lei_zenmaster的博客

    一、 

    又是水榭。 

    子瞻常梦见自己卧处其中，仰对着模糊不清的画梁，任尘埃纷落在脸上，辗转反侧…… 

    夜晚，暑气难以消散。耳中，水声汩汩，无休止摇晃着身下的柱脚。暖烘烘的木建筑由着四季的浸湿，在此刻无可奈何散发着熟透的气息。时而有虫子在敞开的户牗间一晃而过，视线遂被牵引至榭外暗茫茫的水面与天际。 

    此际，灯火全无，星光黯淡，只能直觉到波纹在无休止地荡漾起伏，稍一凝视，竟便产生了躯壳正在河流中迁移流逝的错觉。然而流向何际呢？四面皆是无涯莫边的动荡，水榭如岛，只同遗弃。是水在变动还是我在漂移？子瞻的脑仁隐隐地痛了起来。 

佛陀已经涅磐，弥勒要等5亿多少多少年后才能下生，在这当中的漫长时间里，众生世界没有佛。
此际的每一个人，生来便是无奈的，行走在黑暗的宇宙中，没有光、没有风、没有音声，只有空寂。
在种种苦难来临时，我仰头寻找慰籍，只见弥勒的雕像也不笑、也不哭、也不语，只是沉默。
但沉默也好，沉默如同美酒，总能给让我把自己投射进去、寻到安慰的影子。
开支Barolo吧。

这是神之水滴第20册讲的故事。

一、不关我的事
    夏日的槐荫里，蝉鸣高一声、低一声。
    树下铺着方凉席，摆着张小桌，桌上一壶酒，三个酒杯。
    酒壶倾了又直，杯子在人手中起起落落，起落声中是有一搭没一搭的谈话，显见是三个友人在消暑闲聊。
有一人已经颇有酒意，双肘撑在席上，表情有些呆滞。
又一人是个乡村老者打扮，端端正正地席地而坐，言语却最少，常礼节性地微微点头，又将目光越过对人的身后，落在一丛丛鲜艳的榴花上。
第三人却有点旁若无人的样子，手抚须髯，目光挥洒，口中的谈吐如流水般难以止歇。他正是被贬在黄州的东坡居士苏轼。
    “王老，”他说，“我讲了这么多杭州的趣闻，也该轮到你了。此厢近来可有什么奇闻逸事，说来一听。”

 “論，護法等菩薩造”者。
問：《大毘婆沙論》，群聖詳撰，故首題言“羅漢等造”。此論亦爾。何不“等”字安菩薩下？
答：彼論羅漢與和須蜜菩薩共修，為等菩薩，故下置“等”。等異類故。此唯菩薩，故“等”在上。若“等”字安下,恐疑等彼異類聲聞。

无聊，无聊，无聊。跟手指上能站几个天使的讨论差不多。

学佛有年，某日忽蒙高僧点拨，云：某善知识日前正在某处讲学，可往一听。并附上这位老居士的文章供我学习。通读一过后，以我之判断力来看，果然是见地非凡的高人，恨不能当面向其请益。唯独不解的是，这位老先生弘佛几十年了，何以我竟从来没听说过他的大名！

    随后我又用Google在网络上以“某某某 佛”的关键字搜索，亦只搜出寥寥的条目。我之孤陋寡闻，自不待言；但是否还有别的原因呢？如果连我这样特立独行、留心于佛教的青年爱好者都从未听闻，那么更多的普通的青年人，怎么有可能接触这位精彩人物及其说教呢？何止这位老先生一个例子，不谈世界，光是中国的普通青年人、未来世界的主人翁，除了烧香磕头、菩萨保佑之外，他们在人生中能接触到多少佛教的正法呢？