第一篇 阐述原理——思维中的智慧

第一章　揭示生产力

第一节　人＊扳子＊规律

什么是生产力？

我们说：“科学技术是第一生产力”。但我们又说：“科学技术必须转化为生产力”。那么科学技术本身是不是生产力？如果是，我们为什么还要转化为生产力？如果不是，我们为什么又说“科学技术是第一生产力”？语言是人们思维活动的真实反映。语言上的矛盾证明：人们在思维认识上对生产力的概念是不清楚的。如果，人们在认识上存在着不清晰之处，那么，人们又依据什么来规范自己的社会实践呢？在中国学者的眼里似乎什么都可以说成是生产力。既然有了“第一”，那么也就必然会有“第二”，“第三”，······
机器的出现，学者们认为：“只是人的体力的扩大，是人的手足的外延；”
电子计算机的出现，学者们又认为：“是人大脑的延伸”；
······
其结果是：什么都是生产力，也就什么都不是生产力。基础科学的定义必须严谨。因为它决定着经济学系统理论存在的价值并直接关系到社会实践的结果。
那么,什么是生产力的一般定义呢？本章认为：人的智力与体力的统一就是生产力的最为一般定义。
我国对生产力在《政治经济学辞典》中的解释为：“生产力即‘社会生产力’。也称‘物质生产力’。指人们同他们所利用来生产物质资料的那些自然对象与自然力的关系，即生产过程中人与自然的关系。它表明某一社会的人们控制与征服自然的能力。它是生产方式的一个方面。”（注：〈〈政治经济学辞典〉〉P.78页）
《政治经济学辞典》对生产力做进一步的解释：“生产力由生产过程中所使用的生产资料（劳动资料与劳动对象）和具有一定生产经验和劳动技能并使用生产资料实现着物质资料生产的劳动者构成，是在劳动过程中结合在一起和共同起作用的生产的物质因素与人的因素的总体的能力。”（注：《政治经济学辞典》P.78页）
在这里，《政治经济学辞典》中对生产力的解释是不严谨的。首先生产力的一般概念应当界定在人的一般能力上。而人与自然界在生产过程中的关系应当是相互依存的关系。生产力则是反映人对自然界作用的程度和范围，而非是“人们同他们所利用来生产物质资料的那些自然对象与自然力的关系，即生产过程中人与自然的关系。”今天在社会上人们所看到的环境保护的问题，反映的就是这个道理。
所以，本章指出：人的智力与体力的统一就是生产力的一般定义。
劳动资料与劳动对象的存在都是人智力活动的产物。
结论：
本章认为：生产力是人类在大自然中的生存能力。因此，生产力的定义应是人。而人的个体能力是由两个组成部分：（一）人的智力能力；（二）人的体力能力。人的智力于体力的统一构成了人的生产能力，即：生产力。社会生产力则是一般生产力的最为基础的表现形式。它是建立在生产关系基础之上的人类生产力的存在形式。
“生产经验”和“劳动技能”都为人的智力范畴。“劳动工具”则是人的智力的物化物，因此，也同为人的智力范畴。人利用工具从事劳动过程，自然体现的是：体力与智力的统一。例如：工具扳子。扳子是知识——杠杆原理的物化产物，而杠杆原理则是人的智力活动的结晶——人通过体力使用扳子进行劳动的这一过程，则完美地体现了智力与体力的统一。
生产资料则不应视为生产力自身的内在因素。我们所讨论的是生产力，生产资料只是生产力所作用的对象，而并不是生产力自身。
不同能力的生产力水平所作用的生产资料是不同的。在人类的生产活动中，绝对的经济危机是不存在的。而任何经济危机的出现都是相对的——相对于人的生产力水平。
在原始社会时期的人类其生产能力可能仅仅是狩猎，他们所作用的对象是野生动物。而当种植业的出现后，人类又将土地变为生产能力的作用对象。如此等等。可见生产资料完全是依附于人的生产能力而被动存在的。所以我们要将生产资料从生产力的要素中剥离出去。
智力是人类的思维概念，为抽象的范畴，它并不直接产生劳动能力效应。智力效应的产生完全体现在人的体力活动之中。智力可以使有限的体力发挥出最大的效率。
智力是人的思维活动，看不见，摸不到。体力为形象范畴视在可为。抽象思维的智力与形象的体力两者非为同一性，因此，不能直接为统一而论。但我们讲：智力与体力的统一。这里将出现一个引证：智力的物化——将抽象的智力物化为形象的物。人类第一个智力的物化产物就是：原始人的石器。远古的石器与今天的电脑就本质而言是完全相同的。今天人们在生活中所看到的或使用的一切，如：我们身上所穿的衣服，我们所居住的房子，我们所驾驶的汽车，乘坐的飞机等等，一切的一切都是人类智力发展的物化产物。
人在与自然界长期生存斗争中，获得了大量的认识信息。如：用火烧过的肉比没有烧过的肉要好吃，某些植物的种子经过火烤之后可以食用，等等。而这些信息完全反映在人的大脑思维的活动之中，人通过思维利用自身的体力达到思维结果的思维就是智力。这种智力是人类获取知识的基础。
工具的出现是人类智力发展过程中的一个质的飞跃。今天的科学技术完全是人的智力发展的结果，没有智力思维活动的发展就不可能会有科学技术的发展。在今天，掌握了一定科学技术的人，并不能证明他比别人更具备了发展科学技术的智力水平，科学技术并不等于智力能力。
智力所反映的是人的大脑思维能力，而思维能力最主要的表现形式是：创造性的思维方式。而什么是创造性的思维方式呢？创造性的思维方式就是：思维的活跃性。
对于现代人来讲，获得活跃式的思维方式途径一般有两种：（一）先天；（二）后天。
先天，是一种人类自身在漫长的进化过程中所出现的具备优秀思维能力的个体人。人与人之间就先天情况而言是存在着差别的。例如，我们在挑选运动员时，往往首先要看他（她）的先天条件。是适合搞体操？搞短跑？搞跳高？等等。这只是指人的体力条件所存在的先天差别。而人的智力同样也存在着先天性的差别。例如：有喜欢数学的，有喜欢文学的，有喜欢音乐的，有喜欢艺术的。这些差异其实都是智力差异的外在反映。但任何一种思维方式，无论是抽象的，形象的我们都需要激情。因为，激情可以使人的大脑处于兴奋状态，大脑在高度兴奋中，无论是学习或是思考或是观察都会得到最佳的思维效果或奇迹。
后天。就是人要经过培养和学习的训练，从而使人们获得一种良好的思维方式。人再利用以养成的某种良好的思维方式去从事各类的学习与发现。而一个思维方式僵化的人是没有创造力的。不仅如此，反而还会对社会的科学进步形成一定的阻碍。我国有一位经济学家曾讲过：“中国改革开放走到今天，虽然取得了巨大的成功，但要想再向前走，非常困难。因为，在人们的大脑中已经被思维的枷锁所捆住了。”当然，这位经济学家并没有指出这个思维的枷锁是什么？现在我可以告诉大家这个思维的枷锁是：人们头脑中的“理性真理”。
僵化的思维方式是形成人们头脑中“理性真理”的根源。这种“理性真理”在僵化的思维方式中是永恒的。
例如：人们对货币所作的结论。
当人们认定货币是一般等价物，是商品交换的媒介后，再想改变这一结论则是非常困难的。在今天，不，早在马克思的《资本论》中，资本的公式：G---- W -----G’ （G=货币，W=商品）在这个公式中，人们可以清楚地看到：商品W是货币G的交换媒介。但是，在人们理性的头脑中是永远不会承认：商品是货币的交换媒介！
货币诞生于商品或更准确地说：货币诞生于商品的交换行为之中。货币是一个动态的概念。更为形象的比喻解释：商品是货币诞生的胚胎。当货币从商品的胚胎中脱胎而出形成了货币时，货币原有的一切商品的自然属性都将在货币自身的扬弃中消失。货币与商品将在其本质上出现巨大的差别。但遗憾的是，今天的人们依然将货币与商品划等号，以经营商品的方式来经营货币。
再例如：如果在今天有人提出取消税收。人们会不必进行任何考虑，共同斥之为：无稽之谈。但是反过来，请人们再做一种假设：在黄金充当货币的初期，那个时候有人提出：喂，我们用纸来替代黄金充当货币吧？请问，当时的人们又有谁会赞同呢？也许，人们会说：他是个疯子。只有黄金才能作为货币——这在当时人们的理性认识是真理并且是一个永恒的真理。然而今天，货币的存在形式仅仅只是一张纸，甚至连纸都不需要。
这就是思维能力的意义。
今天的一切科学技术同样为人类的智力范畴。那么，凡属智力范畴的一切，它们都必然存在着物化问题。如果，我们的科学知识不能物化为物——人类生存所必须的一切。那么，它也就不可能产生“能力”效应。也就不能形成生产力。因为，任何抽象的概念如果不能实现其自身物的转化。那么，它将是毫无意义的。
扳子是劳动工具。这只是一个非常简单的感性定义。不过，要从一种理论课题的角度去透彻地理解它，将这个感性定义升华为理性定义则可能并不是一件易事。而智力的物化概念却正是这种理性认识的升华所在。
扳子是什么？定义：是杠杆原理的物化物。杠杆原理是科学知识，是人类从长期的劳动实践中总结出来的科学定理，是智力发展的结晶。如果这一定理人们不将其物化为物——扳子或其它机械工具。那么，这个定理将是毫无意义的定理——它不能形成人类生产力。而我们将它物化为：扳子。人使用扳子，提高了人的劳动能力。在人使用扳子的过程中，对于人来讲所付出的是：实实在在的体力，而扳子是人的智力的物化物，这就形成了人的生产能力的存在。
由此证：一切科学技术不能直接视为生产力。一切科学技术只有完成了一个完整的物化过程并与人的体力形成统一体才是生产力。
我们要发展生产力，就必须首先清楚什么是生产力。如：自认为知道什么是生产力，但事实上确实对于什么是生产力无法讲清楚。因为，在论述生产力时我们的语言经常是矛盾的。在这样一种状态下，人们却在说：我们在发展生产力。岂不是在自欺欺人吗？！

注：此文摘自原创作品（书名暂定为《货币论》）。该书为１０年前原著再版。