相，面对实事，说句人话？？

　　 是真就是真，是假就是假，什么时代了，还搞这些低级的东东糊弄国人，为什么不直接回答记者的提问？？是心虚了？是没底气了？是真的与陕西当局串通一气作假？丢卒保车的游戏也玩不来？以后何以在国人面前混？？

    八、最佳历史文化和平奖

    热烈庆祝清军入关360周年

    辽宁省委副书记张行湘主持中心组学习并讲话，张行湘指出，明年是清军入关360周年，为我们打好清文化牌创造了难得的机遇。要开展一系列有水准、有影响、有效果的纪念活动，切实把举办纪念活动的过程，作为深入研究清文化，增加沈阳城市文化底蕴的过程；作为打响清文化牌，做大做强文化产业的过程；作为扩大沈阳知名度，加快对外开放的过程。要强化组织领导、强化活动方案论证、强化活动宣传工作，营造浓厚的氛围，让更多的人关注清文化，关注沈阳，进一步扩大沈阳的知名度。

    九、最佳剧情奖

    城管将把没收的商品用来捐赠敬老院及其他部门

    昨日上午，北京花北东社区6名初中生在朝阳高碑店城管分队体验了一回城管生活。上午9时许，6名同学随同三辆城管执法车来到四惠消防中队。城管队员拿着相关条例向同学们介绍，按规定如果商贩不接受处罚，城管将把没收的商品用来捐赠敬老院及其他部门。“这次获得上级批示后，我们将没收的水果捐赠给消防士兵”。一位参加体验活动的同学告诉记者，以前以为城管将没收的东西都归自己了，现在才知道没收物品分别都有记录，并且都会捐献给社会。

    城管走后,哭泣的卖红薯老人。这个在街上卖红薯老人的三轮车链条被城管人员剪断，前轮钢丝被城管踩断。城管干完就走了，他靠着墙 哭泣。据说城管将把没收的红薯用来捐赠敬老院及其他部门。

    十、最佳关心下一代奖

    高校收费太低导致穷人上不起学

    据《郑州晚报》报道，近日，著名经济学家、北京大学光华管理学院院长张维迎称，一个真正好的体制，是可以收费高，但花80％在奖学金上，穷人就上得起大学了。“北大本科生一年的成本是20000元，一年的学费4000元，剩下的16000元都是政府在补贴，这是穷人在补贴富人。为什么不让富人多出些钱呢？比如说，学费就可以收20000元，贫困家庭的孩子就给他全额奖学金，这就是富人补贴穷人了”。

[ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ]

    大学毕业生的就业已经成了社会问题，这样的就业招聘会已经是司空见惯了！

绝对让你啼笑皆非：国内最荒唐的禁令

    一、“中小学教师严禁*污猥亵女生”：

    这则条款出现在湖南省益阳市赫山区和资阳区两个教育局颁发的“教师准则”内，很难想象这种完全已触犯了刑律的行为条款，却很不严肃地上了教育系统的“禁令”之中。

    二、“不许哄抢游客，做彬彬有礼的猴子”：

    成都的龙池镇政府和龙池景区为猴子们制订了“礼貌山猴行为准则”：不许不礼貌，做到文明待客；不许哄抢游客，做到彬彬有礼；不许骚扰游客，尤其是女游客；要助人为乐。

    三、“严禁无婚姻证明的男女混住在一起”：

    《江苏省暂住人口管理条例》曾经有过这么一则条款，但父女、母子、兄妹都属于这一范畴，他们也不能同住，简直荒唐可笑。

    四、“报考女公务员，乳房要对称”：

    湖南省公务员录用体检标准竟抛出“女性要第二性征发育正常，乳房对称，无包块等方为合格”的条款，去年就有20%的笔试和面试都合格的考生因为达不到这个要求而被刷掉。

    五、文件规定喝什么酒：

　　湖北汉川市政府办公室２００６年发出了一纸“红头文件”，为酒促销，要求以后全市的公务招待都用小糊涂仙（神）系列酒。该市一名乡镇干部算了笔账，要完成市政府办公室下达的两万多元“喝酒任务”，一年下来，除去法定休息日，镇政府平均每天要喝３瓶酒。这个“红头文件”还规定完成任务的单位按１０％奖励，未完成的则将遭通报批评。

    六、“海关官员不得庇护走私”：

    海关官员的天职就是把好国门，打击走私只能说是他们份内的工作，庇护走私行为无疑是犯罪，自有国法来惩处，只是这样一句话堂而皇之地放在海关总署的五条禁令里，怎么看怎么别扭。

    七、“腰围超过２尺７的在编民警将全部下岗”：

    这是哈尔滨市公安局巡防支队6月初发布的一项瘦身命令。打造一支身体各项指标都能达到优秀的警察队伍，自然是好事，但考核的方法量腰围未免有点太原始了，腰围粗壮的人闪展腾挪，灵活无比的人多了去了，洪金宝就是一个。

    八、“不按规定走路方式走路的要挨罚”：

    四川新出台了一项交通法规《行人十二种走路方式要挨罚》，听起来颇有点搞笑味道：如横过没有人行横道的机动车道时，不直行通过，或在车辆临近时突然加速横穿、中途倒退、折返；未实行交通管制的路段，在道路上通行每横列超过二人通通要罚。

    九、“严禁用公款打麻将”：

    地球人都知道，挪用公款是什么样的行为，2004年8月安康市建设局竟然需要用发放红头文件的形式来告知挪用公款是要受到惩处的，在这样的事件中我们完全看不到吏政的威严和有效性，看到的只是官场腐败的触目惊心的事实。

    十、小学报名要持父母编制证：

　　“为了响应上级严格控制班容量的要求”，２００５年河北东光县文教局下发“红头文件”，要求该县办学条件最好的实验小学，将今年的招生对象确定为“县城内党政机关、事业单位在编干部职工子女”，报名时必须出示父母一方的编制证原件及复印件、所在单位有局长核实签字的证明书，不符该条件者一律拒收。　

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参考：美国联邦法律规定：

    一、不得与豪猪发生性关系。（靠，谁敢呀）

    二、每周四晚6:00以后不得放P。（以后还真要小心了，别一不留神坐牢了还不知为啥）

    三、任何人不得销售其子女。（好象中国也不许吧？）

阿拉巴马州： 

    无论任何时候，将冰激淋卷放在口袋里是违法的。（有病啊~~）

阿肯色州： 

    男性可以合法殴打其配偶，但每月最多一次。

    （估计很多暴力倾向的兄弟知道了一定想移民阿肯色了，可也有例外呀，克林顿就是阿肯色的前州长，咋老被希拉里扁呀）

亚利桑纳州：

    任何房间中不得有两根以上的假阳具。（估计那州的最高法官是个变态狂!）

夏威夷州：

    不得将谷物放在耳朵里。（神经病，以为偷太空种子呀）

印弟安纳州：

    一、任何年满18岁的男性，若与17岁以下的女性发生性关系，而且当时她又没穿鞋袜，那将课重罪.（兄弟们千万注意了呀！别全了）

    二、圆周率在该州法定为4。（活活气死咱祖聪之前辈呀！）

爱荷华州：

    一、任何只有一只上臂的钢琴演奏者必须免费演奏。（严重歧视残疾艺术表演家）

    二、任何有胃病的男性不得在公共场所与女性接吻。（接吻和胃有关系吗？男性胃癌晚期患者的福音

纽约州：

    一、不得仅为娱乐而将球砸向他人脑袋。（谋杀可以不？真的脑子进水了）

    二、10:00以后不得穿拖鞋。（光脚吧）

新泽西州：

    凡谋杀时不得穿防弹背心。（管得着吗，警察这么没自信！）

北卡州：

    任何一位未婚男性与一为未婚女性，如果在任何旅馆或汽车旅馆登记为已婚，那么他们即算合法夫妻了。（想带小蜜开房的兄弟们千万别去那州呀！）

宾西法尼亚州：

    不得在浴室唱歌。（难怪在宾大商学院的同胞都不会K歌）

南卡州：

    仅在每周六，男性被允许在法院的门前台阶上合法殴打其配偶。（这是啥规定，郁闷ING）

犹他州： 

    一、不喝牛奶违法。（喝不完援助非洲难民呀，干么为难自己！难怪俺一只要喝牛奶就拉肚子的朋友从犹大转到纽约了，保命要紧呀。）

    二、不得在正在执行急救任务的救护车后座上做爱。（这好理解，怕病人看见血管爆裂么！哈哈)

   漏空闪烁文字

     

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    代码如下：

    <TABLE align="center" background="http://qqkok.com/upimg/allimg/070907/00145675.gif" border="3"><TBODY><TR><TD height="42" style="FILTER: mask(color=#000000)"><FONT size="6" face=华文行楷><STRONG>这里是你想要写的内容</STRONG></FONT></TD></TR></TBODY></TABLE>

    你只需要根据你的用途，改变这四处红色的内容即可，蓝色的文字就是你要想写的内容。

    我简单说一下四处红色内容分别代表什么意思：

    １、第一处是闪动的背景的链接图片，你可以把你喜欢的闪动图片上传到自己的博客中然后链接，大家用得比较多的是这条分割线。

    http://qqkok.com/upimg/allimg/070907/00145675.gif

    ２、第二处是这个表格的高度，根据你字体大小调整。

    ３、第三处是文字大小，后面的“华文行楷”字体，你也可以修改。

    ４、第四处是字体背景的颜色，这里我只用了两种，想用其他颜色也可以，自己根据图片的风格搭配吧。

 

 

    1、吉 
    黄帝裔孙伯儵，受封于南燕（在今河南延津县境），赐姓始。后来他的子孙省去女旁，世代相传姓吉；另满族正黄旗一支延祖地名（吉林乌拉）改汉姓为吉姓。

    那么的吉祥、吉利、温馨，子孙多福。　　

　　2、姜
　　姜姓是炎帝的后代，因炎帝的出生地姜水（今山西岐山县）而得姓，为中国最古老的姓氏之一

    高贵的中华正统姓氏，且姜字一直是美女的代名词，诗经常出现“美孟姜”的赞誉。

    3、华（夏）

    一支出自夏禹的姒姓，一支则出自殷汤的子姓，姒姓与子姓的祖先同出一源，即4400多年以前的颛顼帝高阳氏。清代爱新觉罗氏豫亲王，后人有改姓华者。

    华丽、华贵、在中华大地，华字几乎没有任何不佳的歧义，光辉灿烂，无以伦比。 

    夏姓同理，中国第一王朝夏朝王族后代国姓，西周初年禹王东楼公被封于杞邑，其后代就以夏朝的夏字作为姓，不另排名。  

    4、龙（凤） 
    出自古代神话传说，御龙氏、豢龙氏之后。

    龙凤均属中华民族祖徽级别的图腾符号，是中华民族的巅峰崇拜，享有此等光荣姓氏，真乃一大幸事也。凤姓不另行排名。　　

　　5、武

    大部出于出自姬姓，周平王少子姬武之后，商武丁后人也有武姓者。

    威武雄壮，真大男人姓氏，女孩姓武别有铿锵之美。

    6、王

    中国大姓，人数众多，来源复杂，以琅琊（今山东省胶南一带）王姓为最广泛。
　王者之风，大气磅礴，真有生当做人杰之气概。

    7、楚

    以国为姓,源于荆楚之地，祖先为颛项后代叫鬻熊。

    楚姓张显独特的文化内涵，既有“西楚霸王”的阳刚之气，又有“楚楚动人”的骄人媚态。

    8、田

    祖先是陈国的创建者妫满。

    田字方正饱满，是中国唯一一个可倒着、横着写均可的字，土地就是生命，家中有“田”，什么都不用愁了。

    9、孔（孟、颜、曾）

    孔姓是一个十分古老的姓氏，他们的祖先为帝喾高辛氏。

    因孔圣的存在和其在东方的影响，其后人的荣耀感是其他姓氏难以比拟的，就看看排辈分吧，以前的搞不清了56世以后如下。孟、颜、曾同理。

希 言 公 彦 承 弘/宏 闻 贞 尚 胤/衍
56 57 58 59 60 61 62 63 64 65

兴 毓 传 继 广 昭 宪 庆 繁 祥
66 67 68 69 70 71 72 73 74 75

令 德 维 垂 佑 钦 绍 念 显 扬
76 77 78 79 80 81 82 83 84 85

建 道 敦 安 定 懋 修 肈 彝 常
86 87 88 89 90 91 92 93 94 95

裕 文 焕 景 瑞 永 锡 世 绪 昌
96 97 98 99 100 101 102 103 104 105

    10、胡

    一是以陈胡公谥号为氏；二是以国为氏，春秋有胡国，子爵，其地在陈国附近。

NO10. Killua(奇牙)

NO9. 飞影

NO8 日向枣

NO7 春华

NO6 草摩波鸟

NO5 宇智波佐助

NO4 艾斯

NO3 杀生丸

NO2 流川枫

NO1 手冢国光

嫉恨而死的女人化为厉鬼，骨头用人皮伪装自己，在中国叫画皮鬼。

 它所报复的对象多为男性，而且多是些品性不良者

天皇宠妃被迫害致死，死前用血写下诅咒成的鬼

会变成熟人的样子教唆人们玩一种叫百鬼灯的游戏，之后带他们去地狱。

特别怨恨抛弃骨肉的父母，但是不会杀人，只是躲在窗户后面偷偷的看着。

据说猫有九条命，当有了9条尾巴的猫又过了9年就会化成人形，在中国也叫九命猫妖

一个有着英俊少年外表的妖怪，专门勾引处女，将她们的乳房割下来做食物

据说该女妖专门诱惑男人夺人双目为己用。如果被她夺满一百只眼睛就会变成无法收服的大魔头。

据说魑魅魍魉专吃美女，在荒野无人的深山，山下四野又多古老的森林。

走长途的人，尤其是走夜路的，常常遇上山魈鬼怪、魑魅魍魉，都是木、石、禽、兽变的。

在日本稻河神社附近都有一个小湖，名救身湖，湖中常有河童出现。

鸟头人身着有龟壳，头顶有一碗状的凹镜，内有满水，如其生命

有个古老的说法，那就是“飛縁魔”一般都是来自于“丙午年”出生的女性中不知道是不是真的。

大家相信丙午年生的女人要克夫，即使再嫁，也还要克，而且可以多至五六个，所以想结婚是很困难的

能够吸取人的魂魄，披上羽毛即变成鸟，脱下羽毛就化作女人。

传说是产妇所化，最喜欢抱人家的孩子

佛教的“般若”是指佛的智慧，而着这是“愤怒的相”，其实更主要的是要表示女性的“嫉妒”。

一个和尚用自己的命封印了九尾妖狐，化成一个高大的石头，而该狐狸又在石头里向外面发毒气，路过的人畜鸟等都会死掉。所以名为杀生石。

一种动物，据说有着乌鸦的外表，黑天鹅的翅膀，鹰的利爪，鳗鱼的尾巴，有着牛的力量，是非常有争议的一种妖怪。

这让人害怕的面孔，可是却是个神，他们看门不是为人，而是要把那些误闯人居的鬼怪带到正确的路上。

大概就是说在一个雷电交加的雨夜，一个女的不知为了什么缘故连夜在山路上跑着，被一个恶鬼一口就给吞了。

一个寺庙的钟化为妖怪，专把人变成和尚，而且会忘记自己以前的事。不知道真假如何。

即中国的山魈，乃为疾病与火灾之恶鬼，在日本俗称“九州山童”。

一极端危险的妖怪，总是袭击单身女子，猎其头收藏。

吸收日月精华的蛇带幻化成的妖怪，在日本民间尤其是山区中的居民几乎无人不知，无人不晓。

其实返魂香最早的传说来源于中国古代汉武帝时，病者闻之即起，死未三日者，薰之即活。

白粉婆骗称白粉能让少女们更加白皙漂亮，但涂抹了这种白粉的少女整张面皮会脱落下来，而白粉婆就将少女的面皮收为自己用

有关女子嫉妒心的妖怪吧，由于喜欢漂亮衣服但得不到的女子的怨念形成的妖怪。

在一个偏僻的小山村里，少女阿菊忽然被幽灵附体，道出了十几年前的一桩秘闻。原来这个附身幽灵不是别人，正是阿菊已故的母亲——累。后来在一位法师的帮助下终于获得了解脱。

这位被称为「户隐鬼女」的红叶小姐，比起酒吞童子更可说是「风华绝代」。

也就是獭狸，日本民间有很多獭狸幻化为人报恩的故事，

雨天，一女子立在雨中，如果这时候有男子向她微笑，示意她共用一把伞的话，那她就会永远跟着他。

 烟火的妖怪 会让人视线不清 源於人类对烟火的恐惧而来

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