石家庄附近早在五千多年前仰韶文化时期，先商祖先就在这里开始生息、繁衍。燕赵先人在这片古老的土地上创造了辉煌灿烂的文明，给后人留下了众多的历史文化遗存，是河北省文物大市之一，有全国重点文物保护单位25处，省级文物保护单位106处，市、县级文物保护单位240处，各类文物保护点1200余处。全国重点文物保护单位有：正定唐代的开元寺、宋代的隆兴寺和天宁寺凌宵塔、金代的广惠寺华塔、五代的文庙大成殿、金代的临济寺澄灵塔、唐代的大唐清河郡王纪功载政之颂碑和元代的正定府文庙；赵县隋代的安济桥、唐代的永通桥、北宋的陀罗尼经幢、大观圣作之碑和元代的柏林寺塔；平山的中共中央旧址西柏坡、中山古城遗址和五代至清的万寿寺塔林；灵寿唐代的幽居寺塔；赞皇唐代的治平寺石塔；井陉宋金的井陉窑遗址、唐代的天护陀罗尼经幢、明至清代的井陉古驿道和苍岩山福庆寺；市内元、明时代的毗卢寺壁画；藁城商代的台西遗址；元氏汉代的常山郡故城。

石家庄市的全国重点文物保护单位数量与河北省其他城市相比，占有明显的优势。在国务院核定并公布的第六批全国重点文物保护单位1080处中，河北省新增加78处，共计167处，总数列山西、河南之后，居全国第三位，是名副其实的文物大省。在河北省11个地级市中，石家庄市全国重点文物保护单位总数列保定之后，居全省第二位。此外，石家庄丝弦、井陉拉花、耿村民间故事、常山战鼓、赵州范庄龙牌会、赵州扇舞、金凤扒鸡、藁城宫灯、抬花杠、辛集农民画等国家与省、市级非物质文化遗产也构成了石家庄市极具地方特色的文化资源。

拥有丰富的历史文化遗存是石家庄市文化建设的重要基础，但如果我们对这些遗存的特点进行分析，就可以发现一些值得注意的问题：

第一、城区内文化遗存少，难以集中表现石家庄市城市形象。石家庄市25处全国重点文物保护单位中，没有一处在石家庄市核心城区（二环路以内），全部分布在郊县，只有一部分省、市级重点文物保护单位在市区。其中资源最丰富的正定距石家庄市区15余公里，赵县距市区45公里。这些文化资源非常分散，根本不是石家庄市城市历史文化，更不可能代表石家庄市城市历史文化形象。

第二、石家庄市区周边县（市）历史文化遗存众多，在历史上的地位均高于石家庄。目前，市区周边有15座古城至今仍是县（市）政府所在地。虽然这些地方现在隶属石家庄，同属燕赵文化，但毕竟不是石家庄市城市文化。对石家庄市，各县（市）没有文化上的归属感，如正定、赵州在历史上都是名城，早已形成相对独立的文化形象,反而石家庄市郊的一些历史遗迹却可以归属于附近的县（市）。

第三、石家庄市城市“历史”文化的认可度不高。石家庄城区兴起较晚，在核心城区没有古代的地表遗存，石家庄市城区无法在时间轴上追溯到古代。再说，石家庄由村到城市，仅有短短的百年，“化蝶”的快速质变中，大量移民进入城市，语言上失去了自己的特色，都说普通话，在人们的观念里，石家庄市只是一个新兴城市，人们较难把石家庄与“历史”文化联系在一起。我注意到，在深圳等新兴城市挖掘自己的历史文化时，也同样遇到了这样的问题。

第四、石家庄市区的省、市级重点文物保护单位有鲜明的革命文化特色。石家庄大石桥、中国人民银行总行旧址、309号院、白求恩墓、柯棣华墓、吴禄贞墓等均是如此。　

这样一些特点说明，石家庄和北京、南京有显著的不同。因为城区的稳定，历史的悠久，北京、南京城区内历史古迹众多，都是闻名世界的历史文化名城。

现在，一些学者在研究城市历史文化时，总喜欢把历史追溯到很久远的过去，并以考古发现作为例证，以为只有如此才可以称为“历史”文化。其实，城市历史文化的内涵是很独特的。换句话说，一提到某某事物，必须使大多数外地人，甚至包括外国人，知道它是属于这个城市而不是别的城市，即历史文化与人们的普遍认知有关，是人们的普遍的共识。历史文化如酿美酒，经过一个漫长的“酿”的历史过程才能散发出醉人香气。它既不是短时间内可以突击堆积的，更不是哪个学者可以从理论上去证明的。如果将研究成果或几项考古发现当做历史文化悠久的例证，相信过不了多久，估计中国的每个城市都可以成为“历史”文化久远的名城。