注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

李明月诗画禅

禅境丹心——探索生命真相

 
 
 

日志

 
 
关于我

李明月:写诗行文画画、素食参禅。2013中央编译出版社出版:《每个人都是一盏灯》《每一件事都是一扇窗》《幸福的妙方》《智慧的锦囊》。曾,出版绘本《美丽心机》,《图说养生经典》。 曾在《诗刊》《中国作家》《诗选刊》《花城》《散文》《作品》等多家刊物发表诗、文,画,入选国内多种年选。在《中国漫画》《书屋》《青年心理》《名作欣赏》等三百家报刊开设图文专栏。近两年入选《2013最佳诗歌》(四首),《2014最佳诗歌》《2014中国散文诗年选》《中国年度优秀诗歌(2014卷)》《中国散文诗2014卷》

网易考拉推荐

一代高僧:弘一大师的诗画、篆刻和音乐  

2016-08-06 13:18:45|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |
一代高僧:弘一大师的诗画、篆刻和音乐 - 李明月诗画禅 - 李明月诗画禅
 

  弘一法师:俗家名李叔同1880年-1942年),谱名文涛,幼名成蹊,学名广侯,字息霜,别号漱筒;出家后法名演音,号弘一,晚号晚晴老人。生于天津河东,祖籍山西洪洞,明初迁到天津,因其生母本为浙江平湖农家女,故后来李叔同奉母南迁上海,每每自言浙江平湖人,以纪念其先母。精通绘画、音乐、戏剧、书法、篆刻和诗词,为现代中国著名艺术家、艺术教育家,中兴佛教南山律宗,为著名的佛教高僧。

清光绪六年(1880年)九月二十日生于天津河东地藏庵(今河北区粮店街陆家胡同)一官宦富商之家。19421013日圆寂于泉州。幼名成蹊,取“桃李不言,下自成蹊”之意。学名文涛,字叔同。法号弘一,世称弘一大师。

 

一代高僧:弘一大师的诗画、篆刻和音乐 - 李明月诗画禅 - 李明月诗画禅

                              弘一大师早年布面油画
 
一代高僧:弘一大师的诗画、篆刻和音乐 - 李明月诗画禅 - 李明月诗画禅

   

                                     《冥想》


一代高僧:弘一大师的诗画、篆刻和音乐 - 李明月诗画禅 - 李明月诗画禅

            《船夫与灯塔》(日本留学期代表作) 


弘一法师是我国新文化运动的前驱,近代史上著名的艺术、教育家、思想家、革新家。作为中国新文化运动的早期启蒙者,他一生在音乐、戏剧、美术、诗词、篆刻、金石、书法、教育、哲学、法学等诸多文化领域中都有较高的建树,先后培养了一大批优秀艺术人才。著名文学家曹聚仁、画家丰子恺潘天寿、音乐家刘质平等文化名人皆出其门下。

    

      其父李筱楼,曾任吏部主事,后辞官经营盐业与钱庄,为津门巨富。文涛5岁失父。13岁知篆书15岁能诗,17岁善治印,18岁与茶商女俞氏成婚。戊戌变法失败时,有人说他是“康梁同党”,他遂携眷奉母南下,避居沪上城南草堂,加入城南文社。城南文社,城南草堂,“天涯五友”,这段时期的生活显然给李叔同留下了深刻的印象。李叔同从天津来到上海,年少才盛,很快加入了以切磋诗词文章为目地的文艺团体“城南文社”,城南文社的活动地点在许幻园的豪舍城南草堂,李叔同加入文社后立即显示出了出众的才气,第一次参与就获得了第一名。城南草堂的主人许幻园家中富有,为人也慷慨,一度是上海新学界的领袖人物,经常举办悬赏征文活动,自从李叔同到上海以后,只要参加征文,其成绩必名列前茅无疑。许幻园慕其才华,于1899年让出城南草堂一部分,请李叔同一家搬来同住,从此两人成了挚友……李叔同2 2岁时入南洋公学,从蔡元培受业。课余参加京剧演出,还为沪学会补习科作《祖国歌》,并编有《国学唱歌集》。


光绪三十二年,为求救国之道,东渡日本留学。到日本后,肄业于东京美术专科学校,主修油画,兼攻钢琴。在日期间李叔同在由留日学生出版的《醒狮》杂志上发表文章,加入“随鸥吟社”并与本田种竹、森槐南、日下部鸣鹤等交流。课余热心于话剧艺术活动,联合留东同学组织“春柳剧社”。在校期间还参加“白马会”第12回展(1909年春)、第三回展(1910年春)。在东京,他创办音乐期刊——《音乐小杂志》,发表所创作的歌曲多首。

1906104的日本的“国民新闻”报曾刊登关于李叔同的访问记以及肖像照片。在写生课时,敢于冲破封建礼教的藩篱,被誉为我国新文化运动启蒙时期的先锋


 一代高僧:弘一大师的诗画、篆刻和音乐 - 李明月诗画禅 - 李明月诗画禅

 
   弘一大师赴日前演出剧照。

一代高僧:弘一大师的诗画、篆刻和音乐 - 李明月诗画禅 - 李明月诗画禅
 
     弘一大师在俗时饰演话剧《茶花女》女主角玛格丽特剧照(左)

一代高僧:弘一大师的诗画、篆刻和音乐 - 李明月诗画禅 - 李明月诗画禅
 

宣统三年(1911年),李叔同归国,先执教于天津高等工业学堂,任图案教员,后转到上海城东女学,讲授国文和音乐。翌年,加入“南社”诗社,与南社同人组织文美会,主编《文美杂志》,兼任《太平洋报》文艺副刊编辑。他从事艺术教育工作达七年之久,培育出许多艺术人才。李叔同本有改革社会的理想和抱负,但眼见当时中国社会腐败黑暗,自己又无力改变现状,现实与理想产生了差距,渐渐认识到人生之痛苦。遂于民国7年(1918年)819日遁入杭州虎跑寺削发为僧,皈依老和尚了悟门下,法名演音,号弘一,后又采用一音、一相、圈音、入玄等几十个法号。民国17年,弘一参加僧侣南下服务团,到泰国、新加坡等东南亚地区弘扬佛法。12月初从上海乘海轮抵达厦门,受到陈嘉庚胞弟陈敬贤的热情款待,在南普陀寺下榻,旋即转南安雪峰寺度岁。过了元宵,又回南普陀住了三个月。

 

        民国184月间,取道福州赴温州。同年10月,弘一第二次入闽。先到厦门,后应泉州开元寺慈儿院院长叶青眼之请到泉州,为该院学童早晚礼佛的赞歌《三宝歌》谱曲。当时幸愿法师在泉州承大寺创办“月台佛学研究社”,弘一帮助整理寺内所藏的古版佛经,先厘订六条凡例,将目录编成五辑,每辑分成禅宗部、律宗部等,每部再分为甲乙两种(甲种为全本,乙种为残本),颇为周详。民国194月,离寺云游江浙

  民国2110月,弘一第三次入闽,足迹遍及泉州、厦门、福州、漳州各大寺院,其中以住泉州的时间为最长,而在永春普济寺一住就是573天。弘一第三次寓居福建期间,正值抗日战争爆发,民族危机空前深重,他时时以国家民族的命运为念,得到僧俗群众的普遍景仰。

民国2710月,为勉励泉州承天寺僧众发扬爱国爱教精神,他举笔题词:”念佛不忘救国,救国必须念佛”,词末又跋:“佛者,觉也,觉了真理,乃能誓舍身命,牺牲一切,勇猛精进,救护国家。是故救国必须念佛。”

 

一代高僧:弘一大师的诗画、篆刻和音乐 - 李明月诗画禅 - 李明月诗画禅

                                       弘一大师的静物作品

一代高僧:弘一大师的诗画、篆刻和音乐 - 李明月诗画禅 - 李明月诗画禅
  

        弘一晚岁十年,积极弘法,他先后在厦门、漳州、安海、泉州、惠安、永春等地城乡开展讲经活动,就律宗、华严宗、净土宗学说及药师经、弥陀经、地藏本愿经、心经等经义作了详细的阐明。并且关心佛教教育,在泉州开元寺尊胜院倡办南山佛学苑。

民国25年,在泉州请得日本大小乘经律万余卷,亲自整理编成《佛学丛刊》四册,交上海世界书局出版,闽南一带的僧徒因之增进佛学知识。他的佛学思想体系,以华严为境,四分律为行,导归净士为果。十年虔修未有间断。他潜心圈点校注唐代道宣律祖所撰“南山三大部”(《行事钞》、《戒本疏》、《羯磨疏》)及宋代灵芝元熙律师释三大部的“三记”(《资诗记》、《行宗记》、《济缘记》),为后世治南山律者留下正确的范本。佛教界尊他为近代重兴南山律宗的第十一代祖师。民国311013日,弘一圆寂于泉州温陵养老院。7天后,在承天寺火化。遗骨分两处建舍利塔,一在泉州清源山弥陀岩,一在当年落发处杭州虎跑定慧寺。另建生西纪念塔于温陵养老院过化亭。他的力作《四分律比丘戒相表记》于民国13年出版。寂后,海内外诸缁素将其遗著结集出版的有《南山律在家备览略篇》、《律学讲录三十三种合订本》、《南山律苑文集》、《晚晴集》、《晚晴老人讲演录》、《弘一大师大全集》等。

 

弘一大师,虽以持律闻名,但笃志念佛。晚年时神采气力渐衰,自知将要往生,因而尽力弘法,时常劝人听时钟念佛,依照时钟滴答滴答的声响,设想为阿弥陀四字。若是念六字佛号者,则以第一个滴为“南无”,答为“阿弥”,第二个滴为“陀”,答为“佛”。他的听时钟念佛,不失为一个摄心念佛妙法。公元一九四二年春天,弘一大师前往灵瑞山讲经。不久之后,住在温陵养老院,在八月十五日中秋节为大众讲经,并向院中的老人讲说净土法要。二十三日示现些微疾病,拒绝医药及探问,只是专一念佛。二十七日绝食,只饮水。二十八日写遗嘱,交代妙莲法师负责后事。九月一日下午,在一张纸上写著“悲欣交集”,交给妙莲,并嘱咐注意:如在助念时,见我流泪,并非留恋世间、挂念亲人,而是悲喜交集所感。说完话,仍默念佛号。四日戌时(晚上七时至九时),在大众念佛声中,安详地往生了。时年六十三岁。


弘一法师一生严守律宗戒律,悲天悯人,生前每次在坐藤椅之前总是先摇一下,以免藏身其中的小虫被压死,其临终时曾要求弟子在龛脚垫上四碗水,以免蚂蚁爬上尸身被不小心烧死,其善心可见一斑。弘一法师荼毗后获舍利子一千八百粒,舍利块有六百块。


弘一法师是中国近现代文化史上一位不可多得的艺术全才,在书画、诗文、戏剧、音乐、艺术、金石、教育各个领域都有极深的造诣。1918年入杭州虎跑寺出家,从此精修佛教律宗,又成为佛门一代高僧。代表作:《南山律在家备览》、《四分律戒相表记》、《弘一大师遗著合编》、《清凉歌集》、《李息翁临古法书》等。


一代高僧:弘一大师的诗画、篆刻和音乐 - 李明月诗画禅 - 李明月诗画禅

                            弘一大师素描和篆刻


一代高僧:弘一大师的诗画、篆刻和音乐 - 李明月诗画禅 - 李明月诗画禅

 

   弘一法师在俗时曾是中国话剧运动的先驱、中国话剧的奠基人。他是中国第一个话剧团体“春柳社”的主要成员清光绪三十三年(1907年)春节演出的《茶花女》,是国人上演的第一部话剧,李叔同在剧中扮演女主角玛格丽特。后来,他还曾主演《黑奴吁天录》和独幕剧《生相怜》、《画家与其妹》。李叔同的演出在社会上反响极大。李叔同的戏剧活动虽如星光一闪,但开启了中国话剧的帷幕,起到了开风气之先的启蒙作用。

书法:弘一法师

在我国近现代史上,弘一法师作为著名的艺术家、艺术教育家、一代高僧,其作品的艺术价值、美学意义,是其所处时代高远艺术旨趣的体现;其人格秉性修养,个体精神价值取向,均有独特的魅力。作为其艺术代表的诗歌艺术,更是让人回味悠长。弘一法师一生留下了大量的诗歌作品:



一代高僧:弘一大师的诗画、篆刻和音乐 - 李明月诗画禅 - 李明月诗画禅
 
                                弘一大师书法作品

一代高僧:弘一大师的诗画、篆刻和音乐 - 李明月诗画禅 - 李明月诗画禅
 
一代高僧:弘一大师的诗画、篆刻和音乐 - 李明月诗画禅 - 李明月诗画禅

  


弘一大师的诗词:

                

登轮感赋

 

感慨沧桑变,天边极目时。晚帆轻似箭,落日大如箕。

风倦旌旗走,野平车马驰。河山悲故国,不禁泪双垂。

 

金缕曲——留别祖国,并呈同学诸子

 

披发佯狂走。莽中原,暮鸦啼彻,几枝衰柳。破碎河山谁收拾,零落西风依旧,便惹得离人娑婆世界有瘦。行矣临流重太息,说相思,刻骨双红豆。愁黯黯,浓于酒。漛情不断淞波溜。恨年来絮飘萍泊,遮难回首。二十文章尺海内,毕竟空谈何有?听匣底苍龙狂吼。长夜凄风眠不得,度群生那惜心肝剖?是祖国,忍孤负!

 

满江红——民国肇造填满江红志感


皎皎昆嵛,山顶月、有人长啸。看囊底、宝刀如雪,恩仇多少双手裂开鼷鼠胆,寸金铸出民权脑。算此生不负是男儿,头颅好。荆轲墓,咸阳道:聂政死,尸骸暴。尽大江东去余情还绕。魂魄化成精卫鸟,血华溅作红心草。看从今、一担好山河,英雄造。

 

遇风愁不成寐


世界鱼龙混,天心何不平。岂因时事感,偏作怒号声。

烛烬难寻梦,春寒况五更。 马嘶残月坠,笳鼓万军营。

 

 弘一法师 的罗汉图:

一代高僧:弘一大师的诗画、篆刻和音乐 - 李明月诗画禅 - 李明月诗画禅

 

一代高僧:弘一大师的诗画、篆刻和音乐 - 李明月诗画禅 - 李明月诗画禅

 

一代高僧:弘一大师的诗画、篆刻和音乐 - 李明月诗画禅 - 李明月诗画禅

 


       
弘一法师是我国近代著名的启蒙音乐教育家,学堂乐歌的创始人之一。他于1910年留学日本归国后,先后在天津、上海、南京和浙江第一师范担任音乐、美术教师。尤其是在浙江一师从事音乐教育活动期间,通过音乐教育的实践,逐步形成了具有独特理论意义和实践价值的音乐教育思想。如:“先器识而后文艺”、“以学生为本”、“爱国奉献”、“乐歌创作”“送别”等。这些音乐教育思想对他的弟子和再传弟子以及晚辈音乐教育家们,产生了深刻的影响。

        弘一法师“乐歌创作”所体现出来的音乐教育思想,对后世的影响是极其深远和广泛的。学堂乐歌是清末民初开始兴起,差不多到1918年李叔同出家结束,前后经历了十五、六年的时间。虽然它持续的时间比较短暂,但是,学堂乐歌一开始所显示出来的强大的生命力,不仅开启了我国近现代学校音乐教育的一个新时期,而且,事实上,它同时也昭示着中国近代音乐的新纪元——中国新音乐的开端。学堂乐歌的产生,不但在思想启蒙方面给予当时的青少年学生以深刻的影响,而且更重要的是它为中国音乐带来了一种新的音乐形式,即学堂乐歌的集体歌唱形式,这对我国后来蓬勃发展的群众歌咏运动铺垫了基础。如:“长亭外,古道边,芳草碧连天;晚风拂柳笛声残,夕阳山外山;天之涯,地之角,知交半零落,一壶浊酒尽余欢,今宵别梦寒。”《送别》,它的作词曲作者就是李叔同(弘一法师)。

    《送别》这首广为传唱的歌曲,是弘一法师在俗时的代表作,被誉为20世纪最优美的歌曲。《送别》,意蕴悠长,音乐与文学的结合堪称完美。歌词以长短句结构写成,语言精练,感情真挚,意境深邃。歌曲为单三部曲式结构,每个乐段由两个乐句构成。第一、三乐段完全相同,音乐起伏平缓,描绘了长亭、古道、夕阳、笛声等晚景,衬托出寂静冷落的气氛。第二乐段第一乐句与前形成鲜明对比,情绪变成激动,似为深沉的感叹。第二乐句略有变化地再现了第一乐段的第二乐句,恰当地表现了告别友人的离愁情绪。这些相近甚至重复的乐句在歌曲中并未给人以繁琐、絮叨的印象,反而加强了作品的完整性和统一性,赋予它一种特别的美感。

 《送别》一词写的是人间的离别之情,述的是人间美好之缘,构筑的却是人生的天问风景。从歌词的字里行间,我们也感悟到人间事事本无常的道理。花开花落,生死无常,何况离别呢!在这首清词的丽句中,蕴藏着禅意,是一幅生动感人的画面,在弘一法师的众多作品里,从另外一个角度也体现了中国文化的意蕴和精神。“一音入耳来,万事离心去”。弘一法师的作品充满了人生哲理,蕴藏着禅意,给人启迪。法师的词曲象一杯清香的茶,清淡纯净,淡中知真味。

 

弘一法师的音乐作品:

1、秋柳 2、 世梦 3、 花香  4、 西湖 5、归燕 6、秋夜

7、清凉 8、 忆儿时 9、 幽居 10 杭州师范大学校歌 11、 早秋

12、夕歌 13、采莲 14、 山色 15、观心 16、伤春 17、梦 17、春游

19、天风 20、废墟 21、悲秋 22、晚钟 23、月中24朝阳 25、落花

26、祖国歌 27、三宝歌 28、送别


 一代高僧:弘一大师的诗画、篆刻和音乐 - 李明月诗画禅 - 李明月诗画禅

 
一代高僧:弘一大师的诗画、篆刻和音乐 - 李明月诗画禅 - 李明月诗画禅
 

      简朴的弘一法师


    弘一法师在出家的最初五年里,云游四方,到过许多寺院。在他俗界朋友的心目中,他已成为了一个苦行僧。在弘一法师同时代的僧人中,他最仰止的是,“弘扬净土,密护诸宗,明昌佛法,潜挽世风,折摄皆具慈悲,语默无非教化”的印光法师。弘一法师从内心里盼望自己能成为印光法师的弟子,但当时印光法师已经不蓄剃度弟子。后来在弘一的再三竭诚哀恳下大师才破例收他为弟子。

  

   弘一大师完全尊承了印光大师习劳、惜福、注意因果、专心念佛等戒律,并在他自己的生活中一一加以实行。弘一法师云游暂住宁波七塔寺时,恰巧遇到在俗时的挚友夏丏尊在此地一所中学兼课。夏丏尊前往小旅馆拜望,他看到弘一大师和几十个游方僧人皆睡一个统铺,铺内还时有臭虫爬出。夏丏尊不忍老朋友在此遭罪,坚请弘一到白马湖住几日。盛情难却,弘一大师便答应了。
  夏丏尊发现,弘一法师的行李十分简单,一个铺盖还是用破席子包着的。到了白马湖,夏丏尊把他安排在春社住下。只见弘一法师亲自把铺盖打开,将破旧的席子珍重地铺在床上,摊开了被,又把衣服卷了几件充作枕头,最后取出一块又黑又破的毛巾从容地走到湖边去洗脸。
  夏丏尊实在不忍心,就说:“这手巾太破了,替你换一条好吗?”
  “哪里!还好用的,和新的差不多。”弘一法师说此话时,特意把毛巾又珍重地张开来给夏丏尊看,意思是并不十分破旧。中午之前夏丏尊把饭和两碗素菜送去,弘一法师吃饭时,夏丏尊就在他旁边陪着。这菜无非是萝卜白菜之类的家常素菜,可弘一法师喜悦地把饭划入口里,尤其是当他用筷子郑重地夹起一块萝卜时的那种惜福的神情,令夏丏尊几乎要流下泪水

弘一法师还时时以苦行僧姿态,处处严格要求自己。在他皈依佛门苦心修行的二十多年里,每逢荒年,在俗时的挚友、出家后结缘的居士,怕他道粮不足忍饥挨饿,常施他供养之资,对此,他都坚辞不受,都原数退回。实在无法退回的,或是刊印佛经,或是周济僧众,从不自己享用。


  弘一大师国画作品


 一代高僧:弘一大师的诗画、篆刻和音乐 - 李明月诗画禅 - 李明月诗画禅

一代高僧:弘一大师的诗画、篆刻和音乐 - 李明月诗画禅 - 李明月诗画禅
 
一代高僧:弘一大师的诗画、篆刻和音乐 - 李明月诗画禅 - 李明月诗画禅
 
一代高僧:弘一大师的诗画、篆刻和音乐 - 李明月诗画禅 - 李明月诗画禅
 

        俗家弟子回忆弘一法师

 

在扬州石将军巷的一个破旧院落,曾居住着八旬跛翁黄福海老人。他早年与弘一大师有一段特殊的因缘。1939年初,在福建泉州工作的黄福海得悉弘一大师到承天寺讲经,便慕名前往拜访。见到大师后,他问:“老和尚,你现在还唱戏吗?”大师慈祥地一笑,问黄怎么认识自已的。黄称是从丰子恺作品中知道的。今天我们也许觉得这样问大师不够尊敬,但大师大概是看上了他的率真,竟把他带到了自己的禅房,这时的黄福海变得非常拘谨,弘一大师问他是不是来要字的,黄说不是,大师又说,我会写字的,并且取出了珂罗版印的自己书写的《金刚经》。黄这时才知道弘一大师不仅是一位艺术家,而且是一位书法家。
    
黄福海对佛教并无了解,但对大师的书法艺术却极为仰慕,不料大师厚爱有加,竟破格收下这个年仅29岁的青年为俗家弟子。己卯二月(1939年春),大师和他在泉州合影,并在照片上题字。次年弘一大师在福林寺,黄去晋谒时,大师在寺闭关,特地开关迎见。晚年黄老回忆这段经历时说,大师人格清高、端肃,并在一篇文章上写道,“法师的确平易近人且随缘”。黄老说:“大师外表柔弱,其实坚强,在他看来,生活中的寒暑饥渴乃至病痛,都是极好的磨练意志的条件,所谓“种种恶劣境界,看作真实受益之处”。“大师很俭朴,一双僧鞋穿了15年还穿,一把雨伞用了13年,其百衲衣,上面有224个补丁,都是大师亲手所缝,不是亲见,很难相信。“大师待人很诚恳,毫无架子,一次他在病中,一童子叩门求字,伺奉僧挡驾,大师知道后叫童子留下姓名,童子不太懂事,留下200个名字,大师竟抱病写了200幅字。

 

   艺术大师丰子恺回忆弘一法师

 

一个盟约,六集《护生画集》,历经半个世纪,才功德圆满。在近代名人中,丰子恺最为尊重、至死都难以忘怀念的人就是弘一法师,他和弘一法师是师生关系,法师是他的启蒙胧老师,他长期而且直接地接受弘一法师的艺术熏陶,一生都佩服法师的道德魅力。丰子恺回忆说:“一公(弘一法师)护生已成自觉行为,1928年他乘船途中,见一老鸭关在笼里,十分可怜,便出资将鸭赎出,携归养在庙中。”后来他请子恺为老鸭造像,收入《护生画集》第一册……“(护生画集)慈悲喜舍的理念,结合环境与人道来读护生画,仍可见到先行者的睿智。这些画又不全是理,有与万物共生的大感情,找到这潜流,自会得到味外之味,趣外之趣。减少机心,归于大淡泊,强化心理卫生。一公(弘一法师)不写纯白话诗,破例为之,近乎偈语”。


 一代高僧:弘一大师的诗画、篆刻和音乐 - 李明月诗画禅 - 李明月诗画禅

 
一代高僧:弘一大师的诗画、篆刻和音乐 - 李明月诗画禅 - 李明月诗画禅
 
一代高僧:弘一大师的诗画、篆刻和音乐 - 李明月诗画禅 - 李明月诗画禅
 
一代高僧:弘一大师的诗画、篆刻和音乐 - 李明月诗画禅 - 李明月诗画禅
 

弘一法师为《护生画集》(丰子恺绘图)所做的白话诗:

 

 弘一大师对律学的贡献

   

    由一个浊世公子,留学生、艺术大家、最后成为律宗高僧的弘一大师,他早年才华横溢,在艺术各方面都得到了充分的成就。他虽避世绝俗,而无处不近人情。 值得我们尊敬和学习的,是他的多才多艺和认真的精神。他一生做人确是凡事认真而严肃的。他要学一样就要像一样,要做什么就要像什么。 古人有话说:“出家乃大丈夫事,非将相之所能为”。他既出家做了和尚,就要像个和尚。在佛教许多宗派中,律宗是最重修持的一宗,所谓三千威仪,八万细行,他不但深入研究,而且实践躬行。

   弘一法师的佛学思想体系,是以华严为境,四分律为行,导归净土为果的。也就是说,他研究的是华严,修持弘扬的是律行,崇信的是净土法门。他对晋唐诸译的华严经都有精深的研究, 曾著有《华严集联三百》一书, 可以窥见其用心之一斑。 
    
中国佛教律学,故译有四大律,即《十诵律》、《四分律》、《摹诃借祗律》、《五分律》。为弘扬律学,弘一法师穷研《四分律》,花了4年时间,著成《四分律比丘戎相表记》。此书和他晚年所撰的《南山律在家备览略篇》,合为精心撰述的两大名著。


 一代高僧:弘一大师的诗画、篆刻和音乐 - 李明月诗画禅 - 李明月诗画禅

                                  

                                弘一大师的常用印章


一代高僧:弘一大师的诗画、篆刻和音乐 - 李明月诗画禅 - 李明月诗画禅
 

        弘一法师是近代中国佛教戒律学的传承和弘扬之集大成者,被尊崇为中兴南山律宗的第十一代祖师。大师不仅对出家僧众的戒律有着深刻的研究,且行持严谨,真正做到了对佛教戒律的知行合一。同时,大师对佛教信徒的在家戒律也特别重视,大力弘扬在家律学,维护了中国佛教戒律的正统传承。大师还特别重视基础的戒律,他认为在家信徒的戒律如三皈、五戒、八戒通于僧俗。弘一法师关于在家律学的思想与论着,不仅为在家居士学习戒律提供了明晰可参考的范本,而且澄清了一直以来许多人对戒律错误的做法和认识。

       1918年,弘一法师在杭州虎跑寺出家之后,先读《梵网合注》,后阅《灵峰宗论》,感慨明末以来戒律衰微,自此发愿学习和弘扬戒律。之后,继续披读见月律师所着的《传戒正范》和藕益大师着述的《毗尼事义集要》,及从日本请购的八十册古版《南山灵芝》。在这期间开始编写《四分律比丘戒相表记》。

       弘一法师在温州庆福寺阅藏的时候,看到唐代义净三藏所译的《有部律》和《南海寄归内法传》,对有部律非常赞叹,所以在两年内,专门研习有部律。

       弘一法师不仅深入地研习南山律,而且身体力行地来复兴和弘扬南山律宗。大师对于弘扬律学、培养律学人才,有他的原则和愿望,曾尝试建设律学道场,多次在厦门、泉州、青岛等地不畏战乱、不辞辛苦地讲授律学。南山律因大师的弘扬,引起了当时佛教界的重视。

    弘一法师在家律学的主要着作是《南山律在家备览》,是从南山三疏、灵芝三记、南山《拾毗尼义钞》、《释门归敬仪》、灵芝《芝苑遗篇》等南山三大部中关于在家律仪的这部分内容辑出。这本书分为四篇:宗体篇、持犯篇、忏悔篇、别行篇。

   弘一法师非常重视在家律学,在他看来,三皈五戒八戒是不论在家戒或出家戒的基础,在这个时代如果能够守持好三皈五戒已然是很不容易。我们现在受个三皈五戒八戒乃至菩萨戒似乎是很容易的事情,但是,弘一大师非常尊重珍视戒律,戒为根本,如若受了,当得戒体,如果不能得戒体,仅有个受戒的名号,不仅不尊重戒法,而且,对自己来说已受后再犯戒就是罪加一等。弘一大师的这种观点看似严苛,其实恰恰维护了戒律的纯正,才是真正地巩固佛法之根本,弘扬佛法,这也或许是弘一大师致全部之力弘律的初衷吧。弘一法师持戒之严谨众所周知的,但是从上面两个原因,他认为自己过去虽然受了戒,但不得戒,不敢自称为比丘,不够沙弥的资格,甚至不及满分五戒的优婆塞。因此,在这一点上,他说,“沙弥戒与比丘戒都不能得”,“自南宋迄今七百年来,或可谓僧种断绝了”。这也是他特别重视在家三皈五戒的原因之一。他在《律学要略》中恳切地说,“菩萨戒不是容易得的,沙弥戒及比丘戒是不能得的,无论出家或在家人所希望者,唯有三皈五戒,我们倘能得三皈五戒,那就是很好的了”。

关于受持三皈五戒的态度,弘一大师提出要“严净其心”,在未受之前慎重,学习并明了所将受持戒律的道理,“因为一旦受持,如果犯戒,就会集结重罪。不会因为受戒的人,事前没有学习,而宽谅了他”;已经受持的,则“应该细细阅读并加以深思,努力护持,注意那些不易被察觉的犯戒行为”。受持后的饭食间时时思虑,以戒规来返视自己的思想与行为,严格地约束,不轻举妄动,不做非礼的事情。简而言之,即从闻思到行为上,“闻法有素,自行检点,严自约束,不蹈非礼,不轻率妄行”。 弘一大师不仅着述了很丰厚的在家律学,为在家居士提供了参考学习的资料,而且他以一生的行持,向我们展示了一个学佛习戒者,所应该有的行仪。

 

 弘一法师律学著作: 


《余弘律之因缘》《律学要略》《初发心者在家律要》《南山律在家备览略篇》《受十善法》《受八斋戒法》《授三皈依大意》《新集受三皈五戒八戒法式凡例》《敬三宝》《持非时食戒者应注意日中之时》《问答十章》《戒盗释相概略问答》《余弘律之因缘》《南山律在家备览略篇》《律学要略》《初发心者在家律要》《律学要略》《新集受三皈五戒八戒法式凡例》《盗戒释相概略问答》


 一代高僧:弘一大师的诗画、篆刻和音乐 - 李明月诗画禅 - 李明月诗画禅

                        弘一大师圆寂时瑞相

一代高僧:弘一大师的诗画、篆刻和音乐 - 李明月诗画禅 - 李明月诗画禅
 
弘一大师舍利塔(上图)和博物馆

一代高僧:弘一大师的诗画、篆刻和音乐 - 李明月诗画禅 - 李明月诗画禅
 
一代高僧:弘一大师的诗画、篆刻和音乐 - 李明月诗画禅 - 李明月诗画禅
                        弘一大师故居

  

       弘一大师自述出家经过(节选)

     

         那时我亦常常坐船到湖心亭去吃茶。
  曾有一次,学校里有一位名人来演讲。那时,我和夏丏尊居士两人,却出门躲避而到湖心亭上去吃茶了。当时夏丏尊曾对我说:像我们这种人,出家做和尚倒是很好的。那时候我听到这句话,就觉得很有意思,这可以说是我后来出家的一个原因了。
  到了民国五年的夏天,我因为看到日本杂志中,有说及关于断食方法的,谓断食可以治疗各种疾病。当时我就起了一种好奇心,想来断食一下。因为我那个时候患有神经衰弱症,若实行断食后,或者可以痊愈亦未可知。要行断食时,须于寒冷的季候方宜,所以我便预定十一月来作断食的时间。
  至于断食的地点呢?总须先想一想,考虑一下,似觉总要有个很幽静的地方才好。当时我就和西泠印社的叶品三君来商量,结果他说在西湖附近的地方,有一所虎跑寺,可作为断食的地点。那么,我就问他,既要到虎跑寺去,总要有人来介绍才对,究竟要请谁呢?他说有一位丁辅之,是虎跑寺的大护法,可以请他去说一说。于是他便写信请丁辅之代为介绍了。因为从前那个时候的虎跑,不是像现在这样热闹的,而是游客很少,且是个十分冷静的地方啊。若用来作为我断食的地点,可以说是最相宜的了。
  到了十一月的时候,我还不曾亲自到过,于是我便托人到虎跑寺那边去走一趟,看看在哪一间房里住好?看的人回来说,在方丈楼下的地方,倒很幽静,因为那边的房子很多,且平常的时候都是关起来,游客是不能走进去的。而在方丈楼上,则只有一位出家人住着而已。此外并没有什么人居住。等到十一月底,我到了虎跑寺,就住在方丈楼下的那间屋子里了。
  我住进去以后,常常看见一位出家人在我的窗前经过,即是住在楼上的那一位,我看到他却十分欢喜呢!因此就时常和他来谈话,同时他也拿佛经来给我看。
  我以前虽然从五岁时,即时常和出家人见面,时常看见出家人到我的家里念经及拜忏。而于十二、三岁时,也曾学了放焰口。可是并没有和有道的出家人住在一起,同时也不知道寺院中的内容是怎样,以及出家人的生活又是如何。这回到虎跑寺去住,看到他们那种生活,却很欢喜而且羡慕起来了。
  我虽然在那边只住了半个多月,但心里头却十分愉快,而且对于他们所吃的菜蔬,更是欢喜吃。及回到了学校以后,我就请用人依照他们那种样的菜煮来吃。
  这一次,我之到虎跑寺去断食,可以说是我出家的近因了。及到民国六年的下半年,我就发心吃素了。
  在冬天的时候,我即请了许多经,如《普贤行愿品》、《楞严经》、《大乘起信论》等很多的佛经,而于自己的房里,也供起佛像来,如地藏菩萨、观世音菩萨等等的像,于是亦天天烧香了。
  到了这一年放年假的时候,我并没有回家去,而是到虎跑寺里面去过年了。我仍旧住在方丈楼下,那个时候,则更感觉得有兴味了。于是就发心出家,同时就想拜那位住在方丈楼上的出家人作师父。他的名字是弘详师,可是他不肯我去拜他,而介绍我拜他的师父。他的师父是在松木场护国寺里面居住的。于是他就请他的师父回到虎跑寺来。而我也就于民国七年正月十五日受三皈依了。
  我打算于此年的暑假来入山。而预先在寺里面住了一年后,然后再实行出家的。当这个时候,我就做了一件海青,及学习两堂功课。在二月初五日那天,是我的母亲的忌日,于是我就先于两天以前到虎跑去,在那边诵了三天的《地藏经》,为我的母亲回向。到了五月底的时候,我就提前先考试,而于考试之后,即到虎跑寺入山了。
  到了寺中一日以后,即穿出家人的衣裳,而预备转年再剃度的。及至七月初的时候,夏丏尊居士来,他看到我穿出家人的衣裳但还未出家,他就对我说:既住在寺里面,并且穿了出家人的衣裳,而不即出家,那是没有什么意思的,所以还是赶紧剃度好。
  我本来是想转年再出家的,但是承他的劝,于是就赶紧出家了。便于七月十三日那一天,相传是大势至菩萨的圣诞,所以就在那天落发。
  落发以后,仍须受戒的。于是由林同庄君的介绍,而到灵隐寺去受戒了。
  灵隐寺是杭州规模最大的寺院,我一向对着它是很欢喜的。我出家以后,曾到各处的大寺院去看过,但是总没有像灵隐寺那么的好。八月底,我就到灵隐寺去。寺中的方丈和尚却很客气,叫我住在客堂后面芸香阁的楼上。
  当时是由慧明法师作大师父的。有一天我在客堂里遇到这位法师了,他看到我时,就说起:既是来受戒的,为什么不进戒堂呢?虽然你在家的时候是读书人,但是读书人就能这样地随便吗?就是在家时是一个皇帝,我也是一样看待的。那时方丈和尚仍是要我住在客堂楼上,而于戒堂里面有了紧要的佛事时,方命我去参加一两回的。那时候我虽然不能和慧明法师时常见面,但是看到他忠厚笃实的容色,却是令我佩服不已的。
  受戒以后,我仍回到虎跑寺居住。到了十二月底,即搬到玉泉寺去住。此后即常常到别处去,没有久住在西湖了。
  曾记得在民国十二年夏天的时候,我曾到杭州去过一回。那时正是慧明法师在灵隐寺讲《楞严经》的时候。开讲的那一天,我去听他说法。因为好几年没有看到他,觉得他已苍老了不少,头发且已斑白,牙齿也大半脱落。我当时大为感动,于拜他的时候,不由泪落不止。听说以后没有经过几年工夫,慧明法师就圆寂了。
  关于慧明法师一生的事迹,出家人中晓得的很多,现在我且举几样事情,来说一说。慧明法师是福建汀州人。他穿的衣服毫不考究,看起来很不像大寺院法师的样子,但他待人是很平等的。无论你是大好佬或是苦恼子,他都是一样地看待。所以凡是出家、在家的上中下各色各样的人物,对于慧明法师是没有一个不佩服的。
  他老人家一生所做的事固然很多,但是最奇特的,就是能教化马溜子(马溜子是出家流氓的称呼)了。寺院里是不准这班马溜子居住的。他们总是住在凉亭里的时候为多,听到各处的寺院有人打斋的时候,他们就会集了赶斋去(吃白饭)。在杭州这一带地方,马溜子是特别来得多。一般人总不把他们当人看待,而他们亦自暴自弃,无所不为的。但是慧明法师却能够教化马溜子呢!
  那些马溜子常到灵隐寺去看慧明法师,而他老人家却待他们很客气,并且布施他们种种好饭食、好衣服等。他们要什么就给什么。而慧明法师有时也对他们说几句佛法,以资感化。
  慧明法师的腿是有毛病的。出来入去的时候,总是坐轿子居多。有一次他从外面坐轿回灵隐时,下了轿后,旁人看到慧明法师是没有穿裤子的。他们都觉得很奇怪,于是就问他道:法师为什么不穿裤子呢?他说他在外面碰到了马溜子,因为向他要裤子,所以他连忙把裤子脱给他了。
  关于慧明法师教化马溜子的事,外边的传说很多很多,我不过略举了这几样而已。不单那些马溜子对于慧明法师有很深的钦佩和信仰,即其他一般出家人,亦无不佩服的。
  因为多年没有到杭州去了。西湖边上的马路、洋房也渐渐修筑得很多,而汽车也一天比一天地增加。回想到我以前在西湖边上居住时,那种闲静幽雅的生活,真是如同隔世,现在只能托之于梦想了。(1936年春述于厦门南普陀寺,高胜进记录)网络文图,鸣谢作者!


一代高僧:弘一大师的诗画、篆刻和音乐 - 李明月诗画禅 - 李明月诗画禅
 
    顶礼弘一大师,一盏明灯,一轮皎洁的明月,我们大家的楷模!


 


  评论这张
 
阅读(310)| 评论(167)
推荐 转载

历史上的今天

在LOFTER的更多文章

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2017