庞国光的博客

1.     习书力学不倦，几至笔秃砚穿，未尝不能名家，而书品终不高也。君不见，因病求药，反增其病以及因药成病终身不去者，其正不善学者！未若寻根溯源，提纲挈领，究字划古今之变， 验之于古今名迹，悟后乃学更为有效。譬如求医，此体既正，病无可侵，何施针砭？此体充悦，复加之以善养，方有刚健清新之望。故曰：正其蒙昧为首要也。然若求书境高深，以适情达性，则非广之于圣贤之学不可也。

2.    书家中或云得教外别传者，书品或不至于甚低，而书境终不能大。书法一道，周遍诸理，偏执一隅终嫌狭隘，故“名家”书法可以惊四筵而不可适独坐者由乎此。“大家”则不然，必于八法精究，一体合数种意于笔端，务使和谐圆融，恰到好处，几至

须令成色纯，更加分两重。（发矢务中的，兼亦听弦声。）

      习字非仅求一技，实亦关乎修养，陶冶性情也。“陶”且先不言，仅一“冶”字足令人深味。何以冶？必遵循传统而后可。习字遵循传统，即是遵循法度，遵循法度即是遵循理则，惟理则为最大，最堪师。此理则包括技法兼及修养之道。我中华书道发端于自然，故有合乎自然之技法，技法必本之于自然，必不可舍自然万物之理而空言技法，故言技法必兼及明理，（明理之道即涵括修养也）此方为法度理则之全体。

      翰墨巨子先贤已极高明之理则，

米海岳书，无垂不缩，无往不收。此八字真言，无等等咒也。然须结字得势，海岳自谓集古字，盖于结字最留意。比其晚年，始自出新意耳。学米书者，惟吴琚绝肖。黄华樗寮，一支半节。虽虎儿亦不似也。

“无垂不缩，无往不收。”：言笔势可复其初也，书家以此敛笔势，得温柔蕴藉之妙，盖中国书法至八分书为古今分水岭，笔势与用笔法皆异于秦篆。刘熙载云：“篆取力弇气长，隶取势险节短，盖运笔与奋笔之辩也。”此言最善。自八分始，今文书法皆取势险节短，源于笔画短促有力，节奏鲜明，故易于拢锋敛势，兼以便于生发新笔势。笔画节短故可复也，此句可概言今文书法用笔之大要也。

董氏书家巨眼，于“无垂不缩，无往不收”八字之后复拈出“结字得势”一句，当是承张怀瓘“夫书第一用笔，第二识势，第三裹束，三者兼备，此为法书，苟守一途，即为未得。”而来，得势则字有态

书学一道，善用笔之法，明结构之理，则书艺方有进益之可能。若昧于用笔，懵于结构，徒效形似，则只可谓描画做字，更无望于得内合规中矩，外奔轶绝尘之适意挥洒乐趣也。用笔、结构为习书之大宗纲，必当深求之。然言之为易，行之维艰，古法不彰，徒存高明之迹，温雅之风于断碑残碣、寸缣尺素之中。若本此二者（用笔、结构之法）时时研习，默识涵泳，好古敏求，笔笔消归自性，字字合乎古意，庶几能得书法之正统矣。

名家法书巨迹，就余观之，皆外简易内高明者也。古人尽已极高明，吾辈不道中庸，更何为也？字法笔法皆有一定步武，不需吾人更去乱作以为创新而反增其丑也。若求学书之径，务必沉潜浮躁之心，合于至善之德性。心摹楷则，手追点画，虚心问学，而时时印证于名帖，舍此无它法矣。

习书者每以欧阳率更楷书为险绝，不知欧书之劲险峭拔皆为达平正而设，险绝中之平正乃为平正之极也。此盖得益于右军父子。吾国艺术允推书法为代表，实乃是吾国哲思于其中体现最为精微故也。一言以蔽之：“于对立矛盾中求统一也。"用笔之妙且不论，仅结构之巧仍可窥知一斑，而险中求正实为结构之总纲也。识得结构险中之正，则能统一矛盾也，字云“结”盖言笔画之联系，虽笔断而意连；云“构”盖言建架之巧思，纵矛盾仍调和。故能别主次、和内外、一表里、统精粗，字之高妙见矣，虽高妙而弥觉合于情理，则非深谙常与变之道者不能为也。若结构不分向背、避就、穿插，审势不辨正斜、偏侧，仅为正而正则不可也，此但知排叠点画，积累成字而已，不当目为得“法”。欧阳率更楷书推为“翰墨之冠”，盖于楷书结构之常与变尤为留心，进而得“书理”之极至，故能得书法之大乘也。（法无定法，而理有常理，必由对“法”之晓悟，方能进而得“理”之常然。）