今天，打开“江南草堂”，有位先生浏览本圈，想要加入，因写到：

       “ 艺术的美，不会因时间的流逝而衰老，不会因距离的遥远而淡薄。艺术的美，震撼人心，荡气回肠。真正的艺术，存在于天地之间，不能被创造，只能被天才所发现。没有酒，艺术使你陶醉，没有茶，艺术使你清心。我们不能同爱一个人，但我们可以共同地爱艺术。所以，别去理会什么明星，什么偶像。让我加入你们，共同成为艺术的FANS吧！”

        很感动！不是因为好话连篇，而是先生于艺术之虔诚、之崇爱实在可嘉。诚然，里面有些字句难以禁得住推敲，然而，如理论起来，须得求同存异，方能百花齐放！

                                                                                                           浣心堂主   是夜 晚餐时 

 往往，当一个人念及此处，心思却常常在彼处，眼波望及此处，眼神却专注彼处，所谓别身，只是换了个地方而已，所谓解脱，也仅仅是脱掉了外面的衣服，身体依然没有暴露出来，仅此而已。

                                                                                                                   浣心堂主   09-27

 有人说，中国古代文化因千余年来盛行科举制度，文化审美的主流群体（主导力量）也自然归属于文人，其对文化的审美可以比作一个金字塔状，由下而延至塔尖，依次为：艳俗，含蓄，矫情，病态！

       艳俗的审美最为大众，是最为寻常、普通的见地，这和各地方的习俗不无关系。

       含蓄，别于前者，更雅致，上升了文化的层次，稍显内敛，不流俗。

       矫情，能达到这个审美层次，就必须要有相当的文化修养与社会生活经历，既便如此，也不一定能品出个一二三来，比如毕加索的画，英国女王看后疑惑重重：我实在看不出画中的那张脸到底转向何处。

        病态审美，是中国古代文人对本土文化审美的极致，譬如“缠足”，缠变形了的女人的足，在古时文人眼中是美的；譬如“金鱼”，金鱼是夸张了鱼的的病残；譬如“盆景”，要在毁坏植物自然的样子，设计出各种离奇的式样。

                                                                                                                   浣 心 堂 主  

                                                                                                           戊子 仲秋 八月廿八日

                                                                     创业者的心态

不管是主动型创业还是被动型创业，机会其实都差不多。

首先，应该是有积极向上的，充满着憧憬与渴望的把事情做好的心态；

其次，应该是主动的，勤奋的，一门心思的想着创业的心态；

再次，应该是处变不惊，兵来将挡水来土掩的平和的心态；

最后，应该是海纳百川，包罗万象的宽容的心态。

对于每个创业者来说，从开始就要保持好的创业心态。有激情，不能急迫；有想法，不能乱来。分清主次，夯实基础，是迈向成功的第一步。

有了这些心态，就会不温不火，不急不躁，平稳平和，顺其自然的解决创业中的问题，就会将自身与事业的发展有机的整合到一起，体会到创业的酸甜苦辣，得到甘甜的结果。

                                                                                                                    泰 州    2008-09-25

           牡丹——富贵, 石榴——多子, 鹿——禄,蝙蝠、桃子、

          佛手——福, 喜鹊——喜庆, 鱼——富足,瓶——平安,

          桔、戟——吉, 磬——庆, 象——祥, 葫芦——子孙万代绵长

　百事如意 由柏、柿子、如意或灵芝组成，喻事事称心如意。

　福庆有余 由蝠、磬、双鱼组成，喻多福庆、生活富足。这组雕饰图案在柜门上多见。

　福庆长庆 用蝠或佛手、磬组成,喻福多寿长。

　五福捧寿 多用五个蝙蝠围绕一个团寿字或长寿字。传统的五福是指寿、富、康、德、考。

　福寿三多 由佛手、桃子、石榴组成,喻多福多寿多子孙。

　岁寒三友 以松、竹、梅三种不畏严寒的植物构成图案,多为文人自勉自励所用,喻坚韧不拔。

　锦上添花 底子上雕饰精美细致的几何纹样,锦地上浮雕各样花卉喻美上加美之意。

　牡丹戏凤 因牡丹象征富贵，凤凰代表吉瑞,故喻富贵吉祥之意。

             褒贬是买主，喝彩是闲人。

                                                                         收 藏 行 语

人生百年，所历之时，日居其半，夜居其半。日间所处之地，或堂或庑，或舟或车，总无一定之在，而夜间所处，则只有一床，是床也者，乃我半生相共之物，较之结发糟糠，犹分先后者也，人之待物，其最厚者，当莫过于此。

                                                                                               ----- 李 渔《闲情偶寄》

        她还记得，那个春天的傍晚，在那桃树下，千万人之中，遇见你所遇见的人，时间的无涯荒野里，没有早一步，没有晚一步，刚巧赶上了，也没有别的话可以说，也只有轻轻的一声：哦，你也在这里吗。

                                                                                                                                               ------张爱玲

    （如约的情境也还好，一切那么理所当然，一切那么顺畅如约，也是一切显得那么坦然、静谧与安详。然而，却露出一抹酸涩涩的情与苦。女人为情，可以惜如生命，张爱玲尤甚）

                                                                                                                              恒 昭      沪上   08中秋

天空疏朗，入了秋的大地，又归来清凉。

昨日傍晚时，乘车来到繁秀锦华的大上海------这座统一了许多难以调和的矛盾、综合了无以复加的经济与文化、引领中国走向世界舞台的大都市。

每次来上海，都有一种憧憬虚耀的冲动，当一座座区域性的地标建筑、一片片豪华的私家花园、一个个雄厚资本打造的财富帝国，这一切映入眼帘，心潮澎湃许久，，，

每次来去匆匆，的确没有时间去尽享城市的华美，这次也是一样，如缚囚茧！

 水聚成湖，清波渺渺，透过临岸疏苇，便是漫野秀荷，淡淡的雾，濛在落日的夕天，晕染出层层美丽的浸心画面，惊飞几只水鸟，扑棱着翅膀，没入画面中，只留下一行悦耳的鸣叫声。

 闲散的老学究，在湖边搭个草庵子，每日耕作半个时辰，便与友人相约，饮酒品茶，谈论时下最热闹的话题。酒，未必是多年窖藏珍品，三两锡壶，倒也添了好几回，就的是凉拌的新鲜湖藕；茶，未必是明前上等乳芽，就近取了湖里的水，依然是那把缺了口的宜兴老紫砂，连喝上三杯，闭着口捋捋胡子，似有神仙般的宁静与淡然，仰望浮云几片，慢慢的消散在天边，，，

                                                                                                                           浣 心 堂    记

 随着时间的流逝，历史的车轮总是循环往复的，崇尚古典家具的风尚如今成了一股不小的家居潮流，人们对那些造型新颖别致、风韵典雅淳朴的古典家具青睐有加。

 古典家具在其漫长的岁月中形成了强烈的东方古国的风格，不仅大气，而且时尚。特别是明清时期表现得尤甚：明代家具以简练、纯朴为基本特征，显现出刚柔相济的神韵；清代家具则讲究精雕细刻，在雕梁画栋中融入民间故事、神话传说、诗词书画等，表现出一种雍容华贵的祥和之气。

 很喜欢莎士比亚的一句话：“古典是一种永久的时髦。”大文豪的这句话充满着生活哲理。从人的心理角度而言，人如果越是远离一个年代，就越觉得那个年代富有神秘性，而越发对那个年代有着某种怀念和留恋。于是，在去伪存真，去粗取精中去怀念吸收那个时代的文化，就仿佛找到了丝丝缕缕脱离红尘的感觉。如今这么多的人钟情古典家具难道不就是一种最好的佐证？

 居室里的古典家具并不排斥现代生活用品，比如在一个雕兽镂鸟式的衣柜里挂放一些前卫的服饰，在一张古色古香的台案上放置一台大屏幕等离子彩电或高保真音响……这仿佛是一种失控的时间跨越，也仿佛是一种昨天和今天的对话，给人以思绪的放飞和心灵的震撼而回味无穷……

                                                                                                                    浣心堂    南京

                                                                                                                     2008--08--01

 一鸣古典，座落于七朝故都开封与古城商丘的交界处，特有的千年文化底蕴结合优良的现代化设备，成就了一鸣古典家私的古朴与现代的灵动完美结合。

　　工厂占地9000平方米，拥有一批技艺精湛的制作工匠。雕刻细致，做工精良，清秀隽意，古典大观的仿古家私和仿古工艺品，既适用于高档宾馆、文化茶楼、寺（道）院、博物馆、家用、办公。会议室等各种场合装饰。又有着延年攀升的收藏价值。无论尺寸、款式、颜色都可以按照客户的要求制作。真正做到将古典家具融入现代生活。使仿古家俬更加人性化。

　　产品选料考究，主材老榆木，上百年的老料，具有硬度大，上色好，受潮不变形，不缩涨、不裂缝等优势。纯手工隼卯结构，以至于畅销在沿海城市家居市场。深受国内外客户和业界的认可，已被越来越多的追求高品质之人士所收藏。

传真：0370--8855999

网址：www.ymgdjs.com

email:ymgdjs@163.com

十八岁以前，母亲告诉我要积德行善，不要给祖上抹黑，我认真的点头，

考入大学，老师说社会是大染缸，坏人还是有的，要学会做一个聪明的人，

告别校园，如今的我，大约看见而立之年的影子，社会告诉我，不要盲求一物易一物，善--未必有因，          恶--终不现果，任何价值的交换，不同的人从各个角度望去，似乎并不是等量的，因为，人的心是多元的、繁复的，是不一样的，

再过十年、二十、三十年、、、你终究会告诉我些什么，是不是依然要用品格的余光，去丈量人生的意义，

                                                                                                                                     浣 心 堂

生活在沧海莽原，且不必孤寂，不必畏惧，羁旅牵绊着生活的辛酸，都化做笑语焉，

霎那间的无望，丝毫燃不尽积蓄的信念，正如勇敢的雪绒花，冷冷的冰石缝里，依然开出美丽的花朵，，

 办事处养了一株滴水观音，同事每日出门前总不忘打开窗，勤浇些水，日日呵护，长的灵翠柔婷，惹人怜爱，晚间，我在她的枝叶下看书上网，常常会有一两水珠从她的叶桠间滴下，凉凉丝丝，每当此时，心里总是生出一些愉悦。

 滴水观音，又名“滴水莲”，因叶面可以积出水珠，花朵神似观音状，而得美名。

 滴水观音，好温湿环境，忌曝晒、干燥，以免叶面受灼伤，生长季节不仅要求盆土潮湿，而且要求空气湿度不低于60%。夏季高温时要加强喷水，为其创造一个相对凉爽湿润的环境，置放于室内空调大厅中的，既要保证盆土湿润，又要不时给叶面喷水。同事每日勤于洒水，所以可见其郁郁葱葱 ，然而，偶尔遇上一两日干燥天气，不巧因忙于工作疏忽了浇水，叶子便塌软伏垂，干涩无光，捏一捏叶柄，像是无骨的肘子腱，小顾赶紧心疼的浇足了水，再连续喷洒，隔了夜，即疏朗精神，青翠鲜艳。

叹！世间万物的生存，都是依其赖以生存的环境，离开了环境，想要看见欢颜依旧，那是多么的艰难呵，结果并不一定是随人的主观意识而改变，包括人与人的关系、人与人的感情维系，包括爱情，恰如滴水观音，但需日日浇注喷洒，不可嫌琐半分，

                                                                                                          浣 心 堂    泰州

今日，读到楚默先生的《“书卷气”的几个重大问题》，论文从四各方面分别进行诠释“书卷气”的形象要旨。在此，谨大略归纳，并记录一些自己的反思。

书卷气又称作“士气”，有学问的人学养深厚，知识渊博，胸次高旷，融于笔墨，形诸书迹，因而在作品中露出这种文人学士的精神气息，朱履贞云：“胸中有书，下笔自然不俗，坡翁‘退笔如山未足珍，读书万卷始通神’，斯言良是。”

具有书卷气的作品，其风格特征如高雅的文人学士，温醇、蕴藉、洒脱。在用笔上，垂缩往复、顺逆上下都能随性到位，转折收放无不如意，因而线条圆劲有力，无轻靡浮弱之病；在结体上，欹正，疏密、偃仰向背，和谐优雅，纵横潇洒，且不主故常，寓平正险绝于一体，粗纤浓淡皆得自然；章法上，穷变化于毫端，合情调于纸上，形式错落，气行流贯。

书卷气作品，线条虽有粗细，但这也只是细中之粗，不是粗壮刚强，结体虽有险绝，也只是平中之险，不会是崇高之险，线条圆劲是主导倾向，含蓄蕴藉是抒情达意的主要方式。故不会是张旭式的满纸烟云或徐渭式的狂奔不羁的节奏。

谈到人品与书卷气的关系。古时很多书评人士认为，书法的创作主体在很大程度上会影响其创作水平，或者趣味高低，甚至起到决定性作用。诸如气节，品格，为宦还是归隐等等，这种观点在近现代遭到了书家质疑，赵孟頫、董其昌的字到底好不好，有没有书卷气？不言而喻，一位是赵体字的创造者，一位是贴学的集大成者，所以，以庸俗的社会学观点看待他们，必得出不正确的结论。

楚先生没有在书作主体的品格上加以说明，比如，唐武皇武则天，笔墨精于飞白与行草书，清俊灵秀。得人人唾骂的秦桧，用笔率意自然，结字顺势而就，不滞不板，其还是宋体字的创始人，这里仅仅是抛开议题，当然，品格之中某些蛛丝马迹也还含在作品中显露出来，即所谓“书如其人”。

陈方既先生说“历史上任何一种书风流行，都是由于众多缺少见识、学养又怀着浅近的功利目的，模仿形成的，从来的流行书风都不会走向高雅，不会出书卷气”，此言颇于绝对化，书卷气与流行书风不可对立起来，其违背了书法的发展史，在这点上楚先生议论准切，当然，至于盲目模仿总是存在的，但在书法历史长河里，很快即被湮没掉了。

                                                                                                                  浣 心 堂   泰州

  陈介祺（1813－1884），字寿卿，号箐斋，金石家，潍城区人。清吏部尚书陈官俊之子。他自幼勤奋好学，聪颖强记。请少年时随父在京求学，19岁即“以诗文名天下”。1835年（道光十五年）中举人，1845年中进士。此后10年间，一直供职翰林院。 他广泛涉猎各种文化典籍，对于经史、义理、训诂、辞章、音韵等学问，无不深入研究，而尤酷爱金石文字的搜集与考证。曾向当时著名学者阮元求教质疑，并与何绍基、吴式芬、李方赤等许多金石学者互相切磋。

 清代书法，在传统的贴学之外，开始寻求新的滋养和审美寄托，陈氏作为典型的金石学家，生活在碑学理论的构建之际，受到阮元的影响，自身又具有强烈的崇古思想，对金石学的研究痴迷程度达到了无以复加的程度。其书学思想主要涉及以下几个方面：

 一，取法古碑，扬碑抑贴。这一点应该受到了阮元、包世臣影响。陈说：钟、王贴南宗，六朝碑北宗，学者当师北宗，以碑为主，法真力足，则神理自高，先求风姿，俗软入骨，未易湔洗矣。陈氏轻抵学贴，不仅因为法帖反复传刻已不能反映本来面目，而失去了其内在意蕴，还因为贴学以二王为宗，皆适意挥洒，或疏放妍媚，或情驰神纵，不拘于法。陈认为无法即无力，故其言“先求风姿，俗软入骨，未易湔洗矣”

 二，取法乎上，钟鼎篆隶皆可为吾师。陈氏认为书法愈晚法愈少，而渐于薄，故提出要在篆隶之中求得楷法。

 三，笔法之论。中国古代书论自元明以来，开始从总体上的感悟品评转向具体的经验解说，于是出现了用笔执法。陈氏言“手只用以执笔，运用全责之腕，运用吾腕，是在吾心，岂腕自运乎？运腕而指不动，气象、意思极可体会，能如此方是大方家数，方是心正气正”沈尹默、潘伯鹰也都认为运笔要“指静腕动”。当然，也有人认为，执管使笔应随人之性，不能概而衡之，重在看书写的表现效果，持此观点者现代人尤多。

 四，主张用长锋羊毫、浓墨、大笔写小字。苏惇元《论书浅语》云：纯用羊毫则尖齐腰健，可以深开而多含墨，能提能按，能大能小。概括了羊毫的有点特点，能提能按，直起直落，笔锋中正。陈氏还认为使用羊毫妙在“软笔用力到尖”，长锋羊毫虽掌握难度大，而一旦驾驭，以柔施刚，自在妙境，浑融而不可言喻。

  其还主张大笔写小字，用浓墨“小笔写大不如大笔写小，能用大笔为要，能用浓墨方有力量”，此处的大笔写小字得有适度，“额者作联，联者作屏，屏者作小字”

  陈介祺师法北碑和笔法上强调“指不动腕动，直起直落，悬肘，点画中实”，以及在工具方面主张用长锋羊毫、大笔写小字等等，都是晚清碑学洪流中的菁华，对碑学理论的进一步构建做了强有力的声援与呐喊，其力倡以钟鼎文字作书，是有开启与引领之功。

                                                                                                         浣 心 堂    泰州

老人不复事农桑，

点数鸡豚亦未忘。

洗脚上床为一快，

稚孙渐长解烧汤。

     -----《泛舟过金家埂赠卖薪王翁》

寿享86岁的宋代诗人陆游，喜好夜间睡前以足浴颐养天年，曾为之吟诗

 昨晚一梦，大致意思是，我把一件事情做好了，感觉结果已经在自己的预料之上，很不错了，然而，正当我喜不自禁时，恍然间发现别人都比我做得好，一霎那很无趣！

 梦醒后，觉得很有意思，原来，真正有意义的价值，并非是独自一人关起门窗对着镜子说自己的屁股很白，超级白，那叫自欺欺人。

“价值”一词科学定义：价值是世界所具有的属性、能力、规定和组成部分，是具有客观实在性同世界的其它组成部分处在对立统一关系中的“物”或物质。

 价值，有广义、狭义之别，有经济、政治学之分。我在这儿只是简单的比较，很琐碎的比量一下。

 一类商品面世，如果在这个细分的领域仅有这么一种，恰恰在我们的生活工作中又离不开它，且没有其他任何一种物件可以替代，如果这种假设条件永远成立，那么这类商品的工艺以及各项功能将改良很慢，或者干脆就止步不前。同样，如果有同种商品共存，为了市场竞争，比较成本支出，改良工艺，加强管理，革除不必要的中间环节，提高质量和服务，等等，优等者将最终胜出。

 所以，处在市场经济的今天，竞争无处不在，你在迈步向前走了，只能说你在跟昨天的自己竞争中，进步了，但是如果思想落后，步伐慢于整体水平，只能说你落伍了，你该出局了！这样的例子，比比皆是。

 什么最不落伍？是思想，只有在思想不落伍的前提下，时刻保持着被淘汰的危机感，才能一直保持领先，或许，这种意识对于一些人是潜意识状态，但对于绝大多数人而言，要自己拿起锤子在心头敲一敲，才能时刻警醒着。

 竞争中，会让我们必须要保持独特的个性，鲜明的个性是在对立统一的竞争中，更具有价值的先决条件。个性，彰显的不仅仅是标新立异，而是客观存在，并最终被人们接受的----优越价值。

                                                                                               浣 心 堂 （盐城）