关键词：网店执照   网店 营业执照   网店办执照   网店办营业执照   网店办理营业执照 北京 网店 营业执照   如何办理网店执照   开网店办执照   开网店要营业执照   北京网店执照

    8月1日，这个北京网店须办营业执照正式实施的日子在愈来愈浓的看空气氛中一天天地到来

    虽然日前北京市工商局发布加强电子商务监督管理的意见，规定即使在家上网卖小物件也得办工商营业执照后没过两天，国家工商总局局长周伯华即力挺称网店办执照将在全国推开，北京是先行试点，但专家和网友对该新规的不满声却始终处于高分贝状态到了昨天更有新规夭折在路上的消息传来：据说有北京市工商局官员暗示该新规不会被强力推行，这也被认为是迫于舆论压力使然 世界计算机

    其实无论新规是强推还是暂缓，眼下尚处江湖之远的网店迟早有被纳入体制之内的一天，就算眼前吵得再凶的网友心里也明白，无照经营不交税费的草莽生涯必将终结，问题的关键是招安的方式跟时间是如何去试这个点

    众所周知，无疆域交易是网店的特点，所谓北京网店在京从事经营活动本身认定起来就很难，以营利为目的更无什么明确标准可言，而办照费用及随之而来的税费明摆着会增加北京店家的经营成本降低竞争优势，因此无论是店家还是淘宝易趣拍拍等交易平台对办执照这事都是不情不愿

    没有店家的积极性，没有各大交易平台助一臂之力，将办营业执照作为注册网店的门槛之一，网店新规就没有执行力这时候单靠执法人员用高科技手段清查违规的网店和交易？那绝对是高成本无效率

    对管理而言，不存在你想管多宽的问题，只存在你能监督多少和服务多少的问题，监督的法子不够架子没搭起来，服务无从谈起，管就是空谈一句如果有关部门无从掌握网店注册经营交易流水等基本数据，就制定不了让人心服口服的新规实施细则，完成不了相关注册费用税收费率的厘定，想把民宅商用个体工商户开实体店那套搬过来直接用？那将激起漫天非议，钱收不上来不说，先就背上了扼杀电子商务生机的恶名 世界计算机

    可以说，面对电子商务的汪洋大海，不谙水性的有关部门不进行管理试点，就不可能有可行的细则出台，而收费式的对被试地区不甚公平的试点又注定推不开因此最好的法子是仿效物业税试点实行免费空转，老老实实摆出养鱼而非打鱼规则不完善服务不到位就不收费的姿态如果试点地区网店能先行免费办执照享受相关税费减免，有关部门在不增加试点地区网店经营成本的前提下完成数据收集细则敲定和各大交易平台建立合作关系同时通过执照登记信息对经营伪劣产品的店家进行打击，保障买家的利益，网店办执照的行为模式就能够建立，到时候全国推行待规则成熟后再收取费用就不会有阻力 世界计算机

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    8月1日，这个北京网店须办营业执照正式实施的日子在愈来愈浓的看空气氛中一天天地到来

    虽然日前北京市工商局发布加强电子商务监督管理的意见，规定即使在家上网卖小物件也得办工商营业执照后没过两天，国家工商总局局长周伯华即力挺称网店办执照将在全国推开，北京是先行试点，但专家和网友对该新规的不满声却始终处于高分贝状态到了昨天更有新规夭折在路上的消息传来：据说有北京市工商局官员暗示该新规不会被强力推行，这也被认为是迫于舆论压力使然 世界计算机

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    奥运开幕式一直是每届奥运会最为保密的项目目前却有消息人士曝料第29届北京奥运会开幕式的细节：开幕式上将有秦俑造型出现，圣火点燃仪式将由五名火炬手同时点燃火炬

世界财经报道()这位消息人士称，整个开幕式前后共持续三个半小时左右，最后以鸣放礼花结束参加演出的有数千人之多，开幕式上将安排带有中国传统雨伞造型的舞蹈，并以雨伞摆出儿童的笑脸，但是完全没有张艺谋以往的风格

据悉，在鸟巢体育场举行的开幕式，高潮是圣火点燃仪式，与往届奥运圣火点燃不同的是，这次将同时由五名火炬手点燃火炬，据说选定由五名火炬手点燃火炬的方案和奥运五环五个奥运福娃相关此后，被点燃的奥运主火炬将缓缓升空，整个北京都能看到这个浮在空中的奥运火炬

目前奥运开幕式彩排正在严格保密条件下进行，前往参加和观看彩排的人员被要求不得泄露开幕式细节，而且中国媒体对开幕式情况也未加报道

世界财经报道()这位消息人士称，整个开幕式前后共持续三个半小时左右，最后以鸣放礼花结束参加演出的有数千人之多，开幕式上将安排带有中国传统雨伞造型的舞蹈，并以雨伞摆出儿童的笑脸，但是完全没有张艺谋以往的风格

据悉，在鸟巢体育场举行的开幕式，高潮是圣火点燃仪式，与往届奥运圣火点燃不同的是，这次将同时由五名火炬手点燃火炬，据说选定由五名火炬手点燃火炬的方案和奥运五环五个奥运福娃相关此后，被点燃的奥运主火炬将缓缓升空，整个北京都能看到这个浮在空中的奥运火炬

目前奥运开幕式彩排正在严格保密条件下进行，前往参加和观看彩排的人员被要求不得泄露开幕式细节，而且中国媒体对开幕式情况也未加报道

来源:

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    8点02分，一簇簇金色的焰火从鸟巢顶部喷射而出，像一只只金色的小鸟，沿着鸟巢内顶奔走三圈，拉开了焰火表演的序幕之后在8点08分8点15分和9点11分先后放起了三次串场焰火9点25分开始施放结束焰火，由红绿金紫四色组成如人浪般的焰火束，依次沿鸟巢顶端喷射而出，形成了别具一格的花浪三分钟后，鸟巢东西两端像机关枪一般，向夜空密集地打出一浪高过一浪的金色焰火球；直到9点45分，焰火施放才完全结束

     7月18日的台湾中国时报这样记录了7月16日晚在鸟巢体育馆进行的北京奥运会开幕式的第二次带妆彩排场景这场彩排首次公开了鸟巢夜景照明系统并燃放了礼花

    随着奥运会的日益临近开幕式彩排的正式启动，对奥运会开幕式具体内容的猜测和遐想，充斥在不少海外媒体的版面上

    吉祥鸟凤凰成主题？ 

    开幕式总导演张艺谋的首席顾问之一澳大利亚创意大师里克·伯奇在观看完彩排后向德国南德意志报透露，开幕式将是气势宏大壮观和令人印象深刻的此后，他又告诉澳大利亚悉尼先驱晨报，中国的开幕式将震惊全世界显然，世界可以期望能够为它目瞪口呆

    俄新社在彩排当天就披露了有关开幕式的信息开幕式的时间基本在3个半小时左右除了点燃火炬代表致词运动员入场等流程外，由近20个节目连缀而成的文艺表演将持续1个多小时，最后以盛大的礼花表演结束

    虽然中国电影导演张艺谋要求对开幕式细节严格保密，但还是能对铺张华丽演出的元素略知一二7月18日的澳大利亚先驱太阳报也刊发了对开幕式风格风格的具体描述文章，开幕式将充分利用鸟巢独特的外形，他们试图突出体育场的小天空与表演者之间的关系，以体现人与自然的和谐该报还通过对开幕式副总导演张继刚的采访，指出开幕式上有两个重点：文明与和谐表演将展现中国文化的发展过程以及融入世界文明的过程

    而7月17日的香港南华早报则透露，开幕式的文艺表演除了有早前向全球征集万名儿童可爱笑容外，凤凰已经被定为奥运会开幕式的重要主题，可以想像，没什么比吉祥鸟凤凰在鸟巢腾腾升起更符合主题了    


    此外，开幕式中运用的音乐服装等元素也是境外媒体的关注点

    据台湾中国时报透露，开幕式中的乐曲以中国特色为主，既有古典名曲春江花月夜，有传统的京剧唱腔，也会有歌唱祖国演出中的一支女声独唱歌曲很特别，不仅有中国特色，配乐兼具国际化风格风格，气势也很磅礴另据该报透露，开幕式中为数不多的外国乐器演奏会是苏格兰风笛  

    中国时报同时介绍，开幕式在视觉上的整体风格风格会比较像张艺谋导演的电影满城尽带黄金甲满城尽带黄金甲演出人员有身穿白色衣服的河南少林寺武僧，有身穿秦代服饰的兵马俑，有身穿紧身白色现代服装手持花伞的女孩，还有身穿蓝色汉代服饰的学士整场演出声光电的配合不错，开幕式能看到张艺谋电影的影子

    上万自行车绕场表演？

    除了台湾中国时报，俄新社也注意到开幕式上将有秦俑造型同时俄新社还披露，开幕式上还有一个节目是中国传统的雨伞舞，演员们将用雨伞摆出儿童的笑脸

    澳大利亚先驱太阳报则特别注意了中国时代特征在开幕式中的体现该报透露，开幕式中，鸟巢体育馆将通过灯光和焰火的配合达到连接天地的效果，并且以巨大牡丹状的符号展示中国的时代变迁作为中国一个时代的标志性符号，成千上万的自行车将绕场表演在开幕式中我们还会看到复杂高难的杂技演出，以及令人眼花缭乱的56个民族的服装展示

    同时，有关四川地震的元素也将出现在开幕式上，赞扬在5·12汶川大地震后中华民族团结一心的民族精神

    奥运火炬浮在空中？

    张艺谋曾指出，开幕式圣火成功点燃，奥运就成功一半外媒对开幕式的高潮部分圣火点燃仪式，更有着高度的关注多数媒体认为，圣火点燃仪式应该会融入中国特色，让全世界看得到中国 

    NBA球星姚明奥运会中国首枚金牌得主许海峰或7年前为中国成功申办奥运立下汗马功劳的何振梁，可能成为北京奥运会最后一名火炬手

    而俄新社认为，北京奥运会与往届截然不同之处在于，将同时由五名火炬手一起点燃圣火选定由五名火炬手点燃火炬的方案和奥运五环五个奥运福娃相关此后，被点燃的奥运主火炬将缓缓升空，以浮动式呈现，届时整个北京都能看到这个浮在空中的奥运火炬

来源:新华网

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孔庙

开放分类： 地理建筑名胜古迹孔子庙宇

目录 ? 孔庙 ? 孔庙景区介绍 ? 衢州孔庙 ? 孔庙美食 ? 文化遗产 ? 文化遗产价值 ? 具体位置 ? 法律地位 ? 管理机构 ? 相关：曲阜 ? 管理机构 ? 相关：曲阜 孔庙 [编辑本段] 孔庙位于山东省曲阜市南门内，是祭祀孔子的庙宇初建于公元前478年，以孔子的故居为庙，以皇宫的规格而建，是我国三大古建筑群之一，在世界建筑史上占有重要地位曲阜孔庙是祭祀孔子的本庙，是分布在中国朝鲜日本越南印度尼西亚新加坡美国等国家2000多座孔子庙的先河和范本，据称孔庙始建于公元前478年，孔子死后第二年(公元前478年），鲁哀公将其故宅改建为庙此后历代帝王不断加封孔子，扩建庙宇，到清代，雍正帝下令大修，扩建成现代规模庙内共有九进院落，以南北为中轴，分左中右三路，纵长630米，横宽140米，有殿堂坛阁460多间，门坊54座，御碑亭13座，拥有各种建筑100余座，460余间，占地面积约95000平方米的庞大建筑群孔庙内的圣迹殿十三碑亭及大成殿东西两庑，陈列着大量碑碣石刻，特别是这里保存的汉碑，在全国是数量最多的，历代碑刻亦不乏珍品，其碑刻之多仅次西安碑林，所以它有我国第二碑林之称孔庙是中国现存规模仅次于故宫的古建筑群，堪称中国古代大型祠庙建筑的典范 孔庙的总体设计是非常成功的前为神道，两侧栽植桧柏，创造出庄严肃穆 的气氛，培养谒庙者崇敬的情绪；庙的主体贯串在一条中轴线上，左有对称，布局严谨前后九进院落，前三进是引导性庭院，只有一些尺度较小的门坊，院内 遍植成行的松柏，浓荫蔽日，创造出使人清心涤念的环境，而高耸挺拔的苍桧古柏间辟出一条幽深的甬道，既使人感到孔庙历史的悠久，又烘托了孔于思想的深奥座座门坊高揭的额匾，极力赞颂孔子的功绩，给人以强烈的印象，使人敬仰之情不觉油然而生第四进以后庭院，建筑雄伟，黄瓦红墙绿树，交相辉映， 既喻示出孔于思想的博大高深，也喻示了孔子的丰功伟绩，而供奉儒家贤达的东 西两民，分别长166米，又喻示了儒家思想的源远流长 孔庙共有建筑100余座460余间，古建面积约16000平方米主要建筑有金 元碑亭明代奎文阁杏坛德佯天地坊等清代重建的大成殿寝殿等金牌亭大木做法具有不少宋式特点，斗栱疏朗，瓜子栱令栱慢拱长度依次递增，六铺作里跳减二铺，柱头铺作与补间铺作外观相同等正殿庭采用廊庑围绕的组合方式是宋金时期常用的封闭式祠庙形制少见的遗例大成殿寝殿奎文阉杏坛大成门等建筑采用木石混合结构，也是比较少见的形式斗栱布置和细部做法灵活，根据需要，每间平身科多少不一，疏密不一，栱长不一，甚至为了弥补视觉上的空缺感，将厢栱万栱瓜栱加长，使同一建筑物相邻两间斗栱的栱长不一，同一柱头科两边栱长悬殊，这是孔庙建筑的独特做法 孔庙保存汉代以来历代碑刻1044块，有封建皇帝追谥加封祭祀孔子和修 建孔庙的记录，也有帝王将相文人学士谒庙的诗文题记，文字有汉文蒙文八思巴文满文，书体有真草隶篆，是研究封建社会政治；经济文化艺术的珍贵史料碑刻中有汉碑和汉代刻字二十余块，是中国保存汉代碑刻最多的地方乙瑛碑礼器碑孔器碑史晨碑是汉隶的代表作，张猛龙碑贾使君碑是魏体的楷模此外还有孙师范米芾党怀英赵孟頫 张起岩李东阳董其昌翁方纲等人的法书，元好问郭子敬等人的题名，孔继涑五百八十四石的大型书法丛帖玉虹楼法帖等孔庙碑刻是中国古代书法艺术的宝库 孔庙著名的石刻艺术品有汉画像石明清雕镌石柱和明刻圣迹图等汉画像石有90余块，题材丰富广泛，既有人们社会生活的记录，也有历史故事神话传说的反映雕刻技法多样，有线刻有浮雕，线刻有减地，有剔地，有素地，有线地；浮雕有深有浅，有光面，有糙面风格或严谨精细，或豪放粗犷，线条流畅，造型优美明清雕镑石柱共七十四根，其中减地平镌五十六根，高浮雕十八根减地平镌图案多为小幅云龙凤凰牡丹，清雍正帝七年刻，崇圣祠刻牡丹石榴荷花等花卉，构图优美，是明弘治十七年的遗物石雕的精品是浮雕龙柱；大成殴前檐十柱，每柱高达六米，最为高大，崇圣祠二柱龙姿矫健，云形活泼，水平最高另外圣时门大成门大成殿的浅浮雕云龙石陛也有很高的艺术价值圣迹因为明万历二十年(1592年)据孔庙宋金木刻增补而成，由曲阜儒学生员毛凤翼汇校扬州杨芝作画苏州石工章草上石，共一百二十幅，形象地反映了孔子一生的行迹，是我国较早的大型连环画之一，具有很高的历史价值和艺术价值两千多年来，曲阜孔庙旋毁旋修，从未废弃，在国家的保护下，由孔于的一座私人住宅发展成为规模形制与帝王宫殿相埒的庞大建筑群，延时之久，记载之丰，可以说是人类建筑史上的孤例 孔庙景区介绍 [编辑本段] 孔庙是我国历代封建王朝祭祀春秋时期思想家政治家教育家孔子的庙宇 ，位于曲阜城中央它是一组具有东方建筑特色规模宏大气势雄伟的古代建筑群 孔庙始于孔子死后的第二年（公元前478年） 弟子们将其生前故所居堂立为庙，岁时奉祀当时只有庙屋三间，内藏孔子生前 所用的衣冠琴车书其后，历代王朝不断加以扩建东汉永兴元年（公元153年）， 桓帝令修孔庙，并派孔和为守庙官，立碑于庙魏黄初二年（公元221年），文帝曹丕又下诏 在鲁郡修起旧庙，但当时孔庙的规模并不甚大西晋末年庙貌荒残东魏兴和元年（公 元539年）修缮孔庙，雕塑圣容，旁立十子，为孔庙有塑像之始唐初除了在国都的最高学府 国子监修建周公孔子庙各一所外，皇帝又下诏州县皆立孔子庙唐代修庙5次，北宋修了7次最大的一次是宋真宗天禧二年（公元1018年），扩大旧制.凡增广殿堂廊庑316间金代修了4次，元代修了6次，明代重修重建共达21次之多 最大的一次是明孝宗弘十二年（公元1499年）当时孔庙遭雷击，大成殿等主要建筑120余楹化为灰烬皇帝朱右樘急忙下令重修，历时5年，耗银15.2万两到了清朝， 孔庙又修建了14次最大的一次是雍正二年（公元1724年），当时孔庙又毁于雷火世 宗胤真除亲到太庙祭孔外，又发帑金令大臣等督工监修，凡殿庑制度规模，以至祭器仪物，皆令绘图呈览，亲为指授为加快工程进度，还调集了12个府州县 令督修，共用了6年时间历史上，孔庙先后共大修15次中修31次，小修数百次，终于形 成了目前这样的宏大规模 现在的孔庙的规模是明清两代完成的建筑仿皇宫之制，共分九进庭院，贯穿在一条南北中轴线上，左右作对称排列整个建筑群包括五殿一阁一坛两庑两堂17座碑亭，共466间，分别建于金元明清和民国时期孔庙占地约200亩，南北长达1公里多四周围以高墙，配以门坊角楼黄瓦红垣,雕梁画栋,碑碣如林,古木参天宋朝吕蒙正有文赞道:"缭垣云矗,飞檐翼张.重门呀其洞开，层阙郁其特起这一具有东方建筑特色的庞大建筑群，面积之广大，气魄之宏伟，时间之久远，保持之完整，被古建筑学家称为世界建筑史上唯一的孤例它凝聚着历代万千劳动者的血汗，是我国劳动人民智慧的结晶 金声玉振坊 孟子对孔子有过这样的评价：孔子之谓集大成集大成者，金声而玉振之也金声也者，始条理也；玉振之也者，终条理也金声玉振表示奏乐的全过程，以击钟（金声）开始，以击磐（玉振）告终以此象征孔子思想集古圣先贤之大成，赞颂孔子对文化的巨大贡献因此，后人把孔庙门前的第一座石坊命名为金声玉振 金声玉振坊石刻，4楹，石鼓夹抱，4根八角石柱顶上饰有莲花宝座，宝座上各蹲踞一个雕刻古朴的独角怪兽辟天邪，俗称朝天吼两侧坊额浅雕云龙戏珠，明间坊额填色4个大字金声玉振，笔力雄劲，是明嘉靖十七年（公元1538年）著名书法家胡缵宗题写的坊后是一座单孔石拱桥，桥面是二龙戏珠的石阶，桥下清流呈半圆绕过，这就是泮水，可惜泮水被石块封盖，只有泮桥独存了桥后东西各有一幢石牌，立于金明昌二年（公元1191年），上刻官员人等至此下马，人称下马碑过去文武官员庶民百姓从此路过，必须下马下轿，以示尊敬，就连皇帝祭祀孔子也要下辇而进，可见孔庙的尊严 棂星门 棂星，即灵星，又名天田星，古人认为它主得士之庆古代祭天，先要祭祀灵星孔庙设门名灵星，是说尊孔如同尊天 棂星门在泮水桥后，四楹三间石柱铁梁，铁梁铸有12个龙头阀阅四根圆石柱中缀祥云，顶雕怒目端坐的天将额枋上雕火焰宝珠，明间额坊由上下两层石板组成，下层刻乾隆皇帝手书棂星门3个大字，上层刻绦环花纹明代时此门为木制，清乾隆十九年（公元1754年）重修时易以石 棂星门里建二坊，南为太和元气坊，此坊建于明嘉靖二十三年（公元1544年）春，形制与金声玉振坊同，坊额题字系山东巡抚曾铣手书，赞颂孔子思想如同天地生育万物一样北为至圣庙坊，明额题刻篆字，坊明代时原刻宣圣庙3字，清雍正七年（公元1729年）易为今名坊为汉白玉石刻制，三间四柱，柱饰祥云，额坊上饰火焰宝珠 后人为赞颂孔子思想对我国社会所发生的深远影响，使用了德侔天地道冠古今8个字，意即他的贡献如同一夺一样大，他的主张古今来说都是最好的因此在孔庙第一进院落左右两侧修建了两座对称的木质牌坊，东题德侔天地，西题道冠古今，为孔庙的第一道偏门两坊建于明初，具有明显的时代风格建筑为木构，三间四柱五楼，黄色琉璃瓦，如意斗拱，明间十三踩，稍间九踩，中夹小屋顶五踩坊下各饰有8只石雕怪兽居中的4只天禄，披麟甩尾，颈长爪利；两旁的4个辟邪，怒目扭颈，形象怪异 圣时门 据孟子记载：孟子曰：伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之时者也意思是说，在圣人之中孔子是最适合时代的据此,清世宗于雍正八年（1730年）钦定孔庙正门名圣时门圣时门始建于明永乐十三年（1415年），3间，弘治年间扩为5间中设拱门3券，碧瓦歇山顶，四周是深红的墙皮，券内是杏黄的墙里，前后石阶上各有石刻龙陛由拱门内望，令人有深邃莫测之感 过圣时门，豁然洞开，偌大一个庭院，古柏森森，绿荫匝地，芳草如茵迎面3架拱桥纵跨，一水横穿，碧波涣涣，荷叶田田，环水雕刻有玲珑的石栏水壅绕如壁，故名壁水，桥因而利名，称壁水桥 桥南东西二门，甬道相连，东匾快睹门，取李渤如景星凤凰，争先睹之语，即先睹为快之意；西匾仰高门取自论语仰之弥高语，赞颂孔子学问十分高深此是孔庙的第二道偏门过去只有皇帝祭祀才可走正门，一般人只驵从仰高门进庙 弘道门 壁水桥北为弘道门，是明洪武十年（公元1377年）时孔庙的大门，清雍正七年据论语人能弘道钦定命名，以赞颂孔子阐发了尧舜禹汤和文武周公之道门下有元碑两块，东四棱碑为曲阜县历代沿革志,记载了曲阜的变迁沿革，史料价值很高西碑为处士王处先生墓表颇有书法价值，是1966年移入孔庙保管的 大中门 过大中门，即进入孔庙第四进庭院院落疏阔，古树葱郁，禽鸟翔集夏天鹳飞鹤舞，白鹭翩翩，冬春鹊鸣雀喧，昏鸦噪晚，显得十分幽深 大中门原名中和门，较弘道门长且狭，共5间，原为宋代孔庙的大门，后经明弘治时重修，今门系清代所建门左右两旁禹有绿瓦拐角楼一座，系元至顺二年（公元1331年）为使孔庙象皇宫一样威严而建的角楼均3间，平面作曲尺形，立在正方形的高台之上，台之内侧有马道可以上下此两角楼瓦庙东北西北两角楼构成一个巨大的长方形，以供守卫之用 奎文阁 入大中门，迎面迎面即为同文门门屋阔5间，深2间，黄瓦歇山顶，斗拱布局疏朗清初此门曾名参同门，顺治后改为此名 过同文门，院北端一座高阁拔地而起，顶檐下群龙护绕的一块木匾上大书奎文阁三字，它就是以藏书丰富建筑独特而驰名中外的孔庙藏书楼 奎文阁始建于宋天禧二年（公元1018年）始名藏书楼金章宗在明昌二年（公元1191年）重修时改名奎文阁，清乾隆皇帝重新题匾奎是星名，二十八宿之一，来西方白虎之首有星16颗，屈曲相钩，似文字之画，所以孝经称奎主文章，后人进而把奎（魁）星演化为文官首后代封建帝王为赞颂孔子，遂将孔庙藏书楼命名为奎文阁 奎文阁高23.35米,阔30.1米,深17.62米,黄瓦歇山顶，三重飞檐,四层斗栱内部两层，中夹暗层，层叠式构架，底层木柱上施斗栱,斗栱上再立上层木柱奎文阁结构合理，固坚异常，自明弘治十七年（公元1504年）重修以来，经受了几百年风风雨雨的侵袭和多次地震的摇撼，虽然康熙年间的大地震使曲阜人间房屋倾者九，存者一，而奎文阁坚固的旁证仍然无恙，岿然屹立，不愧为我国著名的古代木结构建筑之一阁西碑亭中记载康熙年间地震的石碑就是奎文阁坚固的旁证阁前廊下石碑二幢，东为奎文阁赋，系明代著名诗人李东阳撰文，名书法家乔宗书写；西为奎文阁重置书籍记，记载着明代正德间皇帝命礼部重修赐书庋藏的情况 奎文阁前有两座御碑亭，亭内外共有四幢明代御碑每幢高6米多，宽2米多，碑下的龟趺高1米多碑额精雕盘龙，绕日盘旋栩栩如生碑文内容多是尊崇孔子东南露天的重修孔子庙碑为明宪宗朱见深所立碑文极力推崇孔子思想，朕惟孔子之道，有天下者一日不可暂缺字楷书，书体端庄，结构严谨，以精湛的书法著称于世石碑立于成化四年（公元1468年），习称成化碑 此院东西各有一所独立的院落，名曰斋宿，祭祀孔子前祭祀人员在此戒斋沐浴东院是衍圣公的斋宿所清代康熙乾隆皇帝祭祀孔子曾在此沐浴，又称驻跸现举界有孔子生平事迹展览西院是从祭官员的斋宿所，清代中期就已废弃，仅存院落.清道光年间,孔子七十一代孙孔昭薰将孔庙内宋金元明清五代文人谒庙碑130余块集中镶嵌在院墙上，改称碑院碑碣或流畅奔放，飘逸自如；或丰润温雅，神采飞动；或端庄典雅，质朴古拙；精品众多蔚然大观. 十三碑亭 过奎文阁为孔庙的第6进庭院院落狭长矗立着13座碑亭，南8北5，两行排列，斗栱飞翘，檐牙高啄，黄瓦耀金，栉次鳞比十三碑亭专为保存封建皇帝御制石碑而建，习称御碑亭亭内存碑55幢，是唐宋金元明清民国七代所刻碑文多是皇帝对孔子追谥加封拜庙亲祭派官致祭和整修庙宇的记录，由汉文八思巴文（元代蒙古文）满文等文字刻写 道北5座碑亭建于康熙雍正乾隆年间，道南的8座亭中，4座为金元建筑，东起第三六座为金明昌六年（公元1195年）所建，第四座为元至元五年（公元1268年）所建，第五座为元大德六年（公元1302年）所建，其余4座为清代所建两座正方形的金代碑亭，斗栱豪放，布置疏朗，是孔庙现存最早的建筑 各亭石碑多以似龟非龟的动物为趺，名曰贔屃（bi,xi)，据说是龙的儿子传说龙生9子，各有所能，贔屃擅长负重，故用以驮碑碑亭中最早的是两幢唐碑，一幢是立于唐高宗总章元年（公元668年）的大唐赠泰师鲁先圣孔宣尼碑，一幢是立于唐玄宗开元七年（公元719年）的鲁孔夫子庙碑，皆位于南排开东起第六座金代碑亭中最大的一幢石碑是清康熙二十五年（公元1686年）所立，位于北排东起第三座碑亭内这块碑约重35吨，加上碑下的贔屃，水盘，约重65吨这块石采自北京的西山，在当时的技术条件下，能将此碑安然运抵千里之外的曲阜，不能不使人惊叹 此院的东南西南部，各有一片丛林似的碑碣北墙朱栏内还镶着大量刻石均为历代帝王大臣们修庙谒庙祭庙后所刻如从书法艺术上来看，真草隶篆，各有千秋另有几座石碑从侧面记载了元末红巾军明代中期刘六刘七明末徐鸿儒等农民起义的情况,是研究农民革命历史难得的珍贵史料 十三碑亭院两侧，东建毓粹门，西建观德门，供人出入，人们依照皇宫之名，称为东西华门这是孔庙的第三道偏门 大成门 十三碑亭北，有五门并列居中的一座名大成门，是孔庙第七道大门 大成，是孟子对孔子的评价他说：孔子之谓集大成，赞颂孔子达到了集古圣先贤之大成的至高境界此处，五门大开，将孔庙分作三路：东为承圣门，内奉祀孔子上五代祖先；西为启圣门，内奉祀孔子父母中路大成门，三门并立，左掖金声门，右掖玉振门金声是击钟的声音，表示奏乐之始；玉振是击磬的声音，表示奏乐之终，用以象征孔子思想集古圣先贤之大成中路主祭孔子夫妇，并以历代先贤先儒配享从祀 于大成门南端的十三碑亭系金代以来逐代增建而成能工巧匠们充分运用传统的勾心斗角的建筑手法，巧妙地解决了建筑结构空间的问题 杏坛 杏坛二字，这就是相传孔子讲学的地方孔子杏坛设教记载最早见于庄子，渔父篇：孔子游乎缁帷之林，休坐乎杏坛之上,北子读书孔子弦歌鼓琴但是原址在哪里却无记载.宋天禧二年（1018年），孔子四十五代孙孔道辅监修孔庙，将正殿后移扩建，以正殿旧址除地为坛，环植以杏，名曰杏坛，金代始于坛上建亭，由当时著名文人党怀英篆书杏坛二字 杏坛十字结脊，四面悬山，黄瓦朱栏，雕梁画栋，彩绘精美华丽，坛前置有精雕石刻香炉，坛侧几株杏树，每当初春，红花摇拽乾隆皇帝曾为之赋诗：重来又值灿开时，几树东风簇绛枝，岂是人间凡卉比，文明终古共春熙 两庑 大成殿东西两侧的房子叫两庑，是后世供奉先贤先儒的地方这配享的贤儒大都是后世儒家学派中著名的人物，如董仲舒韩愈王阳明等在唐朝仅有20余人，经过历代增添更换，到民国时，多达156人这些配享的人原为画像，金代改为塑像，明成化年间一律改为写有名字的木制牌位，供奉在一座座的神龛中现在两庑中陈列着历代石刻 老桧曾沾周雨露，断碑犹是汉文章东庑中保存着40余块汉魏隋唐宋元时的碑刻，最为珍贵的是汉魏北朝石刻共22块西汉石刻，首推五凤；东汉石刻，以礼器乙瑛孔宙史晨碑为隶书珍品；北朝以张猛龙碑为魏体楷模西庑内陈列的100多块汉画像石刻，也是久负盛名的艺术珍品这些石刻，内容丰富，既有神话传说的青龙白虎朱雀玄武，又有反映当时社会生活的捕捞歌舞杂技行医狩猎，是研究我国汉代社会生活的珍贵资料石刻的技法，有的细致精巧，有的粗犷奔放，各具风格两庑北部陈列的584块玉虹楼石刻，是清乾隆年间孔子后裔孔继涑收集了历代著名书法家的手迹临摹精刻而成的这些石刻原被弃置在曲阜十二府的玉虹楼下，1951年移入孔庙，1964年装镶展出，供书法爱好者欣赏 大成殿 从杏坛北望，在双层石栏的台基上一座金黄色的大殿突兀凌空，双重飞檐中海蓝色的竖匾上木刻贴金的群龙紧紧团护着3个金色大字大成殿字径1米，是清雍正皇帝的手书 大成殿是孔庙的主殿，高24.8米，阔45.78米，深24.89米，重檐九脊，黄瓦飞甍，周绕回廊，和故宫太和殿岱庙宋天贶殿并称为东方三大殿大殿结构简洁整齐，重檐飞翘，斗栱交错，雕梁画栋，金碧辉煌，藻井枋檩饰以云龙图案，金箔贴裹，祥云缭绕，群龙竞飞四周廊下环立28根雕龙石柱，均以整石刻成柱高5.98米，直径0.81米，承以重层宝装覆莲柱础，原为明弘治十三年（公元1500年）敕调徽州工匠刻制，清雍正二年火后重刻两山及后檐的18根八棱磨浅雕石柱，以云龙为饰，每面浅刻9条团龙，每柱72条，细心的工匠在石柱上记下了雕刻的龙的总数，共1296条前檐的10根为深浮雕，每柱两龙对翔，盘绕升腾，中刻宝珠，四绕云焰，柱脚缀以山石，衬以波涛10根龙柱两两相对，各具变化无一雷同，造型优美生动，雕刻玲珑剔透，刀法刚劲有力，龙姿栩栩如生这是曲阜独有的石刻艺术瑰宝，据说清乾隆皇帝来曲阜祭祀孔子时，石柱均用红绫包裹，不敢被皇帝看到，恐怕皇帝会因超过皇宫而怪罪大成殿的建筑艺术，显示了我国劳动人民的才华和智慧 大成殿内正中供奉孔子塑像，坐高3.35米，头戴十二旒冠冕，身穿十二章王服，手捧镇圭，一如古代天子礼制两侧为四配，东位西向的是复圣颜回和述圣孔伋，西位东向的是宗圣曾参和亚圣孟轲再外为十二哲，东位西向的是闵损冉雍端木赐仲由卜商有若，西位东向的是冉耕宰予冉求言偃颛孙师朱熹四配塑像坐高2.6米，十二哲塑像坐高2米，均头戴九旒冠，身穿九章,服，手执躬圭，一如古代上公礼制塑像都置于木制贴金神龛内，孔子像单龛，施十三踩斗栱,龛前两柱各雕一条降龙，绕柱盘旋，姿态生动，雕刻玲珑，异常精美四配十二哲两位一龛，各施九踩斗栱龛前都有供桌香案摆满祭祀时使用的笾豆爵等礼器殿内还陈列着祭祀孔子时中和韶乐乐器和舞具殿外悬有10块匾额3副对联，门外正中是清雍正皇帝题书的生民未有匾额，殿内正中是康熙皇帝题书的万世师表和光绪皇帝题书的斯文在兹匾额，南面悬挂着乾隆皇帝题书的时中立极等匾额每块匾额长6米多，高约2.6米，雕龙贴金，精美华丽 殿建于两层台基上，前连露台，高2米多，东西宽约4.5米，南北深约35米，镌花须弥石座，双层石栏干，底层莲花栏柱下均有石雕螭首，南面正中有两块浮雕龙陛露台是祭祀时歌舞行礼的场所，现在第逢孔子诞辰（农历九月二十八日）都要表演祭祀乐舞八佾舞 寝殿 沿大成殿回廊后转，层栏围绕，又一座重檐大殿矗立，它是孔庙三大建筑之一的寝殿（另两大建筑为奎文阁大成殿），是供奉孔子夫人亓官氏的专祠 寝殿阔7间，深4间，间金妆绘，枋檩游龙和藻井团凤均由金箔贴成，回廊22根擎檐石柱浅刻凤凰牡丹一如皇后宫室制度殿内神龛木雕游龙戏凤，精美异常，龛内有木牌，上书圣圣先师夫人神位 亓官氏，礼器碑作并官氏，宋国人，19岁嫁与孔子，先孔子七年去世她的情况古籍很少记载，直到大中祥符元年（公元1008年），才被宋真宗赵恒追封为郓国夫人，元至顺三年（公元1332年）又被加封为大成至圣文宣王夫人 ，明嘉靖八年（公元1592年）孔子改称至圣先师，她也被称为至圣先师夫人孔子死后，即孔子所居之堂为庙，亓官氏即同孔子一起被祭祀，唐代始有寝殿专祠，早期曾有塑像，清雍正火后重修时已为神主牌位，上罩木刻神龛，龛前置供桌 圣迹殿 圣迹殿是以保存记载孔子一生事迹的石刻连环画圣迹图而得名的大殿此殿位于寝殿之后，独成一院，是孔庙最后的第9进庭院殿系明万历二十年（公元1529年）巡按御史何出光主持修建的孔庙原有反映孔子事迹的木刻图画，他建议改为石刻，由杨芝作画章刻石，嵌在殿内壁上，这就是为数120幅的圣迹图 圣迹图每幅约宽38厘米，长60厘米，其所表现的圣迹从颜母祷于尼山生孔子，到孔子死后子弟庐墓为止，并附有汉高祖刘邦宋真宗赵恒以太牢祀孔子二幅其中有人们熟知的宋人伐木苛政猛于虎等孔子一生的主要活动和言论，是我国第一本有完整人物故事的连环画，具有很高的历史价值和艺术价值 圣迹殿内，迎面是清康熙皇帝手书万世师表石刻字下正中为唐代大画家吴道子画的孔子为鲁司寇像，左边是晋代名画家顾恺之画的先圣画像，习称夫子小影，据说"小影"在孔子像中最真，最接近孔子原貌孔子四十八代孙孔端友于宋绍圣二年（公元1095年）摹勒上三石；右边是吴道子画的孔子凭几像，孔子按几而坐，弟子分侍左右，孔子四十六代孙孔宗寿于宋绍二年翻刻石上在这些画像上，有宋太祖宋真宗等皇帝的御赞，有宋代绍圣政和等年号和题跋殿内还有宋代书法家米芾篆书的大哉孔子赞，还有清康熙乾隆皇帝的御制碑 衢州孔庙 [编辑本段] 衢州孔庙 浙江衢州的这座孔庙，建于八百多年的南宋时代当时金兵大举侵犯中原，帝京开封沦陷，徽钦二帝被掳新帝宋高宗南渡，孔子的四十七代孙衍圣公亦自山东老家南逃，受皇家照顾，赐居于衢州衍圣公原指望赵家皇帝在抗金战争中获胜北返中原，重归故土，可是南宋王朝，苟且偷安，且把杭州当汴州这位小小的奉祀官亦无可奈何，乃求助于朝廷及地方官府资助，沿袭曲阜孔庙型制在衢州建造了这座孔氏家庙 建炎二年(1128年)，孔子四十八世嫡长孙衍圣公孔端友扈跸南渡 建炎三年(1129年)，宋高宗建都临安(杭州)，衍圣公孔端友偕从父孔传诣阙上疏，因功赐家衢州绍兴六年(1136年)，宋高宗下诏，权以衢州州学为孔氏家庙，并赐田五顷，以奉祭祀和赡养族中幼单孤寡 宝祜元年(1253年)仲夏，北归无望，衍圣公孔洙及衢州知府孙子秀奏请新建家庙，宋理宗拨款三十六万缗，诏建家庙于城东北菱湖芙蓉堤上，其制略同于曲阜，广至二百二十有五楹，次年仲春落成有玄圣殿郓国夫人殿齐国公殿鲁国太夫人殿，祠祀沂水泗水二侯于两庑之中，还有思鲁堂和咏春亭等建筑 至元十三年(1276年)，菱湖家庙毁于兵燹，旋迁于城南，但其制已非宝祜之旧至元十九年(1283年)，廷议认定孔氏南宗为圣人之宗子，元始祖乃召孔子五十三世嫡长孙衍圣公孔洙赴京，令其载 爵返曲阜奉祀祖庙，孔洙以庙墓在衢为由，让爵于曲阜族弟孔治，元始祖赞其宁为荣而不违道，真圣人后也，改任其国子监祭酒归守江南庙祀从此，孔氏大宗失爵 至正十九年（1359年）朱元璋攻克衢州，命衢州守将王恺修葺孔氏家庙 明弘治十八年（1505年），衢州知府沈杰向明孝宗朱祜樘上疏，称：衢州圣庙，自孔洙让爵之后，衣冠礼仪，猥同氓庶今访得洙六世孙孔彦绳，请授于官，俾主祭事次年，即正德元年（1506年），接位的武宗朱厚照秉承先皇旨意，封孔彦绳为翰林院五经博士，子孙世袭这样，衢州孔氏大宗在失去爵位224年之后，又得到了封号 正德十五年(1520年)，朝廷拨下巨款，迁建孔氏南宗家庙于先义坊西安县学宫旧址(即今庙址新桥街)，次年落成，并建有孔府，占地十亩余建庙时栽下的银杏树与柏树至今仍枝繁叶茂 万历十二至十六年(1584年～1588年)间，衢州知府廖希元主持家庙修葺 康熙十三年(1674年)，重建大成殿廊庑及仪门等，兵部尚书李之芳为之碑记 康熙二十二年(1683年)，清圣祖手书万世师表匾额 雍正四年(1726年)，清世宗手书生民未有匾额 乾隆三年(1738年)，清高宗手书与天地参匾额 乾隆四十三年(1778年)，朝廷拨银修葺家庙重建庙前跨街牌坊 嘉庆三年(1789年)，清仁宗手书圣集大成匾额 道光元年至三年(1821年一1823年)，衢州两任知府周镐谭瑞东先后集资对家庙进行大修，全城官佐及五县士民踊跃捐银捐物，其中左营守备刘龙标捐资犹巨此次大修，将思鲁阁从大成殿后移至大成殿西面，并将大成殿加高五尺，部分楹柱改木为石，崇圣祠以下，尽皆拓新，建成今日之规模清宣宗手书圣协时中匾额 咸丰二年(1852年)，清文宗手书德齐帱载匾额 同治三年(1864年)，驻衢闽浙总督左宗棠捐银700两修葺家庙，府县两级亦相继拨款清穆宗手书圣神天纵匾额 光绪七年(1881年)，清德宗手书斯文在兹匾额 宣统元年(1909年)，溥仪颁中和位育匾额 民国六年(1917年)，北洋政府大总统黎元洪手书道洽大同匾额 孔庙美食 [编辑本段] 在中国博大精深的饮食文化宝库中，有一颗璀璨耀眼的明珠，她就是素有"天下第一家"之称的中国孔府饮食文化应该说，在中国食苑艺术中，与文化渊源最密切的，大概要属孔府饮食文化孔府饮食文化在孔子饮食思想的直接影响下，历时2500余年，传承70多代而常盛不衰，自成体系这可以说是中国饮食文化发展史上的一大奇迹 孔府饮食文化的形成 人类的饮食活动是建立在人类生存意识之上的，但是饮食文化的形成与发展却并非仅仅基于生存的因素孔府饮食文化则是由于几千年来儒家思想在中国占统治地位的特定的社会历史文化背景影响下形成的确切地说，孔府饮食文化是借饮食活动的种种形式，来反映中华民族对儒家文化的尊崇与传承的思想意识 孔府饮食文化形成的根本原因在于它有完整系统的饮食理论体系孔子两千多年前的饮食言论，是后世孔府饮食文化形成的根本所在孔子有关饮食的言论主要被记录在论语·乡党中：食不厌精，脍不厌细 食而 ，鱼馁而肉败，不食色恶，不食臭恶，不食失饪，不食不时，不食割不正，不食不得其酱，不食肉虽多不使胜食气唯酒无量，不及乱沽酒市脯，不食不撤姜食，不多食祭于公，不宿肉祭肉不出三日出三日，不食之矣 食不语，寝不言虽蔬食菜羹，瓜祭，必齐如也 席不正，不坐觚不觚，觚哉 这是一段完整地关于饮食要求的论述，它从食料的选择食品的加工烹饪的火候食品的卫生标准以及进食过程中的食量酒量礼仪规矩等，都一一作了详尽的规定 孔子的后代，在历时两千多年的繁衍发展过程中，始终把先祖的饮食训导奉为圭杲，无论迎迓"圣驾"举行的华筵，还是节日宴欢日常膳食，无不以此为标准 孔子创立的儒家思想自汉武帝起，一直被中国历代统治阶级奉为最高的思想准则为此他本人也受到了历代帝王的尊崇和加封，直至被抬到了大成至圣先师文宣王的最高境地圣人后代便自然承袭其祖宗荫德，享受到封建社会的最高礼遇尤其自唐宋以来，随着全国尊儒尊孔之风的盛行，统治者在孔子的古宅曲阜建造了规模宏大的孔庙和孔府，许多帝王公侯亲自到曲阜朝圣祭祀其规模日益扩大，次数亦愈加频繁在祭礼活动中既要准备充足讲究的食物供品，同时还要为前来祭孔的帝王官员及"衍圣公"家人准备丰盛美味的食品这是促进孔府饮食文化形成的社会背景，在中国历史上任何一个官府或家庭都不能与之相匹 有着同天并老之称的孔府，自明清以来，自称钟鸣鼎之家，平时过着美酒佳肴的生活这种奢侈的生活基础，是建立在丰厚的物质基础之上的自明朝以来，仅由皇帝钦赐的祭田学田私田，多达一百余万亩，分布在河北山东河南安徽江苏五省的37个县市，这些田地是可以世代继承的，这在中国古代是独一无二的孔府每年通过高额的地租村集贸易税高利贷以及其它种种额外的盘剥得来的钱财，使孔府每年都有巨额的收入，充分保证了孔府的经济来源，这是孔府用以维持日常生活及一切饮食活动和各种挥霍消费的物质基础 孔府又称为衍圣公府，是孔子嫡系后裔承袭居住的地方，其浓厚的文化背景堪称天下第一这里是名符其实的"道德文章""诗礼传家"的府第在这种历史的氛围中，无论是宴饮的礼仪规格还是菜点的命名，或是从规格讲究的祭孔活动到"衍圣公"的日常饮食活动，无不赋予一定的文化内涵，由此形成了孔府饮食文化独特的美学风格孔府菜的命名就是最好的佐证如诗礼银杏带子上朝等其中许多菜点的形成和流传本身就颇具传奇色彩，因而带有浓厚的文化痕迹 尽管孔府饮食文化的形成取决于多方面的因素，但是决定的因素却在于孔府历代厨师及其他食品制作工匠的传承和创新孔府菜点孔府家酒孔府宴席等的制作均是由长期在府中服务的厨师和其他各种工匠辛勤劳动的结果就拿孔府菜来说吧，它是经过千百年来数代厨师的辛勤劳动，在孔府文化氛围的影响下，承古创新，兼收并蓄，创造出了独具特色的孔府烹饪他们当中，有的世代在孔府中服役，父死子承，累代相因事实上，孔府饮食文化虽然形成于素有"道德文章"之誉的"圣人"府第，但是其真正的创造者却是无数不见经传的庶民百姓，是他们的辛勤劳动和聪明才智创造了灿烂辉煌的孔府饮食文化 孔府饮食文化的价值取向 孔府饮食文化在古代的社会中，毕竟是远离大众的贵族饮食文化，甚至在某些方面与宫廷饮食文化有异曲同工之妙然而，孔府饮食文化又是一种家庭色彩浓厚的饮食活动，因而又不可避免地带有朴素的民间特点，这就形成了孔府饮食文化雅俗共赏的特色 孔子一生追求的最高境界和最终目标是克己复礼实现礼治即治国安民施之以礼；社会秩序用之以礼；祭天祀祖彰之以礼；即使日常生活便宴小酌也加以规范然而，这种美好的愿望在孔子的有生之年没有实现，孔子的后裔也不可能实现但"衍圣公"府是一个"诗礼传家"的门第，府中的一切活动几乎无不以礼的要求予以规范，饮食尤其如此可以毫不夸张地说，孔府饮食活动中的一言一行一餐一饮，乃至一菜一点一杯一盏，都充满了"礼"的内涵，至于宴饮中的等级制度长幼之序亲疏观念尊卑意识等，在孔府宴席中表现的更是淋漓尽至 衍圣公因享先祖的余荫而得以显赫百代在中国历史上，伟大的思想家有很多，唯独孔子享尽殊荣并福及后代，这显然与他治国的哲学思想有着密不可分的关系但是孔子生时却因种种原因而不得志正是基于此，孔子后裔对历代帝王所给予的恩宠无不感恩戴德，并借助各种形式加以表达感激之情其中主要的表现方式之一就是借助饮食活动来歌功倾德炫耀尊荣例如每年一度的祭孔活动，形式上是为了纪念"圣人"所为，实质上不过是借以炫耀孔子世家的尊荣与显赫，同时又竭尽心力表达孔氏家族对皇帝的忠诚孔府菜中有些菜肴的命名，更是直言不讳地体现了这一点诸如"带子上朝""一品寿桃""诗礼银杏""御带虾仁"等其歌功颂德炫耀显贵之用心显而易见 孔府虽然是古代社会中一个至高无上的贵族官邸，享受"钟鸣鼎食"的奢侈生活但孔府毕竟还是一个家庭，因而在其饮食活动中又充满了许多生活的情趣，这就形成了孔府饮食文化多彩多姿雅俗共赏的多向性特点豪华高贵的筵席可以用来迎接"圣驾"的幸临，其山珍海味无所不具但是在孔府主人的日常生活中，却并非全是珍品海鲜粥饭面食豆腐野蔬，乃至腌菜渣菜亦为"衍圣公"所食，毫无奢侈饕餮之态，充盈的是日常精雅之趣因此，在孔府中阳春白雪和下里巴人都可以觅到 值得一提的是，在孔子的饮食思想中，提倡科学饮食，强调食养效果，重视饮食的时与节量与度在孔子看来，食是养怡人生保健身体的根本所在孔子的后代亦以此为要旨，从食品菜肴的制作加工到食物的配合以及饮食的环节，都非常讲究食品有荤有素有软有硬有干有稀有酸有甜，五味俱全至于四时的变化饮食的搭配，在孔府都是有规律可循 孔府的饮食活动，不仅重视饮食品种的内容和质量，而且还非常看重饮食活动中的艺术审美意义如孔府的高摆席面，四个高摆饰品点缀其间，高摆上嵌有与席面相吻合的龙凤呈祥万寿无疆等吉祥用语餐具与饮具不仅美观典雅，而且排摆的高低有序错落有致至于食品的造型，或形态典雅，或寓意隽永，或生动形象，其色香味形器质的艺术配合可谓巧夺天工登峰造极，具有很高的艺术价值和美学内涵毫无疑问，饮食活动发展到高水平，应该是内容与形式的高度统一和完美结合美味可口的食品只有赋予恰到好处的表现形式，才能增加食的意趣，提高食的境界孔府饮食文化恰恰表达了这样的一种意境，它融饮食活动的实用价值与艺术欣赏价值为一体，使孔府饮食文化达到了一个至善至美的境界 总之，孔府饮食文化是以儒家思想所具有的民族精神和气概，历时数千年，纵横南北中，兼收并蓄，博采众长，融宫廷饮食贵族饮食地方饮食民间饮食家庭饮食为一体，充实发展成为独具一格的孔府饮食文化可以说，孔府饮食文化是中国饮食文化各个层面的集中表现者它既是一种饮食活动，又是一种文化现象她是中国饮食文化史，乃至世界饮食文化发展史中绝无仅有的珍贵的文化遗产 文化遗产 [编辑本段] 批准时间：1994.12 遗产种类：文化遗产 遗产遴选标准：曲阜孔庙孔林孔府根据世界文化遗产遴选标准C(I)(IV)(VI)入选世界遗产名录 世界遗产委员会评价： 孔子是公元前6世纪到公元前5世纪中国春秋时期伟大的哲学家政治家和教育家孔夫子的庙宇墓地和府邸位于山东省的曲阜孔庙是公元前478年为纪念孔夫子而兴建的，千百年来屡毁屡建，到今天已经发展成超过100座殿堂的建筑群孔林里不仅容纳了孔夫子的坟墓，而且他的后裔中，有超过10万人也葬在这里当初小小的孔宅如今已经扩建成一个庞大显赫的府邸，整个宅院包括了152座殿堂曲阜的古建筑群之所以具有独特的艺术和历史特色，应归功于2000多年来中国历代帝王对孔夫子的大力推崇 文化遗产价值 [编辑本段] 规整的建筑，艺术的宝库 现存孔庙占地327.5亩，建筑物466间，前后有九进院落，纵向轴线贯穿整座建筑，左右对称，布局严谨，气势宏伟前三进院落布置导向性建筑物，如门或牌坊第四进院有一座三重檐的高阁奎文阁，其中藏有历代皇帝赏赐的图书第七进院落中有杏坛，据说是孔子生前讲学处孔庙的主殿大成殿高31.89米，宽54米，进深34米廊下有28根龙古柱，没根石柱都用整块石材雕成前廊下的十根石柱用深浮雕的手法雕成双龙对舞，衬以云朵，山石涛波，造型优美生动，是罕见的艺术瑰宝孔庙中还存有大量的碑刻及画像砖，是研究中国古代书法和文化艺术的宝贵资料 孔府是衙宅合一，园宅结合的范例 孔庙的东侧是孔府，是孔子嫡长孙世袭的府第始建于宋代，经历代不断扩建，形成现在的规模占地200余亩，有房舍480余间官衙和住宅建在一起，是一座典型的封建贵族庄园，衙 署大堂用于接受皇帝颁发的圣旨，或处理家族内事务孔府后院有一座花园，幽雅清新，布局别具匠心，可称园林佳作，也是园宅结合的范例孔府藏有大量的历史档案传世文物，历代服饰和用具等，都及其珍贵 孔林是延续年代最久保存最完整的家族墓地 孔林又称至圣林，在曲阜城北门外，占地3000亩，周围砖砌林墙长达14里，是孔子和他的后代子孙们的家族墓地孔林内柏桧夹道，进入孔林要经过1200米的墓道，然后穿过石牌坊石桥甬道到达孔子墓前孔子的坟墓封土高6米，墓东是孔子之子孔鲤和他的孙子孔伋 的坟墓在孔林中，有的墓前还存有石雕的华表石人石兽这些都是依照墓中人当时被封爵位的品级设置的，整个孔林延用2500年，内有坟冢 十余万座其延续时间之久，模葬之多，保存之完好，举世罕见 具体位置 [编辑本段] 孔庙 山东省曲阜市南门内 东经116°5830----北纬35°3642 法律地位 [编辑本段] 1961年3月4日，国务院颁布为第一批全国重点保护文物单位（编号：99，分类号：52，见第一批全国重点文物保护单位名单） 受中华人民共和国宪法中华人民共和国刑法中华人民共和国文物保护法中华人民共国环境保护法等有关法律保护 管理机构 [编辑本段] 曲阜市文物管理局 (山东.曲阜) 曲阜市孔子故里博物馆 (山东.曲阜) 相关：曲阜 [编辑本段] 曲阜位于山东中部公元前11世纪即春秋战国时期鲁国的都城，也是儒家学派始祖春秋末期著名思想家孔子的故乡，他曾在此著书讲学 千年礼乐归东鲁，万古衣冠拜素王曲阜之所以享誉全球，是与孔子的名字紧密相连的孔子是世界上最伟大的哲学家之一，中国儒家学派的创始人在两千多年漫长的历史长河中，儒家文化逐渐成为中国的正统文化，并影响到东亚和东南亚各国，成为整个东方文化的基石曲阜的孔府孔庙孔林，统称三孔，是中国历代纪念孔子，推崇儒学的表征，以丰厚的文化积淀悠久历史宏大规模丰富文物珍藏，以及科学艺术价值而著称因其在中国历史和世界东方文化中的显著地位，被世人尊崇为世界三大圣城之一 曲阜三孔孔庙孔府孔林举世闻名 2008年7月22日上午，北京奥运会圣火在山东曲阜进行传递，孔庙大成殿为起点 如果您认为本词条还有待完善，需要补充新内容或修改错误内容，请 编辑词条

参考资料：  1.精英地理网：http://www.jydili.net/Index.html  2.世界地理网：http://dl001.anyp.cn/  3.无忧无虑地理网：http://dl.5156edu.com/  4.地理网：http://www23.iustudy.com/  5.http://nankong.zjqzez.com/index.html  6.浙江文明网：http://www.zjol.com.cn/07zjwm/system/2008/02/03/009197919_02.shtml   贡献者（共33名）：  wangyue_nsyxt1900wsadbzxc2钦元天尊城管小队两当马骋chinalyonsanyuefengyun天汉皇帝啄木鸟195859649321lishucheng_71鲁尔工人换代wkzlewisyezhang256yuwenchaofan 杨俊1981 高楼居士yusongmaozicheng794 更多>> 本词条在以下词条中被提及： 淮海经济区国子监中江县泮池台北罗田县钟鼓楼世界遗产高雄深圳锦绣中华康熙帝丁祭夫子庙安庆佛山山东科举制度武威市官书院胡同济宁澄江县吴江世界遗产名录罗定学宫丰城神垕学宫文昌首都博物馆元太宗更多>>

孔庙在汉英词典中的解释(来源:百度词典)： 1.a Confucian temple; a temple to Confucius

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鬼

开放分类： 汉字、文字、汉语、鬼魂、幽灵

目录 ? 关于鬼 ? 汉字鬼及解释 ? 鬼的说法 ? 鬼书 ? 一个较科幻的解释： ? 民间流传的各种鬼行成的原因 ? 这个世界上有以下几种鬼： ? 避鬼的知识 ? 歌曲：《鬼》 ? 歌曲：《鬼》   鬼，又称亡灵，传说是死亡所留下的的魂魄，常被认为是死人的幽灵。鬼是确实存在的。 知道里面总有人好问有没有鬼，到底有没有呢？别人说不知道，因为很多问题科学还无法证实，比如中医学、西医科学无法解释，但就是治病。不过，很多人看过，这也证实鬼是存在的。以下的说法也是足以证明鬼的存在： 世界上有鬼存在。（科学的证实） 人死后有鬼魂的存在，鬼魂是一种什么东西呢？其实，鬼魂和身体的关系就象电磁波和对讲机的关系。鬼魂也就是一种磁场，有记忆的磁场。鬼魂和肉体是这样的关系：人分肉体和鬼魂两部分，身体为鬼魂服务，鬼魂又依赖于身体，器官的存在是为了身体健康保留，这样才使鬼魂不消失。 　　鬼魂的形成－－当胎儿在母体的时候，开始的前三个月是很弱的，甚至可以说没有的，它的来源取决于大脑活动和体液（最主要的是血液，体液都是带有电离子的）的流动而形成的。对所有的动物死后都有鬼魂，也就是只要有电离子流动的生物个体都会形成电流，有电流就有磁场。当胎儿三个月后，大脑逐渐的发育并且于母体的血液流动增多，渐渐形成了鬼魂。初生婴儿的身体接近于原始，所以很多的小孩（6岁）以下会看到鬼魂，他们不是在用眼睛看，而是自己的鬼魂和鬼魂的交流（3岁以下的小孩的视力范围是很近的），这时的小孩的身体和鬼魂的结合不是很融洽，容易受惊吓等原因而分离，这就是俗语的“丢魂儿”。 　　鬼魂的成长和成熟：随着人身体的增长，鬼魂逐渐的和身体紧密结合，人所有的记忆由鬼魂储存，大脑起介质的作用，就好像磁盘上的信息和磁盘上的磁粉的关系，但又不完全相同，鬼魂又不完全依赖大脑而存在，它有自己 . 的磁场记忆方式。就好比磁盘上的信息以电磁波的方式发送出去了，它们任何时候都可以被自己的大脑接收显示。需要说明的是磁场记忆依赖大脑的构造（磁盘上的磁粉位置和排列），如果不恰当就产生了**。如果记忆只是单纯的象某些科学家说的“大脑褶皱”起作用的话，有报道说**的大脑褶皱为什么不痹积常人少呢？有科学家试验说，人每天摄取食物所应该产生的能量远远大于人每天发热所消耗的能量，那么相差的能量去哪儿了呢？就是被大脑以电磁波的形式发送出去了。有人可能要问，那电磁波为什么我没有接收到呢？带着这个问题，请您继续往下看。 　　鬼魂与身体的分离－－当人的器官损坏或身体虚弱衰老的不能产生足够的能量时，鬼魂便与身体脱离了，确切的说，是身体先死亡，鬼魂才离开身体，而不是鬼魂离开身体后人才死亡。鬼魂才离开身体后会继续的存在，它们可能会被与它们原先身体有相同属性的个人身体接收，这就是人们说的鬼魂附体，所以这些被鬼魂附体的人会知道很多鬼魂原身体个人的秘密。有人会担心鬼魂会不离开所附的身体，这是多余的，虽然它是暂时附体了，但是它所附的身体和原来的毕竟没有完全相同，所以不会提供给它能量使它延续，它在附体后也就会消失了，能量被耗尽。还有人会疑惑，那从古到今，世界上该有很多鬼魂了吧，到处都是啊？回答是“不是的”，鬼魂是一种磁场，当遇到强大的其他磁场的打击后会被打碎，譬如遇到雷电所产生的强大磁场。所以很多的鬼魂被消灭了。这就是人在“丢魂儿”后如果没有遇到雷电的天气还可以找回来的原因。 　　世界就是由物质组成，其中也包括时间、鬼魂，时间、鬼魂只是我们没有完全认识的的一种的物质形式。 　　鬼魂也是物质的，它是一种跟磁场差不多的场，我姑且叫它“鬼魂场”，跟两个磁石之间有磁场是一样的。而这种场一旦被我们人类认识和利用后将产生历史上的重大变革。 　　鬼魂有自己的活动。当我们的身体休息的时候，有时它们不休息，到处乱逛，并模糊的存储下来，但是它没有借助身体的帮助，所以是模糊的。不知道你有这种感觉没有：某天你到某个地方或发生某件事情时你会惊奇：咦！这个地方（这个经历）你好像经历过呀！ 鬼魂的定义：“一种能脱离肉体独立存在的思维或意识体，神学上将它视为生命延续的一种方式。” 这是千百年来神学界和科学界最具争论的名词，世界上几乎每个民族都存在这样或那样的关于鬼的传说。绝对唯心主义者他们相信鬼的存在，绝对唯物主义者不相信鬼的存在。但是由于没有充分证据证明各自的观点，使得相互都无法说服对方。至今这两大阵营都有各自的拥护者，客观一点的看法是:"由于没有充分证据，我们既不否认也不承认鬼的存在！科学的精髓是实事求是，而不是单凭个人的主观臆想"。不过，上面的科学解释就是鬼的存在的实质。 有些有着阴阳眼的人就随时可以看见鬼。有些人们以前想象中的“鬼”是不存在的。不过等他们看到后，他们就定义鬼存在了。人们总是再说人分为肉体和灵魂，而鬼一般又称为“鬼魂”，即只是人的灵魂，人的灵魂，又多为依附于肉体之上的，肉体的死亡，也就昭示着灵魂的附带死亡，或是思维的死亡。人的明示思维（如语言、行为等）是有方式保存下来的，而暗示思维，是保存的，也就更一步确定了鬼是存在的。 鬼guǐ ghost；jumby；dirty trick；spook； (1)象形。甲骨文字形,下面是个“人”字,上面象一个可怕的脑袋(非“田”字),是人们想象中的似人非人的怪物。“鬼”是汉字部首之一,从“鬼”的字大多与迷信、鬼神有关。本义:迷信的人认为人死后有“灵魂”,称之为“鬼”) (2)同本义 [devil;apparition;ghost] 鬼,人所归为鬼。――《说文》 众生必死,死必归士,此之谓鬼。――《礼记·祭义》 载鬼一车。――《易·睽》 为鬼为蜮。――《诗·小雅·何人斯》 苍颉作书鬼夜哭。――《淮南子·本经》 身既死兮神以灵,子魂魄兮为鬼雄。――《楚辞·屈原·国殇》 吾作此书时,尚是世中一人;汝看此书时,吾已成为阴间一鬼。――林觉民《与妻书》 (3)又如:鬼伯(鬼王);鬼雄(鬼中的强者);鬼物(鬼怪,鬼魅。有别于生人,故称鬼物);鬼教(说阴间鬼神之事) (4)万物的精怪 [goblin;demon;spirit] 鬼者,老物之精也。――《论衡·订鬼》 庶人庶士无庙,死曰鬼。――《礼记·祭法》 山鬼吹灯灭,厨人语夜阑。――唐·杜甫《移居公安山馆》 僧是愚氓犹可训,妖为鬼蜮必成灾。――毛泽东《七律·和郭沫若同志》 (5)又如:鬼王(群鬼的首领);鬼车(传说中长有九头的妖鸟);鬼名(神灵统率之兵。即神兵);鬼卒(即鬼兵、神兵) (6)沉迷于不良嗜好或患病已深的人 [devil]――通常用于骂人语。如:酒鬼;色鬼;烟鬼;鸦片鬼;懒鬼 (7)不可告人的打算或计谋 [dirty trick]。如:捣鬼;心里有鬼 (8)用于对小孩等表示爱昵的称呼 [fellow]。如∶小鬼;机灵鬼 (9)对人表示轻蔑的称呼。如∶小气鬼,吝啬鬼 (10)蠢人,莽汉―― 用于骂人话 [fool]。如:死鬼;老鬼 (11)姓 鬼guǐ (1)隐密不测 [secret;stealthy;surreptitious] 故明主之行制也天,其用人也鬼。――《韩非子·八经》 (2)又如:鬼促促(鬼鬼祟祟);鬼诨(应酬;应付);鬼慌(暗里着急;心慌) (3)慧黠,机警 [clever;smart;exquisite;strange and changeful] 这孩子真鬼 突兀压神州,峥嵘如鬼工。――唐·岑参《高适薛据同登慈恩寺》 (4)又如:鬼工(形容制作的精巧,非人力所能及);鬼才(才情怪谲,资质出众的人);鬼幻(似鬼神般变化莫测);鬼出电入(比喻出没迅速而难测) 鬼把戏guǐbǎxì [gimmick;trick;plot] 把戏,比喻花招。指阴险的手段或暗中捉弄人的行为 他搞的一些鬼把戏被揭露出来了 鬼笔guǐbǐ [phallaceae] 生长在潮湿地方的一种真菌。菌盖带红色,表面有粘液,味臭,不可食。有的地方叫“狗尿苔” 鬼吵鬼闹guǐchǎo－guǐnào [make noisy] [西南方言]∶ 乱吵乱闹 我拿件衣裳赔你好了,不要这样鬼吵鬼闹的! 鬼点子guǐdiǎnzi [wicked idea;trick] 坏主意 他这个人鬼点子真多 鬼风疙瘩guǐfēnggēdɑ [urticaria; hives] [方]∶荨麻疹 鬼斧神工guǐfǔ－shéngōng [uncanny workmanship;superlative craftsmanship;be extraordinary as if done by the spirits] 形容建筑、雕塑等技能的精巧,非人工所能为。也说“神工鬼斧” 黄山的怪峰奇石,形状千变万化,无怪乎人们要叹为鬼斧神工了。 鬼勾当guǐgòudàng [fishy] 肮脏交易 办公室里正进行着某种鬼勾当 鬼怪guǐguài [ghosts and monsters] 鬼魅妖怪。比喻恶人或小人 扫除一切妖魔鬼怪 鬼鬼祟祟guǐguǐ－suìsuì [stealthy;deceitful;clandesive;devilish;furtive;shifty;sneaking] 行事暧昧而不光明 他们这群人,又想吃人,又是鬼鬼祟祟,想法子遮掩,不敢直接下手,真要令我笑死。――《狂人日记》 鬼话guǐhuà [lie;deception;humbug] 编造的不真实的谎话 鬼魂guǐhún [soul;disembodied spirits] 人死后的魂魄(迷信) 鬼混guǐhùn (1)[hang around;lead an aimless existence]∶糊里糊涂地混日子 鬼混了一辈子 (2)和些不三不四的人鬼混 [be gallavant]∶与异性过不正当的生活 离开他的妻子与其他妇女一起鬼混 (3)[hoodwink]∶蒙混 旧势力的虚伪的中庸,说些鬼话来羼杂在科学里,调和一下,鬼混一下,这正是它的诡计。――《鲁迅的精神》 鬼火guǐhuǒ [will-o'-the-wisp; jack-o'-lantern] 夜晚时在墓地或郊野出现的浓绿色磷光。世俗迷信,以为是鬼点的火 鬼机灵guǐjīling [clever] [口]∶非常机灵(多含诙谐意) 鬼佬guǐlǎo [foreigner] [方]∶对外国人的谑称 母亲又改嫁一个鬼佬,做军火生意的 鬼哭狼嚎guǐkū－lángháo [cry and whine;mail like ghosts and howl like wolves;set up terrifying cries and howls] 似鬼哭泣,如狼嚎叫。形容惨凄的哭声或悲凉的场景 将士们怀着破釜沉舟的决心,英勇地冲向敌人,一场激战,只杀得天昏地暗,鬼哭狼嚎 在黄洋界和八面山上,还用它摆过三十里竹钉阵,使多少白匪魂飞魄散,鬼哭狼嚎。――《井冈翠竹》 鬼脸guǐliǎn (1)[wry face;grimace]∶怪异、诙谐的面貌 (2)[funny face]∶故意做出来的滑稽的面部表情 他舌头一伸,做个鬼脸 (3)[mask used as a toy]∶用厚纸做成的假面具,是一种儿童玩具,多按照戏曲中的脸谱制作 鬼魅guǐmèi [ghosts and goblins; forces of evil] 泛指鬼怪之物 (画)鬼魅最易。夫犬马,人所知也,旦暮罄于前,不可类之,故难。鬼魅,无形者,不罄于前,故易之也。――《韩非子·外储说左上》 鬼门关guǐménguān [the gate of hell] 迷信传说中的阴阳交界的关口,比喻凶险的地方 泄滩青滩不算滩,崆岭才是鬼门关。――《长江三峡》 鬼迷心窍guǐmíxīnqiào [be haunted;be possessed by ghost] 比喻一时糊涂 唉!我这个死脑筋,刚才真是鬼迷心窍了,连这个弯儿也转不过来 鬼摸脑壳guǐmōnǎoké [get confused temporarily] [方]∶ 一时糊涂 刚才我是鬼摸脑壳了!竹妹,你只放心,往后我再不得这样了 鬼魔guǐmó [ghosts and monsters] 鬼怪;妖魔 鬼魔三道guǐmósāndào [indecent] [北方口语]∶形容狡猾、很不正派的样子 二十七岁的三姨奶,见孔武珠那鬼魔三道的样子,风风骚骚瞟他一眼,做个鬼脸 鬼使神差guǐshǐ－shénchāi (1)[unexpected happenings] 有鬼使唤,有神差遣。比喻人做事在不自觉之中投入 争奈一个似鬼使神差,一个似失魂落魄。――《拍案惊奇》 (2)也作“神差鬼使” 总是王四穷凶极恶,天理必除,故神差鬼使,做出这样勾当。――明·东鲁古狂生《醉醒石》 鬼祟guǐsuì [(of conduct) dishonorable, tricky] 偷偷摸摸;不光明正大;鬼物作祟 鬼胎guǐtāi [sinister design] 比喻不可告人的念头;恶念 心怀鬼胎 鬼剃头guǐtìtóu [alopecia areata] 斑秃的俗称 鬼头guǐtóu (1)[口] (2)[clever and lovely]∶顽皮可爱(多指儿童) (3)[clever and lovely child]∶指聪明惹人爱的小孩子 王家的两个小鬼头,长大了一定有出息 鬼头鬼脑guǐtóu－guǐnǎo [furtive] 形容人狡猾阴险或言行举止躲躲闪闪 鬼屋guǐwū [soul house] 陶瓷做的一种房屋模型,古埃及人将它放在坟墓上作为鬼魂的住宅 鬼黠guǐxiá [cunning] 狡猾;鬼灵精 鬼蜮guǐyù (1)[evil spirit]∶害人的鬼和怪物 妖为鬼蜮必成灾 为鬼为蜮,则不可得。――《诗·小雅·何人斯》 鬼蜮实难测,魑魅乃不若。――黄遵宪《逐客篇》 (2)[treacherous person]∶比喻阴险的人。因鬼与蜮都是暗中害人之物(蜮:传说中在水里暗中害人的怪物) 鬼蜮欲出笼,九天有霹雾。――《天安门诗八首》 身受鬼蜮陷害,斗争不屈不挠。――《周总理办公室的灯光》 鬼蜮伎俩guǐyù－jìliǎng [malicious intrigues;underhand trick;evil tactics] 蜮是一种名叫短狐的虫。指鬼蜮能害人。比喻作恶之人以阴险的手腕陷害他人 今天,群众的觉悟提高了,已经识破了他们这种鬼蜮伎俩,因此,尽管他们花言巧语,蒙混视听,还是无济于事 鬼眨眼guǐzhǎyǎn [glitter] 指眨巴眼(多指光闪烁不定) 鬼主意guǐzhǔyì [evil plan;wicked idea;cunning device] 邪恶的想法或打算 鬼子guǐzi [devil] 对侵略我国的外国人的憎称;亦指害人的精怪,表深恶痛绝之意 洋鬼子 鬼guǐ (1) 某些宗教或迷信的人所说的人死后的灵魂：～魂。～魅。～蜮（ａ．鬼怪；ｂ．阴险害人的）。 (2) 阴险，不光明：～话。～黠。～胎。 (3) 对人的蔑称或憎称：酒～。烟～。～子。吝啬～。 (4) 恶劣，糟糕（限做定语）：～天气。 (5) 机灵，敏慧（多指小孩子）：～精灵。 (6) 表示爱昵的称呼：小～。机灵～。 (7) 星名，二十八宿之一。 郑码：NJ，U：9B3C，GBK：B9ED 笔画数：9，部首：鬼，笔顺编号：325113554 ghost；jumby；dirty trick；spook； —————————————————————————————————— 人死后有鬼魂的存在，鬼魂是一种什么东西呢？其实，鬼魂和身体的关系就象电磁波和对讲机的关系。鬼魂也就是一种磁场，有记忆的磁场。鬼魂和肉体是这样的关系：人分肉体和鬼魂两部分，身体为鬼魂服务，鬼魂又依赖于身体，器官的存在是为了身体健康保留，这样才使鬼魂不消失。 鬼魂的形成－－当胎儿在母体的时候，开始的前三个月是很弱的，甚至可以说没有的，它的来源取决于大脑活动和体液（最主要的是血液，体液都是带有电离子的）的流动而形成的。对所有的动物死后都有鬼魂，也就是只要有电离子流动的生物个体都会形成电流，有电流就有磁场。当胎儿三个月后，大脑逐渐的发育并且于母体的血液流动增多，渐渐形成了鬼魂。初生婴儿的身体接近于原始，所以很多的小孩（6岁）以下会看到鬼魂，他们不是在用眼睛看，而是自己的鬼魂和鬼魂的交流（3岁以下的小孩的视力范围是很近的），这时的小孩的身体和鬼魂的结合不是很融洽，容易受惊吓等原因而分离，这就是俗语的“丢魂儿”。 鬼魂的成长和成熟：随着人身体的增长，鬼魂逐渐的和身体紧密结合，人所有的记忆由鬼魂储存，大脑起介质的作用，就好像磁盘上的信息和磁盘上的磁粉的关系，但又不完全相同，鬼魂又不完全依赖大脑而存在，它有自己**的磁场记忆方式。就好比磁盘上的信息以电磁波的方式发送出去了，它们任何时候都可以被自己的大脑接收显示。需要说明的是磁场记忆依赖大脑的构造（磁盘上的磁粉位置和排列），如果不恰当就产生了白痴。如果记忆只是单纯的象某些科学家说的“大脑褶皱”起作用的话，有报道说白痴的大脑褶皱为什么不比正常人少呢？有科学家试验说，人每天摄取食物所应该产生的能量远远大于人每天发热所消耗的能量，那么相差的能量去哪儿了呢？就是被大脑以电磁波的形式发送出去了。有人可能要问，那电磁波为什么我没有接收到呢？带着这个问题，请您继续往下看。 鬼魂与身体的分离－－当人的器官损坏或身体虚弱衰老的不能产生足够的能量时，鬼魂便与身体脱离了，确切的说，是身体先死亡，鬼魂才离开身体，而不是鬼魂离开身体后人才死亡。鬼魂才离开身体后会继续的存在，它们可能会被与它们原先身体有相同属性的个人身体接收，这就是人们说的鬼魂附体，所以这些被鬼魂附体的人会知道很多鬼魂原身体个人的秘密。有人会担心鬼魂会不离开所附的身体，这是多余的，虽然它是暂时附体了，但是它所附的身体和原来的毕竟没有完全相同，所以不会提供给它能量使它延续，它在附体后也就会消失了，能量被耗尽。还有人会疑惑，那从古到今，世界上该有很多鬼魂了吧，到处都是啊？回答是“不是的”，鬼魂是一种磁场，当遇到强大的其他磁场的打击后会被打碎，譬如遇到雷电所产生的强大磁场。所以很多的鬼魂被消灭了。这就是人在“丢魂儿”后如果没有遇到雷电的天气还可以找回来的原因。 世界就是由物质组成，其中也包括时间、鬼魂，时间、鬼魂只是我们没有完全认识的的一种的物质形式。 鬼魂也是物质的，它是一种跟磁场差不多的场，我姑且叫它“鬼魂场”，跟两个磁石之间有磁场是一样的。而这种场一旦被我们人类认识和利用后将产生历史上的重大变革。 鬼魂有自己的活动。当我们的身体休息的时候，有时它们不休息，到处乱逛，并模糊的存储下来，但是它没有借助身体的帮助，所以是模糊的。不知道你有这种感觉没有：某天你到某个地方或发生某件事情时你会惊奇：咦！这个地方（这个经历）我好像经历过呀！ 人所归为鬼，从人，象鬼头，鬼阴贼害，从厶。”——《说文解字》 　　鬼，这一子虚乌有却又无处不在的精神怪物，历久不衰，经世不灭。谈鬼、说鬼、论鬼、写鬼、信鬼、怕鬼、祭鬼、骂鬼、驱鬼、打鬼、斗鬼、斩鬼、降鬼、扮鬼、用鬼的大有人在，形成了一套中华独特的鬼文化。本文将从鬼的来源、社会属性、地位，尤其是鬼书等方面对中华鬼文化作一番粗浅的探讨。 实际上鬼的来源是多重性的，复杂多变。首先，鬼是跟灵魂联系在一起的，而灵魂又和梦境密切相关。恩格斯在《路德维希·费尔巴哈与德国古典哲学的终结》一书中指出：“在远古时代，人们还完全不知道自己身体的构造，并且受梦中景象的影响，于是就产生一种观念：他们的思想和感觉不是他们身体的活动，而是一种独特的、寓于这个身体之中而在人死亡时就离开身体的灵魂的活动。从这个时候起，人们不得不思考这种灵魂对外部世界的关系。既然灵魂在人死时离开肉体而继续活着，那么就没有任何理由去设想它本身还会死亡；这样就产生了灵魂不死的观念。”这样，远古时代的人们便得出了人是由“肉体”和“灵魂”两部分组成的这一结论。肉体可以死亡，但灵魂是永远不死的。人在死亡时其灵魂就脱离了人的肉体，便成为了鬼。只是一种对人鬼产生原因的解释。 　　还有一种是自然鬼神，其产生原因是因为过去的人们对雷电、地震、淫雨等自然现象无法理解，认为是一些鬼神在操纵着这些自然现象，每一种自然现象都是一种鬼神的恶作剧。马克思说过：“自然界起初是作为一种完全异己的、有无限威力的和不可制服的力量与人们对立的，人们同它的关系完全象动物和它的关系一样，人们就像牲畜一样服从它的权利。” 　　随着社会的发展，鬼也渐渐具有了社会属性。在阶级社会里，人们对在阶级压迫和阶级剥削下产生苦难的根本原因不了解，误以为是鬼神在主宰着人间的贫富和祸富，把自己不能支配的社会力量加以神化，赋予“神权天授”的美名，剥削和压迫劳动阶级。各种朴素的原始宗教也无法抗拒这种社会力量，许多宗教演变为政教合一，成为统治阶级的工具。 　　我们所说的鬼神无外乎是人对自身的不理解、对复杂的自然现象不理解、对具有社会和政治属性的宗教的本质不理解所生成的。 　　自从人类的意识形态中出现了鬼的概念后，极大地影响了社会群众心理、伦理、道德、价值观、风俗习惯、生活方式、政治斗争、经济建设以及艺术创作等诸多方面的发展历程。 　　在中国，还有一种特殊现象不得不注意到，通常中国人在鬼与神的选择中宁可信鬼而不信神，经常是在遇到灾难、冤屈、诬陷等事情时求鬼（主要是祖宗鬼）来帮助解决。 　　造成这种事实是中国特殊的文化积淀的结果。 　　首先，中国政治统治上的神太多了。中国奴隶制和封建制的时间都特别长，这样各帝王君侯按君权神授理论来讲都是神。帝王如此之多，神也就如此之多，多神亦无神。诸神在纷争中相互抵消化为乌有。 　　其次，中国幅员辽阔，民族众多。每个民族都有各自的特殊情况，诸多的民族产生了诸多图腾神，这是每一个民族形成过程中的必然结果。多元化了就没有一元性，随意性了就没有专一性，多神了就等于无神。 　　第三，中国两千多年来是一个多教合流的国家。各宗教都有自己的神，儒教信奉孔子，佛教信奉释迦牟尼，道教信奉老子，基督教信奉上帝等等。多教并立，多神并排，没有哪个神能在九州占霸主地位。 　　中国诸神互争权势，互相攻讦，反而各损其威，于是鬼的地位便相应提高了。 　　尤其是在众多鬼神中，有一种鬼是特殊的，这就是祖宗鬼。一般来说，人们对祖宗鬼的怀念和崇敬远胜过其他的鬼神。 　　这种状况，除了有牢固的血缘情结因素外，还有其复杂的政治和社会人文条件。对祖先鬼的崇拜首先是服从了封建统治者超稳定统治的政治需要，其次是为了维系生命的继承财产和继承权利的需要，再此是满足和适应这些需要的复杂的心理需要。 　　这种“神追祖上”表现在对祭祀祖先的重视上。孔子曰：“祭如在，祭神如神在。”这话点破了祭鬼的要害所在。祭祀祖先实际上是要表明自己的存在和这种存在的权威。 　　说到底，组总归是在“正名”和宗法制度的旗帜下，在礼教缺礼、法律不法、民主无民、神灵失神的复杂社会背景下显示出其十分独特的地位来。 　　尽管是人创造了鬼，但鬼并没有服从于人，而是多与人为敌，加害于人的。数千年来，人鬼之争没有停息过。而人们对鬼的态度是有不同的层次的。大致上我们可以分为：祭鬼、驱鬼、斗鬼和用鬼四个层次。祭鬼是鬼在主宰着人们；驱鬼则是人们的一种自卫本能；斗鬼则体现了人的力量和主动性；用桂则完全是在驾驭鬼为人们服务了。 而人们一切对鬼事的了解除了口头相传外就主要借助于鬼书了。 鬼怪故事也被称为“齐谐”故事或者“夷坚”故事。“齐谐”和“夷坚”分别语出《庄子·逍遥游》和《列子·汤问》。可以说中国很早就有了写鬼怪之人。 战国时代的鬼怪书主要有： 《归藏》 《黄帝说》（40篇） 《汲家琐语》 《穆天子传》 《山海经》（郭璞注） 《禹本纪》 《伊尹说》（27篇） …… 两汉时期的鬼怪书主要有： 《汉武洞冥记》（郭宪著，四卷六十则） 《汉武故事》（班固著，存一卷） 《汉武内传》（班固著，存一卷） 《括地志》 《列仙传》 《神仙记》 《神异经》（东方朔著，一卷） 《十洲记》（东方朔著，一卷） 《蜀王本纪》 《徐偃王志》 《玄黄经》 《虞初周说》（943篇） 《异闻记》 …… 六朝时期的鬼怪书日益增多，主要有： 《博物志》（张华著，400卷） 《集灵记》（颜之推著） 《旌异记》（侯白著） 《列异传》（魏文帝著，3卷） 《灵鬼志》（荀氏著） 《灵异记》 《冥祥记》（王琰著，10卷） 《齐谐记》（东阳无疑著，7卷） 《神仙传》 《神异记》（王浮著） 《拾遗记》（王嘉著，10卷） 《述异记》（祖冲之著，2卷） 《搜神后记》（陶潜著，10卷） 《搜神记》（干宝著，20卷） 《续齐谐记》（吴均著，1卷） 《宣验记》（刘义庆著） 《研神记》 《异林》（陆氏著） 《异苑》（刘敬叔著，存10卷） 《幽明录》（刘义庆著，30卷） 《冤魂志》 《甄异传》（戴祚著） 《志怪》（祖台之著） …… 唐代的鬼怪小说得以发展，主要有： 《博异志》 《补江总白猿传》（1卷） 《传奇》（裴铏著） 《独异志》 《古镜记》（王度著） 《河东记》 《集异记》 《秦梦记》（沈亚之著） 《湘中怨》（沈亚之著） 《续玄怪录》（李复言著，10卷） 《宣室志》 《玄怪录》（牛僧孺著，10卷） 《异梦录》（沈亚之著） 《游仙窟》（张文成著，1卷） 《酉阳杂俎》（段成式著，20卷） 《酉阳杂俎续集》（段成式著，10卷） 《枕中记》（沈既济著，1篇） 《周泰行记》（韦瓘著） …… 宋代的鬼怪故事主要有： 《太平广记》（344种，含鬼40卷） 《稽神录》（徐铉著，6卷150事） 《江淮异人录》（吴淑著，3卷） 《乘异记》（张君房著） 《括异志》（张师正著） 《洛中纪异》（秦再思著） 《幕府燕闲录》（毕仲询著） 《睽车志》（郭彖著，5卷） 《夷坚志》（洪迈著，420卷） 《唐太宗入冥记》 金元时期的鬼怪作品有： 《潮海新闻夷坚续志》 《诚斋杂记》 《续夷坚志》 《子不语》 …… 明代神魔小说等作品盛行，主要有： 《汴京勼异记》 《封神传》（许仲琳著，100回） 《后西游记》（6卷40回） 《剪灯新语》 《剪灯余话》 《三宝太监西洋记》（罗懋登著，100回） 《涉异志》 《四游记》（吴元泰《上洞八仙东游记传》、余象斗《五显灵官大帝华光天王传》、《北方真武玄天上帝出身志传》、杨志和《西游记传》） 《松窗梦话》 《西游补》（董说著，16回） 《西游记》（吴承恩著，100回） 《续西游记》 《庚巳编》 《语林》 …… 清代鬼怪小说则主要有： 《池上草堂笔记》（梁恭辰著，24卷） 《遁窟谰言》（王韬著，12卷） 《耳食录》（乐均著，12卷，《二录》8卷） 《耳邮》（俞樾著，4卷） 《后聊斋志》（王韬著） 《蕉轩摭录》 《客窗偶笔》（金捧阊著，4卷） 《聊斋志异》（蒲松龄著，8卷431篇） 《里乘》（许奉恩著，10卷） 《六合内外琐言》（黍食余裔孙，20卷） 《觅灯因话》 《平妖记》 《三异笔谈》（许元仲著，4卷） 《淞滨琐话》（王韬著，12卷） 《淞隐漫录》（王韬著，12卷） 《挑灯新录》 《闻见异辞》（许秋垞著，2卷） 《昔柳摭谈》（冯起凤著，8卷） 《洗愁集》（邹弢著，8卷） 《谐铎》（沈起凤著，10卷） 《新齐谐》（袁枚著，24卷，续10卷） 《夜谭随录》（和邦额著，12卷） 《夜雨秋灯录》（宣鼎著，16卷） 《翼驹稗编》（汤用中著，8卷） 《蟫史》（屠绅著） 《印雪轩随笔》（俞鸿渐著，4卷） 《萤窗异草》（浩歌子著，3编12卷） 《影谈》（管世灏著，4卷） 《右合仙馆笔记》（俞樾著，16卷） 《阅微草堂笔记五种》（纪昀著，《滦阳消夏录》6卷、《如是我闻》4卷、《槐西杂志》4卷、《姑妄听之》4卷、《滦阳续录》6卷） 　　综而观之，鬼书汗牛充栋、不可胜数。这除了有一定的经济制度、社会文化及上层建筑诸因素的相互影响之外，相当重要的原因恐怕是鬼怪有其独特的诱惑力和鉴赏价值。 　　其一，鬼怪满足了人的求新好奇的心理。人的心理本能是好奇心强，这是人类发展和社会发展的需要。而鬼书则恰好能起到满足人的好奇心的作用。鬼书一般采用纪异、志怪、梦幻、想象等浪漫主义的表现手法，故事比较生动、曲折，富有感染力。以鬼为题材的文艺作品符合了文艺创作求新求异的发展规律，也就相互得以促进。 　　其二，鬼怪便于寄托归属作者的情思。在封建统治者的专制统治下，大兴文字狱。人们很难表达自己的理想、愿望，于是人们采用非人间的形式隐晦曲折地表达出来。这实际上也是作者对当时社会的一种抗争手段。因此上在繁多的鬼书中，我们可以看到谴责贪官污吏的、讥讽人情冷暖的、嘲笑世风淡薄的等等。 　　其三，鬼怪作品是人和社会的一面镜子。作者把人和社会的本质对象化在鬼怪之中，使人们在这些作品中能够观照自身，也观照到人间社会。瓮山逸士在给《斩鬼传》作的序中，就直白地写道：“若夫人而鬼矣，未鬼而为鬼，则不尽心人道，日趋鬼途，已非人类，焉得与安分化人之真鬼比？是必斩绝此等。” 　　可见，归属因其独特的审美价值和认识价值而得到作者的青睐，一些有见识的作者也充分运用这些价值创作出优秀的文学作品。 　　对于中华的鬼文化来讲，其内容包罗万象，鬼的起源、社会属性、鬼书的大行其道只不过是其中很小的一部分，此外还涉及到大量其他的内容，诸如：鬼的分门别类、鬼的奇形怪貌、鬼的品行才情、鬼的居处所在、鬼的体制官阶等等；在此我们就不做更多的阐述了，毕竟我们应该反对迷信、崇尚科学，介绍前述的这些内容也是为了使读者能够更加清楚地认识到鬼怪的本质，并合理地有所取舍地阅读鬼书。 如果你相信，人的脑电波可以独立存在于一个空间的话，那“鬼”就可以解释为：独立漂浮于空间的脑电波。也就是说，人在死后，其脑电波仍然存在，漂浮、游走于空间之中。 这样，可以解释很多种有关“鬼”的现象。 为何有的人可以见到鬼，而有的人不能？ 这是因为每个人发出脑电波的地方——大脑，都不相同，发出的脑电波也不相同。但偶然也有接近的。就像对讲机，两台不同的对讲机，当调到同一频率时，就可以相互通话了。当某人的脑部可以接收到“独立漂浮于空间的脑电波”时，不属于他的脑电波对他的大脑产生影响，使其可以看见这位已经死了的“人”，可以和他对话、沟通。 反之，就不能“见鬼”了。 当然，也可以是那“独立漂浮于空间的脑电波”强行对某人的大脑作出影响，使其看见“鬼”。 由于是脑电波对大脑的影响，也由于脑电波是无形的，所以“鬼”是可以穿墙过壁的。“鬼”可以来无影，去无踪，“鬼”可以施“法术”等，都是由于是脑电波对大脑的影响。 为何在白天不见“鬼”，而在晚上则较多，较容易看见“鬼”？ 因为在白天，地面受太阳光的照射，在空间之中，阳电离子多，比较强。而“独立漂浮于空间的脑电波”是属于阴电离子的，比较弱。所以，在白天就少见到“鬼”。而在晚上，地面没有受到太阳光的照射，在空间之中的阳电离子少了，弱了，“独立漂浮于空间的脑电波”的阴电离子就相对变强了。在晚上就容易见到“鬼”了。 “鬼”之所以喜欢在阴暗的地方，也是这个原因。 “鬼”上身 当那“独立漂浮于空间的脑电波”强行占据某人的脑部时，其原来的脑电波会暂时处于被覆盖的状态，人暂时失去原有的意识，其行为被强占的脑电波所控制。那人就可以说是被“鬼”上身了。 还有多种有关鬼的现象，可以用这个“鬼”来解释 “人所归为鬼，从人，象鬼头，鬼阴贼害，从厶。”——《说文解字》 产生的历史可谓久远。可以这么说，自从有了文字就有了关于鬼的记载。从甲骨文中看，“鬼”的字形是一个人头上戴着一个很大的恐怖面具，与人十分相似。这说明我们的先祖早已把鬼看作是与人关系密切的怪物。 实际上鬼的来源是多重性的，复杂多变。首先，鬼是跟灵魂联系在一起的，而灵魂又和梦境密切相关。恩格斯在《路德维希·费尔巴哈与德国古典哲学的终结》一书中指出：“在远古时代，人们还完全不知道自己身体的构造，并且受梦中景象的影响，于是就产生一种观念：他们的思想和感觉不是他们身体的活动，而是一种独特的、寓于这个身体之中而在人死亡时就离开身体的灵魂的活动。从这个时候起，人们不得不思考这种灵魂对外部世界的关系。既然灵魂在人死时离开肉体而继续活着，那么就没有任何理由去设想它本身还会死亡；这样就产生了灵魂不死的观念。”这样，远古时代的人们便得出了人是由“肉体”和“灵魂”两部分组成的这一结论。肉体可以死亡，但灵魂是永远不死的。人在死亡时其灵魂就脱离了人的肉体，便成为了鬼。只是一种对人鬼产生原因的解释。 还有一种是自然鬼神，其产生原因是因为过去的人们对雷电、地震、淫雨等自然现象无法理解，认为是一些鬼神在操纵着这些自然现象，每一种自然现象都是一种鬼神的恶作剧。马克思说过：“自然界起初是作为一种完全异己的、有无限威力的和不可制服的力量与人们对立的，人们同它的关系完全象动物和它的关系一样，人们就像牲畜一样服从它的权利。” 一、饿死鬼；形成原因：旧社会穷苦人活活饿死怨气所致。 出现方式：常有气无力的向你要饭吃。 害人指数：20。防范方法：由于是穷苦人家，心一般都很好，只要按它的话作不会有生命危险。 二、吊死鬼；形成原因：上吊自杀而死，怨气所致。出现方式：常为女性，手握一根绳子，上有血腥，要求你带回家。 害人指数：30~99。防范方法：由于上吊致死，看怨气轻重而定，不过说什么也不要答应她把绳子带回家。 三、血糊鬼；形成原因：难产而死，怨气所致。出现方式：通常产妇可看到，为女性，手提一血红色布袋，内有血物，污秽。 害人指数：80。防范方法：由于是旧社会难产而死，现在难碰上，不过碰上就……最好不要理会她。 四、落尸鬼；形成原因：相传为水中的精怪。出现方式：化为死鱼之类引诱你上当。 害人指数：20~70。防范方法：不要理会，不要因贪小利而失去了生命。 五、落水鬼；形成原因：溺死者怨气所致。出现方式：游泳者在水中会有一人拉住脚，又称“鬼扯腿”。害人指数：60。防范方法：火焰低的人一但碰上很难逃脱，最好是骂脏话。 六、哨声鬼；形成原因：小孩死后形成。出现方式：吹口哨时，会有人跟着你的哨声，却不见其人。害人指数：0。防范方法：只是小孩子死后开的玩笑，不会害人。 七、无头鬼；形成原因：旧时被斩首怨气所致。出现方式：无头或手提头颅。害人指数：70。防范方法：生前穷凶极恶，碰上最好不要怕，与之作战！（不过很少有人有这胆量） 八、僵尸；形成原因：尸体暴露后受日月精华而形成。出现方式：并不像电视中一样身着清朝服装，只是双目无神，身体僵硬，双爪前伸。害人指数：55。防范方法：如果是医生，可以用锐器刺它的穴位，安全的办法就是站到高处，它并不会跳跃。 九、哦痨子鬼（这是湖南人这么叫，方言）；形成原因：话多的人死后形成。出现方式 ：作狗状“哦哦”嚎叫， 害人指数：20。防范方法：只会让你吓一跳而已，没什么实际杀伤力。 十、欠债鬼；形成原因：阴间恶鬼。出现方式：常大呼“还我命来……”“我死得好惨……” 害人指数：99。防范方法：由于你可能欠了他什么没给，一般没什么方法可以逃脱。 十一、还情鬼；形成原因：无意中就出现一鬼，阴气所致。出现方式：为不多见的好鬼之一，碰上还情鬼，事事顺心！害人指数：-100。防范方法：善待此鬼，此鬼虽为还情，但不久便去，但据说一个还情鬼足足呆了三年之久！ 十二、还魂鬼；形成原因：人死后七天生前去过的地方都要去一次，称之为“还魂”“回煞”，如周星驰《还魂夜》中的那个老奶奶。害人指数：0~99。防范方法：如果你是死者的亲戚朋友也许可以幸免，不然无一能逃得过！最好不要被他（她）看到。 十三、黑无常；形成原因：传说为阴间鬼使！出现方式：身材高大，黑面，头有一高帽，上书“一见就发”，手拿索命钩。害人指数：0。防范方法：将死之人可以看到，由于是索命鬼使，并不会伤及活人，火焰低的人在快断气人的身边也许会看到。 十四、白无常；形成原因：传说为阴间鬼使！出现方式：同黑无常一样，只是手拿哭丧棒。害人指数：0。防范方法：同黑无常一样。 十五、咋哪子神（湖南方言）；形成原因：车祸致死。出现方式：使你迷路，无法走出，又称“鬼打墙”。害人指数：-100。防范方法：为不多见的好鬼之一。（怎么让你迷路的还是好鬼？不懂。）(我来解释一下:这种鬼因为生前车祸所致,所以很有同情心...一般让你迷路就是拖延时间...因为你继续走下去肯定会有灾难...所以是好鬼) 十六、影子鬼；形成原因：不明。出现方式：夜间出没，你会看到一怪影超过自己的影子，而这个影子根本不属于你！害人指数：85。防范方法：脱下一只鞋子（男左女右）抛向天空，鞋底朝天方可，然后一只脚跳七七四十九步猛然回头大喝一声“快滚！”（汗，真邪门） 十七、怨气鬼；形成原因：暴死或自杀怨气所致。出现方式：多种多样。害人指数：90~99。防范方法：若被此物寻上，还是快快准备后事吧…… 十八、死婴鬼；形成原因：产后即死或是被丢弃的婴儿死后怨气所致。出现方式：一般在厕所发出哭声。害人指数：70。防范方法：求它不要害你。 十九、梦鬼；形成原因：多年怨气所致。出现方式：做同样的恶梦，总梦到这脏东西。害人指数：65。防范方法：在枕边放金器。 二十、丧气鬼；形成原因：喜宴上暴死怨气所致（牛！）；出现方式：喜宴上看到个身着孝服或素服的不言不语、满脸哀愁的东西即为此物。害人指数：100。防范方法：无。（我一个朋友即死于此，所以才知道此物的厉害） 二十一、喜气鬼；形成原因：丧事中暴死后怨气所致（也挺牛！）。出现方式：丧事上出现一人，身着红衣满面春风。害人指数：100。防范方法：同上面那种一样，无。 二十二、上身鬼；形成原因：多年怨气所致。出现方式：不见其物，只闻其声，会感到全身一个冷颤，迷迷糊糊，醒来时很累。害人指数：0~30。防范方法：只是借用人体作它未完成的事，不会夺去生命，不过万一借你的身体做了坏事那就惨了。 二十三、夜叉；形成原因：残疾人死后怨气所致。出现方式：漂浮半空的残疾人。害人指数：98。防范方法：生前残疾，死后厉害非凡，要是求他或许还有一丝活的希望。 二十四、勾魂鬼；形成原因：传说为阴间鬼使！出现方式：某人明明在屋内，但可听到他在屋外说同样一句话。害人指数：0~99。防范方法：中午一点，太阳最大的时候，从屋外向屋内大喊被勾魂者的名字，也称“喊魂” 二十五、回音鬼；形成原因：不明。出现方式：跟你搭话，你走他也走，只是听到背后有脚步声。害人指数：80。防范方法：不管怎么样都不要回头！ 还有几种，在此不作介绍，各位可能看出来了，凡是怨气所致的害人指数都很高！它们被称之为“厉鬼”，很是难缠，碰上的话不要怕，有一种方法可以试试：骂脏话，声音越大越好！如果没作用可以撒小便，动作要大，要夸张！如果是童男童女还可以用“童子血”。（……） 一、色鬼　　　比喻好色的人 二、小气鬼　　如法国作家巴尔扎克笔下的高老头，爱财如命，小气得要死。又称吝啬鬼 三、胆小鬼　　胆子比老鼠还小的一种人 四、酒鬼　　　喝酒忘了命 五、鬼子　　 特指当年侵略中国的帝国主义者，即日本鬼子 六、烟鬼 嗜烟如命~ 　　这样鬼还有好多。说白了，也是一类人。 　　① 冬天的12点以後不要玩一些鬼怪游戏，因冬天晚上人们出来乘凉的时候少了，过到12点阴气很重。　 　　② 不是童男童女的朋友不要独自出入僻静场所。　 　　③ 如要怕邪者用沾过茶米水的红绳系在手腕。　 　　④ 身上带五帝钱，顺、康、雍、乾、嘉时期的钱币。　 　　⑤ 不要擅自杀死狐狸，蛇，刺蝟 猫等动物，後果自负。　 　　⑥ 流血时一定要注意不要把血滴在火裏！切记！　 　　⑦ 夜间胸口不要*近阴地的墙壁，地面。　 　　⑧ 走墓地、偏僻地时，不要念经文护身，小心激怒鬼怪，可以说些祭拜的话。　 　　⑨ 在家有白事过後的9日内不要去阴气重的地方。　 　　⑩ 不要忘了清明和十月初一要给阴间的人送“礼物”！　 　　⑾ 夜间不要独自走黑暗小道。住在偏僻地方的人回家的路上不要东张西望。有人拍你和叫你名字不要回头和答应。　 　　⑿ 八字轻的人晚上最好不要出行。　 　　⒀ 带护身符，一般到寺庙，道观请大法师开光，再把护身符带在身上。没开的不必再带，带上就不要摘下。　 　　⒁ 家中亲人去逝的应常拜，观音菩萨之类的神像不要放到附近。（可能他 她会在特定的时候回来看你们。给你们拖梦和告诉些事情。放了那些佛之类的会有避讳）　 　　⒂ 出门在慌郊野外不要随地在大石头，骷髅头，墓碑上撒尿，涂痰，因晕车呕吐等。（以後你可能出现幻觉而发生灾祸）　 　　⒃ 如果在噩梦中有鬼侵扰，可以用木碗倒半碗水，再放入7颗饱满无损的黄豆在床边。也可以把被扰人的鞋一正一反放在床边。　 　　⒄ 出门回来有很好习惯的人都拿毛巾或红布什麼的在门外拍拍身子。（这一般在农村出现，因为以前人们都在地裏干活干到深夜才回家，而且以前死人是很平常的事。说不定哪就死过人，屍体一直没人动就腐烂掉，成了野鬼。所以他们回家都要拍拍身体，1是除尘。2是把趴在你身上的小鬼拍走。这样你才不会常得大病或得灾）　 　　⒅ 夜间出门在外玩（比如山裏） 遇到的老人，女人，小孩子。不要搭理他们，不要擅自带回你的住所。也不要告诉他们你的住所/他们如遇到困难最好人多的时候帮，要没人可以去叫再来帮他们。如独自在的话你是个热心肠就最好避免背他，或叫他带路等。　 　　（我想一般人要真在外的谁也不管了，早溜了）　 　　⒆ 晚上不要在有柳树等树下歇息，独自在家午夜十分不要趴到窗户口向外张望，夜晚人少时在河边也不要探头探脑。不要在河沿旁走动散步。　 　　⒇ 在外考察人员不要接触女人，如（接吻之类的勿做）因为本来人在外阳气就少，接触的人少，阳气更浅，如要再和属阴的女人xx就丧失了更多阳气，这样就爱被缠身（俗话说了谁不爱找软柿子捏，你阳气少了，鬼一定喜欢找你做替死者）而事後出现的意外会导致你身亡，人看来就是你心脏病突发等正常的病而死，丝毫查不出什麼，鬼是侵占你的大脑而叫你死亡，他会控制意志薄弱的人门，而这些人往往就是失恋，家人去世而心理承受不住的人们。所以在外往往遇到的事情不必慌张，辨清事理就好//切记。就先说到这吧。 歌曲：《鬼》歌手：陶喆 专辑：太平盛世 我想问你相不相信这个世界上有一个看不见的空间 在你眼前四面八方把你包围 但又不会让你摸得清楚它的立场 不停改变在左右两边左右你视线 一定会在面前突然在后面 他们徘徊不退耐心的等天慢慢黑 不管你感觉有多累千万不能让自己睡 鬼他们是鬼鬼鬼全都是鬼 hey hey 你不能睡 hey 他们是干不掉的鬼 被谁压得喘不过去地铁每天同一批人扮乘客跟踪我 你懂不懂脚步声越来越接近 感到有只冰冷黑手在身上打手印却不会痛 它在我左边也在你右边它不必露脸它在我里面 他们徘徊不退耐心的等天慢慢黑 不管你感觉有多累千万不能让自己睡 鬼他们是鬼鬼全都全是一群鬼 鬼一堆死不了的鬼鬼鬼他们徘徊不退 一步一步的把你追当你发觉眼圈发黑 你可能已经变成鬼 aw 你是个鬼 come on 你是个鬼你是个鬼 yeah 在不知不觉变成死不了的鬼鬼 他们徘徊不退一步一步的把你追 等到你觉得好气馁等到你会说无所谓 鬼你是个鬼鬼全都全是一群鬼 鬼一堆死不了的鬼鬼鬼如果心里有鬼 谁和谁不算是同类你的血在暗里发霉 这究竟是谁在怕谁 aw 我是个鬼 come on 我是个鬼我是个鬼 yeah 你到底怕人还是应该要怕鬼 鬼的种类 转自玄易论坛 鬼的种类很多。在正法念经所记载有三十六种之多，今介绍如下文： 　　　　　　 　　　　　　１．食气鬼：凡是身体虚弱，或病重的人，应有人守护，否则为此类乘机 而入，吸取其 气，人就会死亡。 　　　　　　２．食法鬼：常於世人劝善之处，闻说善法，就会觉得不饿。 　　　　　　３．食水鬼：常在阴沟或水边，以水以食。因此，幼小孩童，不宜在阴沟或水边游戏。 　　　　　　４．食血鬼：常在屠宰场，或杀鸡杀鸭杀蛇等一切杀生之屠家，或牲畜肉类市场的黑暗 处，以血为食，尤喜食人血。对於妇女的月经更感兴趣，故希　妇女特别注意，妥善处 理，不可乱弃，免结鬼缘。 　　　　　　５．食吐鬼：喜欢与饮酒的人亲近，崇其酩酊大醉，伺其呕吐而饱食恶气。 　　　　　　６．食粪鬼：经常潜於堆粪黑暗之处，食其粪气。 　　　　　　７．食唾鬼：喜欢亲近有吐痰习惯的人，每闻咳嗽声及痰喘囗唾之声，非常高兴，伺其 唾痰而食之。 　　　　　　８．食发鬼：喜食婴儿胎发与此婴儿结鬼缘。因此，每於男女婴儿第一次之胎发，不可 乘方便随意乱丢，应当妥为处理。成人之头发，尤其是未婚女子的的秀发，此鬼最喜。 理头发，当於室内，并以火焚化，免为鬼食，结上不善鬼缘。 　　　　　　９．无食鬼：经常寻找不着自己所吸食之物，常会感到饥苦难受。 　　　　　　１０．希恶鬼：专门希望世人为恶，此种鬼的精神就会感到满足。 　　　　　　１１．食肉鬼：专门吃动物死臭的尸体传染毒菌。因此，对於动物死尸，不可乱抛於垃 圾桶或水沟、脏乱之处，以免鬼食。 　　　　　　１２．食小儿鬼：此鬼吸其小儿之气血，因此，小儿入晚即回家，出外必须与大人同行。 　　　　　　１３．伺婴儿便鬼：此鬼对婴儿之便，甚觉香美，时常窥伺，希得食婴便，与此婴终身 结缘。所以，为人父母者，必须将婴便收拾於厕所内。 　　　　　　１４．伺便鬼：专门吸人类之大便热气。因此，人类不宜在有露天便池及破露的厕所上 大便，以免结此鬼缘。 　　　　　　１５．食人精气鬼：专门伺候有病苦的人，生命垂危时，吸取人之精气。 　　　　　　１６．火炉烧食鬼：伺於火炉食物，吸其食物气味。 　　　　　　１７．炽燃鬼：生前为人时，瞠心太重，死後入炽燃鬼类，经常感到烈火中烧之苦。 　　　　　　１８．食香鬼：专门喜欢亲近身上有涂抹各种香气的女人，吸其香气，喜崇妇女作邪恶。 　　　　　　１９．地下鬼：专门居住於地下洞穴或黑暗之处，尤其阴湿地方。久之渐生疫气，不利 於人类生活。 　　　　　　２０．疾行鬼：於夜间以身靠墙而横行，足不着地，顷刻千里。 　　　　　　２１．护身饿鬼：其身体貌俱黑如锅底。喜亲近衰败人家，常崇懒惰妇女，不为灶事， 以便栖身於冷灶之内。 　　　　　　２２．针囗饿鬼：肚大喉细，囗如针孔，遇饮食不能下咽，饥火中烧，痛苦不堪。 　　　　　　２３．神通鬼：此为鬼中之精灵，专门假借人之灵气，说神话，做鬼事，诱惑世人入迷 崇邪，渐离人道，而行鬼道。 　　　　　　２４．欲色鬼：此鬼常与好色之徒亲近，崇人邪淫，而鬼得食淫污之物，遇人怀孕，鬼 缘投胎，生为人，男喜贪淫，女则为妓，以淫�