蝈蝈博客

    中国成都，一个行为艺术作品展示了极为残酷的过程：某头不幸的公猪先被抬上手术台，继而被剖开胸膛，露出尚在跳动的心脏，然后在痛苦的嚎叫声中死去。据说该行为艺术本来想展示猪的受难与复活，猪的死亡乃是意外事件。但是行为艺术的实验者仅仅为了表达个人的理念，便以残酷的方式处置其它生命，不禁让人想起更为关键的问题：它是否已经逾越了艺术的道德底线？它还具有能为人类良知所肯定的合法性吗？

大约从1995年起，中国的行为艺术开始了对传统艺术理念和艺术本体的全面颠覆。传统艺术对于生机和美的追求受到了讥讽，展示丑、伤害、死亡成为时尚。生命在很多行为艺术作品中不再是敬畏和关怀的对象，而是被迫承受虐待和杀戮的牺牲品。让垂死的金鱼在地上进行“死之舞蹈”、从被剖开胸膛的牛尸中钻出、对于猪等动物的现场戏谑和杀戮、用人的尸体制成表达某

一个行为艺术家的自白   

    我是一个行为艺术家！

这个概念是在数十次公开的表演中被强化出来的，尤其在与大众的接触中，似乎需要一个确定的身份去描述那些看上去模糊的概念；另一方面，在有些学者朋友面前，自己不得不沿着海德格尔谈技术的思路，不厌其烦地唱和着一个杯子的故事：一个杯子，装水的时候称为水杯，装烟的时候称为烟缸，给小孩儿接尿则变成了夜壶...而水杯、烟缸、夜壶都不是它，这样，我又变的什么都不是。在这种似是而非的状态下，我开始穿梭于市民、商人、诗人、学者， 同行之间。

究竟这个披上 "行为艺术家"外衣的人是什么？还是从自己的幼时说起。

我的文化渊源和毕业于解放前河北女子师范学院中文系的外婆有关，外公是留日的，抗战时从东北迁往重庆，后定居在一

迦南今在何处

——罗子丹行为艺术与《知识分子流氓化系列》

   在90年代中国观念艺术热潮中，罗子丹是一位充满原始才情的真正的行为艺术家。和客串行为艺术的人不同，罗子丹从不投机取巧，也从不追逐时尚。从1995年开始，他先后在北京、成都、上海作过几十次行为艺术作品，一直以个体化的自发性的方式活跃在社会舞台上。罗子丹讨厌那种偷偷摸摸、关在房子里面、只让批评家和老外知道的地下活动，喜欢在大街上、酒吧里、在各种公共场所内外从事创作。没有羞涩、没有躲闪、没有畏惧，面对公众，坦然而投 入。为此，他比其他艺术家遭遇过更多的麻烦，但公众和媒体却逐渐被他征服。在成都罗子丹是出场率很高的新闻人物。成都在中国城市中恐怕是唯一能够容许行为艺术公开存在的地方，成都的艺术家们为营造这种社会氛围奋斗多年，罗子丹在街头的不断表演当起了很大作用。

第二届行为艺术节于8月8日至17日在四川举行，来自美国、英国、爱尔兰、斯洛伐克、意大利、新加坡、德国、希腊、日本、加拿大以及国内的二十二位艺术家参加了这次艺术节，前后共实施了四十多件作品，栗宪庭、陈墨等艺术评论家也来到了现场。
在成都附近的彭州市，艺术家们实施了三天的活动，主要地点是农村的一个的砖窑。日本的荒井真一做的作品发人深省，他赤身在一块白布上排泄出红色的油膏，然后一屁股坐下使红色摊开，整个白布便成了一个日本国旗，他将国旗挂在砖窑上之后，又下来将一本美化日本军国主义的连环画撕下来吃掉，虽然非常痛苦，但他依然做得一丝不苟。
来自成都的余极赤身将一根软管一头接到他的生殖器上，软管上扎孔便成了箫一般，另一头对着嘴，由嘴来吹。
戴光郁一身白色，站在砖窑上，然后用白色颜料继续涂满全身，颜料滴下，落在红色的砖墙上。作品名为“仅有白色是不够的”。
宋永兴赤身悬在绳子上，自由旋转，名为“时钟”。

高妙的性艺术也是最好的裸体艺术，只是说性也许是恶心的，但当把性和艺术联系起来性就变的高尚和理所当然