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九天云庐

兰幽香馨远 荷净绿绵延

 
 
 
 
 
 

[置顶] 国学导读《论语别裁》(不断更新中)

2017-5-17 17:42:14 阅读26 评论1 172017/05 May17

《论语别裁》第一篇--第一讲 - 九天弦音 - 九天云庐
 

     今天,我们开始用语音播讲南怀瑾老师的《论语别裁》,语音:九天弦音。挂在喜马拉雅教育平台。   
     专辑地址:http://www.ximalaya.com/80380441/album/8144520。大家可以点击上面的播放器进行播放,对音质有要求的话,到喜马拉雅那边听要好,链接到外面的音质,比原本的压缩了。
今后有更新时,我就直接将新的播讲按排序在帖子下面排列,就不再另开新帖了。
序:(九天弦音)
    中华的文化,上通天地枢机,下通安身立命之道。先贤之教,藏天地至理,社会规范,为人之本,处世之道。习先贤之教,如得水润物,利人身心,利己利家,扩而充之更利国利民,使人受益一生以致无穷。
    今天

作者  | 2017-5-17 17:42:14 | 阅读(26) |评论(1) | 阅读全文>>

[置顶] 随笔

2016-11-22 13:25:04 阅读64 评论2 222016/11 Nov22

随笔 - 九天弦音 - 九天云庐

千山层黛叠翠连,鸣萧万壑入云巅。
此间唯传天籁曲,峰头独立澈九天。

九天弦音2016年11月21日

作者  | 2016-11-22 13:25:04 | 阅读(64) |评论(2) | 阅读全文>>

学佛修任何一法,都必须在根本上衔接这生发一切无量功德的总电源--普贤行愿品。

作者  | 2008-11-30 21:58:46 | 阅读(1047) |评论(19) | 阅读全文>>

[置顶] 南怀瑾先生《金刚经说什么》第一篇(序言)

2008-6-16 18:08:13 阅读887 评论13 162008/06 June16

无上甚深微妙法  百千万劫难遭遇 我今见闻得受持  愿解如来真实义

作者  | 2008-6-16 18:08:13 | 阅读(887) |评论(13) | 阅读全文>>

[置顶] 南怀瑾先生《庄子讲记》逍遥游(一)

2007-7-11 18:02:29 阅读737 评论8 112007/07 July11

《逍遥游》全篇的内涵都指导着我们的方向。第一个主题,就是人生要“具见”,见地具备,就是普通讲的见解,再普通一点讲,就是眼光、思想。一个没有远见的人,见解都不行,要想成功一个事业,或是完善一个人生,是不可能的。所以庄子提出来“具见”,具备见地,才能够脚踏实地,从基本做起......换句话说,人修道也好,作人也好,要真正地了解了人生,才能够懂得人生......《逍遥游》就告诉我们:解脱的见。人生不要被物质的世界,不要被现实的环境所困扰。假如是被物质世界、现实环境所困扰了,那么人生的见解已经不够了。所以能够具备了高远的见解以后,那就不会被物质的世界所困扰,不会被人生痛苦的环境困惑了,自然会超越,会升华。这一篇《逍遥游》,它的内涵就是如此。

作者  | 2007-7-11 18:02:29 | 阅读(737) |评论(8) | 阅读全文>>

《论语别裁》第七章:述而第七(二)

2013-7-19 16:07:09 阅读870 评论3 192013/07 July19

《论语别裁》南怀瑾先生著

 

道德仁艺

  子曰:志于道,据于德,依于仁,游于艺。

  假如有人问,孔子的学术思想真正要讲的是什么?可以大胆地引用这四句话作答,这就是他的中心。也可以说是孔子教育的真正的目的,立己立人,都是这四点。关于这四点的教育方法,也就是后面《泰伯》篇中孔子说的“兴于诗,立于礼,成于乐。”第一项所说的“志于道”,又学个什么道呢?一般人说孔子说的是人道,不讲天道,因为天道渺远,属于形而上的范围。究竟有没有神的存在?生命是怎样开始的?宇宙是如何形成的?这些都是属天道。“天道远”并不是说与我们的空间距离远。如照现代观念来说,更不合理了,目前到月球只不过几天的事,怎么说远?这个远字实际上是高远的意思,指距离人类的知识程

作者  | 2013-7-19 16:07:09 | 阅读(870) |评论(3) | 阅读全文>>

《论语别裁》第七章:述而第七(一)

2013-7-8 15:30:53 阅读814 评论2 82013/07 July8

《论语别裁》南怀瑾先生著



《论语·述而》第七,等于是《学而》这一篇的注解,并且连带发挥前面六篇的内涵,引伸了学问之道。述,即是叙述、记述的意义。

作者  | 2013-7-8 15:30:53 | 阅读(814) |评论(2) | 阅读全文>>

《论语别裁》第六章:雍也第六(七)

2013-7-5 14:36:27 阅读848 评论4 52013/07 July5

《论语别裁》南怀瑾先生著

 

冲冠一“路”为红颜

  到这里引出一件事来了。

  子见南子,子路不说。夫子矢之曰:予所否者,天厌之!天厌之!

  这段很妙。南子是古代的一个美女,是卫国的人。孔子在这个国家相当久,因为卫国本来有意留孔子,把国政交给他,学生中有很多人怀疑孔子想取得在卫国的君权。当时卫国的诸侯卫灵公,宠爱一个漂亮的妃子,就是南子。春秋战国的时候,女子把持政权的有好几位,不过直到现在还没有看到这个问题的专书,我倒很希望有人如果有功夫,对这种女人把持政治的风气,列举中外的历史事例写一本书。

作者  | 2013-7-5 14:36:27 | 阅读(848) |评论(4) | 阅读全文>>

《论语别裁》第六章:雍也第六(五)

2013-6-28 15:38:26 阅读883 评论1 282013/06 June28

《论语别裁》南怀瑾先生著

 

百无一用是书生

  子曰:质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。

“质”是朴素的文质;“文”是人类自己加上去的许多经验、见解,累积起来的这些人文文化。但主要的还是人的本质。原始的人与文明的人,在本质上没有两样。饿了就要吃饭,冷了便要穿衣,不但人类本质如此,万物的本质也是一样。饮食男女,人兽并无不同。但本质必须加上文化的修养,才能离开野蛮的时代,走进文明社会的轨道。

  所以孔子提出“质胜文则野”,完全顺着原始人的本质那样发展,文化浅薄,

作者  | 2013-6-28 15:38:26 | 阅读(883) |评论(1) | 阅读全文>>

子欲养而亲不待,无尽缅怀人天大导师南怀瑾先生

2012-10-8 2:19:00 阅读966 评论11 82012/10 Oct8

10月6日,始从他人口中得知,我们敬爱的南老师南怀瑾先生于2012年9月29日,也就是中秋节前一日,农历九月十四圆寂了!

 

无尽的缅怀,无尽的思念,无尽的悲戚。。。。。。

无论用多少的语言,也不能道尽我们对南师的感激之情!

无论流多少的泪水,也无法洗去众生对南师的那份亲情与依恋!

无论用怎样的表达,也无去法描绘南师那份情怀的伟大!

 

闻师去矣,彷徨无依。细思近几日所历之事,玄之又玄!恍然感应,师向吾等道别!并嘱如吾等,可用《楞伽经》印心!

作者  | 2012-10-8 2:19:00 | 阅读(966) |评论(11) | 阅读全文>>

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南怀瑾先生《金刚经说什么》序言摘要

 
 
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