净土一法,在佛教里,已经是这个时代的代言词。学佛行人,莫不知道净土法门。记得我在北京读书时曾写过以净土法门为论题的论文,在探索的过程中得知,净土法门可以说是古老久远、博大精深。最早追溯到《阿含经》,诸佛皆赞净土法门之殊胜,万法以戒律为依住,以净土为导归,从这里可以看出净土法门的特殊意义。 佛教从东汉永平十年(西元67年)传入中国后,佛教在与中国本土文化互相撞击、互相交流,互相融合、互相渗透的过程中,佛教也发生了根本性的变化,这个变化使佛教进行了彻底的改变,成了中国式佛教,特别隋唐时代以六祖慧能大师的和天台智者为主的两大派系。净土一门,也发生了相应的变化,可谓是天翻地覆的改变。其实在谈论这个话题,有点困难,第一难以把握净土法门真正的精神;第二难以述说净土法门的根本骨髓,这个时代所信仰的净土法门,是不是佛陀之本怀,这是一个最关键的问题;所以各位姑妄看之,切不要认为是妖言惑众,就权当本人无聊饶舌。 净土法门,在我写论文过程时,研究、探索古老佛教净土时,众所周知,净土在印度,是没有立宗的,立派的;我个人认为净土不应成宗,他是万法的导归,不应局限于一个宗派,所以后来有人提出叫净土教的说法。所谓的宗派是佛教传入中国后的事,八大宗,两小宗;所以这个时代,仁人志士呼吁,要还佛教一个正本清源,不过这是一个吃力不讨好的问题,还到什么程度,才是佛教本源呢?我们怎么知道,是一个问题。 净土信仰,最初从经典可以看出,在佛教传来中国后,净土思想已初露倪端。支娄迦谶译出《无量清净平等觉经》、《般舟三昧经》等,后来竺法护译出《弥勒菩萨所问经》、《佛说弥勒下生经》,支谦译出《大阿弥陀经》,畺良耶舍译出《观无量寿经》等,净土经典的译出,中国出现大规模的净土崇拜。大致曾分为弥勒净土和弥陀净土两种,弥勒净土信仰由道安首创,一时盛行于北魏,梁齐间还有所闻,由于历史发展和自身建设的原因,不久即衰。 弥陀净土信
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