穆鸿逸的博客

20年来有关《西游记》的影视动漫作品甚多，逐一点评。鉴于《西游记》属于中国特产，所以日本东洋版《西游记》和美国西洋版《西游记》暂不列入评点中，这的确属于家务事。

电影版：《大话西游》系列

这是一个无法和《西游记》紧密联系起来的作品。它和《西游记》的关系，就好似王家卫版《东邪西毒》和金庸先生《射雕英雄传》的关系——属于原著人物客串现代电影的“走穴”，那是一个属于导演的《西游记》故事。这个感觉，其实无关《西游记》，倒是

                                                                        潜龙勿用

对于章金莱（六小龄童）老师的戏，我是极佩服和欣赏的：他所扮演的孙悟空，算得上是最深入人心的艺术形象，二十年无出其左右者。若非在猴戏上几代传承，断无此等精湛绝妙的孙悟空。

但最近几年，章老师频频出现于各种节目之中，高举“忠实原著”的大旗，指责各个版本的影视《西游记》都是在破坏传统文化，破坏文学名著，“《西游记》是中国民族文化中的瑰宝，《西游记》中的人物形象深受国人喜爱，在国外也很受追捧，恶搞西游人物形象实际是在不知廉耻地践踏民族文化。”章老师的心情我能理解，但其实大可不必如此，因为若是较真起来，恐怕会无法自圆其说——87版的《西游记》，同样也是戏说，同样也是再创作，换句话来说，“忠实原著”四个字，其实与87版《西游记》关系并不太大。

                                        纳履弹冠

玩笑

——这事每天都在发生，不独米兰·昆德拉能写。

都说“人类一思考，上帝就发笑”，那么大抵人生总是伴随着玩笑了，唯一不同的是：当自己能觉得这事儿是个玩笑时，总不至于太过悲剧。而当别人都觉得这个事儿是个玩笑时，恐怕也其结果也不能算是什么喜剧。

喜欢看这样一段近乎文字游戏的玩笑：

（结婚前）从上往下看↓

男：太好了！我期盼的日子终于来临了！我都等不及了！ 

女：我可以反悔吗？ 

男：你甚至想都别想！ 

长安日下

——不应回首，为我沾衣

贞观十三年九月十二日，天气晴朗，唐三藏法师意气风发地踏上了西行的第一步。

在行走了两天之后，到达了名刹法门寺，由于是奉旨出行，所以法门寺的大小僧众约五百余人排列两边，按照接待中央首长的规模接待了这位三藏法师。在晚上特别安排的“取经研讨会”上，僧众就取经一事采访了唐三藏，并提出了许多尖锐而实际的问题——

“请问大法师，西去的路途甚远，据说有十几万里之遥，而听说您手上只有大唐国贞观初年的地图一份，请问您将怎样保证西行的路线是正确而无误的？”

“请问大法师，从我大唐国到西天雷音寺所在天竺国，中间据说有大小国家无数，听说您精通梵文，但其他国家的语言应该不光是汉语和梵文两种，请问您将如何解决语言问题？”

楔子

《西游记》自第十三回起，算是正式地进入了“取真经时代”，在这个混乱不堪时代里，涌现出了大量无可避免的突发问题，以及没事惹事的自找麻烦——有的是妖和人去惹取经团队，有的是取经团队去惹人和妖……世人所烂熟如“三打白骨精”、“火焰山”等等的取经故事即出自于这个时代。

这个时代的人和事相当复杂：有的事件是一锤子买卖，说完就完没有后遗症，比如“人参果事件”，事了之后挥一挥衣袖，不带走一片云彩；而有的事件则属于“活期存款”的累计状态，最典型的就是“牛圣婴事件”——红孩儿一吃亏，不但牛魔王和铁扇公主要和取经团队没

第五回 《星尘凡俗》

作者：穆鸿逸

历来百回本《西游记》的主旨都是众说纷纭：有的说是“谈禅”，据说其中有佛祖禅机；有的说是“讲道”，里面有金丹要旨；有的说是“叙儒”，里面包含了大学中庸之理；学文的在其中看见文字妙趣，学医的在其中看到养生要论……似乎所有人都可以在其中发现自己想要的东西。

第四回 《新月满月》

作者：穆鸿逸

到底百回本《西游记》的作者是谁？

也许百分之九十九的人都回不假思索的回答：吴承恩！这个答案得益于数十年来全国上下的教育灌输，并且几乎所有出版的百回本《西游记》都赫然印着“吴承恩”三个字。但其实，“吴承恩”取得百回本《西游记》的著作权，也不过就是几十年前的事情——这仅仅只是一个说法而已，学术界对这个问题的争论依旧在继续，基本分为两大派:一派支持吴承恩为百回本《西游记》的作者，另一派则指出吴承恩并非百回本《西游记》的作者。当然，数十年间陆续又有一两个单独的观点被提出，支持其他人（如“李春芳”）为百回本《西游记》的作者，但毕竟成不了大气候。

比较有意思的现状是，互掐的两大门派谁也不让谁，各持己见，但他们双方所能凭借的“最有利”的证据，其实都不属于铁证：

●  天启《淮安府志》卷十九《艺文志》一《淮贤文目》中有着如下的著录：