突厥石人

来源：北方新报

隋唐时期，锡林郭勒草原曾经是突厥人生活过的地方。近年来，锡林郭勒盟的考古工作者在东乌珠穆沁旗、阿巴嘎旗、西乌珠穆沁旗、正蓝旗和多伦县等地，发现了大量的突厥人留下的石人。

曾经散落在草原上、如今矗立在文物站内的突厥石人，从造型上看有男亦有女，有长者亦有儿童，多数在１米３左右。据考证，这些石人，多数为墓前殉葬品。这些石人大都利用天然形状的巨石，雕塑线条流畅、逼真，表现出了古代突厥人雕塑艺术的精湛高超。

《辞海》中这样描述突厥：“中国古族名。广义包括突厥、铁勒各部落，狭义专指突厥。公元六世纪时，游牧于金山（今阿尔泰山）一带。首领姓阿史那。金山形似古代战盔，俗称‘突厥’，因以名其部落。初属柔然，为锻工。公元546年，首领土门击败铁勒，收其众五万余人。公元552年破柔然，建政权于鄂尔浑河流域。疆域最广时，东至辽海，西达西海，南到阿姆河，北过贝加尔湖。其有文字、管制、刑法、税法等。北朝的统治者与之通婚。隋开皇二年（公元582年）分裂为东突厥和西突厥。”

　　突厥历史

突厥是铁勒的一支。铁勒即战国秦汉时期的丁零、魏晋南北朝时的敕勒（高车）。突厥起源地在叶尼塞河上游，是一个以狼为图腾的部落，据《周书·突厥传》中记载，传说突厥人的祖先与狼结合后，生下十男，十男长大后，各娶妻生子，各自为一姓，阿史那就是其中之一。后来移居到高昌（今新疆吐鲁番）的北山（今博格多山)。公元５世纪中叶，突厥人成为柔然的种族奴隶，被迫迁居于金山（今阿尔泰山）南麓，为柔然奴隶主锻铁，被称之为“锻奴”。从５世纪后叶起，被柔然奴役的部落不断进行逃亡和反抗，敕勒各部最为激烈。突厥人也逐渐摆脱了被奴役的地位。

公元546年，突厥首领阿史那土门率领部众，打败且合并了铁勒各部5万余人，开始发展壮大起来。他们一方面与柔然断绝关系，另一方面，向西魏求婚。公元551年，西魏把长乐公主嫁给土门首领。公元552年，土门发兵大败柔然。土门遂以漠北为中心，建立起突厥政权——突厥汗国。此后不久，土门弟点密，统领大军10万人，攻占了西域各地，自立为可汗，建汗廷于鹰娑川（今新疆车县西北的小裕勒都斯河），后又在今中亚楚河西岸设立夏都，在突厥西部形成一个独立的势力。

公元553年，土门死之后，土门弟木杆可汗即位。突厥灭柔然，东走契丹及奚，势力日渐强盛。突厥政权辖境辽阔，东自辽水，西至里海，南达阿姆河，北抵贝加尔湖，汗廷设在于都斤山（今鄂尔浑河上游杭爱山之北山）。

公元583年，突厥正式分为东西两部。东突厥于585年接受隋朝统治，部分突厥人南迁到漠南一带。隋末唐初，东突厥又逐渐强大起来，对中原王朝统辖地区发动过多次进攻。公元628年，原役属于突厥的薛延陀在漠北建立政权而独立。630年东突厥被唐朝灭亡。归附的东突厥人由唐朝统一管辖，将东突厥原统治区漠南分为6个州，分别由突厥贵族担任都督。

两突厥政权在唐初比较强大，中央亚细亚一带及西域地区都受它的控制。后来西突厥分裂为二，力量削弱。唐朝在对西突厥的斗争中，占领了天山北麓各地及焉耆、龟兹。公元651年，西突厥贵族阿史那贺鲁叛唐。唐朝屡次发兵平叛，于657年消灭了西突厥。唐朝先后在西域设置了龟兹、焉耆、于阗、疏勒四个军事据点和昆陵、蒙池两个都护府。这样唐朝的管辖权延伸到中亚巴扼喀什湖以西的地区。

公元682年，漠南一带的东突厥，以咕咄禄为首叛唐，建立后突厥政权。后突厥经常发兵侵扰唐朝的北部地区，把唐朝的人、畜大量掠去。唐朝多次对后突厥发兵。在后突厥奴隶政权统治下，各族统治阶级不断发生兵变。如葛罗禄部于714年归附唐朝；拨野古、回纥、同罗、仆固、霫五部又于714年归附唐朝。后突厥统治阶级在统治末期，相互斗争激烈。回纥、葛罗禄等部乘机独立。公元745年，回纥首领率领部众，消灭后突厥政权。突厥各部大多数归附回纥政权，一部分西迁到中亚；一部分南迁，归属唐朝。也就是在隋唐之世，锡林郭勒草原一直是突厥人生活的地方，他们遗留下大批的突厥文物，而大家看到的石人就是其中最为重要的部分了。

　　相关记载

据《周书》、《隋书》和新旧《唐书》等史书所记载，突厥人有着别具风格的埋葬仪式和风俗：人死之后，将死者的尸体停放在毡帐内，其子孙及其亲属杀马羊，放在帐前进行祭祀，并牵着马绕帐走七周。然后，进帐门用刀将脸划破，血泪齐流，连续这样做七次，才算完结。以后再选择一个日子，取死者所乘之马及所用之物，与尸体一齐烧掉。将烧后的骨灰，等待着时间埋葬——春季死的，要等到秋末草木发了黄，才能埋葬；而秋冬死的，要等到春天草木繁茂时才去埋葬。埋葬骨灰的时候，亲属对其进行祭祀及走马划面等仪式，与初死时所举行的一样。墓表上刻一石条，画上死者形象及其生前征战的情况。身前在战场上杀一个人，则立一石块，因此有的多至千百块，并以所祭的羊马头衔刻挂在石表上。埋葬骨灰那天，男男女女都穿上鲜艳的盛装，集会于埋葬的地方。而此时展现在我们面前的这些石人，就是埋葬死者时所立的纪念物，它们记载着突厥人繁荣的过去，透露了他们曾在内蒙古草原上活动的信息。而他们作为别具风格的石刻艺术作品，是突厥人留给人类的一份珍贵的文化遗产，面对这份遗产，我们不得不惊叹于突厥人1400多年前伟大的创造才能和智慧。 

　　石人为什么通灵？

对于古代的游牧民族来说，石人具有灵魂保护的含义，其根源就是对石头本身的崇拜，认为石头具有通灵的作用，所以也就会在阿尔泰山下出现数量众多的石碓墓。石碓墓普遍存在于亚洲草原上，甚至在中国吉林省长白山一带，高句丽王陵的早期形态也是如此，只不过由于当地石质的不同，石碓的颜色显得不一样而已。虽然地理位置和民族差异如此之大，但墓葬却惊人地相似。这很可能源于他们对死亡的认识相同，而这种精神领域的共同性正来源于同一种原始宗教—萨满教。亚洲北部的许多民族曾经普遍信仰过萨满教，萨满教崇尚大自然，认为万物有灵，因此并没有统一的崇拜偶像和宗教规则。居住在高山和草原上的民族，自然对山石、天地进行顶礼膜拜。对山石的崇拜自然会反映到丧葬风俗上去，游牧民族普遍认为人死之后，灵魂可以升天，而搭乘升天的阶梯便是可能通灵的石头，将死者刻画在石头上的人像，那便是通天石人。

　　石人文化的消失

石人最早出现的年代被确定在公元前1000年左右，随之而来的问题是石人在何时消失？突厥石人是否是最后的终结者？学术界比较一致的看法是：突厥石人之后，石人文化的确开始急速衰退，这个时间的下限大约在公元11世纪。在石人存在的2000年中，草原上的民族频繁发生战争、迁徙和融合，所以石人研究中的很多问题至今无法解释。现在，矗立在草原上的石人已经成为一道风景，成为一种神秘主义的象征。