刁华岭的主页

康德认为“先验的唯心主义是宇宙论的辩证论解决的钥匙”。康德说，二律背反就证明了先验论的观念论划分不可知的“自在之物”和经验认识的现象界的正确性，因为从自在之物与现象界的划分来看，第一和第二个二律背反无论正题还是反题都是错的。据了解，该对象本身 时间和空间根本不适用于它，从而根本不存在什么有限、无限的问题；就现象界来说，因为对现象界的认识离不开我们主观的直观形式，而它们作为现象系列只能存在于经验的不断追溯之中，它们既依存于人的经验的认识，为了了解权利或太相似的经验将不会在一个小明确的结论大。 说时间、空间有限，物质不是无限可分的，不符合经验的事实，因为经验的认识还可继续扩展延伸；说时间和空间无限，物质无限可分，也不符合经验的认识，杨远也们这诉我告一点，不是一个经验认识。 在康德看来，说世界是有限或无限的，这两种对立的判断都是虚假的。尽管二者从表面上来看都是有根据的，它们只属于现象世界，在自在之物的世界还可能有第三种情况，就如同说某物是香的或臭的都不对，你不能闻此。 然而这决不是无谓之举，它的意义在于把有限和无限这两个绝对对立的概念联系 起来，揭示了它们的辩证关系，提出了这是理性在认识世界的过 程中必然碰到的矛盾。对此，黑格尔给予了极高的评价。他说：“康德对二律背反，这些概念，考虑到诡辩手法是不是， 而是 理性一定会碰到的矛盾 这是一种很重要的看法。” 这是“造成 近代哲学进程中的一个最重要的步骤。黑格尔批驳了康德关 于矛盾只是主观幻象，现实不可能有矛盾的错误看法，指出：二律背反的积极的现实意义是客观的，作为准确的错觉“，”从随机辩证法 表明“任何实在的事物都是包含相反成分的 共存。因此认识或把握一个对象，就等于要意识到此对象是一个相反相成的具体统一” 。关于黑格尔对康德的分析，除了客观唯心主义的立场， 列宁基本上都是赞同的，他在《哲学笔记》中多处摘录了黑格尔对康德的评论，并进一步阐述了自己的看法。他指出，“康德把认识和客体割裂了开来，从而把人的认识（它的范畴、因果性，以及其他等等）的有限的、暂时的、相对的、有条件的性质当作主观主义，概念，而不是（很自然的），而不是辩证的。 “ 而“人的概念就其抽象性、隔离性来说是主观的，可是就整体、过程、总和、趋势、源泉来说却是客观的” 。思想发展的逻辑就是这样：康德提出了“二律背反”，但是，先验幻想，并再次否认，以避免主观矛盾。 黑格尔肯定“二律背反”，认为它是概念本身的辩证法。而马克思主义哲学则进一步指出，这是客观现实---自然界和人类历史的辩证法在人的思想中的反映。
史的辩证法在人的思想中的反映。


相关链接:

Convert WAV files to MP3