熊十力和梁漱溟
2010-2-4 11:02:10 阅读(24) 评论(0)
二十世纪中国文化人的精神光谱之七
倘若要例举出一个与林纾这样的文化经典人物截然相反的历史标本，那么应该是新儒家的开山，熊十力。不同于林纾的眷恋皇室，熊十力早年曾投身军旅，为辛亥革命奔走效劳。有趣的是，革命之后，熊十力没有如同许多革命党人那样继续叱咤风云，而是断然转向“革政不如革心”的学术生涯。其初衷又与梁济不无相似：“以为祸乱起于众昏无知，欲专力于学术，导人群以正见。”这样的人生转折，看上去不无戏剧性，但细究之下，又发现颇具喜剧性。
就熊十力在文革浩劫当中疯疯颠颠地自绝身亡而言，熊氏人生无疑是二十世纪中国文化人的又一幕悲剧。但从熊氏在学术上的修行和思想历程来看，其半似鲁达半李逵式的性情，又充满令人莞尔的喜剧性。就像其短暂的革命军旅生涯，就因为过于鲁莽刚猛，结果与武昌首义失之交臂。熊十力之于新儒家的无心插?，同样的处处在在，阴差阳错，笑闹迭出。
倘若要例举出一个与林纾这样的文化经典人物截然相反的历史标本，那么应该是新儒家的开山，熊十力。不同于林纾的眷恋皇室，熊十力早年曾投身军旅，为辛亥革命奔走效劳。有趣的是，革命之后，熊十力没有如同许多革命党人那样继续叱咤风云，而是断然转向“革政不如革心”的学术生涯。其初衷又与梁济不无相似：“以为祸乱起于众昏无知，欲专力于学术，导人群以正见。”这样的人生转折，看上去不无戏剧性，但细究之下，又发现颇具喜剧性。
就熊十力在文革浩劫当中疯疯颠颠地自绝身亡而言，熊氏人生无疑是二十世纪中国文化人的又一幕悲剧。但从熊氏在学术上的修行和思想历程来看，其半似鲁达半李逵式的性情，又充满令人莞尔的喜剧性。就像其短暂的革命军旅生涯，就因为过于鲁莽刚猛，结果与武昌首义失之交臂。熊十力之于新儒家的无心插?，同样的处处在在，阴差阳错，笑闹迭出。
《阿凡达》的出俗媚俗及中国效应
2010-2-1 23:32:35 阅读(26) 评论(2)
一、历史记忆大于人文想像
以《真实的谎言》和《铁达尼克》等商业大片令世人瞩目的好莱坞导演卡梅隆，这次以3D科幻巨片《阿凡达》，一举摘下金球奖；十几亿的票房，又刷新了《铁达尼克》的赢利，从而再度名利双收。该片巨无霸式的高科技昂贵制作，让全世界的导演望洋兴叹；不要说两岸三地华人导演，即便是欧洲名导也做不出如此阔绰的大商家手笔。金钱和科技的优势，恐怕是好莱坞独霸电影市场的关键资本之一。
与《阿凡达》傲人的制作能力相比，该片的人文意味貌似稍逊风骚。所谓科幻片，其特色无疑在于科技制作和幻想能力。其制作的技术性，非行内者难以置啄；但其想像力却大有商榷余地。若说卡梅隆在影片中除了商业追求，毫无人文气息，那是有失公允的。但要是把卡梅隆说成是伯格曼、安东尼奥尼或者基斯洛夫斯基那样的经典巨导，却过于抬举。即便例举出另一个好莱坞导演，科波拉，相信卡梅隆也难比肩。
卡梅隆
以《真实的谎言》和《铁达尼克》等商业大片令世人瞩目的好莱坞导演卡梅隆，这次以3D科幻巨片《阿凡达》，一举摘下金球奖；十几亿的票房，又刷新了《铁达尼克》的赢利，从而再度名利双收。该片巨无霸式的高科技昂贵制作，让全世界的导演望洋兴叹；不要说两岸三地华人导演，即便是欧洲名导也做不出如此阔绰的大商家手笔。金钱和科技的优势，恐怕是好莱坞独霸电影市场的关键资本之一。
与《阿凡达》傲人的制作能力相比，该片的人文意味貌似稍逊风骚。所谓科幻片，其特色无疑在于科技制作和幻想能力。其制作的技术性，非行内者难以置啄；但其想像力却大有商榷余地。若说卡梅隆在影片中除了商业追求，毫无人文气息，那是有失公允的。但要是把卡梅隆说成是伯格曼、安东尼奥尼或者基斯洛夫斯基那样的经典巨导，却过于抬举。即便例举出另一个好莱坞导演，科波拉，相信卡梅隆也难比肩。
卡梅隆
梁济、辜鸿铭和林琴南
2010-1-25 4:39:43 阅读(38) 评论(2)
--二十世纪中国文化人的精神光谱之六
历史的文化图景，似乎也有一种对称性。一边是造反造到疯狂，一边是守旧守到迂腐。一九一八年十一月八日，前清遗老梁巨川于北京积水潭投水自尽，终年六十。此老自尽之前，曾有长篇遗言曰：《敬告世人书》。其中如此解释其自沉的意欲何为：“国性不存，国將不国。必自我一人殉之，而后让国人共知国性乃立国之必要。”虽然此老同时又说：“我之死，非仅眷恋旧也，并将唤起新也”；但无论是其选择的死法，还是《敬告世人书》的申明大义，都看不出除了恋旧之外，要唤起什么样的新。倘若此老坦言习惯了王朝时代，不能适应民国社会，或许更加确切一些。须知，梁济此死与王国维自沉，看上去相近，实际上相去甚远。王国维是看破了无法逃避的历史劫难，才毅然决然的。而梁济却死得有些莫明其妙，假如不站以梁济的昏乱为观察点的话。不管怎么说，自杀算是件需要点勇气的事情。倘若想得过于清楚，很难真的一死了之，至
历史的文化图景，似乎也有一种对称性。一边是造反造到疯狂，一边是守旧守到迂腐。一九一八年十一月八日，前清遗老梁巨川于北京积水潭投水自尽，终年六十。此老自尽之前，曾有长篇遗言曰：《敬告世人书》。其中如此解释其自沉的意欲何为：“国性不存，国將不国。必自我一人殉之，而后让国人共知国性乃立国之必要。”虽然此老同时又说：“我之死，非仅眷恋旧也，并将唤起新也”；但无论是其选择的死法，还是《敬告世人书》的申明大义，都看不出除了恋旧之外，要唤起什么样的新。倘若此老坦言习惯了王朝时代，不能适应民国社会，或许更加确切一些。须知，梁济此死与王国维自沉，看上去相近，实际上相去甚远。王国维是看破了无法逃避的历史劫难，才毅然决然的。而梁济却死得有些莫明其妙，假如不站以梁济的昏乱为观察点的话。不管怎么说，自杀算是件需要点勇气的事情。倘若想得过于清楚，很难真的一死了之，至
耶鲁校长批评当今中国大学
2010-1-13 2:42:40 阅读(65) 评论(4)
博主按语：在此转发一篇海外留学生网站上看到的文章，供大家参考，并欢迎发表各自意见。
本文网址：http://news.backchina.com/2010/1/12/gb2312_72041.html
曾任耶鲁大学校长的小贝诺.施密德特，日前在耶鲁大学学报上公开撰文批判中国大学，引起了美国教育界人士对中国大学的激烈争论。
对中国大学近年来久盛不衰的“做大做强”之风，施密德特说：“他们以为社会对出类拔萃的要求只是多：课程多，老师多，学生多，校舍多”。“他们的学者退休的意义就是告别糊口的讲台，极少数人对自己的专业还有兴趣，除非有利可图。他们没有属于自己真正意义上的事业。”“而校长的退休，与官员的退休完全一样，他们必须在退休前利用自己权势为子女谋好出路。”“新中国没有一个教育家，而民国时期的教育家灿若星海。”
对于通过中国政
本文网址：http://news.backchina.com/2010/1/12/gb2312_72041.html
曾任耶鲁大学校长的小贝诺.施密德特，日前在耶鲁大学学报上公开撰文批判中国大学，引起了美国教育界人士对中国大学的激烈争论。
对中国大学近年来久盛不衰的“做大做强”之风，施密德特说：“他们以为社会对出类拔萃的要求只是多：课程多，老师多，学生多，校舍多”。“他们的学者退休的意义就是告别糊口的讲台，极少数人对自己的专业还有兴趣，除非有利可图。他们没有属于自己真正意义上的事业。”“而校长的退休，与官员的退休完全一样，他们必须在退休前利用自己权势为子女谋好出路。”“新中国没有一个教育家，而民国时期的教育家灿若星海。”
对于通过中国政
康正果和他的正果之作
2010-1-1 20:11:50 阅读(52) 评论(4)
1、也是个性情中人
第一次知道康正果的名字，是为了找人询问在美国大学读博士的讯息。那是刚到美国的第一年，有些慌张，不知如何安排自己。按照许多人的求学之路，我也想试试读个博士什么的。于是，朋友告诉我：可以去问问在耶鲁大学教书的康正果。
其时，我与康正果素未谋面。电话那头传来的劝告，让我吃了一惊。他说，你来读什么书呀。这里的教授，一辈子都写不了几本书，你却写了那么多书，谁教谁哪。我一下子楞住了。假如康正果说，博士并不是每个人都读得了的，你最好三思。那我就肯定会读定那狗娘养的博士了。可被他这么一说，我立即打消了读博的念头。当初，我读硕士时，是先给导师写了封直抒胸臆的信，得到导师表示“激赏”的回信之后，才敲定了的。可是，天底下的“导师”，未必都能够像钱谷融先生那么“激赏”在下的。
当然了，我更为惊讶的，是康正果说这话时的语气，仿佛彼此是交往多年的老朋友。所
第一次知道康正果的名字，是为了找人询问在美国大学读博士的讯息。那是刚到美国的第一年，有些慌张，不知如何安排自己。按照许多人的求学之路，我也想试试读个博士什么的。于是，朋友告诉我：可以去问问在耶鲁大学教书的康正果。
其时，我与康正果素未谋面。电话那头传来的劝告，让我吃了一惊。他说，你来读什么书呀。这里的教授，一辈子都写不了几本书，你却写了那么多书，谁教谁哪。我一下子楞住了。假如康正果说，博士并不是每个人都读得了的，你最好三思。那我就肯定会读定那狗娘养的博士了。可被他这么一说，我立即打消了读博的念头。当初，我读硕士时，是先给导师写了封直抒胸臆的信，得到导师表示“激赏”的回信之后，才敲定了的。可是，天底下的“导师”，未必都能够像钱谷融先生那么“激赏”在下的。
当然了，我更为惊讶的，是康正果说这话时的语气，仿佛彼此是交往多年的老朋友。所