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黎鸣  

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为什么孔儒永远成不了哲人   

2015-10-19 09:14:06|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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为什么孔儒永远成不了哲人

所有痴迷孔儒的中国文人,全都中了孔儒特有的大脑“病毒”,他们的语言,他们的思想,然后更延续到他们的行为,全都严重地匮乏最起码的“有机性”。

什么是思想、语言、行为的“有机性”?最简单的说法是“生命机体性”,更深入地说法是“逻辑本体性”,分解地说明,应该至少包括:起点的真理性之言,过程的规律性之行,结论或结果的逻辑性之思。顺便告知,这里所说的逻辑性,是最广义的全息逻辑性,不仅是形式逻辑性,也不只是数理逻辑性,“逻辑”一词长期以来被人们误认定为“机械性”的规则,其实真正的逻辑性,是最具有生命、智慧创造性的老子的“道”性,也即既具有最基本的记忆静态和理解动态的原则性,更具有自由创造的变态的最高奥秘或奥妙的“原创性”。

中国人,尤其中国的文人们,特别痴迷于《论语》中孔丘的,或所谓“子曰”的“闪光”的章句。其实,我来告诉大家,这些“章句”孤立起来看,虽然确实几乎句句都非常漂亮,甚至也不乏其可能的“正确性”,尤其是其中的一些关于“君子”与“小人”的对比性的句子,例如:

“君子喻于义,小人喻于利”,

“君子和而不同,小人同而不和”,

“君子泰而不骄,小人骄而不泰”,

“君子求诸己,小人求诸人”,

“君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠”,

“君子成人之美,不成人之恶,小人反是”,

“君子周而不比,小人比而不周”,

“君子固穷,小人穷斯滥矣”,

“君子坦荡荡,小人常戚戚”,

“君子谋道不谋食”,

“君子去仁,恶乎成名”,

“君子不器”,

“君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是”,等等等等。

这些话说得非常漂亮动听,甚至也确实不乏可能的正确性,这样的句子,《论语》之中非常多,所以它很能够抓住人们感动的心灵,以至于被误认为非常“高深”,甚至“博大精深”,而其实,从人类思辨理性的角度来看,它们既不高,也不深,因为它们根本就缺乏评价它们的真理的标尺。然而问题还更在于,孔丘的所有这些非常动听的句子,实际上全都根本就缺乏以一个最高的真理原则来加以“统帅”的“灵魂”。也即是说,这些动听的句子,根本就不可能被有效地系统地“组织”起来,成为一个具有真理内核的系统的“生命共同体”,或简称“生命有机体”。对于一个真正的学说体系来说,这是绝对不能够缺少的。因为只有这样,它们才可能不仅仅是可以言,而是还可能行,而且在行之后还更应该可能自由地获得进一步的思,或反思,或创思。正是因此,它们必须要有一个共同最高的真理性的原则来形成“统帅”的灵魂,关于这个“统帅”的灵魂性的最具体的描述,即是我们常常说到的逻辑规律的第一规律:同一性的原则,或最高信仰的真理原则。例如,现在我们可以明确认定的,即它们必须共同遵从的“人人平等”的真理性原则。

可是实际上对于《论语》中的大量章句来说,根本就不是如此,而是还更加完全相反,因为孔丘事实上是把周代封建制度的《周礼》,具体而言是把《礼乐》 的“人人永远不平等”的规定性当作了它们最终的全部基础。说白了,事实上它们全都变成了在“人人不平等”的基础上生长出来的表面光鲜而内含毒素的人类文化园地上的“恶花恶草”。两千多年来的中国历史本身也确实能够非常雄辩地说明:它们最终在中国的历史之中,真正造就了多少如孔丘所描述的“君子”呢?他孔丘自己是“君子”吗?他的众多的学生是“君子”吗?中国历代的帝王将相们是“君子”吗?中国历代著名的儒家文人们是“君子”吗?孔丘的这些看起来似乎非常有“道德”的“君子”的说教,它们真正成为了中国人的“道德”标准吗?《历史》的回答是非常明确的:全都没有,而且根本就不可能会有。大家思考过这个问题吗?这全都是因为什么?全部问题的关键在哪里?其实上面已经给出了答案:因为它们最根本的基础是“人人永远不平等”的等级主义制度。

问题最后的历史结果或答案实际上也是:孔丘的这些美丽动人的关于“君子”“道德”的说教,最后并没有真正成为中国人的真“道德”,而实质上也根本就不可能成为中国人的真“道德”,甚至更糟糕的是,反而是孔丘所描述的全部“小人”所具有的“非道德”,甚至“反道德”,倒是非常普遍地盛行于中国人之中的上上下下,甚至尤其在中国的上层,中国的统治者们之中,几乎个个都成为了真正的“小人”,或者换句话说,孔丘的“说教”,实际上是大大地造就了中国上层普遍的“伪君子”群,中国的这些人们全都是自我标榜的“君子”,而实际上却全都是真真实实的“伪君子”,或真“小人”。其中最关键的问题在哪儿?这究竟是因为什么?

用我今天分析的语言来说,几乎所有阅读过《论语》的中国上层的人们,包括全部中国的文人们,以及后来事实上也严重地受到了影响的所有中国的老百姓们,也即全部普通的中国人,他们虽然全都习惯于自我表白为“君子”,然而实践中却全都是丧失了最起码人类“道德”(原则)的真“小人”,而且还更糟糕的是,中国人在暗中自我思考的简直就是更加卑鄙、更加恶毒的“小人”。用我今天最概括的话来判断:在孔儒“文化”和“意识形态”完全传统之下的中国:中国人的“言”永远不真,中国人的“行”永远不善,中国人的“思”永远不美。中国人的惟一真正拥有最高“原则”性的东西,绝对地不是“人人平等”,而是绝对地相反,是孔丘及其儒家自始至终所崇奉的《周礼》和《礼乐》的“人人永远不平等”。而对于《周礼》或《礼乐》内涵的最简单的归纳,即“亲亲尊尊”、“君君臣臣父父子子”。这就是两千多年来的中国《历史》所严重地揭示出来的总的中国孔儒“文化”的最终的“真实”。我的亲们,你们能够否定这种历史的最终的“真实”吗?

为什么孔儒永远都不可能成为中国的“哲人”?最终的原因,即在他们永远崇奉的最高的原则之《书》,也即孔丘终生视之为最高“真礼表述”的《周礼》和《礼乐》。而无论《周礼》或《礼乐》,它们全都不过是周代统治者的制度的描述,更是“人人永远不平等”的严格等级的规定性。它们与人类的先验抽象的(“人人平等”)真理的原则性的规定,没有任何关系,更是彻底地反对这些真理原则的规定性,也即彻底地反对“人人平等”真理的原则性。

无论《周礼》、《礼乐》,还是孔儒的《论语》,乃至所有孔儒的典籍:《四书五经》,全都不具备这种人类先验抽象(平等)的真理原则性的规定性,而是完全相反,否定人类先验抽象(平等)真理原则的规定性。而这在西方人的《圣经》和哲学的经典书籍之中,却是真实地存在的,例如“人人在信仰上帝的面前平等”,“人人在法律面前的平等”或“人人在真理面前的平等”等等。

中国人称《论语》为东方人的《圣经》,这显然是极端错误的说法。西方人的《圣经》确立了“人人在上帝面前平等”的人类最高的真理原则;而中国人、东方人的“圣经”《论语》却不仅不认同“人人平等”,而且还更事实上确立了“人人永远不平等”的“等级主义”的错误的(“礼乐”的)“原则”。我可以告诉我所有的亲们,这才是中国全部问题的最终的“关键”,也是所有中国问题的最终的答案。凡是丧失了“人人平等”真理基础的任何书籍,包括《论语》和其他所有的孔儒经典,它们不仅不可能成为中国人的“哲学”之书,也不可能成为中国人的“神学”之书,它们更是否定人类的一切“道德”的最坏的书(因为“人人平等”,恰恰必须是一切人类“道德”的不可或缺的真理根基)。总之,所有的孔儒之书,它们根本就不可能成为真正对于人类文明“有益”的书,而只能成为对于人类文明极其“有害”的书。而永远崇奉《论语》为《圣经》的中国人,不仅不可能成为有哲学道德的人类,也同样不可能成为有神学道德的人类。总之,崇奉《论语》和孔儒经典的中国人,特别是中国的儒家文人们,根本就不可能成为人类的哲人,而只能成为与之相反的“蠢人”、“骗子”、“害人之人”。更恰当的称呼应该是“伪君子”,或“真小人”。这就是我今天告诉我所有亲爱的同胞们的最终的结论。而且两千多年来的中国的《历史》记录实际上也已经非常雄辩地证明了我的结论。

缺乏最起码哲学理性修养的中国儒家文人们,始终都怀抱着毫无哲理的《论语》以及其他孔儒的经典,想要挤进人类哲学的殿堂,完全都是白费工夫,也包括他们所写作的全部书籍,不仅不可能称作哲学,更应该称作反哲学。显然,中国的儒家文人们,不仅不可能称作哲人,而只能称作反哲人。具体而言,他们就只能是“蠢人”或“文化骗子”,更恰当的称呼是“伪君子”和“真小人”。我真是为两千多年来所有盲目地“尊孔读经学儒”的中国文人们感到深深地遗憾,他们虽然基本上绝大多数都是无辜的受害者,但是有时候他们也是非常可恶和可鄙的害人者的同谋。特别在当他们自认为是最“诚实”地爱国的时候,尤其显得非常可悲和可怜。

更可悲的是,中国两千多年来的中国文化人,全都是自觉或不自觉的“蠢人”或“骗子”,“伪君子”或“真小人”,而全部的中国人,也全都是在这大量“蠢人”或“骗子”、“伪君子”或“真小人”的忽悠之下生存的可怜人,他们实际上被孔儒文人们忽悠成为了永远的奴隶、奴才、家畜、家禽和家奴。正是因此,“中国人”才实际上成为了世界上最容易被一切“少数民族”或人群暴力统治、管理的“动物群”,而“中国”,则成为了世界上最大的也最容易被一切“少数民族”或人群暴力统治、管理的“动物园”。而制造了所有这一切历史灾难的“根”,均在孔丘及其儒家的极端错误和有害的“伪文化传统”。(2015,9,13.为什么孔儒永远成不了哲人 - 黎鸣 - 黎鸣的博客

 
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