今年的八月，是真正的“奥运时间”，心里那点不大的空间都叫那些牌牌填满了，难免荒废了不少的事，比如博客上的这片园子。

人这种生物，太喧闹了，去找平淡；平淡久了，又不由要去寻找刺激，如这种若干年一次的盛景。

在家乡的时候，几乎阴历的每个月都有节，而且每个村子还有一个自己特有的庙会，其情景甚至胜过春节。人，就是这样一种喜欢群居和热闹的动物。

静下来已经是难得了，城市的灯火和高楼，更是遮掩了夜幕中的穹窿，和那满天的星星。

小时候，最喜欢从父亲不大的书柜里“偷”出来的《十万个为什么》，零零散散的，不成套，而我看的第一本竟是第6册“天文学”。现在想起来，这个跨度真是有点大，行迹不过方圆二百里，地球上的事大多还懵懵懂懂，就一步跨入了茫茫太空。

书里边是一篇一篇的“为什么”。当时叫我震撼而记忆犹新的，除了我国发射的第一颗人造地球卫星，便是“光年”这个概念和“宇宙是无限的”这种说法。

光是宇宙间最快的东西，一眨眼就是30万公里，而光在一年走的路程竟成为丈量宇宙中距离的一个小小刻度，宇宙之大，就大得令人绝望了。牛郎星和织女星的距离，据说是16光年，也就是说，牛郎和织女以光的速度探一次亲，一来一去也要32年时间，这样的夫妻真是做得辛苦。

而宇宙的无限，更是引人无限的想象，却又似乎永远想不通。宇宙者，空间和时间也。既然万事万物都不过是空间和时间的交集体，那便“天下之大，莫非王土”，若有边，边界外边又是什么？而科学家“考证”，宇宙是从黄豆那大小的物体爆炸形成的，就叫我等芸芸鼠辈彻底晕了。

或许，真有什么三度以上的异度空间，呈现着即使是现代人也无法想象的瑰丽和诡异，或许我们的先人和后人都在这些空间的一个角落坐着喝茶，看着我们如蚂蚁般的在这个已经不算小的星球上爬呀爬，煞有介事地过着一个叫做人生的东东。

话又说回来，人生不过百年，知道那么多八竿子打不着的事又能如何？依我说，清风明月对花酌酒，足矣！

国人期盼百年、准备七年的第二十九届奥林匹克运动会开幕了！开幕时的精彩绝伦，所展现的古典、平和与雍容、自信，就像那两位分别坐着和推着轮椅的美国老太太说的：没有人能超过它；你就是活一百年也不可能再看到这样的演出。轮椅上的这位美国老太太据说参加了自1964年以来的历届奥运会开幕式，应该是有足够的发言权、评判权的。

接下来，像历届奥运会一样，一切进入了正轨，人们的心也随着金牌榜的变化而起伏着。奥运首金争夺的失利，老将的落马，新手的脱颖而出，除了东道主是我们，其他都沿着以往的惯性，像钟一样地摆动着。

奥运是什么，这个话题古老又新鲜。如果奥运等于金牌或者奖牌，占奥委会成员一半以上的那么多的国家（地区），什么牌子都得不到，一次又一次地参加奥运，又是为了什么。

我要说，奥运是一种文化的宣示和交流。奥运的开幕式，是一个国家和民族把自己最精华的东西展示给世界，促进其他国家和民族对她的了解。这种效果远远胜于年复一年殚心竭虑的宣传。有什么东西能叫四十多亿人同时观看一个民族的艺术盛宴？有什么东西能叫数以万计的人们来到一个陌生的国家，“百闻不如一见”？可以这样说，能举办奥运会，即使不拿一块金牌，也是值得的。

奥运还是一种和平意愿的表达。奥委会的成员已经有203个了，肯定是超过了联合国的成员数。一年一度的联合国大会，虽说参加国家和地区众多，却是政治层面的博弈，不可能有民众的参与感。而唯一能叫世界上的民众，不分种族和信仰，共同参与的，只有奥运会。放飞的和平鸽，奥运休战的呼吁，是每四年一次的世界和平意愿的表达。看到入场式后运动员开心的笑脸，仿佛就是世界大同的缩影，虽短暂，但弥足珍贵。

奥运更是一种游戏。英文的“奥运会”，没有像我们理解的翻译成sports meet（运动会），而是games（游戏），就是传达了这样一种意愿——这是一个世界各民族的嬉戏和快乐约会，交流、融合和彼此尊重远胜过拿几块奖牌。无论是运动员还是观众，在竞技体育这种有规则的游戏中，得到快乐，才是奥运会的宗旨。

奥运期间停止一切敌对行动，是世界在每次奥运会期间的倡议。然而，在这个星球上，自人类产生以来，最不缺少的就是战争。就在奥运会开幕的那一天，格鲁吉亚的南奥塞梯，发生了实际是俄罗斯和格鲁吉亚军队间的战争，在这样一个美好的日子，仍然战火再起，生灵涂炭，真是一件无可奈何的事。格鲁吉亚运动员和代表团甚至提出要退出奥运比赛，回国参战。

于是，在今天的女子十米气手枪发奖仪式上，发生了这样的感人场景。

发奖仪式结束后，在分别获得银牌和铜牌的俄罗斯运动员帕德丽娜和格鲁吉亚运动员萨卢克瓦泽之间，发生了出人意料的一幕。萨卢克瓦泽绕过站在中间的冠军郭文珺，先是和帕德丽娜握手，继而两人走离领奖台，在一边拥抱合影。两人一时成为焦点。相比之下，郭文珺站在那里，似乎受到了冷落。

如果是老朋友，如果是来自两个友好国家甚至不好不坏的国家，这一切都是再自然不过的事。但是，这是来自两个实际处于交战状态的国家的女子，而且这场战争刚刚爆发，双方国民群情激奋，国家剑拔弩张，而这些，却在两个只能拿动小小的竞技手枪的“小女子”的一抱之间，几句寒暄之间，消弭了几分。

感谢你，帕德丽娜！感谢你，萨卢克瓦泽！感谢你们让我们读懂了奥运！

       如果说

每一天的太阳都一样升起

唯有这一天格外不同

因为这一天

是八月八日的中国

八月八日的北京

如果说

不是每一片的天空都有祥云

唯有这一天注定不同

因为这一天

在中国的每一片天空

都飘来了五彩的祥云

丹桂飘香的季节

奥林匹亚的众神

也终于耐不住天庭的寂寥

来到这片东方智慧的土地

在中国的天空上

织就了五色的缀锦

一百年  在时光老人那里

不过是白驹过隙

然而对于这片土地上的众生啊

盼的太切 等得太苦

仿佛五千年的风云

都浓缩到这个世纪的天空

浓成一杯苦涩酸甜的鸡尾酒

苦过了 涩过了

跳过了 笑过了

都为着这一天

为着这金秋的八月

为着八月八日的这一天

为着从这一天

全世界都开始记住北京时间

记住金秋的北京

我不知道

用什么样的曼歌妙舞

能够抒发此时胸中的丘豁

我不知道

用什么样的鲜花美酒

能够平复心中的感动

因为 从今天起

世界的记忆中

有了那个八月八日的中国

那个八月八日的北京

红楼做梦枕谁名==石头为记刻何事

镜照吴宫，苏台览古西江月==风过未央，上林赋今汉宫秋

凭栏空对一窗月==面壁且伴两脉香

倚帘听雨，切切急急，秋心难解凄凉意==临海观涛，溶溶汤汤，春潮可慰落寞情

描竹叶，点梅花，生宣落雪，妙笔出颜，中华古技成仙趣==赋离骚，吟诗词，红楼西厢，西风瘦马，古国文心雕苍龙

柳绿花红，麦浪飘香独缺雪==莺歌燕舞，百鸟啾啁惜无凤

莲心煮酒 偏向苦中寻乐趣==梅稍问茶 自在雅上添高洁

一弦残月袭深院==半亩枯荷绕离宫

孤苏城外寒山寺==大观园中暖香坞

心清何必花来饰==意淡更无粉上妆

一壶酒趣谁能解==半盏茶意君自度

一树秋风难胜酒==半片浮云可笼月

千山月冷清尘落==百渡船闲湖月平

两窗难掩春光泄==一壶可知日月长

三月红花初芬芳==五更残月始照人

小扇轻罗扑紫蝶==花烛流萤照红妆

惊起风花三里香==勾出蛙鸣九溪静

莫效浮萍害月羞==自拟清荷醉秋风

滴水能融三生石==点泪可化五尺汉

冷落门庭盼子兴==花前月下有袭人

湘云一见薛蝌二目含情三喊天四叫地五体投地六神无主浑身出汗==

袭人再会玉菡万金之躯千回转百妖娆十分思念八面春风喜泪盈腮

太医是大国医善于“对（联）”症下药==薛公为小蝌蚪专擅“挖”（蛙）空心思

柳残花败半生缘==清茶淡酒一世情

小溪弯弯，几躲几藏蜿蜒去==短笛悠悠，三起三落绕梁来

（以上为潭主在“太虚幻境”群里做的对联。除特别标明的外，均为对下联，另一联由网友提供）

我有书窗藏日月==侬倚珠帘窥风情

何如诗语似花语==怎奈画魂成幽魂

瑞雪铺纸松为笔，书天地狂联==黄花织锦竹作梭，绣日月霓裳

一壶浊酒聊天来==半塘枯荷听雨去

春去花了恨==冬至雪融情

房上呢喃情未了，凭他衔旧枝，燕归来，双栖抱明月==

檐下寂寥秋正浓，谁来拾落枫，满江红，相思伴梧桐

一夜风流满庭芳==半晌贪欢醉花阴

竹影无心空对月==梅霜有痕傲伴松

邀松饮茶，山中对坐聊风月==陪月听风，湖上独吟叹古今

残花溅露惜春泪==枯荷勾出入画情

风过无痕，吹落三千往事==雁过留声，勾起百年惆怅

巧姐引线绣鸳鸯==惜春挥毫画秋桐

淡看红楼缘生缘灭==笑谈太虚情去情来

蝶恋花蕊思风月==燕绕画梁眷故园

清茶自雅，可对琴声可对诗==浊酒空烈，难醉相思难醉愁

夜阑风轻，一叶孤舟至此远==花残更尽，半天繁星方见稀

荷水幽窈月半树==竹烟迷朦雾一坡

自古歌手留三姐==而今文人余秋雨

水清鱼读月==林幽鸟吟诗

看花听竹心无事==凭涛望月思有忧

玉簟微凉，一篱菊香秋己至==铜炉稍暖，半檐雪照冬又来

蕉林夜雨无有？==荷塘蛙声依旧！

杯浮深浅堪如世==林木高低恍似人

梅开一点春羞现==蝉鸣两声夏景来

风传花语香春梦==云寄情书暖冬闺

岂无长竿撑落日==自有顽石补苍天

流花河畔春梦远==落水湖上秋声近

对镜愁鱼尾==临帖悲墨残

麝月隐到湘云后，偷欢==宝玉嵌在黛玉中，藏拙

（以上为潭主在“太虚幻境”群里做的对联。除特别标明的外，均为对下联，另一联由网友提供）

 盛夏，正是瓜果丰盈的时节。满足了舌苔味蕾之欲，还能往肚里储存许多的营养，滋润出水果般滋润的肌肤神情。

而我最爱的，却是一种不起眼的小东西——毛豆。

毛豆，依我想，多数人都是吃过的。它是大豆的“毛头班”。既然无论大江南北都种植有大豆这种东西，人们对它不会陌生。

在农村时，尽管大豆多多少少是种一点的，但因为不是主食，在解决肚子问题还很勉强的年代，只能与玉米间种、利用田里的边角或自己在山上开出的小块“自留地”，稀稀拉拉种上一点。好在这种作物耐旱，生命力顽强，总能有点收成。收获的一点豆子，或做豆腐，或者干脆只是在锅里炒一炒，放在饭里调节口味。

那时在农村，反倒是很少吃到毛豆这种东西，因为秋后的收获远胜于为了一点口腹之欲而吃掉它的童年之身。偶尔摘一点回去，一家人坐在一起打打牙祭，就算是有些奢靡的事了。

进了城市，每年春末夏初、入伏前后，这种毛茸茸、绿森森的小东西就上市了。笔者的精神立刻为之一振，肚里的馋虫活跃起来，加之这种东西上市时间长，两块钱左右一斤，也费不了几个银子，于是，日复一日，便能时常享受着这两块钱一斤的快乐了。

毛豆的吃法，非常简单。在水里洗一下，放到锅里煮就是了。若要吃起来更香，水中加一点盐。水开了，那清新诱人的豆香便弥漫着整个屋子。豆子本是稚嫩的，不需要在火上大动干戈，水开后煮五分钟足矣，这样既可保留豆的新鲜口味，又不致使豆荚破损。

毛豆的每个豆荚一般有一到三个豆子，若用手一个个剥开吃，显得过于斯文和缺乏“效率”。径直用手将豆荚放到嘴里，牙齿轻轻一挤，柔滑的豆子便从豆荚滚到口里，未及咀嚼，已是豆香满口了。

其实，在春夏秋三季，似这种自然造化或人工辛劳造就的新鲜稚嫩的美味，可以说比比皆是。新出土的花生，打顶儿掐下来的瓜蔓，山上的野葡萄，地里雨后冒出的苔菌，真是万物皆可为我滋养也！

不止一次，在梦里，自己变成了一只硕大的蝈蝈，吮吸山野间林林总总形形色色的植物精华，捧着满腹红红绿绿的野花野果，在风中快乐地鸣唱着。

做一只快乐的小虫，或许远胜过在尘世的喧嚣中爬来爬去的人。

前几天，在北京首都机场返回时，习惯性地买一本书。这次是《李叔同〈晚晴集〉人生解读》。

这是一本佛教方面的书，但又不限于此。

李叔同（弘一法师），生于1880年，圆寂于1942年。作为兼才华横溢的艺术家、教育家与一代高僧为一身的一代巨肇，他的一生无疑充满了戏剧性、哲理性、启迪性。作为新文化运动的先驱，他的成就涉及音乐、美术、戏剧、教育等诸多领域，并培养了画家丰子恺、音乐家刘质平等文化名人，1918年，在事业和人生辉煌绚烂之时，毅然皈依佛门，并修了佛门中最为严格的律宗，被佛门弟子奉为律宗第十一代始祖。

佛教对于中国人来讲，尽管并不陌生，但终究还是一种外来宗教。世上多数人，若说见庙烧香见佛磕头，还是能做得到的。更为虔诚一点的，吃斋念佛，已经算是难得了。若是真的剃度为僧，青灯古佛伴一生，没有多少人能做到。果真有人这样做了，多数人自然会揣度，想必此人一定是遭受了重大的变故和挫折，万念俱灰了，才去佛门寻找心灵的归宿。而如李叔同这样，在盛极之时突然遁入空门，由绚烂而归于平淡，绝大多数人都是难以想象和理解的。

《晚晴集》这本书，便是弘一法师亲手抄录、置之枕边的101条格言总汇。世间的格言汗牛充栋，佛教经卷和历代高僧的格言也灿若银汉，而经大师毕生心血采集的这些格言，一定是融会和凝炼了大师全部的慧心和佛性，就像101颗经佛陀点化的佛珠，每一棵都是灵性十足，可供反复领悟和揣摩的。

说起佛性，不少人都是有一点的，笔者也自认为可忝列这些人众当中。但若叫我们去研读那浩如烟海的佛卷，却难以耐得下性子来做。好在佛家讲究领悟、顿悟，心灵的静修和相通，那些形式，反倒在其次了。最喜欢看一则则佛教小故事，在没有多少心理负担的氛围中一点点接受着佛性的渗透。比如这本《李叔同〈晚晴集〉人生解读》，便是由王少农先生注讲的佛教“小品文”，一两页一篇，配有字画，清心而雅致，随意翻来，润物细无声。

譬如有一篇“定下来才能生根”，注讲的是归宗芝庵禅师的这样一首诗：

千峰顶上一茅屋，

老僧半间云半间。

昨夜云随风雨去，

到头不似老僧闲。

道家和名人隐士讲究做野鹤闲云，而佛家讲究定力。其实，两者并无矛盾之处。没有定力，便野鹤闲云也做不得，就像那半间闲云，被一阵风雨挟裹而去，化作什么，自己也做不得主了。

其实，佛性倒不是什么十分高深莫测的东西。最早“认识”李叔同，是从电影《城南旧事》中的那首《送别》开始的：

长亭外，古道边，

芳草碧连天。

晚风拂柳笛声残，

夕阳山外山。

天之涯，地之角，

知交半零落。

一斛浊酒尽余欢，

今宵别梦寒。

这首李叔同根据美国作曲家J·P·奥特威旋律填词的歌曲，听到它的人无不为那种长亭、古道、夕阳、笛声等晚景中的伤时、伤逝、伤情、伤生的愁绪和凄美所迷醉。或许，从那时起，佛心已在心中种下了。

   奔波的日子总是时不时有。这不，离奥运会召开只有二十天的时候，又在两日间去离北京，感受了一下奥运会前夕京城的气氛。

  空气环境是大大地改善了，然而离开的那天，天还是有一些阴霾一样的东西游离着，令人叹息改善环境确非一朝一夕之事。奥运会前的京城尚且如此，污染重的地方，不知是怎样的遮天蔽日。

  街道上行人少多了，非常整洁。两旁的路灯上，并排挂着国际奥委会和北京奥运会的会旗，彩旗成阵。高架桥的护栏，涂上了七彩的颜色，上面是Beijing 2008、中英文的“同一个世界，同一个梦想”。

  在主干环路的两边，精致地摆放了盆景似的各类花儿，红一片，黄一片，花团锦簇，煞是好看。远处，则是精心栽种的一片片知名或不知名的树木，在夏日的阳光照射下，透出一种疏疏密密的绿。有一种类似于杨树的树木，树干上每隔一段才有一簇枝叶，像是京戏里演员手里的马鞭。

  来去的路上，都从旁边经过了鸟巢、水立方和奥运村。鸟巢在周围高楼和纵横盘旋的高架桥包围中，没有觉得有多么气势磅礴和鹤立鸡群，更何况总觉得这种超现代的金属构筑有那么一点怪，建在古老的北京，恍如巴黎的埃菲尔铁塔、卢浮宫前的小金字塔那么不协调，或许慢慢就习惯了。

  在主要干道的左边，每隔一段有一个蓝色的路牌，上边是奥运会的五环标志和向下的箭头，路面上相应地也有一个五环标志。询问出租车司机，才知这是奥运专用通道，七月二十日起，每天的绝大部分时间，只能供奥运专用车辆通行。

  去北京的班机上，看到一份报纸上关于国际上对北京举办这次奥运会的报道述评。一些西方媒体嘲笑我们国家举办这次奥运会时的种种周密、紧张和惶恐，由此给民众带来的不便。善意也罢，恶意也罢，对于中国人民来说，这毕竟是第一次，总是会诚惶诚恐，生怕出一点差错。说归说，我们该怎么做还怎么做。做好做坏，总会有人说东道西的，随他去吧！

  在目前国际国内如此险峻复杂的局面下，“平安奥运”真不是简单的一句话，办成“历史上最好的奥运会”，更是难上加难。采取一些繁琐的、特别的措施，给民众的生活造成一些不便，是我们这个多难兴邦的大国为兑现对世界的庄严承诺，所必需付出的代价，我们还是多一些理解吧。 

街景 [摄影: 桃花潭主人]

亲近鸟巢 [摄影: 桃花潭主人]

街景 [摄影: 桃花潭主人]

街景 [摄影: 桃花潭主人]

街景（左边为奥运专用通道标志） [摄影: 桃花潭主人]

奥运专用通道 [摄影: 桃花潭主人]

从机场进入北京的东大门 [摄影: 桃花潭主人]

彩旗成阵 [摄影: 桃花潭主人]

    接着上一篇文，把在“太虚幻境”等两个群里联对的“战果”，择其稍可入目者，再次杂陈如下，贻笑大方。

    所对均为下联。上联为群里诸位高人所出。

    独枝寒梅好孤独==双栖鸳鸯自多情

    霜枫染秋色 池水荡红波==青柳着春意 荷塘倒绿影

    常邀明月入诗句==时遣清风写文章

    花魂杳杳，鹤唳寒塘清瘦月==落木萧萧，风嘶旧日繁华境

    杨柳又绿大观园，春归幻境==百花重掩荣宁府，魂系人间

    自古蜂蝶多好色==从来公子最多情

    欲觅知音多唱曲==若求知己常写文

    一瓣心香幽梦境==两地痴恋情梗峰

    雁过寒塘留倩影==雨打芭蕉惹离情

    花月一窗弹未破==风雪两扉叩已开

    文如秋水尘埃净==画拟春柳繁叶无

    清夜无尘江破月==良辰有意花弄影        

    春前有雨花开早==秋后无尘月照圆

    清风一缕风舞柳==皓月半轮月伴花

    花雨纷纷点翠台==梨蕊点点缀瑶池

    皓月半轮月连月==青峰一脉峰叠峰

    愁敛双蛾，满地落花慵扫==且收孤桨，一池残荷忍拨

    两岸晓烟杨柳雨==一篙凝翠山水梦

    花影吹笙，满地淡黄月==瑶池听箫，一曲汉宫秋

    蛙眠荷上清平乐==佛坐莲中菩萨蛮

    柳絮无脚随风转，身难回== 飞雪有情向梅落，心自洁

    残霞总在斜阳外==明月最是未圆时

    柳上银钩穿云==垓下霸王别姬

    一壶老酒两三好友四角亭内吆五喝六==十片荷叶八九半枯五福寺内七零八落

    千里明月寄相思==十里长亭蕴离愁

    最是江南离愁多==从来金陵称心少

    姑苏枫桥动禅心==扬州明月更相思

    独鸿难托袅晴丝==双敲却落枇杷果

    三生怨，一世情，瘦骨时时风月恨，铺笺听雨破诗心，破诗心，佳人吟，梦残花零了无痕

==一滴泪，两瓣愁，弱柳处处篱下忧，展帕对竹诉心曲，诉心曲，湘妃凝，泪尽魂归颦难寻

大约十多天前，经童话引荐，又掉进了“太虚幻境”。

能进这个群，自然是因为知我是个“红迷”。迎我进来的是黛玉，这个“太虚幻境”的群主。一看聊天栏右边那一串串熟悉的红楼梦中人，我便明白一定是要挑一个角色的。90多人，粗粗扫一眼，发现无论主角或配角，多已被人捷足先登。宝玉没仔细看有没有，但大抵是不敢奢望的。林妹妹拿来几个角色供我挑选。性别不能反串，而红楼的男角本来就少，此时只剩蒋玉菡、赖升之类。我并不犹豫地选了蒋玉菡，竟与黛玉的期望不谋而合。

其实，选择蒋玉菡，倒也未必无奈。在红楼的数百个林林总总的人物中，显赫一时的，最终的结局多令人唏嘘。而像蒋玉菡、贾芸、薛蝌这样不红不紫的小人物，最后的归宿倒也平实和心安。再不济，还有个贤袭人，天然的同盟军，在那里呢，虚虚实实中，有一种温馨安逸的感觉。

群里的几个主角，也不是妄担虚名，个个诗词歌赋，天地玄黄，好生了得。幻境里玩的游戏，最多的是联对。出的对联，就多出自几个主角之手。还有卷帘子、成语接龙等游戏，多是益智怡心。其间插科打诨，雅谑不断。

因为每个人身上都背着一个角色，便会不知不觉中朝着角色的性格和做派靠拢。譬如称呼，就依着各自的身份地位，林姑娘、袭人姐姐、琏二奶奶、探丫头、史大姑娘地叫着，时常因为有混叫的而引来“嘴皮官司”。

若留心观察，会发现群里的姐妹中，最能闹的，当数尤三姐、湘云和探春。才情不用说，自然都是出口成章。除此之外，或个人或角色的性情也在日复一日中暴露无遗。打打闹闹，撅嘴瞪眼，吆五喝六，聚集吼歌，三三两两，卷成一阵风，忽来忽去的，给群里增添不少童稚般的乐趣。稳重一点的，看着她们闹，像大人看孩子玩耍。偶尔看见玩恼了，不无调侃地去假意儿劝劝架，心里还不知怎么乐呢。

不过也有与角色不完全一致的。比如湘云，近日便时常有些多愁善感，添了些黛玉之风。兴许是曹老夫子忙着对付其他角色的戏，把史大姑娘性格的另一面忽略了。而林姑娘，因为在群里的地位使然，虽时有雅谑，然毕竟稳重多于其他，少了许多尖酸刻薄。

作为荣宁二府、大观园的“外围群众”，做蒋玉菡这个角色自然是十分惬意的。角色小，进退自如，没有压力。若有兴致去雅兴一番，定叫人有红楼设定之外的惊喜之感。有袭人管着，也不敢十分的乱说乱动，不然一句“我去告诉袭人姐姐”，会叫人吓出一身冷汗。

不过，因为入了群，以前极少也从不擅长对对子写诗的潭主，近来似香菱一般，成了疯子，十分迷恋联对。关于诗词对联的平仄，所有的知识仅限于《红楼梦》中黛玉教香菱的“一三五不论，二四六分明”，其他只管读着顺口，繁琐的规则皆抛在脑后了。

以下是潭主以蒋玉菡之身份，在群里对的几个对联，不忍敝帚自珍，拿出来晒晒：

（说明：以下对的均是下联，上联出自太虚幻境张太医、林黛玉、凤姐等）

帆影江南飞细雨==蓑衣北国钓残雪

风吹花落惜春尽==月伴笛咽叹夜长

情天恨海太虚幻境一场春梦==离绪别愁大观旧园三更落花

碧海千帆渔唱晚==青峦万仞月照夕

暮雨朝风闲岁月==青丝皓首幻浮生

暮山云外青锋断==朝阳殿内恩爱长

松亭夏日琴声晚==菊庐秋来画意浓

上林旧苑春风老==灞桥古渡柳色新

青梗氤氲红楼潋滟==荒山嵯峨顽石伶仃

不知韵调从何起==难言心幽与谁通

一片花飞，春减万意，纵有繁锦亦伤悲==两行雁去，秋添风雨，虽是丰膏仍凄凉

杯碎盏，娥眉残，酒中断肠泪==柳飘絮，落红染，湖上伤情人

美军撤走伊能静==联想再起柳传智

一路轻风敲绿醒==万条垂柳扶红至

暮观翠岭起寒烟==朝览锦湖泛清波

春日正宜朝看蝶==秋夕偏爱暮赏花

怀抱青山同枕月==足濯碧水共逐波

独对花黄醉写秋==双撑扁舟闲看月

一篱瘦菊叹缺月==半亩疲竹惜无花

梳洗罢 无言独上红楼梦幻境==卸妆毕  对烛共读西厢记戏文

太虚幻境，袭人玉菡常相聚==怡红别院，湘妃神瑛时拌嘴

寄寓客家，寂寞寒窗空守==隐居山寺，寥落晨钟独听

雪蕊高洁，梳妆晨鹊登枝俏==冰花晶莹，噤声寒鸦护巢忙

长相思，西江月下梧桐影==雨霖铃，鹧鸪天上归雁鸣

二姐夫没来兰州看圣火传递啊==大太太或去北京观奥运开幕耶

（把聊天内容也拿来联对了）

贤袭人偶改琏二词==憨湘云误喝焦大酒

风姐平儿，琏二爷其乐融融==偕鸾佩凤，珍大哥不亦乐乎

看尽春秋知岁月==阅遍诗书通古今

听涛画雪飞神韵==品琴赏梅道心幽

湘云出嫁聘礼要鹿肉==探春招婿夫家须王爷

约事三桩 挂印封金 来去明白维旧义==盟酒一杯 异生同死 千秋忠信成美谈

教堂外面，一队德国小学生正在老师的组织下准备排队进入教堂。德国人的组织性早有所耳闻，而今从这些孩子们身上也可见一斑，而不像意大利那种放羊式的管理。学生中有亚裔孩子的身影，是不是中国人就不知道了。

广场上，见到了不少大大小小的孩子，一队一队地等待进入或集合离开。在广场上，见到了四个十岁左右的男孩，一看即知不是一个民族的。一问，才知道来自德国、土耳其、波兰、斯洛文尼亚。看着他们活泼而友爱的深情，真希望像他们这样，世界和平和大同才不仅是一个梦。

科隆大教堂位于莱茵河边，但莱茵河在何处却遍寻不知。无奈拦住一位德国老先生。先生一直把我们引到教堂广场的一个角落，柳暗花明，竟到了莱茵河边。老先生还热情地把手里的科隆地图给了我。可敬可亲的德意志老人，虽然我们只是擦肩而过！

在莱茵河边的广场上，有横刀立马的一个雕塑，不是是谁的。旁边有铁路桥，铁路边的小房子也被涂鸦光顾，看来来自意大利的南风北渐，已是星火燎原了。桥下的莱茵河，轮船穿梭忙碌。远处，是著名的圣马丁大教堂。

科隆位于莱茵河畔，是德国第四大城市，一个重工业较为集中的城市。在街边，见到了欧洲不多见的“网吧+话吧”。而在离开它的时候，在路边掠过的，竟是中国影片《无极》的海报。

在这样的中国元素中，离开了在德国的最后一个城市。

教堂外的德国小学生 [摄影：桃花潭主人]

世界大同 [摄影：桃花潭主人]

雕塑 [摄影：桃花潭主人]

莱茵河 [摄影：桃花潭主人]

圣马丁大教堂 [摄影：桃花潭主人]

网吧 [摄影：桃花潭主人]

电影《无极》海报 [摄影：桃花潭主人]

再见 莱茵河！ [摄影：桃花潭主人]

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科隆，是这次行程在德国的最后一站。

提起科隆，人们知道最多的就是科隆大教堂，它也是科隆的标志。对于浮光掠影的旅行者来说，看了这座教堂，算是来过了科隆。

科隆大教堂是哥特式教堂的代表，高157.31米，两座尖的塔顶巍峨耸立。教堂外面呈灰黑色，表面的装饰精致而不张扬。像多数的欧洲大教堂一样，教堂的建设花了1248年到1880年的600多年时间，惊叹于欧洲人对宗教的那份虔诚和执着。

哥特式教堂，特点是外观为高耸的尖顶，无论从外观还是内部，都有一种引人向上的流线型、随高度收缩的结构，将信徒的视觉和思维引向冥冥的上苍，万能的主宰，令人有超凡入圣与天相通的恍惚之感。对宗教的笃信，促使建筑大师、能工巧匠竭尽所能地创造这种特殊的环境和氛围，将建筑艺术与宗教理念完美地结合。

教堂内阴暗幽静，没有佛寺那样的香火，却有一盏盏烛灯，被信徒虔诚地点燃、供献。窗子上是精致的宗教画，外边的光透进来，正好像一幅幅幻灯。

教堂里有一排排座椅，供信徒或参观者在此歇息和冥想。在教堂一角，几位老年人在安静地听一位先生讲解，外面的光透进来，竟形成了类似于油画的效果。我不打闪光灯，迅速地抓拍下来，把它命名为《最后的晚餐》。

通往马克思故乡特里尔的路牌 [摄影：桃花潭主人]

科隆大教堂（正面） [摄影：桃花潭主人]

科隆大教堂（背面） [摄影：桃花潭主人]

科隆大教堂（内部） [摄影：桃花潭主人]

科隆大教堂（内部） [摄影：桃花潭主人]

科隆大教堂（内部） [摄影：桃花潭主人]

科隆大教堂（内部） [摄影：桃花潭主人]

“最后的晚餐” [摄影：桃花潭主人]

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农民工是改革开放以来形成的一个庞大的社会阶层，是我们这个发展中的大国在劳动力转移、经济结构调整过程中必然要出现的特殊的过渡性阶层。他们承担了我们社会建设中绝大多数的苦活、累活、脏活，是支撑起我们这个社会发展的重要力量。

而在整个世界上，在貌似公平的贸易秩序下，在国与国、区域与区域之间其实也存在着分工。那些发达起来的国家，就像从农村出来后，经历几辈子脱胎换骨的城里人、富裕阶层，已不屑于再做那些粗活、重活、费力而不赚钱的活，便把这样的分工落到了像中国这样的发展中国家。

也就是说，当今的中国，其实承担了“世界的农民工”这样的角色。

先发达起来的西方（美国，欧盟，日本），掌控了世界上90%以上的知识产权（我们的发明专利仅占世界的0.3%）、绝大多数的知名品牌和庞大完善的营销网络，利用这种形而上的力量，操纵、主导了整个世界的经济秩序。

为了环境，为了未来的可持续发展，它们关闭了自己的煤矿和污染性企业，利用政治和资本的双重力量，将世界的原料来源、初级产品来源、生产过程具有污染性的产品来源、劳动力密集型产品来源，都放在了中国这样的发展中国家，还反过来指责我们污染了世界的环境。就像一个养尊处优的富人，雇工包揽了他家的所有粗活，只得到微薄的雇佣费，他反过来嘲笑农民工穿的衣服脏、不讲究卫生。

回过头再看看我们。我们以惊人的速度从地下挖出自己的资源，在自己土地上以污染环境、损害健康甚至丧失生命为代价，加工出初级产品，出口到西方，赚取少得可怜的初级加工费；西方再用这些产品制成价值不菲的高端产品，出口到我国，狠命地掠走我们的外汇。这几乎就是如今典型的的价值循环圈。

煤炭炼成焦炭的过程，既消耗资源，又污染环境，西方打死都不干这样的活。于是，全世界绝大多数的焦炭，都出自中国；焦炭出口到国外，他们炼出高端的特种钢材，制成精密的机械，再出口给我们。而我们庞大的钢铁工业，炼出的多是低端的普通钢，费力而不赚钱。即便这样，由于铁矿石资源的不足，还不得不接受铁矿出口国澳大利亚动辄提价90%的“最后通牒”。

在欧洲，看到碧澄如洗的天空，绵延不断的森林，红花绿草中的红瓦白墙的别墅，街道两边悠闲地品着咖啡的人们，周末出国度假的车流，我们既羡慕，又心痛，同时也深深知道，这般世外桃源般的整洁惬意，一定有世界的其他地方付出了惨重的环境和血汗代价。

或许世界也是一个“小”社会，有衣衫整洁还能挣大钱的，必然有蓬头垢面干粗活而挣不到几个钱的。有世界的“白领”，就必然有世界的“农民工”。

但是，“世界的农民工”这样的角色，不应该永久地落在中国人的身上。理由很简单，因为我们是一个有着辉煌历史、勤劳智慧人民的国度，一个毫无争议的大国和未来的强国。

我们欣慰地看到，我们的政府已经部署了“科教兴国、人才强国、可持续发展和知识产权”四大战略，力争在2020年进入创新性国家的行列。这些将从根本上改变我们的发展方式，逐步摆脱“世界的农民工”的角色。

勤劳不是坏事，但仅有勤劳是远远不够的。就像一个农民，辛辛苦苦地种了十几亩地瓜，产量很高，物美而价廉。别人夸他勤劳，他便很得意地把地瓜田扩大到几十亩、几百亩。结果必然是，这个农民大概会这样辛辛苦苦劳作一辈子而只能维持温饱。

勤劳加上智慧（大智慧，而不是一般的小聪明），才能构成真正的竞争力。

愿我们的民族通过自己的努力，尽早成为世界的“白领”。那个时候，才是我中华真正强盛之时！

（全文完）

美元兑人民币的汇率破7，已经有一段时间了。这可以说是近几年来美中之间博弈的结果，美国人很乐见其成，反衬出的肯定是我们的某种无奈。

关于人民币升值的利与弊，各种媒体已有连篇累牍的报道。其中的好处，对于大多数中国人来说，可能很难感受得到。物价并没有因为人民币的升值而得到遏制，同样的钱，买到的东西越来越少，怎么也感觉不出手中的孔方兄是在升值。而其中的弊处，从日元上个世纪90年代对美元升值后日本一蹶不振的经济，就可见到前车之鉴。

电视上播放着不同行业、不同身份的人们对人民币升值的说法。引人注目的是某服装公司以前每出口一条牛仔裤还可赚得若干大毛，而现在简直就是赔本赚吆喝了。

四月份的时候，因公务去了西安北边的铜川市。这是一个很老的煤矿区，衍生出以高耗能为特征的一些产业，如水泥。以前每次到陕北，经过这个城市时，天色总不与四周同，有一种黑云压城的感觉。后来虽有所改善，但不容细究，稍稍深入，污染的现状还是触目惊心。

二十多年来，我们的GDP以骄人的步伐节节攀升，在世界经济中独领风骚，经济总量的排名也一步步超过英法，进入世界前四。可以说，放眼世界，到处都是中国的商品。那些养尊处优的“洋大人”们，可能对中国一知半解，但不可能不认识“Made in China”。

以前，我们的教科书、各种的场合，都是说中国人民勤劳勇敢，我们深信不疑，充满自豪。而后，曾经有一段时间，报道过西方工作节奏是如何的快，我们对自己是否勤劳又有所怀疑。而今，走出国门，见识了更多，我们的这个自信又回归了。中国人的确是世界上最勤劳的民族之一。走到世界任何一个地方，几乎只有中国人从来不计较八小时内外，没日没夜地勤苦劳作。勤劳，成了我们最鲜明的竞争力。

然而，且不要陶醉于我们的“竞争力”，我们的GDP，我们正日益走上富裕之路的事实。冷眼看一看，我们在世界上的分工，我们的发展方式，就不会这么盲目乐观了。

且看下面这样一组数字。

我们有170多种商品的产量居全球第一，包括全世界40%的手机，40%的电脑，45%的彩电，50%的鞋（每年70亿双！）。

中国2004年向欧盟出口鞋8.1亿双，平均出口单价只有2.69美元（大约19元人民币）（注意这不是售价）。

中国出产的某知名国际品牌运动鞋，在美国每双售价120美元，我们每双只赚到加工费1.5美元（不到11元人民币）。

中国生产的某国际品牌手机，我们生产每只手机只赚到2元人民币。

中国生产的DVD，国际市场每只售价30美元，但每台要给国外专利商交10美元专利使用费，我们每台DVD的利润只有1美元（7元人民币）。

我们生产的彩电，利润率只有1.5%，70%的成本由外资掌控。

我们的GDP只占世界的4.4%，但消耗的资源占世界的比例如下：原油7.4%，原煤31%，铁矿石30%，钢材27%，氧化铝25%，水泥40%。

看到以上这些数据，我们大概就能够明白，为什么西方人喊出“把利润留给我们，把GDP留给中国”，为什么西方人悠闲地品着咖啡，周末逍遥自在地到国外度假，而我们累死累活，却总是勤劳而不富裕。

（未完，下期续完）

从20世纪80年代走过的人，很少有人会不知道《排球女将》这部日本电视连续剧，不知道小鹿纯子、夏川由加这样的名字。

最近，在国内几个电视台，这部电视剧又热播开来，据说在某些地区创收视率新高。时隔二十几年又看到那些久违的镜头，一是得益于隔海相望的这两个大国之间海水的回暖，二则是5月12日这场天灾过后，急需要励志方面的作品来振奋一下国人的精神。于是，它便这样顺理成章地回到了我们中间。而这，即使在半年以前，也是难以想象的。

每个国家的发展过程中，每隔若干年，总会有那么一个时期，天突然变得空明澄碧，人们不分年老年幼，突然似在一夜之间重生了一般，变回了一颗赤子之心，从心里涌出的血都是殷红的，充斥着新鲜的养料。于是，整个世界回旋着一股朗朗清风，风中挟裹着的，是一股青春的脉动。

上个世纪80年代，就是这样的一个时期，我们也幸而成为了这个时代的亲历者。

我不知道我们的东邻在当时是不是也是处在这样一个时期，只知道从那里引进的这样一部电视剧，无比贴切地诠释了那个时代，激荡了那个时代已经是温热的社会季候。

《排球女将》拍摄于上世纪80年代之前，反映的是日本青春年少的一代女排精英们，如何从各个校队奋斗到国家队，又如何为了迎接奥运会而历经艰苦卓绝的经历。尽管她们所迎接的那届奥运会，被包括日本在内的世界至少一半的体育强国所抵制，成为历史上最零落冷清的奥运会。

这部电视剧，也让我们联想到了上个世纪60年代到70年代横扫世界排坛的“东洋魔女”，“领教”了那些魔鬼教练、魔鬼训练，这样的魔鬼教法后来又被日本教练大松博文移植到老中国女排，经过十多年卧薪尝胆，成就了中国女排“六连冠”的辉煌。

电视剧的女主角是小鹿纯子，黝黑的皮肤，嘴角透着坚毅，但笑起来眼睛眯眯的，满是天真和灿烂，有点像日本动画里的少女。她打排球的目的十分单纯，就是为了见到妈妈，一个当年因伤病而壮志未酬的国家女排队员。

围绕着纯子，是永远板着脸、凶神恶煞般的教练、纯朴的叔父一家人、插科打诨的帮工、充满着竞争、友谊和矛盾的排球队员们。这样的“主旋律”剧，所有的人、所有的情节都是那么单纯，没有更多的颓废、哀叹和儿女情长。电视剧间断会有一幅卡通画，显得活泼有趣。

在观赏性方面，这部电视剧似乎借鉴了中国武侠剧的手法，设计了种种现实中无法完成的高难动作，晴空霹雳、流星赶月、流星火球、幻影扣球，而观众竟不觉得其荒诞不经。

其实，在这部电视剧中，我最喜欢的并不是小鹿纯子这位主角，而是作为配角的她的好友——夏川由加。这是一位长发、清瘦，有着温柔而忧郁气质的少女，林黛玉般多愁善感，迷信星象。由加之死的那一集画面，至今记忆犹新。由加深夜摆布星象时的幻觉，也是那个时期见到的最早的鬼怪悬疑镜头，当时感知到的惊怵力不亚于后来的《午夜凶铃》。

那一集的标题是“死んた 夏川ゅか”，先见到这个预告性标题，又怀着忐忑和绝望感知并接受了由加与命运抗争后终于离去的事实，那个夜晚，对于同样青春的我，是无可名状的悲伤，觉得仿佛天都塌了下来。

或许每个时代都有自己的辉煌，潮涨潮落也是自然和社会的运道。而我，还是怀念那个有小鹿纯子、夏川由加一同走过的纯真年代，奋斗年代！

法兰克福的全称是“美因河畔的法兰克福”（Frankfurt am Main），言外之意，一定还有其他河畔的法兰克福。

法兰克福意为“法兰克人的渡口”，是德国第五大城市，世界著名的金融、会展、图书出版中心和交通枢纽。像竖立的一支铅笔的法兰克福国际会展中心，是法兰克福的标志性现代建筑；街边约十层楼高的有点像皮影戏般会动的大铁人，显示了工业文明在这个古老城市中的力量；街上行色匆匆、西装革履、谈笑风生的白领上班族，反映了这座城市的活力。

但法兰克福是一个有着上千年历史的历史名城，又是诗人歌德的故乡。莱茵河的支流美因河，将城市分为老城和新城。在老歌剧院前，喷泉周围的圆形池塘外堰上，两位女郎抵足而坐，谈兴正浓；歌剧院建筑前，站着几个浓妆艳抹、打扮独特的演员模样的男男女女。

汽车掠过著名的保尔大教堂，到了位于老城区中心的罗马人广场。这里集中了老市政厅、老尼古拉教堂、正义女神雕塑等景观。欧洲的建筑，以红白两色为主，少了些清雅，多了些绚烂。这些建筑很注意立面装饰，市政厅的一组建筑集合在一起，像一道画屏。

广场中心是一个公平女神（又称正义女神）雕塑，手里拿着一个天平。不过正义、公平并不总会轻易地普惠众生。在正义得不到伸张的地方，女神拿的大概是失衡的天平，或者一些生意人用的那种七两秤吧。

这就是法兰克福，一个亦老亦新的城市，充满着旺盛的生命力。

法兰克福国际会展中心 [摄影：桃花潭主人]

大铁人 [摄影：桃花潭主人]

西装革履的上班族 [摄影：桃花潭主人]

老歌剧院 [摄影：桃花潭主人]

老歌剧院前的人们 [摄影：桃花潭主人]

保尔大教堂 [摄影：桃花潭主人]

罗马人广场 [摄影：桃花潭主人]

老尼古拉大教堂 [摄影：桃花潭主人]

公平女神雕塑 [摄影：桃花潭主人]

老市政厅 [摄影：桃花潭主人]

（全文完）

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从慕尼黑出发，踏上去往法兰克福的路。

天气有点阴沉，但路边的景色永远都是赏心悦目。德国人把自然、环境整治得像自己家一样，清澈的空气，茂密的植被，天上的云彩如刚刚蒸腾起来一般，纯洁而多姿。慕尼黑，斯图加特，法兰克福，这一带是德国工业最发达的地区，却没看见任何污染的影子，道路两边是郁郁葱葱的黑森林和红顶白墙的民居，唯有从路边彩虹般架起的密集的高压线，才叫人感受到工业文明的脉动。

斯图加特，是奔驰汽车公司总部的所在地。一条奔驰大道，两边停满了汽车，通向这个闻名世界的汽车王国。广场上有一座颇为气派的船形梅赛德斯-奔驰博物馆（Mercedes-Benz Museum），远处楼顶上是奔驰汽车的标志——一个方向盘，向不同方向转着。在旁边的小商店里，竟买到了两个欧元三枚装的颇为精致的德国世界杯纪念章。

临近中午，突降大雨，夹着冰雹，我们戏称为“德意志豪雨”。在斯图加特的佳地食府，吃到了这几天来最可口的一顿中餐，还是五菜一汤，但竟有凉面、清炒莲花白，算是稍微可口了。

午后继续前行约一个半小时，就到了路德维希港，世界著名的德国巴斯夫公司的总部和主要生产基地。德语里“市政厅”是Rathaus，照英语看就是“老鼠窝”，一路上见到那么多“老鼠窝”，令人忍俊不禁。又譬如德语的警察是Polizei，读起来是“玻璃菜”，我们一行人一路打趣不断。

巴斯夫公司接待我们的是一个白发老人，“退役”下来的销售经理。若在中国，到一个单位，接待和讲解的大多是漂亮的小姐，而在欧洲，似乎老人的接待才是规格最高的。商店、酒店前台，到处看见银发的绅士、淑女，庄重而得体，令人信赖。这便是欧洲的特点，尊重传统，尊重经验。

老人一辈子都在巴斯夫工作，对路德维希港的一切如数家珍。在这大约50平方公里的园区，集中生产了数百种化工产品，每年销售收入200多亿欧元（2000多亿人民币）。

德国人充分发挥了他们精密、细致的才能，整个园区布置得紧凑、合理，标识清晰，港口的货物堆放井井有条，装运有条不紊。由于地处莱茵河左岸，为防止化学品泄露到河里，建设了“气体坝”，在发生突然泄露时，能在一分钟内通过气动力量将泄露物与莱茵河水体隔绝，进行处理。

路德维希港是与曼海姆隔莱茵河相望的一个小城市，人口约16万，有数所大学。巴斯夫公司上班族竟然多数骑自行车，停放自行车的地方，颇为壮观。

奔驰公司 [摄影：桃花潭主人]

斯图加特街景 [摄影：桃花潭主人]

路边景致 [摄影：桃花潭主人]

莱茵河 [摄影：桃花潭主人]

农田 [摄影：桃花潭主人]

巴斯夫公司总部 [摄影：桃花潭主人]

巴斯夫公司生产研发基地 [摄影：桃花潭主人]

路德维希港街景 [摄影：桃花潭主人]

（未完待续）

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每年六月的第三个星期天，是父亲节。

如同母亲节、情人节一样，这又是一个西洋传进来的节日。但对于这样的“舶来品”，人们不仅不反感，反而欣然接受，说明这样的“洋节”，顺应了人们的感情需求，体现了对社会每一个角色个体的尊重，是西方近一二百年来人本文化的生动诠释。在这方面，西方早已走在了我们前面。

然而，父亲节，无论媒体和商家如何“山雨欲来”，终归是雷声大雨点小，比起圣诞节、情人节、母亲节，不知逊色多少。位于农村、边远地区的绝大多数父亲，甚至不知道这个节日。城里的、见多识广的父亲们，大概也没指望此时此刻能有多少虚热闹。儿女们或者想起来，表示一下，自己暗地里感动一番。儿女们不提，就当这是食而不化的洋节，不服水土，也就罢了。如果心里实在放不下，不妨自己去独酌几杯，酒里乾坤大，醉中梦想多，懵懵懂懂中，自个儿成了宇宙老大。

这就是中国的父亲，背负着冠冕堂皇的地位，而内心忍受着难言的孤寂，甚至是在自己的“节日”。

中国历来是一个等级、伦理道德占统治地位的社会。父亲的角色，首先是严父，甚至在整个社会和家庭的构架中，扮演着一种卫道士的角色，就像《红楼梦》里的贾政一样，不怎么讨人喜欢。这样的角色，虽令人望而生畏，但子女也不妨敬而远之。“严父”两个字，不知掩饰和溟灭了多少温情。

说到父亲，最早触动我心灵的，是朱自清先生的《背影》。

我说道，“爸爸，你走吧。”他往车外看了看，说，“我买几个桔子去。你就在此地，不要走动。”我看那边月台的栅栏外有几个卖东西的等着顾客。走到那边月台，须穿过铁道，须跳下去又爬上去。父亲是一个胖子，走过去自然要费事些。我本来要去的，他不肯，只好让他去。我看见他戴着黑布小帽，穿着黑布大马褂，深青布棉袍，蹒跚地走到铁道边，慢慢探身下去，尚不大难。可是他穿过铁道，要爬上那边月台，就不容易了。他用两手攀着上面，两脚再向上缩；他肥胖的身子向左微倾，显出努力的样子。这时我看见他的背影，我的泪很快地流下来了。

我赶紧拭干了泪，怕他看见，也怕别人看见。我再向外看时，他已抱了朱红的桔子往回走了。过铁道时，他先将桔子散放在地上，自己慢慢爬下，再抱起桔子走。到这边时，我赶紧去搀他。他和我走到车上，将桔子一股脑儿放在我的皮大衣上。于是扑扑衣上的泥土，心里很轻松似的，过一会说，“我走了；到那边来信！”我望着他走出去。他走了几步，回过头看见我，说，“进去吧，里边没人。”等他的背影混入来来往往的人里，再找不着了，我便进来坐下，我的眼泪又来了。

这个情景，总叫我觉得似曾相识。我想起了父亲送我上大学，因为囊中拮据，在北京游了故宫，深夜匆匆把我送上车，把后半段两千多里地、三分之二的路程留给了第一次出远门的我。在站台上一别的那一时刻。父亲的牵挂和无奈，我对前行的惶恐，那个时候在脑中交织在一起，眼泪便禁不住潸然而下。

而满文军的《懂你》，也是我最喜欢听、喜欢唱的。

你静静地离去

一步一步孤独的背影

多想伴着你

告诉你我心里多么地爱你

花静静地绽放

在我忽然想你的夜里

多想告诉你

其实你一直都是我的奇迹

一年一年风霜遮盖了笑颜

你寂寞的心有谁还能够体会

是不是春花秋月无情

春去秋来你的爱已无声

把爱全给了我把世界给了我

从此不知你心中苦与乐

多想靠近你

告诉你我其实一直都懂你

把爱全给了我把世界给了我

从此不知你心中苦与乐

多想靠近你

依偎在你温暖寂寞的怀里

多想告诉你

你的寂寞我的心痛在一起

这首歌，我一直觉得是写给父亲的，因为只有父亲，才能有这种宽广而又孤独的情怀。而满文军把这首歌唱得那么感人，一定是有真情体验的。据说他一次在外演出时，父亲病危，而不能床前一别，抱恨终身。

 天下的父亲，承受了多少人世的风霜和艰辛，默默地撑起了那个或风雨飘摇、或温馨甜蜜的家。那些纵横捭阖的成功者和“春风得意马蹄疾”的弄潮儿，毕竟少之又少，而多数的父亲得到的，更多的是孤寂和落寞。论亲情，在子女面前终究比不过母亲；而内心的种种苦衷和挫折感，不仅不足与外人道，甚至在自己的亲人面前，也很少提起。理解了这些，就能理解男人为何好酒。酒，成了他们心灵的抚慰剂；酒里那种虚幻的快感，成了他们心情的最好宣泄。

这个父亲节。我给千里之外、年逾七旬的父亲挂了电话。老人家很高兴，唠唠叨叨地说身体这半年来很好，有的老毛病竟不治而愈，还在给公园的自乐班拉胡操琴，云云。而老人家更多的，则是关心着我的身体，一再叮嘱要劳逸结合，生活有规律。父亲的拳拳之心，我哪能体会不到！

而这个父亲节，儿子“破例”给我买了一包蛋糕，是我最爱吃的那种脆皮的。拿回来，往桌上一放，只是叫我吃，但决不承认是给我的父亲节礼物。

这就是男人，永远是做胜于说。

无声的父爱，你真的懂了吗？

德语，与英语、德语、荷兰语等同属于印欧语系日尔曼语族，其共同点似乎主要体现在词汇上，而语法与英语还是有很大差异，更为繁琐。尤其是其句子的框架式结构，主语先出现，动词最后出现，中间夹心一样包着其他语法成分，颇为有趣。有人打趣说德语的句子是主语在英吉利海峡这端跳下水，等了半天，动词最终才在英吉利海峡那边露头。据说联合国会议上，一位德国领导人演讲时，人们好久没有听见同声传译，向翻译质疑时，翻译无可奈何地说，他在等最后那个动词呢。

德语相对于英语而言，辅音偏多，读起来显得清脆，有人形容为山间的溪水。但这种语言更不适合于歌唱。用德语写的歌剧听起来总觉得发音怪异，有些夸张和滑稽。

法语，属于印欧语系下的另一个语族，即罗曼语族，与英语、德语等在词汇和风格上就有了相当的距离。法语单词发音的规律性似乎比英语还差，长长一个词只发两三个音节，词尾经常不发音，在发音与识记之间造成困惑。或许正因如此，据说法语是世界上语速最快的语言，每分钟可发约250个音节。由于大片的辅音不发音，法语听起来元音突出，较为适合于歌唱。

法语以严谨著称，是国际条约、公约的首选语言。在18和19世纪，法语还是一些国家上流社会的语言。如在当时的俄国，一口流利的法语是进入上流社会的基本标识。这或许由于法兰西民族浪漫而典雅的个性渗透到了这种语言里，而法语的发声也正好是小口形的，显得文雅。不过，嘴张不开，而显得鼻音重。有学法语的打趣说，法语发声就像一个人患了感冒。

俄语，属于斯拉夫语系，由从希腊字母衍生来的33西里尔字母构成。字母的形状敦实厚重，就像俄罗斯造的坦克。俄语属于先难后易的语言，刚开始要记一大堆变位变格的规则，过了这一关后，语法比较规范和单纯。俄语的发音，无论男女，透着一种世俗的味道，憨厚踏实。元音和辅音也较为平衡。

意大利语与法语、西班牙语都属于印欧语系罗曼语族，是西方语言中最为悦耳的语言。元音丰富，发音饱满和洪亮，加上那个无处不在的颤舌音r的点缀，听起来十分舒畅，这种语言风格也反映了拉丁民族的外向和火热性格。意大利语是最适合于歌唱的语言之一，用这种语言演唱的歌剧经典比比皆是，是学美声声乐的学生必须学习的语言。西班牙语也大抵有这样的特点。

若问世界上的语言，哪些最具有书面美感，我想，一定是有很多的，而希腊语，肯定是这其中出类拔萃的。婀娜多姿的希腊字母，每一个都是那么圆润、多姿和雅致，可以想象，把这些精灵们放在一起，形成一种语言，一定是美不胜收的：

Oι Ελλην?δε? και οι ?λληνε? θα θ?λαμε πολ? περισσ?τερα απ’ ?σα διασφαλ?ζονται με τη Μεταρρυθμιστικ? Συνθ?κη, τη Συνθ?κη τη? Λισσαβ?να?. Πιστε?ουμε, ωστ?σο, ?τι τα β?ματα που γ?νονται με τη Μεταρρυθμιστικ? Συνθ?κη, ?σο και αν δεν ε?ναι επαρκ? -για μα? τουλ?χιστον- ε?ναι ιδια?τερα σημαντικ?. Πιστε?ουμε ?τι η Ευρωπα?κ? ?νωση ?δωσε πολλ? σ' ολ?κληρη την ?πειρ? μα? και μπορε? να δ?σει ακ?μα περισσ?τερα στα χρ?νια που ?ρχονται. Πιστε?ουμε ?τι τα κρ?τη και οι λαο? τη? Ευρ?πη? μπορο?με να βρεθο?με πιο κοντ?. ?λοι μαζ? να χτ?σουμε την Ευρ?πη των ενεργ?ν πολιτ?ν. Των πολιτ?ν που αποκτο?ν ουσιαστικ? λ?γο στι? αποφ?σει? τη? ?νωση?. Των πολιτ?ν που συνειδητοποιο?ν ?τι το ευρωπα?κ? ?ραμα αφορ? την πρ?οδο ?λων και συμμετ?χουν ενεργ? στη διαμ?ρφωση τη? κοιν?? πορε?α?.

而被称为目前唯一活着的象形文字的纳西族东巴象形文字，更像是一幅画：