引用

随缘Hum. 的 和谐拯救危机（文字版） 第五集

 

 

                        和谐拯救危机（文字版）

 

                   第五集 《和谐拯救危机---天地人终极和谐的儒家政治》

　　

　　导语：有人提出过这样一个建议，现代人照合家欢，应该带上一个更重要的成员，因为在你的一生中，它陪伴你的时间是最长的。有的时间甚至你不愿和父母、不愿意和朋友在一起，也愿意和它独处，当然更不愿意看书了。这个重要的成员就是电视。电视在您的家里非常地重要，也非常地危险。中国的唐太宗说过一句千古名言：“水能载舟亦能覆舟。”今天的电视正是这样。

　　

　　

　　主持人：尊敬的老法师，我们继续向您请教。70年代您老的老师，方东美先生被人提到过一个问题：您也经常讲到过，人家问如果美国有一天被毁灭掉，那么谁有这个力量。方老沉吟许久，回答就是两个字电视。我向您请教，如果中国也面临这个问题，您的回答是什么？

　　

　　老法师：也是的。

　　

　　主持人：也是电视。

　　

　　老法师：对。方老师后面还有一句话。那个时候台湾提倡“文化复兴运动”，教育部有几个官员到方老师家里去请教，刚刚好那一天我在方老师家里。他们问美国将来，因为任何大国都会亡国的。古罗马也会亡国，中国帝国也灭亡。他们问灭亡第一个因素是什么。方老师答的是电视。然后告诉他们，你们要小心，台湾渐渐也走向这个路。如果要不能善加控制的话，这个东西也会把台湾毁灭掉。

　　

　　主持人：那您判断台湾的趋势是这样吗？

　　

　　老法师：现在台湾乱成一团，这个是什么，不是电视、网络、媒体天天在教吗？人民是教出来的。你教善，他就向善走；你教恶，他就往恶走。你不能怪人民，人民没有罪过。谁教的？

　　

　　主持人：您知道现在中国一直把电视电影归为文化产业。从理论上说，是希望满足人民日益提高的文化生活，但是实际上是商业化操作。这个背后确实隐藏着非常大的危机。因为他们互相要竞争，大家要赚钱。比如说最近，这是一个新闻报道，讲的是娱乐节目，标题叫《男人也是消费品》。那我们来看这篇报道的内容，讲的是上海一家电视台办了一个选秀的节目，它的负责人在接受采访的时候，就讲了 “很多赞助商都希望做一个全国性的项目，男色也是我们节目组成的一部分，不可以缺少。”“现在社会上的观念：帅哥扎堆的地方就是鸭出没的地方。”这个“鸭”指的是男妓，就是男性娼妓。她说：“观众看完我们的节目之后就明白，他们想的是不对的。”这个新闻杂志对这个电视节目的评论是“当有人质疑这台节目到底是选秀，还是选鸭，就是选男妓的时候，似乎他们忘掉了一点，就是大家忘掉了现在是商业消费的年代。谁消费，谁就有发言权。”“这台节目就变成了年轻女性，一次真正意义上的意淫和狂欢”。这个节目是在卫星电视，全国都能看得到。这里面还提供了一个数据，全国大大小小类似的选秀节目不下于100个，因为它竞争要挣钱。

　　

　　老法师：对。

　　

　　主持人：那么在您看起来，这是不是已经不再是一个简单的商业问题，

　　

　　老法师：对

　　

　　主持人：娱乐问题，

　　

　　老法师：对

　　

　　主持人：或者是电视节目的问题，

　　

　　老法师：对

　　

　　主持人：是什么问题，在您看来？

　　

　　老法师：这个是把胡锦涛主席提倡的“八荣八耻”整个摧毁掉了。“八荣八耻”要有这些东西的话，全部落空！正如同方东美先生答复当时这些官员的话说，你们谈复兴中国文化，这些东西天天在破坏中国传统文化，只要有这个东西存在，你这个复兴文化是一句空洞的口号，决定不能落实！如果这些东西存在在中国，胡锦涛主席的“八荣八耻”是口号，空洞的口号，不能落实！这个不相信，往后走，你就能够看得到。

　　

　　所以真正要恢复中国传统，方老师讲得很好：传媒没有善恶，它是一个很好的工具，看你怎么用它。长乐做得很辛苦，他跟我是老朋友，凤凰卫视的董事长。我就跟他讲，我说你看你这么累，这么可怜，到处去拉广告赚钱，我说我不要去拉广告也能维持。我们现在有一个五颗卫星的电视，我们没有广告，我们没有这些色情，全部都是讲经的，24小时不中断。世界上还是有一些人喜欢正面的，不喜欢负面的

　　

　　他们每个月寄一点钱支持我们，我们开销就够了。哪有你那么辛苦啊！这个就是说你走正面的，世界上还是有很多好心人士来支持你。你放心，不要为这个忧虑。我们自己的理念就是：这是个好事情，是救世的事情，有人赞助，国家有福，人民有福；没有人赞助，人民该遭罪，那就算了。我们自己没有得失心，不强求，不强求，有缘就做，没缘就不做。做的时候，我们还辛苦一点；不做我们更快乐！没事啊！

　　

　　主持人：我来给您打一个比方：每一台电视机都是一个会说话的、而且说服力极强的、会表演的老师。这个国家有多少台电视机，就有多少个这样的老师在民众中工作。比如说中国，保守估计3亿台电视机，3亿个这样的老师在民众中表演，在讲话、在说服人、而且是24小时。如果说电视台全部商业化，全部竞争，大家在刺激观众的收视欲望，刺激他消费的话，那么这3亿个老师全都变成了3亿个商人、3亿个推销员，不停地向大家说一些希望你来消费,刺激你欲望的这些内容.如果说数量达了相当的程度,而且内容是有害的.我不知道您怎么来评价：3亿个这样的商人、3亿个推销商对整个国家伤害的程度。

　　

　　老法师：我觉得如有30个正面的话，那3亿就倒掉了，古人讲的“邪不胜正”。

　　

　　我们在安徽汤池做了半年的试验，增长了我们的信心，安徽汤池的人民本来是跟一般情形一样的，很难相处。我们到那边去，我就跟杨淑芬老师讲，我们干这个工作要付出最惨痛的代价。必要的时候，我们要跪下来给人民磕头，才能感化他，才能让他回头。回头之后，他们就肯定我们是一群好人。不好教啊！所以人民还是有良心的，证明“人性本善”，就是没有人教。你看现在各个都明理了，都懂事了，争论的少了，夫妻不吵架了，婆媳能相处了，小孩懂得孝顺了。

　　

　　同期：让我们以至诚的心来感恩：感恩父母养育之恩，感恩老师辛勤教导，感恩同学的帮助与关心，感恩农夫的辛勤劳作，和所有付出的人。

　　

　　老法师：人民素质提升了，社会风气改变了，非常明显，出乎意料之外。我们预想一年才能收到效果，没有想到不到三个月。

　　

　　主持人：您的意思是：就这么几十个老师就能把一个镇改变了？

　　

　　老法师：对。30个老师，如果这30个老师把我们教学的东西通通录像，来通过电视，卫星电视向全国广播，我们国家领导人每一场都在那个地方听课，中国只要一年就天下太平，什么问题都解决了。那些几十亿的电视都要向这一个台看齐。为什么？如果不像它，就没人收看了，大家说那个东西是害人的，这个东西对我有益的，他就会选择。现在没有选择。

　　

　　主持人：没有选择

　　

　　老法师：没有选择，他只好看这些东西。如果有一个好的让他发现，他就有选择。你像我们现在这个卫星电视台，就是中国不能下载，在全世界其他地方，

　　

　　主持人：华藏卫视

　　

　　老法师：只要看这个电视台的，他们其它电视台一律不看，都得利益了。

　　

　　主持人：专门来弘扬佛法的

　　

　　老法师：对，是啊。实在讲国家把国家政策、传统的文化，不一定是佛家，儒、 释、道各种东西都可以讲解，都可以利用这个来教学，24小时不中断。一个电台就能把几十亿个电台通通抗拒了，有这个力量。

　　

　　主持人：中国从国家电视台一直到省、市包括县这些电视台有几百家，每一家电视台都有几十个栏目，这其中新闻栏目占非常小的比例，剩下的栏目除了专题以外，基本上全是商业化，大家都在竞争。竞争肯定要在商言商，就要传播一些刺激人欲望的、刺激收看的内容，但是对于民众来说，您可以想象拿着遥控器。那现在的问题是，如果说电视台不能够传播真善美的东西，不能传播有意义的东西，所得的钱财是不是不义之财？

　　

　　老法师：对，是不义之财！

　　

　　主持人：如果这笔庞大的不义之财，就算交给国家的话，那么代价也非常大。为什么要付出这么大的代价，去挣这些钱呢？

　　

　　老法师：为了想得到这一点利益，你说你付出的代价多少？没有法子比喻！国家会走向毁灭，人类会走向毁灭！所以我跟刘长乐讲，要救国家的是你们这些人，毁灭国家的也是你们这些人，这个因果你们自己要知道。钱不重要，我们自己华藏卫星电视搞了四年，今年四年了，晓得一点都不重要，一点都不用操心。我们也没有向人化过缘，也没有向人家要过一分钱，完全是自然的。有钱就做，没钱就关门，能够做得下去，众生有福，做不下去，众生没福嘛！没福你就救也救不了，佛菩萨也没有这个能力。

　　

　　主持人：我不知道您听到这个数字作何感受，中国这么多人，这么大的市场，3亿台电视机在每一个家庭里面，每一天都在讲话，非常庞大的队伍。如果它每一天说一句善的话，做一个善事的表演，那么对人心，对整个社会影响会很大。因为现在人对电视非常地信服，有时候不愿跟父母在一起，也要听它讲。它对整个社会风化的改善，影响力是特别大的，我们该怎么来管理，或者来利用这些义务为我们国家服务的3亿个老师？

　　

　　老法师：还是要劝导他们做正面的节目。他们自己得利益，也利益了众生，利益了国家，利益了社会。为什么去做反面的？这些人需要教育。教育的对象首先是教他们。

　　

　　主持人：您说的他们是电视台

　　

　　老法师：对

　　

　　主持人：电视机播出来的内容都是电视台做的，那么电视台现在全部是商业化的竞争，电视台对国家、对人民影响最严重的。所以方老师说，美国将来亡国，第一个因素就是这个。

　　

　　老法师：他说得很明白，不但是美国，任何一个国家地区兴亡、吉凶祸福跟这个密切相关。你种的是什么因，你将来一定要受什么样的果报。所以谁有力量呢？只有国家领导人可以救，你能够把这些媒体、制作演播导演集合起来，好好教导他，劝导他回头来，救国家、救民族、救世界，我相信能有很多人回头的。

　　

　　主持人：您的意思是说，要想管好这3亿个老师，先得从电视台管好。

　　

　　老法师：对

　　

　　主持人：一直以来，我们都建议在国家级的电视台，能够开办两个频道：一个是国家经典频道，专门来播放这些中国古圣先贤的经典，进行讲解和教育；第二个就是国家公益频道，倡导社会大众多做公益事情，倡导大家用行动来实践这种经典的教育，人人都有爱心，爱社会、爱环境、爱自己的历史传统。

　　

　　老法师：如果有这两个频道，国家有福了，人民有福了。你看我在外国，很多国家领导人跟我见面，我常常跟他们讲：你只要能有30个好老师，你就能救你的国家，就能救这个世界。因为你一个国家好了，别的国家会向往，会来向你学习。所以凡事起头难，我们这样辛辛苦苦到别的国家去访问，没有别的，就是希望这个建议他能够听得进去，他能落实，没有其它的。我们名闻利养的边都不沾。每一天教学，那么听众呢？听众一定是国家领导人，带着各部部长。那么你这个播出去之后，影响力就太大了！哪个受影响？省的干部、县的干部，一看到国家领导人天天在学，他要不要学，他肯定要学。他要不学，哪一天问到他什么，他不知道，他的乌纱帽就丢掉了。那么他们带头学，人民肯定学，整个社会的风气马上就会改变。不难！虽然世界上这么混乱，在我的解决方法很容易，一点都不困难。

　　

　　主持人：您曾经说过最复杂的问题要用

　　

　　老法师：用最简单的方法去解决。所以中国最重要的经典是《易经》，容易啊，简易啊！没有那么复杂，复杂是自己搞出来的。越是真理，越是容易，越简单。讲到最深妙的地方，就是一个字“爱”。爱自己，爱别人。爱里面没有怨恨，爱里面没有伤害。整个宇宙就是一个“爱”。所以爱是性德，本性本善，本善第一德就是爱。

　　

　　主持人：您经常说的性德就是天然的，本来就有的，应该按照它那个规律去做。

　　

　　老法师：对，不错。你从这个规律，依照这个去学习，快乐无比啊！所以我感谢老师，我这个路是他教的 。要不是他教，我一辈子不会走这个路。他告诉我，学佛是人生最高的享受。

　　

　　主持人：国家公益频道，国家经典频道，像这样的国家级电视台，国家政府的行为来倡导全民去学习的，是不是也不应该有一点商业色彩？

　　

　　老法师：不应该

　　

　　主持人：完全是奉献给自己的老百姓

　　

　　老法师:奉献.你如果需要金钱的话，你可以设一个基金。我相信全国善心人士会支援你，比那个广告费一定会高很多，会出乎你的意料之外。为什么？救世的人，人人都愿意帮助。

　　

　　主持人：您知道现在电视是公认的第一媒体，因为它影响力太大。跟它并驾齐驱的就是网络，现在毒害青少年，包括成年人，影响力太大。您曾经有个建议：就是国家为什么不把网吧关掉呢？您这是随口一说，还是郑重的建议？

　　

　　老法师：郑重的建议，这个要是关闭的话，救了多少人！现在多少青少年犯罪都是从这儿学的！你不希望青少年犯罪，青少年犯罪率年年向上提升，怎么提升的？就是因为这些东西。只要这个东西存在，肯定一年一年向上提升，到最后就不可收拾，那个时候后悔莫及了。

　　

　　主持人：你很多经济行为，都受到了政府的干涉。政府也不让开网吧，也不要有网络的自由，那么政府会有相当的压力。

　　

　　老法师：这些代价是把全国的人心毁掉了，把国家民族的前途毁掉了，那么你的民族会堕落，你将来付出的代价是你这个民族的败亡。要付出这个代价。

　　

　　主持人：《和谐拯救危机》这个系列节目叫这个，嘉宾虽然是高僧大德，他们可能会问：你怎么会看一个出家人来给你解决世间法的问题，人世间的这些问题，他说的可靠吗？因为您几十年不看电视。

　　

　　老法师：这个问题是他完全不了解什么是出家，什么是佛教？他对这个不了解，他如果了解的话，他就不会了。为什么？在中国的历朝历代，政治领导人，包括国家元首遇到疑难杂症，都跑到深山里头去请教老和尚。虽然老和尚没有名义，用现代话说，都是他们的义务顾问。为什么？你在动的地方，他在静的地方，你是当局，他是旁观，你有疑难，他看得很清楚。你向他请教，他就会指导你，他就会把问题解决。高人！所以很多这些高人都被拜为国师，就是这个道理。现在是什么情况，大众对佛教是一无所知，不知道他们是在干什么。他们是有最高深的学问，最圆满最透彻的知识，世出世间法是一不是二。什么叫世间法？什么叫出世间法？你带有妄想、分别、执着，就叫世间法；你把妄想、分别、执着放下，就叫出世间法。世出世间法当中没有界线。

　　

　　主持人：而且这些高僧大德，这些国师们都是以爱随顺自己的性德。

　　

　　老法师：不错不错。所以在从前寺院里面的藏经楼那就是图书馆，不但只是有经典，这个世间所有的书籍典籍通通收藏。从前念书人到哪里念？没有学校，又没有图书馆，都到寺庙。所以寺庙里的藏经楼提供他所有一切需要参考的资料，什么都有。天文地理、包括兵法通通都有。你有问题就问和尚，和尚都通。念到一定程度，参加考试，考取功名。你们常常提到的范仲淹，范仲淹就是在寺庙长大的。所以从前寺庙，真的它是个学术单位，它不是宗教，

　　

　　主持人：教育机构

　　

　　老法师：它是教育机构。那个和尚万缘放下，专心、一心一意地搞学问，所以他真的精通啊！

　　

　　第五集(完)

引用

随缘Hum. 的 和谐拯救危机（文字版） 第三集

 

 

                                                            和谐拯救危机（文字版）

         

                     第三集 《和谐拯救危机—和谐的大根大本是教育》

　　

　　导语：今天全世界各个国家都在反省，自己的教育系统到底是哪里出了问题，可能失败的原因有很多，但是大家都有极其相似的一点，就是培养出的人们不会和谐地与人相处、不会和谐地与自然万物相处、不会和谐地与自己的文化传统历史相处。现在的人们不会处理好这三种关系，自然就会爆发种种的危机，爆发种种的灾难，那么该怎么办呢？还是中国的那句老话：“解铃还需系铃人”。

　　

　　主持人：首先感谢您能够接受我们的采访。现在中国市场上的手机有上亿部以上，手机的铃声特别多，什么样的都有，今天我们给您播放一个，是一个五六岁左右这么一个小孩说话的声音，您可以听一听，

　　

　　“等我有钱了，我买袜子买两只，我左边穿丝光袜，右边穿尼龙袜；等我有钱了，我想上医院，就上医院；我想下馆子，就下馆子；等我有钱了，我偏打乒乓球，不打高尔夫；我偏穿唐装，不穿西装；我偏吃胡萝卜，不吃西洋参；等我有钱了，我做两个特恶心的广告，一个在全国人民吃午饭时播，一个在全国人民吃晚饭时播。”

　　

　　您听到刚才这个孩子讲，他理想口口声声我要有了钱如何如何，还有理想就是要恶心全国的老百姓，让全国人民吃不下饭去，这就是他最大的理想，可能很多人都把这个当成玩笑，家长会默认，孩子会模仿，这个影响力是非常大的，我不知道您听到之后做何感受？

　　

　　老法师：这实在是一个教育的问题，所以小孩如果要不好好地教他，在一个不善的环境里面，他也很容易学会了不善。

　　

　　所以古人教给我们一句格言，是“行有不得，反求诸己”，你看到这种情形，你就要研究它的原因，你就要回头想想自己，这个孩子如果是我的孩子，我怎么会把他教成这样？父母要负责任，社会要负责任，国家要负责任。如果我们疏忽掉了，导致国家民族的毁灭，不是小孩的过失，小孩没有过失。第一个老师是父母，小孩睁开眼睛，竖起耳朵，他就已经在学习在模仿，所以大人的一举一动都深深映在他的脑海里面，这个就是所谓的先入为主，“少成若天性，习惯成自然”。

　　

　　 主持人：我们经常能见到今天的父母抱着孩子，这个孩子还小不懂事，他们一边抱着然后一边吵架，一边就骂人，一边就做着不好的事情，他们觉得这个怀里的孩子他还不会说话，他都不懂，但是您认为不是，孩子全都记录下来了。

　　

　　 老法师：对，孩子都学会了。所以为什么中国古人，不是现在的中国人，古人重视胎教，你能说他没道理吗？你能说他是封建吗？他们能有他们的好处，能够维系住5000年的社会安定繁荣，现在我们用新方法，还没有实验100年，就已经搞得天下大乱了。人家5000年不乱，现在我们100年就乱了，这个还不能够反思吗？还不能检讨吗？到底是哪个方法好？应该要觉悟啊！

　　

　　 主持人：在他还没有生出来的时候，父母当妈妈的有什么想法，他都在受教育了，已经是在影响他了。

　　

　　 老法师：不错不错。生下来之后就更重要了，你要让他看到的，听到的，接触到的，全是正面的，全是美好的，所以要吵架，到别的地方吵架，可不要让孩子看到，不要让听到，这叫真正爱护婴儿。

　　

　　主持人：这个小孩大概有5岁6岁左右，心量很大，要让全国人民吃不下饭，一定要恶心他们，两顿饭都吃不下去，对于这样一个心量很大的一个孩子，如果他父母在您面前，您准备对他们说什么？

　　

　　 老法师：各人有各人的福报，小孩有这么大的心量，如果他是善的，是善意的，对众生有利益的，这会增长他的福报，也会延长他的寿命，他为人民服务。如果他造的是恶的，同时众生也没有福报，就要接受他的伤害，众生有福，他没有那么大的福报，他的寿命就会缩短了，恐怕还到不了那个时候，他已经就被上天请回去了。

　　

　　 主持人：这个心会影响他的寿命？

　　

　　 老法师：会。起心动念、言语造作都会影响他的寿命，这个会影响他的福报，这是一定的道理。

　　

　　 主持人：您知道现在整个世界都是这样的，是一个商业世界，一切都喜欢新、奇、特，如果小孩说话像小孩，那就卖不出钱去了，一定要邪！

　　

　　 老法师：那都没有关系。上天惩罚你，人已经迷惑到极处了，良知丧失掉了，是非邪正，没有能力辨别，那上天只好做一个调整。

　　

　　 主持人：您老人家今年八十岁了。

　　

　　 老法师：对。

　　

　　 主持人：您这一辈子可能都没有听说过这些事情。

　　

　　老法师：这个就是不如从前帝王，因为帝王的时代，他要防止邪思、邪念、邪见、邪行，过去防范非常严格。保护人，现在讲保护人的精神不受污染。那现在是由于民主自由开放了，那污染就多了，防线完全突破了。那换一句话说，正的念，没有办法与它抗衡。这在佛法里面讲，烦恼，烦恼的心所跟善心所本来就不成比例，佛家讲一个人的善只有11个，烦恼心所有26个，那善的心所，现在有没有人来扶持它，这个烦恼心所是大量被扶持。

　　

　　电视里面的东西已经把人教坏了，你打开电视的时候，几乎一半以上是暴力、色情、杀盗淫妄，天天在教化老百姓，老百姓怎么会没有恶念？怎么会没有恶行呢？

　　

　　没有听说过。所以中国这几千年的包括艺术，今天我们讲的文艺，这些表演的民间的艺术，都能遵守孔夫子最高的指导原则，就是“思无邪”。所以国家能够以这个为标准，如果能够对引起这个人民邪思邪念、不正确的思想，一律禁止。这个国家这是圣人，圣王，古圣人，圣王来统治国家，那个不一样。

　　

　　 主持人：一个国家是好的，人心是善的，老百姓也都是很善良厚道的，当大的灾难来的时候，这个国家会没有问题吗？这个自然灾害不会伤害他们吗？

　　

　　 老法师：不错，不错。灾难来的时候，人不能死绝，还会留一部分，留下的那一部分的人，都是有良心的善人，所谓是古人讲的“择种留良”，这个大灾难肯定是这样的，上天的选择。

　　

　　 主持人：这是自然界的选择。

　　

　　 老法师：对，自然界的选择，因为什么？人跟自然是一体。善与善相感应，恶与恶相感应。

　　

　　 主持人：您一直提倡四种教育。

　　

　　 老法师：对。

　　

　　 主持人：家庭教育、学校教育、社会教育还有宗教教育，那么我们现在交给您这样一个青年，前一段《新闻联播》也在报道，就是在北京二环路上有飙车一族，很多年轻人开着汽车，疯狂地飙车，他们在车流里车速极快，二环路整个开下来，只用13、14分钟，后来被警察抓住，警察就问他，说你开这么快的车，如果撞到了人，你会不会停下来呢。回答是不会，这个年轻人说我开车，就是为了比赛，就是为了速度，我怎么能停下来呢？那么现在大家要请教您，把这样的年轻人放到您所倡导的那种教育里去，能恢复正常吗？

　　

　　 老法师：他会有良心发现，我们没有别的，就是让你自己想想你的良心。你杀别人，别人杀你的家人，杀你的父母，杀你，你怎么样？你的心情怎么样？现在问题在哪？没有替别人着想，没有替社会着想，完全是个人，这叫“自我主义”。你开车开这么快的时候，如果撞死的是你父母，是你最亲爱的人，你有何感想。

　　

　　 主持人：那对那些眼里没有父母，甚至为了钱财杀害父母，杀害亲人的那些孩子们，我们又该做什么？

　　

　　 老法师：我们现在就教，你到汤池去看，你实地去看，你才能够理解。因为讲的时候是理论，一般不能落实。那不善是后天学坏的，不善是可以断得了的，本善是断不掉的，与生俱来的、是天生的，那是不生不灭的。由于受了坏的环境，坏的邪知邪见的影响，把你的本性盖覆住了，你的本性没有失去。

　　

　　 主持人：按照您讲的这个道理来推论，一个人如果是死刑犯，他在临刑前的那一刻，还是有良知的，还是有救度的可能的？

　　

　　 老法师：对，从临刑被处死的时候，最后忏悔的很多。知道自己错了，但是已经没法回头了。死刑犯里后悔的、回头的很多，我们也教了不少人。

　　

　　 主持人：很多人对您所提倡的那四种教育特别向往，很想看一看，那么在您亲手树立的安徽庐江汤池镇是不是都能看得到？

　　

　　老法师：都能够学得到。这四种教育，教学的内容几乎是一致的，教学的内容离不开伦理、道德、因果、智慧、科学。

　　

　　主持人：您把科学排到最后。

　　

　　老法师：科学要排在最后。科学放在前面，人会毁灭。科学如果摆在最后，人类就完全能够控制科学，能够享受科学给你带来的便利。

　　

　　主持人：过去我们知道一种指导原则，就是“与天都斗其乐无穷，

　　

　　同期：人定胜天，人定胜天。

　　

　　主持人：与地斗其乐无穷，与人斗其乐无穷”，当然那个年代已经结束了，但是现在大家怎么跟天、地、人来和谐相处，找不到标准和原则，您能不能告诉我们？

　　

　　老法师：宇宙是一体的，这个道理很深，必须要很认真努力地去认知。古今中外的圣者都告诉我们，人的身体是个小宇宙，外面环境是大宇宙，小宇宙跟大宇宙是同样的。你说外面宇宙复杂，我们里面小宇宙也复杂，你说我们单纯，外面也单纯，实际上它是一，不是二。这是非常奇妙的，也非常微妙的，佛法里面叫它妙法。 那么你看看，鸟从那个小蛋里面出来，小蛋在没有长出鸟的时候，它里面就具足一切，什么都不缺乏。你把蛋打开，哪一点是眼睛，哪一点是耳朵，哪一点是嘴巴，哪一点是翅膀，自自然然成就了。人有没有去想过这个问题？

　　

　　人在受胎的时候，那个受胎的胎胚很很小小一点点，软弱，它也具足整个人的身体，这个不是机器制造的，却能造得惟妙惟肖，这个在佛法里面讲，这是性德，这是本能，本能跟宇宙就是一体。你自己却不知道，你要把它分开，分开的时候毛病就出来了。你要是懂得了，你能够随顺，所以中国人讲道德。什么是“道”？“道”就是自然。自然的规律、自然的运作就是“道”。人从受精一直到出生，这是自然的，这个绝对不是有人制造的，人也没有办法制造，科技再进步，也没法子像自然一样能造一个人出来。

　　

　　 主持人：现在有技术要准备克隆人。

　　

　　 老法师：不可能，人到克隆人的时候，他的寿命也结束了。

　　

　　 主持人：您说的“他的寿命”指的是人类吗？

　　

　　老法师：人类，整个人类的寿命就结束了，为什么？人要是违背自然，还能够生存下去，那这个大自然的运作整个就摧毁了，人真的是造天地万物的上帝了，整个宇宙是人造的，那就不能称其为自然了。所以不是大自然毁灭你，就是你毁灭大自然，看谁胜过谁，恐怕人是永远不能够胜过大自然的。为什么？你毁灭整个地球，毁灭太阳系，都不能胜过大自然。那个大自然你想想看，有银河系，银河系外面还有大星系，你没有这个能力，你有能力毁灭地球，这人做到了，毁灭太阳系还做不到，毁灭银河系恐怕更困难了，何况比银河系再广大的星系那不知道有多少！

　　

　　佛法里面讲“三千大千世界”。三千大千世界还不是个大宇宙，还不是整个宇宙，是大宇宙里面的一点。

　　

　　五年前，美国太空总署公布的一个报告，就是讲物质。物质是无中生有，现在发现物质不是真正存在的，是无中生有。那么虽然无中生有生的物质，这个物质存在的时间非常短暂，几乎是说生它就灭了，我们常讲“生灭同时”，用这个来形容它是很接近的。那我们所看到的物质现象，是这个现象的相续相，就如同我们看电影，在荧幕里面看画面，那荧幕画面我们晓得，这个电影现在放映的速度，我以前玩过这个小机器，16CM的小电影，我喜欢玩这个东西，一秒钟24四张底片，它有两个速度，慢速度是18张底片，一秒钟它就换了24次，镜头开关24次，那么佛告诉我们，我们现在这个宇宙，它的速度多大？《仁王经》上讲一弹指，一弹指的1/60叫一刹那，一刹那里面有900生灭，那么换一句话，我这个弹指，弹得速度快一点，就弹4次，4乘60，再乘900刚刚好是两个108000，换一句是216000次，那我们像电影放的，一秒钟放216000张底片，你能看出来是假的吗？

　　

　　 主持人：就变成了一个不动的物质。

　　

　　 老法师：对。所以说物质不是存在的，我们所看到的是相续相，完全看不到真相。那么佛告诉我们，什么人能看到真相？在大乘教里面，是八地菩萨，那个定深啊，甚深禅定。所以极其短暂的生灭，他能看出来。

　　

　　 主持人：您的意思也就是：既然不是永恒不变的，一定是有生灭的。

　　

　　 老法师：对，有生灭的。

　　

　　 主持人：那么在您看起来，现代科技高速发达，大家相信科学家，那代表人类最高的智慧，这个最高的智慧在您看起来，我们人类目前所认识的整个宇宙的真相，达到百分之多少了？

　　

　　 老法师：没有达到，永远在零那个地方。我们没有进一步。

　　

　　 主持人：百分之一都达不到。

　　

　　 老法师：达不到。为什么？梁漱溟他学佛，他就知道大乘教里讲六道，六道里面，人的智慧比不上天人，天人比我们聪明，天人有神通，天人有五通，漏尽通没有，其它的都有。他们能飞行变化，他们能分身，比我们能力强多了。佛家讲的智慧，是讲禅定，科学家没有定功啊。定生慧，慧才能解决问题，慧解决问题是自然的，就是本能。所以佛讲“一切众生皆有如来智慧德相”，是本能，用不着学，你只要把你的障碍去掉，现在人心浮气躁，把你的本能完全障碍住了。所以科学家他没有离开妄想，没有离开分别，没有离开执着。那么换一句话说，对于宇宙的真相，他没有办法了解。

　　

　　 主持人：那如果有一些老师或学生请教您这个问题说，现在提倡的“八荣八耻”里面就有一条“崇尚科学”，那么您刚才讲到，人类认识的程度只有百分之一都不到。

　　

　　 老法师：对。

　　

　　 主持人：那么崇尚的这个科学，在您看起来是什么？

　　

　　 老法师：佛经里面有科学。佛讲宏观世界，微观世界，现在讲太空物理，量子力学，在佛经上全都有，比科学家讲得还详细，还奇妙。科学家讲的微观世界里面讲到夸克，那么佛给我们讲的夸克里面有世界，这科学家还没有发现，那个世界跟外面世界一样大，所以进入那个境界之后，没有大小。换一句话，宇宙之间没有对立的，这个人不懂，宇宙没有对立，没有对立才是你的自性，你的自性原来没有对立，没有对立的时候，你能够贯通宇宙一切。对立是什么？对立是你的妄想分别执着建立的。你自己把自己限制住了，佛法有高科技，佛法讲到极处，现在科学家也知道了，时间跟空间，佛说时间跟空间是假的不是真的，你能够突破这个维次的话，时间没有了，你可以看到过去。过去2000年3000年，在哪里？就在眼前，就像你看电视里的画面就在眼前。

　　

　　 主持人：真的能看见吗？

　　

　　 老法师：真能看见，人可以回到过去。

　　

　　 主持人：我想回到唐朝就可以达到？

　　

　　 老法师：对，就可以达到。

　　

　　 主持人：方法就是戒定慧。

　　

　　 老法师：戒定慧，我相信智者大师，我相信他这不是骗人的，他在读《华严经》的时候入定了，在定中他就回到释迦牟尼佛那个时代，释迦牟尼佛在灵鹫山讲《华严经》，他在那听了一座，回来之后告诉人，灵山一会现在还没散呢，那不是没有散，就是那一个空间它移到现前了。所以时间可以突破的时候，空间也能突破。空间突破就没有距离。比如说我们今天到外太空，要发明什么交通工具。不用，月球在哪里？就在此地，极乐世界在哪里？极乐世界就在此地。空间跟时间突破了，现在科学距离这个还远，这个在佛经里面的科学是很普通的，不是高等的。

　　

　　 主持人：那么您是不是建议那些大科学家都应该看一看佛经呢？

　　

　　 老法师：我讲经的时候，常常都建议，希望他们学科学的时候，一定要在佛法里面学，而且最好到极乐世界跟阿弥陀佛学，阿弥陀佛是宇宙之间最大的科学家。

　　

　　 主持人：有人担心您的这个建议可能会破坏科学，如果科学家都看佛经，会不会影响到科学的发展？

　　

　　老法师：不会，会提升，绝对会提升！

　　

　　主持人：只有好处，没有坏处。

　　

　　老法师：没有坏处。因为他们很聪明，比普通人聪明。

　　

　　 主持人：因为佛法首先强调和最后强调的都是仁爱。

　　

　　 老法师：对，佛法对于任何没有破坏，有破坏的不是佛法。为什么？佛法完全讲的是性德，性德是圆融的，性德里头我刚才讲了，没有对立，没有对立怎么会破坏？破坏首先要对立。我要建立一个对象才能破坏它，没有对立。所以佛法讲，整个宇宙是一体。所以你真正了解契入之后，你会用真诚心爱一切人，爱一切物。真的你会牺牲奉献，会为他们服务，你不会伤害他们，如果你伤害他，那你对佛法是一窍不通的。

　　

　　 主持人：按照您这个推导，有没有可能地球实际上就是一个小的胚胎？

　　

　　 老法师：对，是这样的。

　　

　　

　　主持人：道理很简单，就是太缺老师。

　　

　　老法师：很简单。

　　

　　 主持人：我知道您将来找机会可能还要再见到美国的布什总统，他也一直有很多问题要请教您，那么当他问您说，您的老家，安徽庐江建立了一个和谐社会的样板，听说还有100多个国家的领导和代表团去参观，您会不会告诉他，我原来准备把它办在美国的？

　　

　　 老法师：对，我会告诉他。

　　

　　 主持人：为什么会第一个想到在美国办？

　　

　　 老法师：我那个时候住美国，我住在达拉斯，就是德州，他那个时候是德州州长。

　　

　　 主持人：在那个时候，就有这个想法。

　　

　　 老法师：对，不错，在那个时候我就想试验团结宗教。

　　

　　 主持人：那么来参观学习的美国代表团的官员，向您问这个问题，说我们在美国怎么推行《弟子规》呢？

　　

　　 老法师：还是要从培训老师做起。要真正有认识，有这个认识，然后才能教。当然我们要做的话，还是先在华人社区开始，好做，做出来之后会产生影响。

　　

　　 主持人：这是一个具有深刻意义的，像一个寓言一样，在向现代人讲一个真理，真实的含义不是说每个城市都要按照这个去做。

　　

　　 老法师：对，没错。

　　

　　 主持人：至于说怎么做，需要当地人的智慧，但是这个真理是要告诉人们什么？儒家的教育一定能够诞生和谐，一定能够化解纠纷，只要大家有信心，有愿心，我们的道路没有错，就是告诉大家这么一个信心？

　　

　　老法师：对，我们的本意就是如此。我们大家能够认识中国古圣先贤老祖宗传下来的这些理论、方法、教诲是真实的，是超越时空的。就是不受时间限制，不受空间限制，这就是真理。几千年前是正确的，今天还是正确的，再往后几千年还是正确的。为什么？它不是一种发明，不是一种创造，它是心性，性德，是自然的规律，这就是所说的“道”。道是永恒不变的。

　　

　　我们好好地学习，自己深受其用啊！你这一生，活得有价值，有意义，快乐无比啊！佛法讲的“离苦得乐”。我们能够把我们自己所修、所学、所得到的受用跟一切大众分享，这是多么快乐的一桩事情！

　　

　　 主持人：我们这个系列访谈节目，到现在已经快接近尾声了，横跨五千年，整个的全人类的问题都谈到了。那么最后呢，可能还有很多观众，非常希望您能够把您最深的想法，再跟大家有一个交流。

　　

　　老法师：今天整个世界社会的复杂、动乱，确实像很多人所讲的：已经令人非常厌烦了，也就是说到了很严重的局面了。

　　

　　要恢复整个社会秩序的正常化，必须从根本学起。这许多人着重于经论，高深的经论，那是其次，再其次。好像盖房子一样，我们必须从地基做起。这三个基础，这是打地基，地基打好之后，再盖一层，再盖二层，再盖三层，逐渐往上盖，就盖得成功。没有说不要地基就能盖成大楼，没这个道理。所以今天学术界里头，有很多人毕生在这里研究，提出很多高深的论文，但是与社会无补。原因在哪里？疏忽了地基。他盖的这个大楼变成了空中楼阁。

　　

　　所以我们今天就是老老实实地、踏踏实实地从根本做起，从我心做起，不能从别人，不可以要求别人，要求别人你肯定一生会落空。要从自己本身做起，才真正是充实、扎实。把我们的不善的念头转变过来，不善的思想转变过来，不善的行为转变过来，所谓离苦得乐，你才真正体会到“乐”字。否则这个“乐”字是一个空洞的幻想，你无法体会那个里面的乐趣。而体会一定从实践当中，你才尝到这个滋味，佛家讲的法味。所以你一定要认真做，自己做好了，一定带动一家。由一家你会带动你的家族，会带动你的亲戚朋友，他们都会信服你，都会向你学习。

　　

　　效果立刻就能兑现：第一个是相貌改变，“相随心转”，你的心地慈悲清净，念念都是利人，你的相貌慈祥。那么像外国人讲磁场，你的磁场会和善，你住在这个地方，人家进来的时候，就会感觉你家的磁场非常好，我们中国人叫气氛，你的气氛好，有安全感，让人进入这个场里面就能心平气和，他就有感受。那你修养的功夫越高个，让人感受越明显。首先你会影响感化你一家，你一家就会感化你的邻居，有磁场，有波往外辐射。你会感化你周边的这些地区，由一个地区慢慢地扩大。所以修身，自然就齐家，齐家自然就治国。不一定要有地位，没有地位也能够影响社会的安全，也能够影响人心向善，人人都是善心、善行，这个国家不就大治了！

　　

　　 主持人：对未来您充满信心吗？

　　

　　老法师：对，我充满信心。虽然外国许许多多的预言家都讲“世界末日”，但是佛法里面讲世界是有灾难，不是末日。佛的法运往后还有九千年，那怎么会变成末日呢？

　　

　　这个问题，我过去请教过我的老师，章嘉大师。我说这个世界还有没有前途。章嘉大师说有，他说会有起有落，有起落，但是不会有世界毁灭，不可能。那么我也曾经请教过我的老师，李炳南老居士，我们国家还有没有前途。这是我提出来问他，我是这样提的：我说中国从清朝晚年，可以说是慈禧太后执政，国运就衰了，受尽了侮辱，受尽了苦难，我说我想在全世界来说，全世界人民都享福，中国遭罪，应该把过去的罪业通通化解掉了，将来一定有好日子过。老师桌子一拍，对！中国一定有前途！所以这个我们要有信心。

　　

　　中国的前途在哪里？在儒、释、道。连外国人都看清楚了，我们能够不信吗？所以今天我们的关键就在信心，我们如果对五千年传统的伦理道德的教诲能够有信心，那中国一定是领导世界。如果没有信心，那还要受一段罪，还有一段苦难。

　　

　　 主持人：完全自己决定。

　　

　　老法师：完全自己决定。

　　

　　 主持人：这个系列节目录制时间很长，因为我们知道您每天都有4个小时的讲经时间，您在这儿拍了这么长时间，第一我们耽误了您讲经说法时间，也耽误很多众生来听法的时间，所以我们在这儿既表示歉意，又表示感谢，在节目最后，我代表观众向老法师行礼，谢谢您。

　　

　　 老法师：谢谢。这几个小时也是讲经，也没有中断。

　　

　　

　　 主持人：实际上在宇宙里面，它无非就是一个小点。

　　

　　 老法师：确实一个小点。现在科学家也讲，这个宇宙是有一个原点，他们现在很多人相信“宇宙爆炸论”，因为在望远镜里面所观察的宇宙不断地还在膨胀，那膨胀一定是爆炸的现象，那爆炸一定有一个点。从哪一个点爆炸的？这个点，现在的科学家也说出来了，他们说这点很小，我们没有办法看见。他们有个数字，我说不出来。但那个比喻我记得很清楚，比喻成我们的头发，头发很细，这个头发你用刀切断，切断时候它有一个平面，很小的平面，这个平面可以放宇宙的原点。

　　

　　 主持人：宇宙的起点，世界的来源。

　　

　　 老法师：放多少个？放100万，后面亿亿亿，3个亿。直径，像一根头发的平面，直径，这一条线上放100万亿亿亿个宇宙原点。

　　

　　 主持人：那也就是说我们头上的头发拔下一根来，就可以诞生那么多个宇宙。

　　

　　 老法师：对。

　　

　　 主持人：有这种可能？

　　

　　 老法师：有。但他说的没有佛法说得清楚。你看看佛在3000年前，没有这些科学的工具，人家怎么能够讲得这么清楚？人家给你讲空间跟时间不是真的，现在科学家才从，我相信他们是从数学里面推论出来的，但是究竟怎么样能够观察，没法子，还没有方法。可是佛法里头早就有了，佛法用什么方法？用禅定。所以我讲经的时候，我讲的是比较清楚一点。这三个大类全部都放下了，这个人就叫做佛。你的本能。

　　

　　 主持人：那岂不是人就是佛吗？

　　

　　 老法师：是佛，没错，所以大家不晓得，不知道什么是佛，这很糟糕，人就是佛！

　　

　　 主持人：很多人都问这个问题，佛在哪里？那么按照您说的这个

　　

　　老法师：佛就是你自己，人家问我，佛在哪里，我就指着他，佛就是你自己。你看你放下妄想分别执着，你就是佛；妄想不能放下，放下了分别执着，你就是菩萨；那这个分别也放不下，只能放下执着，那你就是阿罗汉；你三个都放不下，你是六道凡夫。佛、菩萨、阿罗汉，是佛法里面的三个学位，就像大学一样，博士、硕士、学士。

　　

　　 主持人：我翻译一下，能不能说是一个人的三种境界呢？

　　

　　 老法师：三个境界。

　　

　　 主持人：其实他是一个人。

　　

　　 老法师：是一个人，对，是一个人。你说我念书在大学，你把学士学位念完了，拿到学士学位是你，你再往上去念，博士学位拿到了，还是你，并没有换人，还是你啊。

　　

　　 主持人：不上学就是凡夫。

　　

　　 老法师：对，学位拿不到就是凡夫。所以佛经从理论上讲，凡夫跟佛是一念之差。

　　

　　 主持人：那说来说去，这么多《大藏经》讲的是一回事。

　　

　　 老法师：不错，就这么一桩事情。

　　

　　 主持人：就是把一个人，凡夫，然后变成了一个高级的人。

　　

　　 老法师：你本来就是高级的人，你现在有了这三种东西，你就是一个糊涂人。确实如此，你糊涂，你没有清醒过来。

　　

　　 主持人：佛教的这些经典，这些仪轨，全部是为了恢复这个本性的过程，不神秘。

　　

　　 老法师：不错不错，实在讲佛教里头没有什么仪轨，仪轨是后来祖师大德们方便的设施，教学方便的设施。释迦牟尼佛当年在世，你看《释迦谱》，你看《释迦转》没有这些东西。佛只天天上课，只教你，在一块儿研究讨论，你有问题提出来，他答复你。所以修行在个人。

　　

　　 主持人：按您的说法，就是一切众生的本性是一个。

　　

　　 老法师：对，是一。这个佛在《楞严经》上有一个比喻，比喻得很好：本性像大海，我们众生像水泡。大海里的水泡无量无边，无数的水泡，你有分别的时候，各个不同，没有分别的时候，完全一样。水泡就是大海，大海就是水泡。

　　

　　 主持人：就是现的相不同。

　　

　　 老法师：对对，不错。相上虽然不一样，但是在理上、在性上完全贯通，所以他会爱人如己；知道你我是一，不是二。

　　

　　 主持人：您刚才讲到了，三种关系，人该怎么跟自然万物相处这个关系，那么您能不能总结一下，应该是一种什么关系？

　　

　　老法师：和谐！宇宙之间只有一个和谐。

　　

　　你如果不随顺自然，你想改造自然，你要想人一定能够胜过自然，那个麻烦大了，和谐破坏了，和谐破坏了，彼此对立就产生了，灾难都是因为违背了自然。

　　

　　所以人的意念，在佛法大乘经上常讲“一切法从心想生”，就是从意念，人的意念这个力量不可思议。这个现在科学还没发现，意念就是我们讲的思想波，确实它是个波动，就像光波电磁波一样，但是光波电磁波那个力度太小，比如光波1秒钟它能够达到30万公里，可是我们的思想波一个念头起，就是整个宇宙都达到，这个现在没人发现。

　　

　　主持人：人思想波动的力量，能超过核爆炸的力量吗？

　　

　　老法师：这是两种性质。核爆炸是物理的现象，这是心理的现象，这个里头有差别。可是我们现在定功不够，就是放下的没放干净，真正放干净了，我相信那个念力就像特异功能一样，可以制止核子弹不爆炸，我相信有这个能力。

　　

　　 主持人：您说的是一个人的力量，还是很多人的力量？

　　

　　 老法师：一个人的力量。只要你能够真的把妄想放下，妄想分别执着放下，确实你就有这个能力，你的本能都会恢复。我们现在这个能力全丧失了，阿罗汉能够恢复三分之一，菩萨恢复了三分之二，到佛陀才圆满地恢复。

　　

　　 主持人：那么您刚才谈到了人和自然的关系，人和人的关系，现在就是人和宗教、和自己的传统历史的关系，您觉得原则是什么呢？

　　

　　 老法师：纪念祖先。我们在外国，外国人看着奇怪，几千年的祖先，你都没有见过面，你纪念他干什么？他不懂。那中国人是永远不忘记这个承传，这个是大德。这个人的感恩，这个意念深厚。人有感恩的意念，首先我们今天讲化解冲突，促进社会安定和平，就产生巨大的力量。他不会做坏事，他不会有恶念。为什么？我要做坏事我对不起祖宗，我对不起父母，还有我对不起老师。这个力量不是法律力量能够取代的。如果这个力量没有了，那为非作歹，是什么恶他都能够做得出来。

　　

　　 主持人：很多人听到您讲的，受到了极大的启发，这个“道”就是天地万物运行的规律，“德”就是人们按照这个规律去做，这叫“道德”。

　　

　　 老法师：对，不错。你按照这个规律去做的时候，决定有好处。

　　

　　 主持人：见人就鞠躬，非常有礼貌，但是他不按照规律办事，还是叫没道德。

　　

　　 老法师：对，那是。那不可以。

　　

　　 主持人：社会也是这样。

　　

　　 老法师：对。

　　

　　 主持人：不按照这个规律去做，也是一个非道德社会。

　　

　　 老法师：不错。国家政治也是如此。从前国家的施政跟天时决定是相应的。这个天时最明显的春生、夏长、秋收、冬藏，你看过去的时候，死刑犯什么时候处决？秋天。

　　

　　 主持人：秋决。

　　

　　 老法师：决定不会在春天。春天是生气勃勃，最忌讳的是杀。

　　

　　 主持人：跟天道不相符。

　　

　　老法师：对，要完全跟天道相应，所以他能够享受到天合。

　　

　　 主持人：假如现在您面前有四位代表要向您提问题，第一个就是学校的校长，按照您所倡导的方针、提倡的传统的道德去教育，在现在的学校，不把科学放在第一位，那么该怎么进行下去呢？

　　

　　 老法师：现在办学校非常困难，多少老师见我的时候都说学生不好教，家长来告诉我，儿子不听话。教育是要从小开始。现在他已经长大了，来不及了，他教学的期限过去了，现在要怎么教法？现在要从老人，中年一起教就有效。比如我们提倡《弟子规》，这是儒家教育的根，德行的根本。孝悌忠信，怎么落实？靠《弟子规》落实。落实，你是教小孩子落实，小孩读了会背了，也懂了，但他不会去做。为什么？看到你们大人不做，你们来骗我，他会怀疑。所以从前那个教育为什么能成功？从前是代代承传，祖先一直教下来，统统做到，你父母做到，你祖父母做到了，你看到的大人都做到了，你不能不相信，你会觉得这是对的。

　　

　　主持人：父母们首先要做的事情。

　　

　　 老法师：对，所以第一个老师是父母，胎教在中国历史上，最著名的周家的“三太”，圣人的母亲。这个周的太王的夫人，太姜，王季的夫人是太任，就是周文王的母亲，周文王自己的妻子叫太姒，生周武王，生周公。这三个妇女是圣人，把小孩都养成了圣人，所以中国人对于自己妻子就称太太，就是从这来的，太太是什么？我的太太就是我家的圣人。

　　

　　主持人：叫的时候就想到这个问题。

　　

　　老法师：对，这个称呼还得了啊！所以说你一定要学周的“三太”，你把要自己的儿女培养成圣人。

　　

　　 主持人：学校的校长，家里的父母，还有社会上的官员，最后是宗教界人士，都来向您提出教育问题，有没有一个共同的答案？

　　

　　 老法师：我的回答是从本身做起。本身没做好，我没有资格教人，你教人，人不听。

　　

　　 主持人：来问教育的人，自己要先做好。

　　

　　老法师：不错不错，所以从前的父母就做到了，他的小孩没有话说，他当然能做。所以他的父母是圣人，儿女怎么不是圣人？上行下效嘛。你领导一个国家，国家领导人是圣人，天下太平啊！

　　

　　 主持人：教育如果不成功，往往是推行教育的人自己的问题。

　　

　　 老法师：全盘失败！我们今天遭到大难，什么原因？就是教育出了问题。今天全世界，解决全世界的问题，没有别的，教育搞好，全世界的问题都解决了，什么问题都解决了。

　　

　　 主持人：假如有人说，“三纲五常”、“五伦八德”，这都是封建社会的东西。

　　

　　 老法师：它不好，我们的社会重新开始，以前的全部不要！因为你把它划作封建，那个时候就是封建时代，你这个时代就是民主。民主不如封建，实在讲我赞成封建，我不赞成民主，为什么？封建负责任。他希望他的政权一代一代传下去，他不敢不做好，他要不做好，他的政权别人就取而代之。今天民主投票选举，选上总统4年，4年之后就不让他再做了，他可以不负责任。我4年花了多少钱，我竞选用的钱，我这4年一定要10倍20倍百倍我要捞回来，老百姓死活与我不相干，你就想想，到底是哪个好？

　　

　　 主持人：不管是社会主义还是资本主义，任何一个国度，哪怕它是奴隶社会，也需要这个总的法则。

　　

　　老法师：问题就是要好人，所以孔子讲的“人存政举，人亡政息”，就是人是个好人，所以我不重视政治制度。人家跟我谈这个的时候，我就告诉他，这个没有关系，君主也好，民主也好，封建也好，现在什么制度都好，只要人是圣人，真正爱人，对人真诚，真正是牺牲奉献，为老百姓做事情，没有一个不好。如果说是自私自利，不顾人民死活，只顾自己的权力、地位、富贵的话，那什么制度都不好。所以不是制度的问题，是人的良心问题。

　　

　　中国的教育没有别的，就是把你这个本性本善，能够教你永远守住而不失掉，这是中国教育的问题。外国我不承认它有教育。

　　

　　 主持人：在您面前的那四位代表，您说他们自己要做好，教育才能做好，他们会问您，他们要按照什么才能做好？

　　

　　老法师：按照《弟子规》去做。

　　

　　主持人：《弟子规》

　　

　　老法师：就是要从基础做起，《弟子规》就是伦理道德的落实。你能够做到，我肯定你受过教育，你自己做不到的时候，你做父母自己做不到，你的儿女学不好，你决定教不好；你老师没有做到的，你学生决定教不好。

　　

　　父母跟老师要配合，我上学，大概6、7岁的时候，上私塾，我父亲带着我，带着礼物送给老师，那个学堂堂屋供的是“大成至圣先师孔子神位”，我父亲在前头，我在后面，给孔夫子的牌位，行三跪九叩之礼，拜孔子。拜完之后，请老师上座，我父亲在前面，我在后面，对老师行三跪九叩首之礼，再奉上礼物，我们看到父亲对老师三跪九叩首，老师的话能不听吗？不敢不听！这叫什么？这叫尊师重道，所以他们是表演的，以后我晓得，是表演给我们看的，所以我们这一生对老师都尊敬。我这一生所得的一点利益，可以说就是那一次表演得来的，永远不会忘记。

　　

　　哪像现在家长对老师，现在学校是叫学店了，

　　

　　主持人：店铺。

　　

　　老法师：商业化了，从前是道义。你说一个做老师的，家长对你这么恭敬，你要不把小孩教好，你怎么能对得起人家，真对不起人哪。

　　

　　主持人：家里的父母，学校的老师，社会上的官员，还有宗教界人士，他们是最关键的人，都做到了，就风调雨顺。

　　

　　老法师：对，不错。所以中国从前是三个根，大家都接受了。第一个根是儒家的根，根之根：《弟子规》，第二个是道家的根：《太上感应篇》，第三个是佛家的根：《十善业道经》，几乎没有人不学的，不是信仰宗教他也学，为什么？这是伦理道德的向上提升，这三个根扎下去之后，无论学什么：世间法、出世间法、学佛、学道、学儒决定有成就。

　　

　　主持人：您能不能简要地给大家介绍一下，《弟子规》到底是什么意思？

　　

　　老法师：弟子，在家里面就是儿女，对老师就是学生。换句话说，在家里做儿女，在学校做学生，必须要遵守的规矩，这就叫《弟子规》。居家、学习、工作、处世、待人接物必须要遵守的规则，这些规则与大自然规律统统相应，所以你只要真正能行，你会无限地快乐，乐在其中，你不会感觉那是苦事，那是非常快乐的事情。

　　

　　 主持人：现在社会上各个身份，各个年龄的人，都必须以这个为根本吗？

　　

　　老法师：在从前，这是做人的根本。在从前，每一个人从小都接受到。你说我小时候，我母亲不认识字，没念过书，但是她都懂，她都会教，这是为什么？这是听老人教她的，所以代代相传，不管你认识字不认识字，这些规矩都懂，这些常识都懂。

　　

　　那么现在的问题在哪里？现在问题是断了三代了，至少断了八十年了。我小时候沾一点边啊，到七岁，七岁以后，真的就断掉了，七岁以后私塾没有了，改成短期小学，你们都不知道，两年制的短期小学，课本就是编的新课文，就是小狗叫，小猫跳的，就这个东西，那从前的那些都不念了。所以我们中国现在有灾难是有原因的，不是没有原因。

　　

　　 主持人：就是从不学《弟子规》开始。

　　

　　 老法师：对，把中国的传统丢掉了。你依照传统，那个人情味非常浓，非常厚道。我昨天跟你讲的，这三种教育，就是孝悌道德，儒家讲的道德，城隍庙讲的因果，这个对于一个人，特别是小孩。所以小孩受教，外国人都说一定是在7岁之前。那我们中国人是讲一出生就要开始，这个时候印象最深，会影响一生，影响一辈子。那城隍庙去多了，你就一生不会起心动念，因为不值得。为什么起恶念？为什么说恶言？有不善的行为？不肯做，它有这么大的力量！

　　

　　 主持人：我看您题字的那个《地狱变相图》的画册出来，不相信的人看了也害怕。

　　

　　 老法师：对，是。那是真的，不是假的。

　　

　　主持人：我们在做这个节目的时候，发现现在提出来的“八荣八耻”里边，恰恰没有孝敬父母，但是《弟子规》里有，那是不是以《弟子规》为源头，就一定能够实现后面的“八荣八耻”？

　　

　　老法师：对，“八荣八耻”跟中国的“八德”没有两样，但是所有一切伦理道德的根就是孝悌。所以孝是根，是根本。你想想看，你对于父母都不知道敬爱，你怎么会爱别人？那你爱别人一定有企图，一定有目的，不是出于真心的。所以中国历代帝王，谥号里面都有孝字，不管他孝不孝，谥号里面一定有孝字，孝文帝，孝武帝，他前面都挂一个孝字。

　　

　　主持人：清朝还有孝庄皇太后，孝是第一个。

　　

　　老法师：孝是第一个，他不忘本。

　　

　　 主持人：我们大家如果看《史记》的话，会发现，古代的君王像您提倡的传统价值观里面，还强调一个“礼”，一个“乐”，那我们先来说这个礼，现在人理解礼貌可能就是握手，很少有人鞠躬了，那么在古代的时候，礼节非常多。

　　

　　 老法师：对。

　　

　　 主持人：君王制定出来的礼节，比如其中包括喝酒，大家在一块儿喝酒，有庆祝，有聚会，这个礼特别多，大家在那儿喝一天酒，喝不了多少，为什么？一直在行礼。

　　

　　 老法师：对。

　　

　　 主持人：后来孔子就注解，为什么？君王慈悲，怕天下人喝酒闹事，所以让你不停地行礼，少喝酒。

　　

　　 老法师：不错，是这样的。

　　

　　主持人：在今天看起来，我们大家这个“礼”就是你好，握手，没有别的。怎么恢复这个“礼”，中国人现代人又能够做得到，同时又能够达到和谐。

　　

　　 老法师：中国从前的酒杯有两根竖起来的，古时候，两根竖起来的叫止酒，你绝对不能一下喝多，到那就挡住了，所以只能喝那么一点点，这个都是防止你的，所以那个叫止酒，酒杯上两个竖起来的一到这儿挡住了，不能干杯，你想多喝一点，不行，给你一定的份量，所以它通通都有研究的。

　　

　　 主持人：礼节礼节这个“节”，您是不是认为是节制。

　　

　　老法师：它有一定的限度，你不能超过，你也不能不及。不及是失礼，超过就是谄媚、巴结。比如行礼的时候，最敬的是三鞠躬，你要四鞠躬，就像要巴结，两鞠躬，你有点傲慢，所以一定有节度，大家都按照这个节度，社会秩序就会好。

　　

　　“礼”跟“乐”就是伦理道德的落实，所以它非常重要。如果没有“礼乐”，你这个孝悌忠信怎么落实？《弟子规》是最基本的礼节，“礼”调身，让我们身的一举一动都有规矩，这个规矩就是符合大自然的规律；“乐”是调心，人是个感情动物，他有喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲，那么喜怒哀乐也不能过分，过分就伤身体，所以也有一定的节度。

　　

　　所以从前中国的礼乐，它是属于教育，它不是属于娱乐的。就是包括所有一切文艺的表演，也都是教育。因为国家幅员这么大，没有那么多学校，怎么让人民接受伦理道德因果的教育，完全用文艺表演。年节、喜庆都是唱戏或者是杂耍这些东西，守住夫子一个最高的指导原则：思无邪。所以你看从前评剧、昆剧，你看那些内容，都是忠孝节义，这是标准，不能违背忠孝节义。提倡忠孝节义，所以乡下人不认识字，没读过书，都懂得忠孝节义，都懂得做人，

　　

　　主持人：看戏看的

　　

　　老法师：看戏看出来的，他从哪里学的？看戏说书说唱都从这儿学来的。

　　

　　 主持人：我到安徽庐江汤池，就是您那个和谐社会的示范镇去参观学习，发现那个地方，大家讲礼。礼节是什么？是鞠躬。男女老少，夫妇之间有的时候还行礼，我在那儿鞠了很多次躬，有一个体会：给一个人鞠躬的时候，你心里不会恨他，有怨恨，但是这个躬鞠下去之后就没有怨恨了，

　　

　　老法师：对

　　

　　主持人：对于今天的现代中国人来说，从鞠躬做起，您认为是不是比较好的礼节的教化。

　　

　　 老法师：对。

　　

　　 主持人：就像汤池的人那样。

　　

　　老法师：不错，我们过去跟李炳南老居士我跟他10年，老居士对任何一个人鞠躬都是90度，所以我们这批学生跟他就习以为常，无论在哪个地方，我们都是深深地给人行礼，别人对我们不去管他，要问我如何对人，今年4月佛教论坛所提出来的“从心做起”，我是改了一个字，“从我心做起”，从我家做起，我在汤池是这样教人，从我的村做起，从我这个镇做起。而且我还做了背心，把字都绣上去，送给大家，每个人身上穿着，他要有争就不好意思了。

　　

　　主持人：不鞠躬也不好意思了

　　

　　老法师：对，不好意思了。

　　

　　 主持人：那我们再来说这个“乐”，过去就像刚才您讲的，音乐是用来调服人的内心的。

　　

　　 老法师：对。

　　

　　 主持人：就是现代人，我们可以做一个实验，边上是黄钟大吕，或者是编钟奏出来的音乐，人们心里边会肃然起敬。但是现在人听的是摇滚乐，我们有个片子可以给大家放一段。通过刚才的录像能够看到，家长看了之后会很害怕，会很恐怖，这个孩子怎么像鬼一样，可能没有哪个国家的领导人喜欢流通这样的音乐在自己的国民当中。

　　

　　 老法师：对，不错。

　　

　　 主持人：那么现在的问题就是政府来倡导礼制礼节，在音乐方面要怎么约束和倡导？那可是现在很多人普遍认为的是自己的自由。

　　

　　老法师：自由不能限制它，外面环境不重要，我们要转环境，不要被环境所转。

　　

　　 主持人：您是说上行下效，从自己做起，在音乐的教化方面也是这样。

　　

　　 老法师：也是这样，比如说，如果我们国家领导人喜欢听评剧，喜欢听古典音乐，如果被拍了几个镜头，让全国人民看到之后，这个古典的东西马上就会兴旺起来。不必要提倡，我喜欢。人们说领导人喜欢，那一定有道理，也去尝试，人就多了。

　　

　　主持人：您说的这个领导人，应该包括各级领导人。

　　

　　老法师：各级领导人。

　　

　　主持人：尤其是父母官。

　　

　　 老法师：首先是国家领导人，然后它会影响省县市，这些领导也是看上面的，上面那么做，他们就带头做，他们就会影响人民。

　　

　　主持人：您提出来，大家应该学习《弟子规》，应该按照传统的儒家，我们老祖宗的教诲去做，现在就有人向您提出特别担心的问题，我这样做了，但是周围的人都是功利主义，都是竞争，都很厉害，爪子和牙齿很锋利，您让我变成了绵羊，但周围是狼。

　　

　　 老法师：不是这样想，他这是思想上错误。

　　

　　 主持人：他错在哪？

　　

　　老法师：他没有认识真相。像我刚才讲的，如果你要真正了解，人是不死的，我是照着规律去做的话，他就是把我吃掉了我很感谢他，为什么？我上升了。他怎么样？他往下堕落了。不一样啊，你害怕干什么？你还没有开始去做，你先就害怕，就怕死了，就把你自己毁掉了。正如同现在癌症一样。癌症是很普通的病，癌症死掉的百分之九十是吓死的！哪有那么严重？

　　

　　600卷《大般若经》我读了一遍，做了一个总结，12个字，这600卷，佛讲22年，讲什么？“一切法，无所有，毕竟空，不可得”。那你就可以彻底放下了。放下之后生活呢？生活能够随缘，随缘多快乐！有很好，没有也好，没有一样不好！所以你一定要能够用意念转境界，不要被境界干扰，那你就得大自在。

　　

　　主持人：向祖宗学习这些经典，也是要这个信心。

　　

　　老法师：要相信。

　　

　　主持人：要相信。你要相信他们的智慧，要相信他们的经验。它能够留下来，能够传几千年，这几千年当中难道没有智慧的人？没有发现他们的错误？那发现错误早就把它改掉了，为什么还要代代相传把它留下来？一定有道理！

　　

　　 主持人：关于教育这期节目，我们还有最后一个问题向您请教。在全国，或者在更广大的社会范围里，来推行这种传统的文化价值观和道德的建设，就算力度特别大的话，它怎么和非常非常强大的这些现代文明，现代物质去进行竞争呢？比如说作为一个普通的家庭，他会问这样的问题，这边是温良恭俭让，那边是名利酒肉色。传统教给大家的是礼让，现在要想生存，就得竞争；这边传统教给大家仁爱，那边你要想生存，就必须自私；传统教给大家要谦和，要想生存现在就得强硬。普通老百姓该作何选择呢？

　　

　　 老法师：你这个问题，在几年前，香港何守信问过我，香港无线电视的，问过我。我就告诉他，我说现在人，他们是从错误观念产生的，所以他讲“人不为己，天诛地灭”，这大家都相信的。

　　

　　 主持人：还有人说这是孔子说的。

　　

　　 老法师：我就告诉他，我说我不为己，天没有诛我，天也没有灭我，我活得比谁都快乐；我说孔子没有为自己，天也没有诛他，地也没有；释迦牟尼佛一生没有为自己，天也不诛他，地也不灭他。世间许许多多的善人，不是活得很好吗？不是活得很快乐吗？所以这是一个错误的观念。我就告诉他，以后你少说，少挂在口头上，不要提醒人家这个错误的概念。那么从因果上讲，人都有命。

　　

　　 主持人：人都有命。

　　

　　老法师：对，不但是有命，所谓“一饮一啄，莫非前定”。你今天吃多少粒米，喝多少滴水，都是命里注定的，你想少一粒，不可能，你想多一粒，也不可能。

　　

　　 主持人：现在的人，很多人不相信算命，但是他相信因果。

　　

　　 老法师：对。

　　

　　 主持人：翻译一下您的话，能不能这么说，人的命运，确实有，只不过它是由以前所造作的因，累积起来的一个一个果，串联起来，就是命。

　　

　　 老法师：对，没错。

　　

　　 主持人：是这样吗？

　　

　　 老法师：对，而且这个命运也不是一定的。

　　

　　主持人：也不是一定的。

　　

　　 老法师：命运有，不是一定的。为什么？你每天起的念头有善恶，善就给你加一点，恶就给你减一点，天天都有加减乘除，但是这个加减乘除幅度不大，所以算得还是很准确。如同在命运的水平线上起伏不大。如果大恶大善，大善就大起，大恶就大落，那就有很大差别。

　　

　　 主持人：命运就改了。

　　

　　 老法师：就改了。所以命运是自己造的，你前世造的嘛，你这世受的嘛！所以你自己可以改。

　　

　　 主持人：那我们来用这个话说说现在社会面临的危机，必须得有大善才能改变。

　　

　　老法师：对，所以善，你不要求别人，先改自己。我自己改了之后，我这个样子就给别人看到了，就有很多有缘人，他就要跟你学习。所以说佛家讲，佛度有缘人，没有缘就没办法。有缘是他看到你，他很欣赏你，他很仰慕你，你的一切，他喜欢跟你学习，他也就得度了。但是这样的人慢慢多起来，他的影响面就大了。所以你不要求影响，不用去关注，只管修自己的。我一生从来没有想到什么影响，我只是管自己。

　　

　　 主持人：您的意思是说在全社会，有强有力的政策保障，来强力推行传统文化教育，还得有一个根源才能让它成功，这个根源就是推行者自己首先要做到。

　　

　　 老法师：对，不错不错。你说中国的古圣先王，尧舜禹汤，文武周公，他们为什么政治上能够成就呢，他们做到了，他的政策他做到了，就是这个道理。为什么？你说出来的时候能感动人，那是你真的性德，那不一样，不是道听途说，是你从内心流露出来的。

　　

　　 主持人：用您的话说，就是这种心的力量，纯净纯善的力量，如果原子弹要爆炸，它可以让它不爆炸，有这么大的力量。

　　

　　 老法师：有这么大的力量。

　　

　　 主持人：这个不是打比方。

　　

　　 老法师：不是打比方。我们确实相信这个意念的力量，就像特异功能一样。特异功能就是意念。

　　

　　 第三集（完）

引用

随缘Hum. 的 和谐拯救危机（文字版） 第二集

 

 

                                                               和谐拯救危机（文字版）

 

              第二集《和谐拯救危机—中华民族到了认祖归宗的时候》

　　

　　

　　 导语：一个人从孩子的时候开始，一直到生命的结束，他会不停地思考一个问题：我从哪里来？我是谁？我要到哪里去？同样，一个国家、一个民族也必须要回答这个问题，否则他就没有办法确定自己的身份和未来的发展方向。

　　

　　 在11年前，中国一共有九位大贤大德，包括像赵朴初老先生这样的人，共同提出了一个“016号政协提案”，在这个提案当中他们紧急呼吁中国传统思想价值观的教育。他们说：“传统思想和价值观是我们民族智慧的结晶，传统经典是民族心灵的庞大载体。这些是我们民族生存和发展的依据，是我们民族几千年来屡遭灾难而不会解体的凝聚力。如果任此文化遗产在下一代消灭，我们将是民族罪人、历史罪人。”，“大家拿着线装书不认得，对不起我们中国的列祖列宗，对不起世界人民，对不起人类。”

　　

　　11年过去了，像赵朴老那些代表着民族良心的人们，纷纷离开了人世，而那个问题还放在那里。现在我们必须要拿出勇气和智慧，给出最好的答案！

　　

　　

　　

　　主持人：非常感谢您接受我们的采访。您老人家在上个世纪三四十年代的时候，经历过抗战，那是您十几岁的时候，当时中国面临着亡国灭种的危险，整个的民族就没有了，大家是亡国奴，不能再做中国人了，不可以再有自己的传统。当时我们的代价那八年，当时我们中国血流成河，白骨遍野，殊死的斗争，最后我们留下来了，我们保住了我们的命脉，保住了我们做中国人的资格。

　　

　　 老法师：对。

　　

　　 主持人：但是现在我走在街上经常要考虑这个问题，今天的国人，我们的同胞，尤其是年轻人，除了他讲汉语，他的母语是汉语，写汉字，身份证证明他是个中国人以外，怎么能证明他是华夏子孙，他是一个传统意义上的中国人，什么能证明他呢？

　　

　　 老法师：如果我们的传统文化历史，要是消失了，这个民族就灭亡了，这非常可怕！政权丧失不怕，你说我们中国元朝的时候，我们的政权在蒙古人手上，但是我们的文化没有被消灭，满清入关之后，我们的政权也丧失掉了，但是我们的文化不但满清人没有消灭它，而且还大力发扬光大，最后满清也被同化了，也变成中华民族了。所以要消灭一个国家，最重要的是把它的历史文化消灭，这个国家灵魂就没有了，剩下一个躯壳，这是非常可怕的事情。

　　

　　 主持人：年轻人会说，没关系，我有钱？

　　

　　 老法师：有钱没用处。有钱，你的国家保不住，而且你在国际上没有地位，你有再多的财富，人家瞧不起，不会尊敬你，换句话说说，你做人的尊严没有了，这个不是金钱能买得到的，所以这个要知道。吃到苦头之后，他已经知道了，那个后悔来不及了。

　　

　　 主持人：当时在抗日战争的时候，是不是大部分中国人都能感觉到这种危机呢？

　　

　　 老法师：能。

　　

　　 老法师：所以抗战的时候，那个士气蓬勃的时候，我们也能肯定中国不会亡。同期：为了保卫我们的国家，前线的弟兄们在出生入死地拼他们的性命。中华民族每一个钟头的安全都是前线将士们的血肉换来的。

　　

　　老法师：我曾经讲过很多次，中国的历史文化是世界人类的智慧财产，任何一个国家都可以来继承，都可以来学习，中国人不自私，没有版权所有，欢迎流通。但是毁灭中国只有中国人自己本身，本身对于祖宗的东西怀疑、抛弃，那就毁灭掉了，外面的力量是不可能的，这个是连外国人都承认的。

　　

　　 主持人：现在现代化高速发展，但是中国在整个世界当中是一个比较特别的国家，比如说印度被英国殖民了两百多年，但是95％以上的人，他还有自己的信仰，他还有自己的印度教徒；新加坡他国父是李光耀，他就是用传统的儒家思想来管理、来改造、来创建新加坡的；那韩国，其他的亚洲国家，都不要再讲，现在许多学者有这么一个判断：中国已经是全世界惟一放弃自己传统文化的国家。

　　

　　 老法师：不错不错。

　　

　　 主持人：自己放弃自己，惟一这样的国家，这个判断您认可吗？

　　

　　 老法师：这个判断我认可。这是非常不幸，所以我们现在寄望日本跟韩国能够继承中国的传统，那将来中国文化在全世界还是会发扬光大。

　　

　　 主持人：您认为新加坡呢？

　　

　　老法师：新加坡李光耀也很后悔，他受英语教育，

　　

　　主持人：剑桥大学。

　　

　　老法师：没有完全接受中国的东西，所以他讲，他自己说过，如果他要是从小接受华文教育的话，那新加坡的成就就不是今天这个样子。这是他自己说出来的。

　　

　　 主持人：就是他西化的程度还是非常高。

　　

　　老法师：对。可是中国我们现在看出一线曙光，这使我们感觉到无限地欣慰，就是胡锦涛主席提出的“和谐社会”，和“和谐世界”这个是中国的传统。那么现在就是要做，不是没办法恢复，而且很容易。

　　

　　主持人：很容易吗？

　　

　　老法师：很容易。怎么做法？你今天不要靠军队，军队没有用处。你现在军队再多，飞弹再多，一个战争全部毁灭。现在的军队已经不是后盾了，暗流战争，没有距离了。这个东西是很可怕的，今天要用什么班底呢？就是老师。

　　

　　主持人：老师？

　　

　　老法师：你手上能够真正有30到50个老师，你不但救中国，你能救全世界。就是真正的30个孔子，30个释迦牟尼佛，那还得了吗？你只要有这么一个班底，你每天在摄影棚里面教学上课，国家领导人亲自在那儿听，通通播出去，让全国人看，我们国家领导人都在接受我们中国传统教育，立刻就影响到全国人民来学习。只要一年，中国的秩序就能够恢复到正常。

　　

　　主持人：就这么简单！

　　

　　老法师：科技，你要会用，你不会用不行，这么好的东西为什么不用它？

　　

　　主持人：那么您觉得30到50个这样的老师够了？

　　

　　老法师：就够了

　　

　　主持人：好找吗？

　　

　　 老法师：那国家去挑选，能找得到，你只要真心去感动，你自己真想这样做法，要救中国。

　　

　　 主持人：一定会出现。

　　

　　老法师：一定会出现。你说我们发这么一点小小心，我们安徽汤池就能找到30个。所以我们这30个老师接受训练，这是国家不搞，没办法了，这个不是我们和尚干的事情，被逼着干这个事情。所以我终极的目标，年岁这么大了，看看能不能再活10年，能活十年再帮助国家干10年。

　　

　　所以我就很想，本来想在丽江我去看过，想在丽江办一个汉学书院，我来培养30个儒家的，10个道家的，10个佛家的，我想培养50个人。50个人我们在这个小地区，10年不出门，就像闭关一样，好好地在那里讲学，做学问，修身养性。每一个人学一样东西，那就有50样。每一个人专攻一样，专攻一样到10年，就变成世界上权威人物。专攻《论语》的，那个是《论语》专家；专攻《孟子》的是《孟子》专家；专攻《周礼》，是《周礼》专家；佛教就选10部经典，道教选10部经典，这10年培养50个人，天下都有救了。

　　

　　我们也不要用学位，为什么？到那个时候人家会把博士学位送给你。我初中毕业，抗战的时候，没办法念书，流亡学生到处走，抗战八年，我走了10个省，这两条腿走的。所以这个苦难受得多，有经验，我这现在是三个博士学位，人家送来的。

　　

　　 主持人：您刚才讲到，一年的时间，中国就可以改变。

　　

　　 老法师：可以改变。

　　

　　 主持人：而且从领导人开始要示范，都要去那儿听讲。

　　

　　 老法师：你领导人不带头，所以中国自古以来上行下效，老百姓看谁的？老百姓看皇上，皇上都在那里听课了，风气就带起来了。

　　

　　 主持人：标语解决不了问题。

　　

　　老法师：解决不了问题，那是空洞的，没人相信。

　　

　　主持人：必须得自己做到

　　

　　老法师：要人们真正看到你在干，那他们就感动。所以从前做皇上的，我们都称为圣君，他带头。不管他是真的假的，他带头，他让人民看到，在那个时候没有这个传播，可是亲自去参与的，他们就传出去了，皇上在听这个课程。满清记载得非常完整，在《四库荟要》里面，我是常常看这些，宫廷里面讲些什么东西？它有讲义，这些讲义教材全在《四库》里头。

　　

　　 主持人：这些东西还适用于今天的社会吗？

　　

　　 老法师：适用，它是原理原则嘛！比如你拥有财富，多做社会福利事业，多帮助一些贫困的人，没有一个人不尊敬你。你要是为富不仁的话，没有一个不恨你，一个灾难恨不得你早死，恨不得你家破人亡。如果你常常爱人民，人民爱你，这是一定的道理嘛。

　　

　　 主持人：您刚才讲到维系国家安危命脉的不是军队。

　　

　　 老法师：不是军队，是文化。

　　

　　 主持人：教育。

　　

　　 老法师：教育。所以中国五千年不靠军队，不靠警察，靠伦理道德。

　　

　　 主持人：您知道我们从很多报纸上都能看到消息，美国还在大规模地研制各种各样的武器。

　　

　　 老法师：没有用处，没有用处。

　　

　　 主持人：那么现在大家普遍都有一种很强烈的感觉，就是人与人之间的陌生和冷漠，如果倒退100年，那我们走在街上，大家是同胞子弟。

　　

　　 老法师：不要退100年，就是抗战期间，你就能看到，我们无论走到哪个地方，都是陌生人，当地人亲切招待。会把吃的、用的东西，都来供给你，不是我们去求他，主动自己来了，看到你是一个孤苦伶仃，苦难的样子，都帮你，现在没有了。30年前，我第一次到香港去讲经，那时社会风气不行，可是要问个路的话，还有人给你指路，现在没有了。

　　

　　 主持人：那么大家没有了这种认同感，中国有一个国学大师叫梁漱溟，他就讲这叫“没有中国人的气味了”，那么这样的时间您讲是80年，可能有的专家学者讲是100年，“中国人的气味”已经断了这么长时间了。

　　

　　 老法师：对，没错。

　　

　　 主持人：现在有这么一个判断，就是一国之同胞，越来越陌生冷漠，而且没有了这种认同感，维系大家的就是金钱利益。

　　

　　 老法师：不错。

　　

　　 主持人：这个路是不是不会走多久？

　　

　　 老法师：不会走多久。所以你真正想维系长治久安，除教育之外，没有别的办法。那么在全世界讲教育，中国人最懂得教育。

　　

　　 主持人：我们来说化解危机的话，您是不是认为中国人具有化解危机的最大优势，最容易得救？

　　

　　 老法师：确实。虽然我们的传统丢了，我的想法是80年，80年就是三代，不算长也不算短，所以要救得赶快救，如果再有个10年，20年就没救了。

　　

　　 主持人：我们继续回顾一下这100年的历史，有一句话叫“几千年未有之巨变”，中国的历史从来没有出现过这种情况，从1900年开始，辛亥革命推翻了帝制，然后就是五四打倒“孔家店”，推翻儒家的思想，大力倡导科学和民主，再有就是内战和抗战，那么1949年之后，建国之后就是经济建设，超英赶美，物质决定精神，马克思主义思想，到后来，把一切看得见，看不见的历史传统全部都摧毁掉，从1980年到现在又是经济建设，100年基本上是这样的过程。这100年可以说有两条线在贯穿着我们的历史，一个就是我们的传统精神，极度地被摧毁，被灭亡，还有一个是科技快速地发展。从80年代一直到现在，中国已经有20年的时间，没有人再提信仰危机，大家现在被另外一种观念统治了思想：经济和利益决定一切，有钱就有了一切，这是大家普遍的观念和价值观。但是这个是从来没有过的，我们中国人没有过这样的历史，我向您请教的问题是，要建立一套新的价值体系是不是不可能，必须要重新回到中国100年前的价值体系上去？

　　

　　 老法师：不可能。我们一定要承认，中国五千年来，我们的智慧能够超过它吗？有，真的可以，超过孔子，超过孟子，超过老子，超过释迦牟尼佛，行！你不能超过，你就要学他们的东西。如果是一个大圣人，出现于世，决定是爱世人的。上帝是爱世人的，上帝没有杀世人，没有恨世人的，没有。所以圣贤的教育总而言之一句，就是一个字“爱”，世界上所有的宗教也是共同的一个核心，就是“爱”。所以我团结宗教，我有信心，为什么？每个宗教的经典都是讲爱人，没有讲恨人。

　　

　　 主持人：要建立一个新的价值体系的话，代价非常高。

　　

　　 老法师：主要是他们没有能够找到人性的和谐，你要随顺人性才行，你要违反人性，搞一套新的安进去，就说你的心脏，你原来是好的，现在把它拿掉，给你安一个人工心脏，这个是不正常的，这是非常困难的，而且肯定失败。

　　

　　 主持人：代价很高。

　　

　　 老法师：代价高，最后失败，决定做不到。人性是什么？人性就是伦理，哪一个不希望父子和睦，兄弟友爱呢？人与人之间能够有真情往来呢？谁愿意骗人？谁愿意去干损人利己的事情？这都是昧着良心，做了这些坏事，晚上睡觉良心也不安。这个才叫作真理。

　　

　　 主持人：我们来看看中国的历史，几千年来，统治阶层把我们这个民族一脉相承的价值观彻底地断绝，抛弃，或者是否定掉，只有几次，我给您读一下：最早是秦始皇，焚书坑儒，独尊法家，把孔孟断绝掉了，几十年就亡国了。后来还有元朝，蒙古人统治中国，不相信儒家这一套，也是一百多年就结束了。最后一次的政府行为，是“文革”，只有10年的时间，彻底把中国传统东西，从思想、精神，全部都毁灭掉。两千多年来的历史，是不是能够证明任何执政者，任何决策人，不管什么党派，什么信仰，必须也只能服从于这条中国传统命脉，否则的话，很麻烦？

　　

　　老法师：因为它这是自然的，人一定要服从自然。违背自然，想找一套东西来代替自然，那是非常不容易的。你比如今天的科学技术它就要违背自然，要代替自然，要征服自然，那么到最后的代价就是整个地球毁灭。

　　

　　我在外国看科学报告，它说地球上这种事情已经有过几次，我们前面一次就是亚特兰蒂斯，那个时候的科学技术发展，比现在还进步，那个时候的能源是从太空取来的，飞机、轮船，用太空当中的能源，没有污染物，没有声音。那么人类也是相信有科学，可以征服自然，到最后整个大陆沉到海底，大西洋。那个地方原来叫大西国，所以沉下去叫大西洋。现在这个地球上科技发展的情况，又类似跟那个情景差不多，到达那个点的时候，这个地球地壳一定产生变化。

　　

　　 主持人：那么有人就会问您这个问题，说这个地壳的变化，海水的变化，这个跟道德有什么关系吗？

　　

　　 老法师：有关系，就是那个水实验里面讲的。为什么？物质是从人心改变的：我们肉体是物质，我们人心善良，可以把我们生病的细胞恢复正常，所以意念来治病最高明的。

　　

　　 主持人：按照您这种方法来治国，来与人相处的话，那个地壳会改变。

　　

　　 老法师：会改变，会恢复正常。

　　

　　

　　 主持人：说到教育的问题，还要先谈认祖归宗，有一句话叫作“皮之不存，毛将焉附”，这些传统思想，都是由那些古圣先贤，两千多年之前传承下来的，但是他们都在封建社会里，都在封建制度下，那么现在要认祖归宗，怎么个认法？

　　

　　老法师：人一定是有个源头的，你看现在旅居在海外多年的，都要回国来寻根，那我们老祖宗过去那个时代，他那个社会就是那种形态，社会可以不断地

　　

　　变革，但是变革之后，以前的都不承认，那你就连祖宗都不要了，那不就是这样的吗？这几千年来，传统就这么下来的，那你不要，行。你有没有一套新的东西能超过祖先，尤其是中国的祖先？

　　

　　说实在话，我对于现在这个政治，君主也好，民主也好，独裁也好，我认为那都没有什么关系，关系最重要的，是孔子说得好，“人存政举，人亡政息”，最重要的是道德，这个人能够爱人，能够诚心诚意为人民服务，君主也好，民主也好，人民都享福，如果这个人自私自利，只顾自己，不顾别人死活，他做君主也坏，做民主也坏，这不大家都看到了吗？那现在这个民主时代，要严格地再去细细观察历史，现代人的幸福能不能跟过去比？过去人生活在伦理道德的社会当中，生活在诗情画意中，现在人过的不是人的生活了。

　　

　　我们要不要祖先？回过头来说，我们人要不要父母？不要祖先，就可以不要父母，你父母养这个孩子，将来以后他不要你。

　　

　　主持人：在逻辑上能推得出来吗？

　　

　　 老法师：是啊，你说这个认祖归宗是天下大治、幸福美满惟一的一条生路，你连祖宗都不要了，父母都不要了，你连禽兽都不如啊！你要想过一个幸福美满的生活那是在做梦。今天这个世界，我们不谈中国，看外国，我在外国住的时候久。你看他们拥有财富的，拥有地位的，不快乐，不幸福！所以这些问题就出来了，欧美科技先进的国家，现在已经走到尽头了，已经走不通了，什么问题都出来了，所以要到东方来“寻宝”，到中国，到印度，绝不是找现在的中国，现在的印度，他要找古老的中国，古老的印度，我们不认祖归宗，他们向我们祖宗来求智慧，来求解决问题的方法。

　　

　　 主持人：您知道亚太很多国家，都是遵从儒家的传统教育治国安邦，那是把我们的老祖宗认走了。

　　

　　 老法师：对，不错。我们不要，人家继承，因为文化实在讲是不分国界的，是没有界线的。

　　

　　 主持人：但是，最该认的是我们自己？

　　

　　老法师：就是讲，我们自己不要，别人要啊！别人要了之后，就归他了，哪个要我就到哪里去，那是我们的老祖宗，他要认我们的老祖宗做祖宗，他就是炎黄子孙，那我也是炎黄子孙，当然能够和睦相处。这是目前的现象。

　　

　　所以在中国古时候，任何人在帝制之下，这个帝王政权掌握之后，第一桩大事情，是祭太庙，提倡孝道，不枉祖宗之德，你今天的富贵从哪里来？祖宗累积的德行，你在享受。你得到这个地位的，得到这个富贵了，把祖宗忘记掉，那么你享受这个富贵，没有几天就完了。

　　

　　 主持人：祭太庙是国家领导人给全体国民做榜样的。

　　

　　老法师：对，做榜样。所以中国没有什么宗教，全世界很奇怪的，中国人没有什么宗教的观念，但是中国人祭祖宗。

　　

　　有一次南昆士兰大学的校长请我们吃饭，有一位老教授说欧洲人曾经研究，世界上四大文明古国，三个都消失掉了，为什么中国还存在？他们研究的最后结论，可能是因为中国人重视家庭教育的缘故。他这个答案我非常赞同，我说完全正确。那中国现在为什么变成连祖宗都不要呢？就是家庭教育没有了，在讲到教育的时候，在全球任何一个族群中国是第一，这个族群是第一，懂得教育，有智慧，有经验，有方法，有五千年的效果。

　　

　　 主持人：但是我们现在太庙没有了，祠堂没有了，家谱也没有了，那我们该怎么办呢？

　　

　　 老法师：维系中国这个族群安定和平、幸福美满，靠三样东西，第一个就是祠堂，祠堂是根，寻根，祠堂是根，你能够知道自己的家谱，代代承传，他怎么会不爱家？如果祠堂没有了，家谱没有了，对过去不知道，他要爱这个家庭是不可能的！到那个时候变成什么样子，变成完全是利害，哪有利我就到哪去，人家多给我一点钱，我就叫他爸爸，变成这个样子了。

　　

　　 主持人：就是不认自己的祖宗。

　　

　　 老法师：不认了。

　　

　　 主持人：是不是胡锦涛主席所提出来的“热爱祖国，热爱人民”也谈不上了。

　　

　　 老法师：谈不上了。你祖宗都不要了，父母都不要了，说爱国家，那是假的，爱领导人，也是假的，绝对不是真的。他没有根，那个根就是“父子有亲”那个“亲爱”。所以中国教育的源起，就是从伦理这一句兴起来的，教育的目的就是希望这个父子的关系这一生当中，永远保持不变质，我们中国教育的目的在此地，跟西方人不一样；第二个目的是希望“父子有亲”，这种亲爱能够扩大。你爱家庭，爱家族，爱这个邻里乡党，爱社会，爱国家，爱人类，佛法再推一步，爱一切众生，从这个根出来的，如果没有这个，后面全都没有了。

　　

　　 主持人：这是总的根源：忠臣孝子也在这儿，贪官污吏也在这儿。

　　

　　 老法师：你不要这个根了，那坏的就来了，负面就出来了。这是中国第一个维系了这个国家的。

　　

　　第二是孔庙，那是什么？那是师道，祠堂是孝道，孔庙是师道。一个人，父母给我们的生命，老师给我们的是慧命，所以是老师，中国自古以来，老师的恩德跟父母是平等的。你看古礼，按古礼，男子20岁，女子16岁就成年了，成年的时候他的名字不可以称，要称名，那叫大不敬。成年这一天要行冠礼，平辈人，他的兄弟朋友同学就送他一个字，以后大家都称字不称名，连在朝廷做官，皇帝都称你字也不称你名，对你尊敬。称名的只有两个人：一个是父母，一个是老师。一生称你名。所以说老师跟父母是平等的，这是师道，孝道跟师道是一体啊。

　　

　　 主持人：父母是给我们身体的，老师是不让我们成为行尸走肉。

　　

　　老法师：对，不错，这个比什么都重要。所以中国对教育看得非常非常重，没有比这个更重的了！你没有钱没有关系，你甚至于贫穷贫贱到极处，没有关系，人不能没有德，人不能不受教育。

　　

　　第三个，在佛家讲的是增上的力量，就是帮助你的增上缘：因果教育。因果教育谁教呢？城隍庙教因果，你看那个阎王殿，你去看看，善有善报，恶有恶报，你要是多看了之后，惊心动魄，不敢做坏事。起一个恶念，就想到阎王殿里那个形像，自然就不敢起恶念，不敢做坏事。

　　

　　那么现在，这三个都毁掉，三个都没有了，天下怎么能不乱呢？如果要天下再恢复到安定、和平、幸福、美满，还要把老祖宗请回来，把这三样都请回来，问题才能解决。

　　

　　 主持人：刚才您说到城隍庙的教育，现代人都认为那是封建迷信。

　　

　　老法师：封建迷信，到他们自己要吃尽苦头，到整个世界毁灭的时候，叫天天不应的时候，那个时候就后悔莫及了，人一定会走到这条路上。你现在不相信它，这真有，我亲身经历的就很多，确实真有。到那一天，你就后悔莫及。所谓是“不见棺材不流泪”，到那个时候，你就无可奈何了，你再想自己是完全错了。那么好在我们东方人，还有不少人相信，西方人也有不少人相信，那相信的人得救了。自认为那是迷信，不信的人，那你后来是各有各的因果，这个是绝对没有办法逃掉的。

　　

　　 主持人：如果说在社会上推广这种因果教育，会不会对社会产生什么不好的影响？

　　

　　老法师：有好影响，为什么？让社会上的人起心动念不敢做坏事，不敢害人，这个是坏事吗？难道需要人不相信因果，我想尽方法害人，我要杀人，我谋夺人的财富，这是好事吗？这个善与恶就由你自己评判：是我们是侵犯别人，害别人，杀别人，夺取别人财产，这是好事，如果我不敢害人，怕受良心的责备，这是个坏事，那好，你的善恶标准，跟古圣先贤伦理完全是相反的。那你应该做什么？要发动战争，侵略别人，要统一全世界，那全世界的人都做我的奴隶，我要他死就死，要他活就得活，那就是这种人，这是好人吗？你能赞成吗？你拥护他吗？所以人相信善恶因果的时候，是绝对有好处的。

　　

　　孔子绝对不会做一个坏的榜样给后人看，孔子在那个时候，他有他的理想，有他的抱负，真想为人民服务，只求一官半职，人家不给他，他可不可以搞革命？他可以呀，他有能力。他底下的学生个个都是，各种人才都有，他能干，为什么不干？不可以给后世开这个例子。如果开了这个例子，后世有野心的人，能激逗他们：前人这样做，我们也可以做。所以不做，绝对不做！我回去教学，我教学生绝对是用正规的方法，正当方法，不能用负面。你国君再不好，人民再苦，我们从方方面面来帮助，而绝不能够搞革命推翻政权，推翻政权要知道人民生命财产要牺牲多少，你要不要背因果责任，如果懂得因果，他就想绝不干这个事情。

　　

　　 主持人：2002年的时候，温家宝总理访问美国，在哈佛大学有一个演讲，这篇演讲其中两次提到了这样的话，叫“回溯源头传承命脉”，他说“中华民族的祖先曾经追求这样的一种境界，叫“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”那么可以说是1949之后，中国的领导人，第一次向世人宣布对古圣先贤，对传统文化的传承和追求。那么现在4年过去了，很多人会问这个问题，官员们，政府部门该怎么样做，才算是真正地认祖归宗了？

　　

　　 老法师：教育。一定要遵从老祖宗的经验，老祖宗的智慧，老祖宗的经验，中国五千年来没有别的，就是把教育搞好。这是政府的事情，政府要把教育搞好，在从前这是帝王的事情，历代帝王这是一直到满清，都是把教育摆在第一。如果把教育摆在后面的时候，它问题就来了。你把教育摆在第一，问题就解决了。

　　

　　 第二集（完）

引用

随缘Hum. 的 和谐拯救危机（文字版） 第一集

 

                                                        和谐拯救危机（文字版）

 

                                  第一集 《和谐拯救危机—今天最深重的危机和根源》
　　
　　
　　导语：欢迎收看这个特别节目。我们建议您如果您有时间，应该心平气和地把它全部看完，因为它回答了现在很多人内心深处最焦虑、最不安的许多问题。
　　
　　这个节目是从这本书开始的，《展望21世纪》，这是它的中文版，还有英文版。这本书的作者之一是享誉世界的大历史学家、英国人汤恩比博士，他在这本书中说了这样的话：今天的人类社会已经到了最危急的时代，而且还是人类咎由自取的结果。他在说这句话的时候是30多年前的1972年。现在就让我们一起来认识一下这位汤恩比博士。
　　
　　汤恩比博士被称作20世纪当之无愧的，最知名的历史学家和伟大的智者，他研究历史不是以知识为娱悦，而是解释历史和预见未来，他有着深厚的人道主义精神，同情和关注人类的苦难，认为人的智慧和良知是高于一切的。作这个对话的时候，他已经83岁了，和汤恩比博士对话的是享誉世界的日本思想家、世界和平活动家、国际创价学会会长池田大作先生，这一年他44岁。他主张反战、慈爱、和平，曾获联合国和平奖，是当年中日恢复邦交正常化的功臣。这本影响深远的书深刻地讨论了人、社会以及生命和宇宙的本质，在34年前就预言：人类必将因为过度的自私和贪欲而迷失方向，科技手段将毁掉一切，加上道德衰败和宗教信仰衰落，世界必将出现空前的危机。两位伟大的思想家还有着惊人的共识，就是拯救21世纪人类社会的只有中国的儒家思想和大乘佛法，所以21世纪是中国的世纪。汤恩比博士还说，如果有来生，我将在中国。
　　
　　这个人类向何处去的对话，现在吸引了另一位伟大的和平活动家，净空老法师，老人家今年80岁是安徽省庐江县人，早年在台北出家，至今讲经教学48年，在全球各地的亿万信众中，享有极高的威望，是世界佛教界的一代高僧大德。老人家在十分难得的机缘下，成为了现在这套公益节目的嘉宾，老法师慈悲开示、娓娓道来，将解答这些被广泛关注的问题。
　　
　　在这些问题当中，大家最关心的还是：今天到底是哪里出了问题？
　　
　　
　　
　　主持人：老法师，我们非常感谢您接受我们的采访，因为这次采访非常地重要，所提到的问题，不仅仅关系国计民生，甚至关系到我们整个国家和民族的命运，在采访之前我代表观众向您行礼，对您表示感谢，谢谢您。
　　
　　 老法师：谢谢。
　　
　　主持人：我们这个系列节目的标题叫《和谐拯救危机》，如果把它全部看下来大概需要几个小时的时间，如果有人向您提这样的问题，我为什么要看这个节目呢？这么长时间，我还要研究它，有这个必要吗？现在人您知道都很忙，而且他还要来听一个宗教界人士来讲怎么化解危机。
　　
　　 老法师：我去年在马来西亚有过两场讲演，那是佛教的，听众有16000多人，在这期间，有一个机会，去访问前首相马哈蒂尔，他退下来两年了，我们一见如故。见面也给我提到这个问题，他对于国际的安全很关心，很难得。他给我提出：化解冲突、社会安定、世界和平怎么样落实？他都问。我在美国访问的时候，布什总统我也给他提了这个问题。我告诉他，美国的安全问题决定不在国外，世界上不可能有任何一个国家会对美国发动战争，那是不可能的事情，美国的问题，美国的忧患在内部。
　　
　　 主持人：您看布什总统现在最关心的问题是什么呢？向您请教的？他最想知道的。
　　
　　 老法师：我给他谈到的问题是青少年教育问题，伦理道德问题，从来没谈过。我离开之后，听到报纸上报道，他已经开始提过几次了，现在在国际上的态度比从前温和多了，是有点效果。
　　
　　 主持人：如果有联合国的官员向您提这个问题，说我们要不要看这个《和谐拯救危机》这个系列节目？
　　
　　 老法师：今年，也是很难得的一个年，我作梦也没有想到，联合国教科文总部今年要办一个活动，就是庆祝2550年佛诞节，头一次搞宗教。我听说他们邀请我做主办单位，我就很怀疑，联合国的对象是国家对国家的，我这个净宗学院不是个国家，他怎么来找我？同时他还希望我们有一个大型的展览，它的大厅很大，一半展览我们这些年来，这五年当中给世界和平做的一些工作，像团结宗教、化解冲突这方面做了一些工作。那么另外一方面，我们安徽省庐江的教学要整个展览出来，安徽庐江这桩事情是参加五次联合国和平会议后，我深深感觉到联合国为了世界和平开了30多年会，世界是越开越乱，参与会议的这些专家、学者我也认识很多，会议之后都摇头。为什么？不能兑现。
　　
　　 主持人：我正要请教您这个问题：联合国这种和平会议，邀请您开了这么多次，一直邀请到您再也不想去开了。
　　
　　 老法师：那不行。
　　
　　 主持人：一直邀请到您批评，开会是劳民伤财。
　　
　　 老法师：对。
　　
　　 主持人：那么我的问题就是，这些来自全世界各地的，各个领域的权威也好，精英也好，
　　
　　 老法师：对。
　　
　　 主持人：最人道的人士也好，提出来的建议，为什么大家不参考？
　　
　　 老法师：哪一个国家领导人愿意接受你这个？
　　
　　 主持人：那您说为什么呢？
　　
　　 老法师：各人有各人的利益在嘛！你这个专家提到的都是考虑到世界人，比如说大国跟小国和睦相处，美国能做得到吗？宗教与宗教和睦相处，派系能够考虑到人民的幸福，而不再考虑到个身、自己本党派的利益，考虑到全民的福祉，全世界人的福祉，这个建议好啊，他能做得到吗？
　　
　　 主持人：巴勒斯坦和以色列做不到。
　　
　　 老法师：对。所以我说那些结论，我就在会后，这些都是朋友们见面，我说人家国家客气一点把你送到档案室永久保存，不客气就丢到纸篓里去了。
　　
　　 主持人：这样的会议，您再也不会开了吗？
　　
　　老法师：我不愿意参加了。所以这一次是，这次很特殊，怎么这次搞宗教了，纪念释迦牟尼佛诞辰，纪念这个。我说这个我要去，头一次，从来没有过。
　　
　　他们请的主办单位是泰国，泰国是佛教的国家，跟我的关系也还不错，所以他们就邀请我也做主办单位，所以泰国是第一个主办单位，那我们是第二主办单位。所以这是很难得的一个机遇。那趁这个机缘，我们就把佛教，怎样化解冲突，怎样促进社会安定、世界和平，可以在这个场合当中跟大家说明。因为联合国教科文组织参加的国家是192个国家，比那个纽约的联合国还多，联合国那里只有140个国家，这里有192个国家。
　　
　　 主持人：但是这么多国家的代表，也不能够劝说得了，也不能够让这些国家的元首去采纳、去理睬你们提的建议。
　　
　　 老法师：对，是的。我们是让这么多的国家，认识佛教，我们的目的就达到了。那么同时告诉大家，因为现在大家真的非常关心，这个冲突怎么能化解。他们不叫化解，叫消灭。
　　
　　 主持人：消灭。
　　
　　 老法师：所以我不想用消灭，消灭有
　　
　　 主持人：消灭有战斗性啊。
　　
　　 老法师：对。消灭不了，要用温和。你看西医跟中医就不一样，西医是消毒，毒要消灭，中国是化解，是解毒。
　　
　　 主持人：对。
　　
　　 老法师：中国是解毒，不是消毒，所以从心理上就不相同。
　　
　　 主持人：在我们这个节目开始的时候，我想起来毛泽东主席有一句诗，叫“国有疑难可问谁？”当我们这个民族或者国家，乃至于全世界范围内，这个社会出现了严重危机，在这个时候，政府还有老百姓到底应该听谁的，信任谁的，相信谁的，谁的声音在这个最大危机面临的时候，是最重要的？
　　
　　 老法师：儿女出现这个问题的时候，头一个想到我要去问爸爸。现在这个问题出现的时候，要去问老祖宗。5000年的智慧和经验一定会帮助我们解答。
　　
　　 主持人：这个道理适用于全世界？
　　
　　老法师：全世界，决定正确！所以我参加这个会议之后，这个事情不能不管。实在说呢，早年我讲经时常常讲：要想社会安定，世界和平，就要遵从佛陀的教诲：人活在这个世间，每一个人都有他自己本份的事情，各人把本份的事情做好，跟大家和睦相处，互助合作，天下就太平了。
　　
　　一个世界、一个国家就像一个人体一样：眼睛是一个族群，好比世界上，眼睛是一个国家，耳朵是个国家，那这个眼睛只管听，只管见，耳朵只管听，眼睛不要管耳朵的事情，耳朵不要管鼻子的事情，互相合作，人身体健康。如果眼睛又要听，眼睛又要嗅，那你本身就出了毛病，所以应该各人搞各人的。
　　
　　那我们这个行业呢，那就是释迦牟尼佛大家知道，他一生从事于多元文化的社会教育，你看他从30岁，觉悟之后就开始教学，王位舍弃了，荣华富贵舍弃了，过一个苦行僧的生活，一直到他老死，他是79岁走的，所以讲经300余会，说法49年，如果用现在的话说，他不是宗教，他与宗教不相干。
　　
　　 主持人：那么马上就会有世界各地的人，到法国去看，去参加这个佛教大展。
　　
　　 老法师：对。
　　
　　 主持人：那么您觉得释迦牟尼佛或者是佛祖，他应该算是谁的老祖宗呢，或者是代表谁的先祖呢？
　　
　　 老法师：释迦牟尼佛，他是代表了人类的智慧。他可以说继承了古印度传统的宗教。宗教里头，一个是定，一个是慧，所有宗教离不开戒、定、慧。戒是规律，你要依照传统这个规律去做，你就达到了定。定可以突破空间维次，恢复你本性里面本有的智慧。释迦牟尼可以说是在这一方面，他达到了登峰造极。所以他说了一句话，“一切众生皆有如来智慧德相”，所以从他亲眼亲证人类的智慧是平等的，而且是圆满的，确实是无所不知，无所不能。无所不能是能力。那么第三个就是相好。所以说智慧、德能、相好一切众生是平等的，那平等为什么现在变成不平等了？他说你有障碍。这个障碍《华严经》上讲“但以妄想分别执着而不能证得”。所以他告诉人，这个修行的工夫在哪里？你只要把妄想、分别、执着放下你就成就了，你就明白了。你妄想、分别、执着放不下，这个世界变成什么？变成六道轮回了。
　　
　　 主持人：那么这个世界的危机，解决的方法，那就可以去问释迦牟尼佛，就可以去问佛教。
　　
　　 老法师：每一个国家族群，真正有智慧的，有经验的都可以去问他。
　　
　　 主持人：刚才您提到，当一个国家出现危机的时候，应该去问家长，去问自己的老祖宗。
　　
　　老法师：对。
　　
　　 主持人：在中国现在谁能够，或者是什么能够代表老祖宗？
　　
　　老法师：我们不谈更久了，在最近的清朝，清朝的这些帝王，他只问三个人，儒、释、道。你看开国的帝王，清朝很不容易啊，它做得很成功，少数民族入关，统治这么大的国家，这么多的族群，而且他入关的军队不过二十几万人，那么他用的是什么呢？就是请教这三个老祖宗。你看他把儒、释、道的这些高人，就用现在的话叫专家、学者，请到宫廷里面上课。皇帝带着嫔妃、文武大臣当作学生来上课。
　　
　　什么话都告诉天下人这是孔夫子说的，佛说的，道说的，人心都服了。他没有说是“我说的”，说你说的，我们没有人服你，所以他自己认真学习。那个清朝开国的帝王，对儒、释、道是通家，真下了功夫啊！
　　
　　 主持人：您说的这个话和历史是非常吻合的，中国历史上这么多的皇帝，没有人敢自称我能够代表天下，我能够代表祖宗。没有人敢说这个话。
　　
　　 老法师：对。
　　
　　 主持人：那我下面就开始我们这个系列的节目。
　　
　　 主持人：这本书叫《展望二十一世纪》，是1972年英国历史学家汤恩比，还有日本的大学者迟田大作他们的对话集，那么在这本书里面，我发现了问题，就是在1972年的时候，这两位伟大的哲学家，对21世纪充满了忧患。
　　
　　 老法师：对。
　　
　　 主持人：我现在念这样的话，这是汤因比说的，“人类的生存没有比今天更危险的时代了，这种对人类生存的威胁是人类自己招致的，它远比地震、火山爆发、暴风、洪水、干旱、病毒更危险”。您经常也在演讲当中提到，说我们人类正在面临着重大的危险。
　　
　　 老法师：对。
　　
　　 主持人：灾难的威胁。还有很多中外的大的学者专家，包括爱因斯坦也都有这个看法。那么现在有人会问您，这个危机在哪里？我们怎么看不到？一切都是物质极大丰富，歌舞升平。
　　
　　 老法师：这个危机，2500年前就有人看到了。孟子见梁惠王，王曰：“叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对答复梁惠王，“王，何必曰利，亦有仁义而已。”司马迁读这一段文的时候，他就明白指出来：利，这是动乱祸害的根源，人人都争利，天下危矣。
　　
　　 主持人：上下交征利。
　　
　　 老法师：上下交征利，你看不是讲得很清楚吗？现在的危机在哪里呢？危机，你看看世界上哪个人不争利？要争利，他的动机，他的目标肯定损人利己，人人都损人利己，这个世界怎么能不动乱呢？这个冲突怎么能不发生？没有法子化解！怎么化解呢？大家把利看淡了，把利放弃了，就能化解了。你说这个问题多难！
　　
　　 主持人：现在为什么大家不相信这些了呢？
　　
　　 老法师：今天在佛法里面解释得清楚，人类，心里面有贪瞋痴的烦恼，这是与生俱来的贪瞋痴的烦恼，外面呢这些物质的诱惑，名闻利养、五欲六尘的诱惑谁能抗拒得了？不受外面诱惑。亿万人当中难得找一个。这个是麻烦事情，我们看到许多专家学者在谈，连他们都说人类能不能再生存到21世纪这个世纪末。
　　
　　 主持人：只有一百年的时间？
　　
　　老法师：对。整个宇宙的变迁，比如说现在讲的自然灾害，不是自然灾害。这个道理太深了。洪水、现在的温室效应，南北极的这个冰迅速在解冻，这个问题要是真的，南北极冰通通化解的话，整个气侯，整个地球气侯变化了，海水上升70米，沿海的这些都市通通会被淹没了。这还是小事啊，这个地球气侯一改变，所有生物不能生存。
　　
　　那这是不是天上自然灾害呀？不是的，人心感应的：人心善，善良，风调雨顺，没有一样不好；人心不善，感得的所有一切物质都变坏了。这个道理佛经上讲得很清楚，但是没有人相信，说这是哪里的道理，不合乎科学。现在我们从日本江本胜博士的实验，偶然的一个机会我在澳大利亚，我们有一个同学，从网络上看到，下载后发了四篇给我一看，我说这和佛经上讲的一样。我就到东京去访问他，去参观他的实验室，去了解实际状况。水，他试验的是水。这个水是在河里面、河川里面、井里面、海里面、湖里面到处去采集水，用小玻璃罐装在里面。做了几十万次的试验，证明水它会看，它会听，它懂得人的意思。你给它善的，文字，不管是哪一国的文字，你写个“爱”，你把这个“爱”字贴在水上，一个小时，然后你把它放在冰箱，你给它冷冻，零下五度，它就结晶。
　　
　　 主持人：有结晶。
　　
　　 老法师：然后在显微镜里面看，你贴上“爱”、“感恩”、“感谢”那个结晶图案非常美，非常之美。那换一个，贴一个“我讨厌你”、“我不喜欢你”、“我恨你”那个图案就很难看。几十万次实验，屡试屡是。所以他告诉我，他说宇宙之间，宇宙的中心应该是爱。所有一切爱与感恩的图案是最美的。
　　
　　 主持人：如果说用水来做这个试验，水会有这样的变化。如果人心是恶的，就是没有了爱，拿世界来做个试验，拿地球来做一个试验，地球会怎么样？
　　
　　老法师：会毁灭。这就是说明，这个佛家讲的， “一切法从心想生”，所以宇宙之间所有生物，我告诉江本胜，我说你的试验，已经测验出来，这个水有见闻觉知，见闻觉知你测出来了，那么水它还有一个性质，就是在相分上讲，它有色、声、香、味，你现在只看到色，还有声、香、味，你还没有能试验出来，你还要加紧努力，不但是水，所有的物质通通都有见闻觉知，这是佛法讲的。
　　
　　物质是从哪来的？物质是从，《华严经》上讲“惟心所现，惟识所变”，那心的本能，心它不是精神，也不是物质，就是哲学里面讲的宇宙万有的本体。本体里面本来就有见闻觉知，本来就有色、声、香、味，这个是不生不灭的，那么它变现出来的物质，变现出最小的微尘、沙粒，它通通都有见闻觉知，都有色、声、香、味。
　　
　　 主持人：这个原理在3000多年前，佛经就说出来了。
　　
　　 老法师：对，讲出来了。
　　
　　 主持人：3000多年后人类用科学来证明它。
　　
　　 老法师：来证明它。不但这个，连这个空气、空间，空间都有见闻觉知，如果没有见、闻、觉、知，我们现在的资讯就不通了，它必须要有传导，它通通都有，而且通通都有色、声、香、味。所以科学慢慢去研究，慢慢去证实。所以我想科学家没有学佛，要学佛，会大幅度地提升。有很多学科学的在美国，我说要学科学到极乐世界，跟阿弥陀佛学。我们这个世间这些科学家问题很多，为什么呢？科学家还有妄想、分别、执著，只要有妄想、分别、执著，你就接触不到事实真相。
　　
　　 主持人：如果说用佛理来解释，刚才我们提了一个问题，很伟大的这些人发现了重大的危机，那么在您看起来，这个危机必然会导致什么样的灾难？
　　
　　 老法师：危机现前，灾难现前，他们还是不知道，他们认为说这是自然灾害，这是不能抗拒的，是不是？实际他不知道，这是人心可以改变环境，这在中国民间都晓得，风水也是随人心转的，所以说“福人居福地，福地福人居”啊。有福的人到那个地方，住在那个地方，风水就转好了。
　　
　　 主持人：您说风水可能有一些，
　　
　　 老法师：那就是自然环境嘛！
　　
　　 主持人：有的人他是接受唯物教育的，可能还接受不了风水，但是我请教您，人的身体，包括人的这张脸，是不是人相对于心来说，是他的环境呢？
　　
　　 老法师：不错，是啊。很显然，你说你不相信，你心里欢喜的时候，你会不会笑？你那个面孔不就不一样了吗？心理瞋恨的时候，你就生气，那这马上就变化了。
　　
　　 主持人：那您能解释出街上很多人，他那个面孔不太好，
　　
　　 老法师：对。
　　
　　 主持人：又很衰老，
　　
　　 老法师：不错。
　　
　　 主持人：又很疾病很多的样子，
　　
　　 老法师：对，是。
　　
　　 主持人：很难看，那为什么呢？
　　
　　 老法师：他心里烦燥，他不快乐。
　　
　　 主持人：就是脸这个环境，是因为心造成的？
　　
　　 老法师：不错。而且身体体质也是如此。
　　
　　 主持人：这个道理可以推广到整个天下？
　　
　　 老法师：可以，可以推广天下。我是前天，北京有个也是很有名的医生，刘先生，刘逢军，他来看我，他的医术跟一般医生不一样。你看，他也不用把脉，他一看就晓得。看你的相，看你的体质，看你的舌头，所以他看一个人的病，只要30秒钟，他就给你处方，治好无数人。他告诉我，一天他现在看的病人差不多有400多人，那不是一个普通医生能应付得了的。
　　
　　主持人：那么您刚才这个说法，我想能说服很多人，大家确实觉得我一生气，这个脸就很难看。
　　
　　 老法师：对啊。每一个人都一样。不但是你啊，谁都一样。
　　
　　 主持人：那么用这种方法，来判断或者观察天下的危机。
　　
　　 老法师：对。
　　
　　 主持人：国家的危机，也一样能成立吗？
　　
　　老法师：一样，你只要细细观察。 2000年，我陪同新加坡九个宗教的访问团，到中国来访问，国家宗教局接待，他安排我们旅游长江。那时候长江大坝还没有封口，船还可以直接上去，因为他给我安排也是很有用意，抗战期间我走过那条路，叫我再回忆回忆。我这一去看的时候，心里很难过，抗战期间那个时候，真的，两岸是森林啊！古人诗里头讲的“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”，
　　
　　艄公：回故里呦，好风光呦！
　　
　　老法师：那个味道真有啊！现在去的时候两岸光秃秃，树木全都伐没了。所以它有水灾啊，水土保植丧失掉了。
　　
　　 主持人：您认为是人心？
　　
　　 老法师：那是，那是。
　　
　　 主持人：让它变成这样的？
　　
　　老法师：你是把自然环境破坏了，自然环境破坏的时候，那么水土不能保持就成洪水灾害，那就是报复。你能说这是自然灾害吗？这个灾害是你自己造成的嘛。
　　
　　主持人：您的意思说，如果没有那个贪婪的心，
　　
　　 老法师：对，对。
　　
　　 主持人：没有争夺利益的心，自然不会变成这样？
　　
　　 老法师：不会，不会呀。你再看看饮食，现在饮食多糟糕！我是前年，也是从北京他们邀请我到山东，到庆云县那个地方去看一下，庆云地方领导也是很热情地招待我，我很感谢。他带我去参观一个养鸭的一个机构，我去看的时候，那个小鸭差不多有我一个手掌这么大，就有这么长，放在我手掌心里，这里面的主管就问我，他说法师你看看这只鸭子出生有几天了？我一看这个样，我说至少一个星期到十天吧。他告诉我，昨天生的。我就吓了一跳。怎么昨天生的，会长成这么大了。他们用的饲料全是化学物质，催的。
　　
　　 主持人：催化。
　　
　　 老法师：两三个星期就长大了，就运到北京来卖，他说北京烤鸭三分之一是他们供应的。所以我就告诉大家不但鸭不能吃，鸭蛋都不能吃。为什么？它不正常嘛。现在所有这些动物通通不正常，所以你吃这些东西，人才会生病，得奇奇怪怪的病。
　　
　　 主持人：是破坏了自然规律的产物。
　　
　　 老法师：是破坏了自然，再一个蔬菜，这也麻烦了，现在五谷杂粮，人哪里现在是吃东西啊，自己糟蹋自己呀！农药、化肥搞得这些农作物都不正常。这都带的有病源，你自己害的一身病，你要受报应。
　　
　　 主持人：自己害自己？
　　
　　老法师：自己害自己呀。宇宙这个世界就好像我们人的这个身体，人的身体组织是一个自然的，是自然和谐，全身和谐，他就不生病了。你要是故意，我通常举例，整容，你这个容貌是自然的，你母亲生下你就这样，你要一定把他鼻子架高，把这个面孔改变，10年、20年之后，什么病都生了。你就晓得，报复就来了，真是这样的。
　　
　　 主持人：那么在您看起来，这样下去的话，这个巨大的灾难，巨大的危机，是一定会爆发和到来的？
　　
　　 老法师：已经看出来了，你看现在这个世界上这些灾难，频率一年比一年次数增加了，灾害增大了。它不是突然地毁灭，它慢慢来的，你看这个频率年年上升，这个事情就不是好事情了。
　　
　　 主持人：人类能应付得了这种灾难吗？
　　
　　 老法师：没办法应付。我曾经看过一个科学报道，讲美国那边的灾难，讲美国会遇到一个大的海啸，会把美国西岸全部毁掉。就是非洲的东岸有一个火山岛，大家都担心，那个火山岛如果爆发出来之后，那个威力会让大西洋的海水上升600米。你说还得了吗？上升600米，那么600米的这个大浪，从大西洋东面到西面，西岸就是美国，只要8个小时。
　　
　　 主持人：那不真成了美国人拍的电影了吗？
　　
　　 老法师：那就是。
　　
　　 主持人：它就把整个美国
　　
　　 老法师：8个小时，那8个小时，我们就算吧，8个小时，它到美国，降低到十分之一了，十分之一还有60米，那一扑过去的时候，什么东西能挡得住？没有办法，东岸全部都毁掉了。美国那个电影就是根据这个推测拍摄的。很麻烦，美国人自己也晓得。
　　
　　 主持人：您知道在2003年的时候，中国大陆发生“非典”疫情，当时全民提出来的口号是“抗击非典”，人民用更多更好的科技方法来抵御这些灾难，能够继续地抗击下去，但是跟您的这个说法不一样？
　　
　　 老法师：不一样，科技用什么样的方法只是局部性的，就是“头痛医头，脚痛医脚”，不是根本的办法。根本的办法在人心，人心能够向善，不会沾染这些，人心清净，就是免疫的能力。慈悲心能解毒，清净心你不会感染。所以你的心要是清净慈悲，哪里有“非典”疫情，你去哪里，绝对不会感染。
　　
　　 主持人：当时您在香港吗？
　　
　　 老法师：我在香港。
　　
　　 主持人：您没有带那个口罩？让周围的人也带。
　　
　　 老法师：没有，没有。而且这个“非典”是一个普通的、中国人讲的瘟疫，并不可怕，就跟感冒差不多。我听说，一个导演，姓谢，也是得了这个病，医院里面告诉他，他顶多只能活三天，就没法子了，就没法子救了，就跟院长要求，能不能让中医试一试，反正要死了么，让中医试一下。就找这个刘大夫，刘大夫开了草药，一服药六块钱，三服吃了，三天就好了，出院。所以现在人他不相信中国老祖宗的东西，他去找外国的，外国老祖宗治外国人的病，中国老祖宗治中国人的病，你把外国老祖宗请来的时候，
　　
　　 主持人：文不对题。
　　
　　 老法师：所以现在中国人最可怜的是丧失了民族自信心。
　　
　　 主持人：在您看起来，这个深重的危机，巨大的灾难，这个危机是在什么时候形成的呢？它有没有一个总的根源呢？
　　
　　老法师：有，危机是几千年累积下来的，累积下来的。那么明显形成这个危机，是科技的发展。所以科技发展到极处，也就是人类整个的毁灭，眼前是得到了一点甜头，要付出惨痛的代价。这个我要说出来，大家好好想想，应该你能够想得到。
　　
　　你看看现在的交通，不要说别的，现在交通便捷。那么在从前确实旅行的时候，要靠牲口，骑马，坐轿，顶多是小风船。但是朋友是不远千里而来，要走上十几天、半个月，那一种亲切的感情，现在就没有了，现在飞机是一千里，一个小时就到了。感情没有了。你想想看，把伦理道德，科技可以全部把你淡化，可以把你毁掉。
　　
　　 主持人：总的根源在于科技的
　　
　　 老法师：对，是。
　　
　　 主持人：过度地发展。
　　
　　 老法师：所以说这个世界上一些聪明，真正有智慧、有见地的人，都认为科学只要做到适用恰好，不要去发展，你发展地越快，你付出的代价越大。
　　
　　 主持人：您曾经讲过这样一个判断，中国的古人，老祖宗们是最有德行的。
　　
　　 老法师：对。
　　
　　 主持人：为了自己的子孙后代，
　　
　　 老法师：对。
　　
　　 主持人：他们有聪明才智，
　　
　　 老法师：对。
　　
　　 主持人：但是不把它推到极致，
　　
　　 老法师：没错。
　　
　　 主持人：他怕毁灭掉后代人的心灵。
　　
　　 老法师：不错。
　　
　　 主持人：因为一旦极度发达的话，它就要满足人的各种欲望。
　　
　　 老法师：不错。
　　
　　
　　主持人：比如说您觉得就是很多特别先进的这些技术，在中国古代其实是可以做到的。
　　
　　 老法师：可以，可以。
　　
　　 主持人：但是我们的祖先不这样？
　　
　　 老法师：不这样子。这个就是什么？这个就是道德，希望维持着伦理道德。伦理道德的人生才是真善美慧的人生。
　　
　　 主持人：那么现在全世界很多人都认为我们这个人类社会已经进入了最发达、最美好、物质生活极大繁荣的这么一个时代，男女老少都很高兴。
　　
　　我记得您曾经讲过，您说现在人过的不是人的生活。因为您老八十高龄了，您经历过那种还没有完全被物欲的，物欲横流的时代，而且您博古通今，很多古书上描绘的那个情景，您能不能向现代人，或者向各个国家的领导人描述一下，人类很美好的社会生活应该是什么样的？
　　
　　 老法师：正常的生活是伦理，是道德，是因果，是智慧。中国的教育自古以来，就是以这个为教学的主要内容。伦理是人与人的关系，所以中国的教育起源、起点我们要知道。伦理是道，比如说夫妻、父子、兄弟、君臣、朋友，这是自然形成的，绝不是哪个人发明的，哪个人约束的，不是的。凡是自然成就的，中国人称之为“道”。你要随顺自然呢，这就是“德”。“父子有亲”中国的教育就从这一点出发的，所以我说那个“亲”，是中国教育的原点，它是从这里发生的。中国的教育求的是什么呢？希望父子的亲爱，在你的一生永恒不变。父慈子孝，永恒不变，你说这种亲情，这是真正的享受。
　　
　　 主持人：天伦之乐。
　　
　　老法师：对，天伦之乐。第二个目标是把这种亲爱扩张，把它扩大。你爱兄弟、爱家庭、爱家族、爱邻里乡党、爱国家、爱社会、爱天下、爱一切众生，扩大。这是中国几千年的教育理念。
　　
　　所以中国的教育可以说是伦理的教育，道德的教育，爱的教育。所以这个教育教导中国人五千年来，没有跟外国人打过仗，没有侵略过外国人一寸一尺的土地。即使我常常谈到郑和下西洋，那个时候中国国力是世界第一，就像现在美国一样，他那个舰队出去是世界上最大的海军舰队，发现全世界。发现全世界是中国人，不是外国人，这个现在历史已经找到证据了。但是中国人没有去搞殖民地，没有把中国的疆土向外面扩张，这是什么原因？中国的教育。所以发现那些地方，跟那些人往来，都是帮助他们。
　　
　　 主持人：送礼去了。
　　
　　 老法师：对，对，对都是交朋友，绝对没有侵占别人，欺负别人，没有过。中国教育产生的这个效果。
　　
　　 主持人：您描绘的这是非常和谐的，
　　
　　 老法师：和谐的。
　　
　　 主持人：中国传统几千年来的社会根基。
　　
　　 老法师：因为他是“父子有亲”的教育嘛，这本来是和谐的嘛。
　　
　　 主持人：但是我们今天推开这个门走出去到街上我们可以问一问，您可以问年轻人，您也可以问为人父母的人，他们大部分不会同意，他们会认为你让我回到过去，他肯定不会回去的，我怎么会过那种落后的日子呢！他们不愿意过那样的日子。
　　
　　 老法师：不是落后。
　　
　　 主持人：您怎么来说服现在的人呢？这个危机要靠这个来化解，但是他们喜欢现代化。
　　
　　老法师：我在安徽省汤池做这个实验，就是告诉天下人，我为什么做这个事情？我们做的时候，把这种理念告诉大家，我们在网络上招生，我们招生对象是幼儿园的老师、小学老师、初中老师，因为他已经有教学经验，我们是想教30个老师。报名有300多人，将近400人，我们精挑细选30个，志同道合，大家都有这个意愿，把我们中国传统的东西能够复兴起来。所以我跟他们见面，我说你们今天不是做普通教育事业，我说你们要做圣人，你们要做今天的孔子、做今天的孟子、做今天的释迦牟尼，你们是来救世的，要抱有这样伟大的胸怀，来从事这个事业。
　　
　　这个事业做得很辛苦，前面两个月，培养他们的德行，要求落实儒家教学的基础《弟子规》，两个月每个人都能做到。两个月之后呢，然后就用这个小镇，这个小镇有12个村庄，一共居民有48000人，在这个小镇里面的居民，男女老少、各行各业一起要教，推动这个《弟子规》的教育，那么《弟子规》的教育两个月之后，效果就看到了。
　　
　　 原来夫妻不和，夫妻吵架，现在没有了；婆媳不和，现在婆媳能和睦相处了；小孩懂得孝顺父母了；邻居为一点点小事情都争执，都争到镇政府去告状调解，事情常常有，现在没有了。曾经有两个闹到镇政府，镇政府的人跟他们讲，你们学了《弟子规》还好意思到这儿来？两个人都回去了，赶快就回去了。商店里面没有偷窃的了，计程车司机，很多的，例子太多了。
　　
　　 主持人：走在街上的这些现代人，是可以教化好的吗？
　　
　　老法师：我们这个实验就是告诉天下人，人民是可以教得好的。他们现在生活多快乐！所有一切纠纷没有了，冲突没有了，对立没有了。人与人之间，见面都是九十度鞠躬礼，满面笑容，不会板着面孔，完全变了。所以说尧舜之治“夜不闭户，路不拾遗”，做得到，不是做不到。
　　
　　人你要教。所以中国自古以来，治国平天下，靠什么？靠教育。中国五千年你去看历史，你看从前古代，国家的这些官员，管理制度它把教育排在第一。宰相底下六部，礼部是教育部，排在第一。换一句话说，用现在的话说，所有一切是为教育服务的。
　　
　　那个教育是爱的，教育是和平的。现在的不一样了，现在世界上每一个国家，都是为经济服务。经济是大家要争的，是大家要夺取的，争名夺利的，那不一样了，教育现在摆在末后了，一切都为经济服务。这个不得了，这就是孟子所说的，人人都争利，这个国家危险了。
　　
　　 主持人：科技高度发达的结果。
　　
　　 老法师：是。
　　
　　 主持人：没有道德约束的结果。
　　
　　 老法师：是。
　　
　　 主持人：我下面罗列四个底线：首先是政府官员，他应该是管理的底线，就是一个社区或者是一个地区管理的底线，如果官员以权谋私、贪污腐败，那么这个地区整个老百姓，没有人管理了；第二个就是司法系统，公安、检察院、法院这是社会公平的底线；第三条就是老师和学校，这是整个社会教育的底线，都去想着赚钱了，学校想着去赚钱了，从家长到各种各样的人都没有师范和榜样了；第四个就是医生和医院，人道系统，医院必须收很多的钱，大家是买卖的关系了。在您看起来，刚才的这些景象，是不是巨大危机到来之前的先兆？
　　
　　 老法师：没错，这就是预兆，在全世界。我走了很多国家地区，都是这样的。怎么个救法呢？安徽汤池小镇这个方法能救。感动那些官员，感动这些人，人都有良心，所以中国人的教育，首先要肯定“人性本善”，你看从前小孩念《三字经》，第一句“人之初，性本善”，人性本善，所以人都有良心，他现在是被物欲把良心盖覆住了，只要有人启发，他良心会发现。你像计程车的司机，良心发现，他赚个几万块钱不容易，几万块钱现金到手了，他能送还别人。他良心发现，感动很多人。
　　
　　 主持人：您的意思就是这些贪污腐败的官员是可以被。
　　
　　 老法师：可以可以，怎么不可以呢？
　　
　　 主持人：不是用法律。
　　
　　 老法师：不能，法律不行。法律，他会钻法律漏洞。必须要把他的良心唤醒。
　　
　　 主持人：不想好好教学生的老师也可以，
　　
　　 老法师：可以可以。
　　
　　 主持人：想去坑害病人的大夫也能够改变。
　　
　　老法师：不错，不错，都可以改变。所以除了教育之外，没有第二个办法，你用真诚心去感动他。
　　
　　主持人：那么在您看起来谁去感染他们呢？
　　
　　 老法师：我们现在就是用我们这一批教学的人。
　　
　　 主持人：比如说汤池这个地方。
　　
　　 老法师：我们去教老百姓，老百姓再去感动他们，老百姓都善良了。
　　
　　 主持人：它的源头还是师道。
　　
　　 老法师：对。所以教学为先嘛，几千年来的“建国君民，教学为先”嘛。
　　
　　 主持人：但是这个老师不是社会上所认可的意义上的老师，学校老师，不是那种老师。
　　
　　老法师：对，我是要他们辞职，他们本来在学校里，来做我这个老师，我这个老师是什么？我这个老师是救世的，我这个老师是真干的。就是什么？我所讲的东西，我都做到。我们中心的老师在那里教学，也非常不容易，老百姓不肯接受，我们中心老师对每个人九十度鞠躬礼，感动了，认为这是好人。街道上凌乱，到处丢垃圾，我们的老师排上队，到街上扫垃圾，捡垃圾，人家看到，一个星期之后，就不好意思再丢了。还有一个人家，有个妇女说我家里厕所不干净，你们来帮我洗洗，我们两个老师乖乖到她家里去把它洗干净，旁边的人说你太过分了，没话说。真的要做到，我本身服务到家。你不是用身体去做，只劝人家，没人听，人家不相信。所以我们要做圣人。圣人就是要做出牺牲奉献，要把这一个地区的老人，都看成是我自己的父母，小孩都看成是我自己的儿女。要用亲爱精诚去感动他。
　　
　　对人如此，对动物植物都是如此，对山河大地也如此，对天地鬼神亦如此，宇宙和谐，没有不和谐的。这就是伦理，伦理就是讲关系。
　　
　　那么道德是讲关系搞好之后，你应该用什么样的态度对待这些关系，这就是德。随顺自然。自然是爱心，所以自然里面全是善的。比如说今天胡锦涛主席讲“八荣”，自然的，那是你本来有的，现在为什么变没有了，变糊涂了？你是被习性，就是不好的习惯，没有好人教你，变成这个样子。你的本性，中国人叫“八德”，“八德”就是我们用什么样态度对待这些所有不同的生物。所以用“孝悌忠信，礼义廉耻”，这八德嘛。
　　
　　 主持人：这种传统的道德，就是您说的这八个字，是人刚生下来的时候，还是婴儿的时候就具备了。
　　
　　 老法师：就具备了。所以你要启发它，要培养它，不要被染污，不要被外面环境染污。
　　
　　 主持人：人这一辈子就是在恢复，在保持性德的过程中度过，这样世界就和平了。
　　
　　 老法师：世界就和平。你充满了道德，对任何人都有爱心。
　　
　　 主持人：您刚才提到胡锦涛主席提出来的“八荣八耻”。现在有这么个问题，这个非常好，切中时弊。现在很多大街小巷，宣传画贴得很多，但是现在有多少人有愿望，有这个动力，有理由去学习呢？
　　
　　 老法师：他提出来了，需要教育才能完成。如果没有教，这只是口号，没有办法落实。
　　
　　主持人：因为现在不光是中国，全世界的领导人都要考虑这个问题，这是一个功利主义指导，或者是主宰世界的这么一个天下，那么如果没有社会基础，没有心理基础，我们把它贴在墙上，
　　
　　 老法师：容易落空。
　　主持人：需要的这个社会基础和心里基础，您觉得在中国是什么？
　　
　　老法师：就是要教。所以要记住老祖宗“建国君民，教学为先”。我现在把当中加了一句进去，“修身为本”，你自己没有做好，你不能教人。为什么？你教人家的时候，人家不相信。所以就常常讲，为什么孔子教学成功？释迦牟尼佛教学成功，原因在哪里？他全部做到了，然后说出来，人家相信了。所以中国把这个叫圣人，自己先做到，然后再说到是圣人；第二等，我说了，说了我一定会做到，这是贤人；说了做不到，叫做骗人。骗人，那你被揭穿之后，一文不值，谁相信你？所以说一定要自己做到。
　　
　　我在安徽省汤池做的时候，半年收这么个效果，就是我恳求我们的老师先要做到。
　　
　　 主持人：自己要做到，才能够让这些“八荣八耻”才能够落实到民众当中去，您说的这个自己，在中国来说，最关键的是谁？
　　
　　 老法师：当然是官员。从前你要晓得以前国家办的学校，从汉朝办太学，那么省有一个学校，县也有一个学校，县学。这些学校从前都是像现在的党校一样，培养国家干部的。民间的学个什么手艺，你去找一个师父，木匠找木匠师父，学医生的找老医生，它没有正式的学校，国家办的学校干什么？都是培养各级领导干部的，
　　
　　主持人：太学。
　　
　　老法师：所以那就是现在的党校。所以他们这个太学就着重伦理道德，所以他们的学生选的，不是随便来报名的，他们是选取的。谁选呢？地方官员。那个时候没有电视，谁知道你是做什么的，他换个便服就没有人认识，去私访，到外面去探访，找什么人？孝子，廉洁，就是孝廉，汉朝的制度不是举孝廉吗？
　　
　　 主持人：我们看《清史》，到清朝选官员，第一位的就是他的品德？
　　
　　 老法师：是这样的。你品德好，就不会背叛国家，你就会忠，你廉洁就不贪污。所以国家官员两个条件就是第一个你对国家尽忠报国，你爱领导，爱人民，第二个不贪，廉洁。所以国家选干部，就是这两个字，这两个字用了两千多年。汉朝正式定成制度。两千多年都是这样，改朝换代多少次，但是中国的教育政策没有改变，选孝廉没有改变。
　　
　　 主持人：因为这些人将来是社会的榜样和示范，父母官。
　　
　　 老法师：对，帝王就要靠他们来管理老百姓，他们是第一线。第一线搞腐败，这个朝廷就亡国了，你政权就不稳定了，肯定的嘛。
　　
　　 主持人：吏制就是官吏体制。
　　
　　 老法师：对，不错。
　　
　　 主持人：现在是经济决定一切的时代，您这种传统的古代的方法还适用吗？
　　
　　 老法师：适用。今天确确实实还有很多人他明理，愿意为人民服务。那是什么？那是真正有意义，有价值。
　　
　　 主持人：那么现在是什么情况？大家是越快乐，越堕落，越堕落，越快乐这么个年代。我的问题是：比深重的危机更可怕的，是不是人们丧失了畏惧心，丧失了荣辱心，丧失了想改变堕落，改变这种一切现状危机的这种愿望，人们没这个愿望？
　　
　　 老法师：在德行里面讲一个字，礼仪廉耻的“耻”，“耻”丢掉了。“耻”丢掉了可不得了，人要没有廉耻心，什么坏事都做得出来。所以中国古人讲，“知耻近乎勇”，勇是什么人？勇猛精进，精进在道业上，在德行上，为什么？我德行不如人，是我的耻辱，现在的人没有这个观念了。
　　
　　这是什么原因？教育疏忽了。
　　
　　 主持人：今天全世界的这些领导人，都坚信这一点，就是实力决定一切，物质决定战胜精神，它能够改变整个世界的一切，大家都是相信这个，那么好了，有人就相信，只要老百姓有钱赚，只要丰衣足食，社会不动荡，我的国防非常地安全，那就没事情了。
　　
　　 老法师：不会，还有天然灾害，无法抗拒。你看美国如果像科学家讲的那么样，一个海啸一个大地震整个就毁掉了，你还能有好日子过吗？还有像瘟疫，一个大的瘟疫，现在有科学家估计，医学界讲禽流感，他们觉得禽流感会爆发。到那个时候，这些灾难来的时候，真的是“头痛医头，脚痛医脚”啊，你措手不及，惟一的方法是道德。
　　
　　 主持人：现在是不是到了最后的关头？
　　
　　 老法师：最后的关头。如果这个再不去思考，正如我曾在新加坡，我在新加坡住了三年半，把新加坡九个宗教团结成一家人，所以我就肯定，这也给世界一句话：宗教可以团结。汤池也是给世界一句话：人民是可以教好。
　　
　　 主持人：那么人民是可以教好的，这个危机就，
　　
　　 老法师：就没有了，就化解了。
　　
　　 主持人：人民是可以教好的，官员也是可以教好的，
　　
　　 老法师：可以教好的。
　　
　　 主持人：一切不好的人，
　　
　　 老法师：不错，通通可以教好。问题是教的人你自己本身要做到，这是先决条件，你自己本身做不到，你就没办法教。
　　
　　 主持人：这是最关键的
　　
　　 老法师：最关键，最关键的。
　　
　　第一集(完)

汗蒸知识问答

最近在朋友中又掀起了一股电气石汗蒸热，体验了两次感觉还不错！搜集了一些有关汗蒸方面的知识问答，登出来供大家参考。   1、汗蒸到底是什么意思呢？对人体有没有害处？ 答：只有好处没有害处！汗蒸是在专门建成的汗蒸房内，通过高于人体正常温度的恒温（43-47℃）设定，使皮肤无数个毛孔扩张，而同时发汗。这一过程中，排出体内的代谢废物，同时补充人体所需要的氧份和各种微量元素。因此汗蒸过后，你不仅会感到全身爽快并轻松，而且定期的汗蒸还可以达到养生保健、美容塑身的效果。 2、汗蒸可以补充人体所需要的营养是什么意思？营养从哪里来？ 答：首先，这里所说的营养是指氧份和人体所需要的各种微量元素。人体营养成分的获得除了通过食物获取以外，还有通过皮肤吸收的形式。如：人出汗排除体内的垃圾、毒素，同时吸收空气中的氧份和其他营养物质。汗蒸房内的托玛琳和玉石均还有各种人体所需要的微量元素，通过加热可以散发出来被人体所吸收，而且加热的过程中托玛琳和玉石还可以释放负离子（空气中的维生素）和远红外线，与人体细胞产生共振，加速、加大人体对各种营养物质的吸收。 3、汗蒸流那么多的汗，经常汗蒸会不会造成脱水现象呢？ 答：首先强调的是，汗蒸过程中和汗蒸过后两小时内请注意补充水分，这也是我们为什么提醒您多喝水的原因。但汗蒸决不会造成脱水现象，我们设定的时间是1个小时左右，这期间流失的水分（汗液）通过喝水可以完全补回来。而且汗蒸不是简单的流汗，同时随汗液排除的还有体内的毒素。就像正常出汗一样，它是有益无害的。 4、汗蒸时为什么提倡大量饮水？ 答：汗蒸过程中会出很多的汗，大量饮水首先是为了补充身体流失的水分。同时科学范围内喝的水越多，体内水分越多，细胞在远红外线的作用下运动的越活跃，身体才会出更多的汗，这样体内的毒素及重金属才会排出的更多，汗蒸的效果才会更好。当然前提是：饮水量要在科学范围之内，以身体感到舒服为宜。 5、汗蒸房内空气不流通，温度又那么高，呆上一个小时会不会不舒服？ 答：不会。汗蒸的特点和优势在于，托玛琳和玉石通过受热可以释放大量的负离子，因此你不仅不会感到闷，不舒服。反而会感到轻松自在，在汗蒸房内你可以读书、看报，喝茶（水）聊天，打牌下棋等等，还可以交友，是你健康与休闲的好去处。 6、汗蒸后流那么多汗不立刻洗澡会不会不舒服呢？ 答：不会。反而会很舒服，汗干以后您会发现皮肤很顺滑，像洗了一个热水澡的感觉一样。这是因为通过汗蒸体内的重金属及其他有毒物质已经被排出体外，继而体内的纯水份也随之由毛孔排出，因此毛孔和皮肤表层都似用清水清洗过了一样，所以你会感觉很顺滑。 7、为什么汗蒸后两小时不能洗澡呢？ 答：汗蒸后毛孔处于扩张状态，体内的细胞通过汗蒸也处于修复状态，如果短时间内淋浴毛孔遇水后立即收缩，细胞修复停止影响汗蒸后达到的美容养生的效果。 8、为什么汗蒸前要先洗澡或者卸妆呢？ 答：汗蒸前沐浴是为了清楚皮肤表面的垃圾，以防止堵塞毛孔，不利于体内毒素的排出。因此汗蒸前一定要先沐浴，尤其是化妆的女性要将皮肤表面的化妆品清洗干净才更有利于皮肤的美容。 9、汗蒸可以做面膜吗?是蒸完了做还是边做边蒸还是先做再蒸？做什么样的面膜？ 答：汗蒸不能做面膜,洗完脸后进行汗蒸,可以打开毛孔,然后再做面膜,可以更好对面膜进行的吸收，做保湿的面膜比较好一些。 10、汗蒸后要休息多久才可以到户外？ 答：最少15分钟。因为毛孔处于夸张状态，容易吸收灰尘和有害物质，而且外面温度比室内低，以防感冒。 11、汗蒸最科学多长时间蒸一次，经常蒸会不会对身体有害？ 答：好的东西其实不可以用很多的。多了反而会有副作用。汗蒸同样也是这个道理。但科学的安排汗蒸频率就不会有害，我们提倡一周2-3次就会达到养生保健、美容塑身的目的。 12、如果我想在家里享受汗蒸该怎么办？ 答：您可以在家里装家用的汗蒸房，占地面积也不大。家用汗蒸房也是我们公司推广的产品之一，我们可以根据您家的具体设计情况和您的要求专门为您设计。这样您和您的家人就可以随心、随意、随时享受汗蒸带给您的健康生活了。 13、汗蒸浴与桑拿有什么区别？ ①桑拿单纯利用水蒸气加温排汗，而汗蒸则是利用电气石和玉石红外线反射原理，释放负离子，亚离子，代谢皮肤有害物质，促进血液循环和新陈代谢，从而达到美容减肥的作用。 ②桑拿的温度可达70—80度，人最多在这样的环境里停留5—10分钟，其间还会感到胸闷、气短、不舒服。而汗蒸房内温度在35—40度左右，并且人要停留50分钟—1小时左右时间，以便人体接受有益元素，排除毒素。 ③桑拿之后，人排除的汗是粘臭的，需要洗澡后才能去除，而汗蒸后汗水是没有任何粘臭的，而且2小时内不宜洗澡，否则会减损功效，只等汗水自然消退以后，您会发现肌肤光滑舒爽，身体也会轻松畅快。 14、汗蒸浴科学的沐浴流程？ 答：沐浴-----更衣------汗蒸-------休息 15、汗蒸有哪些注意事项？ ①汗蒸时适当饮水； ②擦掉化妆品； ③汗蒸后两小时内不能沐浴； ④儿童及孕妇、病重者、高危人群、心脏病、饮酒过量等谢绝体验。

    今天是儿子入学头一天。
    上大学应该是好事，可从接到通知书开始我这心里就一直有股说不清的滋味。虽说儿子从小到大跟我都是聚少离多，但那每次都是我出门啊，这次可不一样......
    把儿子送到学校办完手续后，就该轮到跟儿子说再见了，拉着比我高出一头的儿子的手，不舍的感觉再次涌上心头，儿子倒是显得挺成熟的，开玩笑说：“哎哟，妈妈......您说我这走南闯北的都好几年了,您还有什么不放心的呀......”又拍着我的肩膀说：“没事啊妈，您就把心放肚子里吧，北京离家这么近，您要是不放心，我一周回去一次，坐高铁不才18分钟嘛！您可千万别自己开车来看我啊，就您这路盲，再把您跑丢了。”看着儿子的洒脱劲儿，心里虽然不舍，但也由衷的欣慰。
    儿子长大了！翅膀硬了就得放飞呀......于是，对儿子嘱咐了又嘱咐，终于下定决心踏上了归程......
    到家后，心里空落落的。在儿子房间里摸摸这儿，摸摸那儿，可又不知该干什么，最后眼光终于定在了儿子杂乱的书桌上，于是，自己就一直用忙碌来掩盖对儿子的思念，可就像条件反射一样，抬头看了一下钟，马上就六点了，于是赶紧给儿子打电话，问他吃饭没有，儿子在电话那端乐着说：“哎哟妈，您今儿还睡得着觉嘛！我正吃着呢，我挺好的，您也赶紧去吃饭吧啊......”听见儿子的声音后我心里踏实多了。
    “儿行千里母担忧”------我终于体会到了......

《晨叩钟偈》：

妙湛总持不动尊 首楞严王世希有 销我亿劫颠倒想 不历僧?获法身 愿今得果成宝王 还度如是恒沙众 将此深心奉尘? 是则名为报佛恩 伏请世尊为证明 五浊恶世誓先入 如一众生未成佛 终不于此取泥洹 大雄大力大慈悲 希更审除微细惑 令我早证无上觉 于十方界坐道场 舜若多性可销亡 烁迦罗心无动转 南无清净法身?卢遮那佛 南无圆满报身卢舍那佛 南无千百亿化身释迦牟尼佛 南无当来下生弥勒尊佛 南无极乐世界阿弥陀佛 南无清凉山金色界大智文殊师利菩萨 南无峨嵋山银色界大行普贤愿王菩萨 南无普陀山琉璃界大悲观世音菩萨 南无九华山幽冥界大愿地藏王菩萨

《暮叩钟偈》：

1． 洪钟初叩，宝偈高吟。上彻天堂，下通地府。2。上祝诸佛菩萨光照乾坤。下资法界众生同入一乘。3。三界四生之内，各免轮回。九幽十类之中。悉离苦海。4。五风十雨。免遭饥馑之年，南无东郊，俱瞻尧舜之日。5。干戈永息，甲马休征。阵败伤亡，俱生净土。6。飞禽走兽，罗网不逢。浪子孤商。早还乡井。7。无边世界，地久天长，远近檀那。增延福寿。8。三门镇靖，佛法常兴，土地龙神，安僧护法。9。父母师长，六亲卷属，历代先亡。同登彼岸。10。南无清静法身毗卢遮那佛。11。南无圆满报身卢舍那佛。12。南无千百亿化身释迦牟尼佛。13。南无当来下生弥勒尊佛。14。南无极乐世界阿弥陀佛。15。南无清凉山金色界大智文殊师利菩萨。16。南无峨眉山银色界大行普贤愿王菩萨。17。南无普陀山琉璃界大悲观世音菩萨。18。南无九华山幽冥界大愿地藏王菩萨

《赞礼西方》：

赞礼西方，极乐清凉，莲池九品花香。宝树成行，常闻天乐铿锵。阿弥陀佛大放慈光，化导众生无量，降吉祥。现前众等歌扬，愿生安养。现前众等歌扬，同生安养

《莲池海会》：

莲池海会弥陀如来 观音势至坐莲台 接引上金阶大誓宏开 普愿离尘埃 南无莲池海会佛菩萨

《净土文》：

一心皈命 极乐世界 阿弥陀佛,愿以净光照我 慈誓摄我 我今正念 称如来名为菩提道,求生净土 佛昔本誓,若有众生,欲生我国,至心信乐，乃至十念,若不生者,不取正觉.依此念佛因缘,得入如来,大誓海中.承佛慈力，众罪消灭,善根增长.若临命终,自知时至身无病苦,心不贪恋,意不颠倒,如入禅定.佛及圣众,手执金台,来迎接我.于一念顷,生极乐国.花开见佛,即闻佛乘,顿开佛慧.广度众生,满菩提愿.十方三世一切佛,一切菩萨摩诃萨,摩诃般若波罗蜜

《三皈依》：

自皈依佛 当愿众生 体解大道 发无上心。自皈依法 当愿众生 深入经藏 智慧如海。自皈依僧 当愿众生 统理大众 一切无碍

《三稽首》：

佛面犹如净满月 亦如千日放光明 圆光普照于十方 喜舍慈悲皆具足

志心信礼 佛陀耶两足尊 三觉圆 万德具 天人调御师 嗡阿? 凡圣大慈父 从真界 腾应质 悲化普 竖穷三际时 横遍十方处 震法雷 鸣法鼓 广演权实教 嗡阿? 打开方便路 若皈依 能消灭 消灭地狱苦 志心信礼 达摩耶离欲尊 宝藏收 玉函轴 结集于西域 嗡阿? 翻译传东土 祖师宏 贤哲判 成章疏 三乘分顿渐 五教定宗趣 鬼神钦 龙天护 导迷标月指 嗡阿? 除热真甘露 若皈依 能消灭 消灭恶鬼苦 志心信礼 僧伽耶众中尊 五德师 六和侣 利生为事业 嗡阿? 宏法是家务 避嚣尘 常宴坐 寂静处 遮身服毳衣 充腹采薪薇 钵降龙 锡解虎 法灯常遍照 嗡阿? 祖印相传付 若皈依 能消灭 消灭傍生苦

《拜愿》：

慈悲喜舍遍法界,惜福结缘利人天,禅净戒行平等忍,惭愧感恩大愿心

《悉发菩提心》：

悉发菩菩心,莲花遍地生,弟子心朦胧,礼拜观世音,求聪明,拜智慧,南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨

《菩萨下云中》：

菩萨下云中,降生净饭王宫。摩耶右胁娩金童,天乐奏长空。目顾四方周七步,指天指地尊雄,九龙吐水沐慈容，万法得正宗。

《普贤菩萨十大愿王》：

一者礼敬诸佛。二者称赞如来。三者广修供养。四者忏悔业障。五者随喜功德。六者请转法轮。七者请佛住世。八者常随佛学。九者恒顺众生。十者普皆回向

《忏悔文》：

往昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔！

往昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔！

往昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔！

《华严字母》：

《华严字母赞》：华严字母 众艺亲宣 善财童子得真传 秘密义幽玄 功德无边 唱诵利人天

《一合》：阿　?　?　翁　乌　?　哀　医　因　安　音　谙　讴　阿　唱　阿　字时普愿法界众　生入般若波罗蜜门

《二合》：瑟吒　尸张　尸徵　书中　书朱　尸朝　师?　尸知　尸珍　师?　师?　瑟吒　唱　瑟吒　字时普愿法界众生入般若波罗蜜门

《三合》：曷罗多　杭郎当　恒楞登　洪笼东　胡卢都　毫劳刀　奚黎低　贤嶙颠　寒兰单　言林颠　含蓝耽　侯娄兜　唱　曷罗多　字时普愿法界众生入般若波罗蜜门

《总回向》：四十二字妙陀罗　字字包含义理多　梵韵满娑婆　功德大　法界沐恩波　四生九有　同登华藏玄门　八难三途　共入毗卢性海　南无华严海会菩萨

《六字大明咒》：

嗡嘛呢呗美哄

《般若心咒》：

噶雅他嗡 ， 噶帝噶帝 ，波呐噶帝，波呐桑谟，噶帝，波帝雅，娑诃，噶雅他哄，噶帝噶帝，波呐噶帝，波呐桑谟，噶帝，波帝耶， 娑诃

《莲花生大士心咒》：

嗡阿轰 班扎 咕噜 贝玛 希地轰嗡 南谟巴噶瓦帝 桑尔瓦 多尔嘎德牟尼素怛呢 闰恩杂雅 怛阿陀噶打雅 阿尔哈德 桑恩雅桑布达雅 怛雅他 嗡 殊达呢 殊达呢 萨尔瓦阿 巴阿瓦 波殊达呢 素底 叭素底 萨尔瓦 嘎尔嘛 阿瓦忍恩纳叭殊达呢 耶娑

《药师咒》：

那谟薄伽筏帝，裨杀社，窭噜薛琉璃，钵剌婆，喝??也，怛陀揭多耶，阿?喝帝，三藐三勃陀耶。怛?他：?（翁），?杀逝，?杀逝，?杀社，三没揭帝莎诃

《大势至菩萨心咒》：

嗡，巴杂，嘿，嗡，巴杂，詹杂，摩诃噜呵呐?嘿

《大吉祥天女咒》：

南无佛陀南无达摩南无僧伽 南无室利摩诃提鼻耶怛你也他奄 波利富流那遮利三曼陀达舍尼罗却 摩诃毗诃罗伽帝三曼陀毗陀尼那伽帝 摩诃迦梨波帝波婆迩萨婆嗲 三曼陀修?梨富隶阿夜那达摩帝 摩诃毗鼓毕帝摩诃弥勒帝簸僧?帝 醯帝蓰三博??帝三曼陀阿他 阿耨婆罗尼萨婆诃

《绿度母心咒》：

嗡 达列 度 达列 度列 梭哈

《智慧流星咒》：

嗡 加那阿瓦罗个得萨漫大 萨帕那 锐么巴瓦 萨玛呀 玛哈玛讷 德热德热 市达亚 左拉讷?

《准提咒》：

稽首皈依苏悉帝头面顶礼七俱胝 我今称赞大准提 唯愿慈悲垂加护 南无飒多喃 三藐三菩陀 俱胝喃 怛侄他 嗡 折戾主戾准提娑婆诃

《毗卢遮那佛咒》：

嗡 南谟巴噶瓦帝 桑尔瓦多尔嘎德 牟尼素怛呢 闰恩杂雅 怛阿陀噶打雅 阿尔哈德 桑恩雅桑布达雅 怛雅他 嗡 殊达呢 殊达呢 萨尔瓦阿巴阿瓦 波殊达呢 素底 叭素底 萨尔瓦嘎尔嘛阿瓦忍恩纳 叭殊达呢 耶娑诃

《金刚萨垛百字明咒》：

嗡班扎尔萨?萨玛雅嘛、努巴拉雅、班扎尔萨?底诺巴、底叉知桌美巴哇、苏?卡约美巴哇、苏波卡约美巴哇、阿努RA?美巴哇、萨儿哇斯地玛美扎雅叉、萨儿哇嘎嘛苏扎美、则当洗央古噜?、哈哈哈哈?、班嘎哇纳萨尔哇达他嘎达、班扎尔嘛麦母杂、班扎尔巴哇、嘛哈萨玛雅萨?啊

《长寿咒》：

嗡达热都达热都热玛玛阿约布呢亚加纳布种古如梭哈

《阿弥陀佛心咒》：

嗡阿弥德瓦阿依斯德?啥

《药师心咒》：

喋雅他嗡 贝堪则贝堪则 玛哈贝堪则喇杂萨目 嘎喋梭哈

《莲师心咒》：

乌金刹土西北隅 莲茎花胚之座上 稀有殊胜成就者 世称名号【莲花生】空行眷属众围绕 我随汝尊而修持 为赐加持祈降临 至心顶礼无等上师圆满佛！！！莲师心咒：嗡阿? 班则格热班玛斯德

《米拉日巴尊者咒》：

嗡，啊，咕噜哈萨嘛迦

《文殊菩萨心咒》：

嗡 啊 惹 巴 扎 那 底

《药师灌顶真言》：

南谟薄伽伐帝 ?杀社 窭噜薜琉璃 ?喇婆 喝??也 怛他揭哆耶 阿?喝帝 三藐三勃陀耶 怛?他 ? ?杀逝 ?杀逝 ?杀社 三没揭帝莎诃

《沐浴真言》：

?　底沙底沙　僧伽　娑诃（七遍）

《观音菩萨治病真言》：

嗡 ，啤噜呐悉 ，煎都悉哈，弥撒嘛，薛哈，煎都悉悲些那达，啤那雅，梭哈。?，啤噜纳崎，煎都喜好，秘沙妈，靴哈（木），煎都崎悲些那打，啤那鸦，梭哈

《观音灵感真言》：

? 嘛呢叭弥? 麻葛倪牙纳 积都特巴达 积特些纳 微达哩葛 萨而斡而塔 卜里悉塔葛 纳补?纳 纳卜哩 丢忒班纳，捺麻卢吉，说罗耶沙诃

《药师如来心咒》：

噶雅他哄， 贝堪则，贝堪则 ， 玛哈贝堪则， 喇杂萨谟， 嘎喋娑诃

《释迦牟尼心咒》：

在嗡牟尼牟尼 摩诃牟尼耶 娑诃

《大白伞盖心咒》：

? 吗吗?呢 梭哈

《普庵咒》：

南无佛驮耶.南无达摩耶.南无僧伽耶.南无本师释迦牟尼佛.南无大悲观世音菩萨.南无普庵祖师菩萨.南无百万火首金刚王菩萨.

迦迦迦研界.遮遮遮神惹.吒吒吒怛那.多多多檀那.波波波梵摩.

--合尾 摩梵波波波.那檀多多多.那怛吒吒吒.惹神遮遮遮 界研迦迦迦.迦迦迦研界

1、回身-合尾 迦迦鸡鸡俱俱鸡.俱鸡俱.兼乔鸡.乔鸡兼. 界研迦迦迦.迦迦迦研界 回身-合尾 遮遮支支朱朱支.朱支朱.占昭支.昭支占. 惹神遮遮遮.遮遮遮神惹 回身-合尾 吒吒知知都都知.都知都.担多知.多知担. 那怛吒吒吒.吒吒吒怛那 回身-合尾 多多谛谛多多谛.多谛多.谈多谛.多谛谈. 那檀多多多.多多多檀那 回身-合尾 波波悲悲波波悲.波悲波.梵波悲.波悲梵. 摩梵波波波.波波波梵摩 咒身-合尾 摩梵波波波.那檀多多多.那怛吒吒吒.惹神遮遮遮 界研迦迦迦.迦迦迦研界

2、回身-合尾 迦迦鸡鸡俱俱鸡乔兼.兼兼兼兼兼.验尧倪.尧倪验 界研迦迦迦.迦迦迦研界

回身-合尾 遮遮支支朱朱支昭占.占占占占占.验尧倪.尧倪验 惹神遮遮遮.遮遮遮神惹

回身-合尾 吒吒知知都都知多担.担担担担担.喃那呢.那呢喃 那怛吒吒吒.吒吒吒怛那 回身-合尾 多多谛谛多多谛多谈.谈谈谈谈谈.喃那呢.那呢喃 那檀多多多.多多多檀那

回身-合尾 波波悲悲波波悲波梵.梵梵梵梵梵.梵摩迷.摩迷梵 摩梵波波波.波波波梵摩

咒身-合尾 摩梵波波波.那檀多多多.那怛吒吒吒.惹神遮遮遮 界研迦迦迦.迦迦迦研界

3、回身-合尾 迦迦鸡鸡俱俱耶.喻喻喻喻喻喻喻喻喻. 界研迦迦迦.迦迦迦研界

回身-合尾 遮遮支支朱朱耶.喻喻喻喻喻喻喻喻喻. 惹神遮遮遮.遮遮遮神惹

回身-合尾 吒吒知知都都耶.奴奴奴奴奴奴奴奴奴. 那怛吒吒吒.吒吒吒怛那

回身-合尾 多多谛谛多多耶.奴奴奴奴奴奴奴奴奴. 那檀多多多.多多多檀那

回身-合尾 波波悲悲波波耶.母母母母母母母母母. 摩梵波波波.波波波梵摩

咒身-合尾 摩梵波波波.那檀多多多.那怛吒吒吒.惹神遮遮遮 界研迦迦迦.迦迦迦研界

佛尾 .波多吒.遮迦耶.夜阑?.阿瑟吒.萨海吒.漏泸漏泸吒.遮迦夜.挲婆?.无数天龙八部,百万火首金刚.昨日方隅.今日佛地.普庵到此.百无禁忌.

《往生咒》：

南无 阿弥多婆夜 哆他伽多夜 哆地夜他阿弥利 都婆毗 阿弥利哆 悉耽婆毗 阿弥?哆 毗迦兰帝 阿弥?哆 毗迦兰多 伽弥腻 伽伽那 枳多迦利 莎婆诃

《宝鼎赞》：

宝鼎?名香 普遍十方 虔诚奉献法中王 端为世界祝和平安 地久天长 南无香云盖菩萨摩诃萨（三称）

《佛宝赞》：

佛宝赞无穷 功成无量劫中 巍巍丈六紫金容 觉道雪山峰 眉际玉毫光灿烂 照开六道昏蒙 龙华三会愿相逢 演说法真宗（末二句重复）

《炉香赞》：

炉香乍热 法界蒙熏诸佛海会悉遥闻　　随处结祥云 诚意方殷 诸佛现全身　　南无香云盖菩萨摩诃萨（三称）

《献供赞》：

虔诚献香花，智慧灯红焰交加，净瓶杨柳洒堪夸，橄榄共批把。蒙山雀舌茶奉献，酥酡普供养释迦。百宝明珠奉献佛菩萨，衣献法王家；百宝明珠奉献佛菩萨，衣献法王家。南无普供养菩萨摩诃萨

《韦陀赞》：

韦驮天将，菩萨化身，拥护佛法誓弘深。宝杵镇魔军，功德难伦，祈祷副群心。南无普眼菩萨摩诃萨，摩诃般若菠萝蜜。南无十方三世一切佛一切菩萨摩诃萨(三称）

《莲池赞》：

莲池海会 弥陀如来 观音势至坐莲台 接引上金阶大誓宏开 普愿离尘埃 南无莲池海会佛菩萨

《戒定真香赞》：

戒定真香. 戒定真香，焚起冲天上. 弟子虔诚，?在金炉放. 顷刻纷纭，即遍满十方. 昔日耶输，免难消灾障. 南无香云盖菩萨摩诃萨（三称）

《药师赞》：

药师佛延寿王 光临水月坛场 悲心救苦降吉祥 免难消灾障 忏悔众等三世罪 愿祈福寿绵长 吉星高照沐恩光 如意保安康 吉星高照沐恩光 如意保安康

《弥陀赞》：

阿弥陀佛身金色 相好光明无等伦白毫宛转五须弥 绀目澄清四大海　　光中化佛无数亿 化菩萨众亦无边　　四十八愿度众生 九品咸令登彼岸　　南无西方极乐世界 大慈大悲 阿弥陀佛　　南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛

《赞佛偈》：

天上天下无如佛，十方世界亦无比，世间所有我尽见，一切无有如佛者

《浴佛赞》：

菩萨下云中，降生净梵王宫，摩耶右胁娩金童，天乐奏长空，目顾四方周七步，指天指地尊雄。九龙吐水沐慈容，万法得正宗。九龙吐水沐慈容，万法得正宗。南无香云盖菩萨摩诃萨（三称）

《金刚赞》：

断疑生信 绝相超宗 顿忘人法解真空 般若味重重 四句融通 福德叹无穷 南无?园会上佛菩萨 （三称）

《杨枝净水赞》：

杨枝净水,遍洒三千, 性空八德利人天, 福寿广增延, 灭罪消愆, 火焰化红莲, 南无清凉地菩萨摩诃（三称）

《沐浴偈》：

我今灌沐诸如来，净智庄严功德海。五浊众生离尘垢，同证如来净法身。天上天下无如佛，十方世界亦无比。世间所有我尽见，一切无有如佛者

《八吉祥颂》：

嗡 法界任运自成清净性,十方刹土恒步吉祥云. 佛宝法宝贤圣僧三圣,我今皈礼恭迎吉祥临. 古佛燃灯能仁释迦尊,吉祥庄严慈氏善名扬. 慈中所念诸尊大名士,善巧名称功德超须弥.

一切有情于此常恒忆,仰观诸佛方便功德体. 于此赞叹吉祥善增长,八大善逝足下头面礼.文殊妙吉祥子金刚手,大悲观音弥勒依怙主. 大愿地藏菩萨除盖障,虚空藏萨摩诃普贤尊.

优钵金刚白莲及龙树,摩尼宝月宝剑丽日明.吉祥妙宝各各掌中执,八大菩萨足下头面礼.妙宝伞及吉祥金色鱼,如意宝瓶可爱妙莲执.美音海螺圆满吉祥结,不朽宝幢大势剑锋轮.

现八瑞相吉祥八宝微,供养十方三世佛喜增.于其自性正念自吉祥,八吉祥女足下头面礼.大梵天王无欲自在天,具千眼及东方持国天.南增长天西方广目天,北多闻王神具各各执.

法轮三叉短镖金刚杵,琵琶宝剑宝塔及宝幢.三界善妙吉祥恒增长,八大护世足下头面礼.我等如念于此所做业,魔及一切障难所无余.所愿吉祥如意自然成,一切吉祥圆满吉祥临

《金刚赞》：

断疑生信 绝相超宗 顿忘人法解真空 般若味重重 四句融通 福德叹无穷 南无?园会上佛菩萨（三称）

《沐浴偈》：

我今灌沐诸如来 净智庄严功德海 五浊众生离尘垢 同证如来净法身 天上天下无如佛 十方世界亦无比 世间所有我尽见 一切无有如佛者

《阿弥陀佛在心间》：

阿弥陀佛在心间 他教我不贪不厌，阿弥陀佛在心间 抛开红尘多杂念，不管路艰辛 我愿意去 迈开大步勇向前，不管路遥远 何时到终点，我会完成这心愿。阿弥陀佛在心间 快乐在人世间，阿弥陀佛在心间 快乐在人世间，阿弥陀佛在心间 逍遥于人世间，阿弥陀佛在心间 我坚守这份信念。

《阿弥陀佛谢谢您》：

阿弥陀佛谢谢你，给众生的净土，让众生得解脱，阿弥陀佛谢谢你，给众生的希望，让众生不彷徨，感恩你，我愿意献出一生弘扬佛法，这条路一直往前去 感恩你，我愿意献出一生普渡众生，生生世世走下去，阿弥陀佛、阿弥陀佛，我会生生世世追随你，阿弥陀佛、阿弥陀佛，我会不断念下去

《草原上的格桑花》:

草原的风，草原的雨，草原的羊群。草原的花，草原的水，草原的姑娘。啊，卓玛，草原上的姑娘卓玛拉。

你有一个花的名字，美丽姑娘卓玛拉，你有一个花的笑容，美丽姑娘卓玛拉。你像一只自由的小鸟，歌唱在那草原上，你像春天飞舞的彩蝶，闪烁在那花丛中，啊，卓玛，草原上的格桑花，你把歌声献给雪山，养育你的雪山，你把美丽献给草原，养育你的草原，啊，卓玛，草原上的姑娘卓玛拉。

你有一个花的名字，美丽姑娘卓玛拉，你有一个花的笑容，美丽姑娘卓玛拉。你像一杯甘甜的美酒，醉了太阳醉了月亮，你像一支悠扬的牧歌，美了雪山美了草原，啊，卓玛，草原上的格桑花，你把歌声献给雪山，养育你的雪山，你把美丽献给草原，养育你的草原。

啊，卓玛，草原上的姑娘卓玛拉。

《慈佑众生观世音》：

慈悲忆众生，南无观世音菩萨； 慈佑众生，救苦救难，度尽苦难无尽期。 南海观世音，灵感观世音，千手千眼观世音； 大慈大悲，救苦救难，南无观世音菩萨。 南海观世音，灵感观世音，千手千眼观世音； 大慈大悲，救苦救难，南无观世音菩萨。

慈悲忆众生，南无观世音菩萨； 慈德无边，庇佑众生，度尽苦难无尽期。 朝念观世音，暮念观世音，朝暮念念不离心； 大慈大悲，救苦救难，南无观世音菩萨。 朝念观世音，暮念观世音，朝暮念念不离心； 大慈大悲，救苦救难，南无观世音菩萨。

慈悲忆众生，南无观世音菩萨； 慈佑众生，救苦救难，度尽苦难无尽期。 南海观世音，灵感观世音，千手千眼观世音； 大慈大悲，救苦救难，南无观世音菩萨。 南海观世音，灵感观世音，千手千眼观世音； 大慈大悲，救苦救难，南无观世音菩萨。

南无观世音菩萨，南无观世音菩萨，南无观世音菩萨； 大慈大悲，救苦救难，南无观世音菩萨。 观音菩萨

《吹不散这点点愁》：

就这样蓦然分手，就这样一去不回头。别时方知情深厚，多少往事在心头。啊，山悠悠，水悠悠，一路上秋风吹，不散这点点愁。

《春风秋月宿谁家》：

驻杖南游不看花，春风秋月宿谁家。莫嫌粗饭无滋味，可掬寒泉煮苦茶。浮沉湖海气凌云，遍地黄花恍若金。古往今来谁是我，任他虎啸与龙吟。

《地藏菩萨大愿力》：词 明君 曲 空山幽谷

地藏菩萨大愿力，三恶度尽，方成正觉，神通无边，广度众生，众生无苦，欲证菩提。 地藏菩萨大愿力，慈悲喜舍，广设方便，不疲不倦，救度众生，众生无苦，欲愿成佛。 顶礼大愿力，大神力，大悲力，大智慧，地藏王菩萨摩诃萨！

《地藏菩萨灵感歌》：

南无地藏王菩萨 南无地藏王菩萨 南无地藏王菩萨 昔为慈孝心 弘愿度毋娘 诸佛前弘誓广 分身化十方 如意宝明珠 降魔金 锡杖 圣贤号若称扬 灾消除罪障 大悲大愿 十轮拔苦 本尊地藏王。 慈悲不可量 悲愿如海洋 忉利天礼法王 世尊嘱地藏 弥勤未生前 裟婆作慈航 愿佛莫忧伤 愿佛莫忧伤 地狱未空誓不成佛 犹示声闻相。 南无地藏王菩萨 降迹新?乡 度海人大唐 九华山建道场 闵公修供养 化一架裟地 遍覆九子峰 大愿地藏王 大愿地藏王 众生度尽 方证菩提 大愿地藏王。 降迹新?乡 度海人大唐 九华山建道场 闵公修供养 化一架裟地 遍覆九子峰 大愿地藏王 大愿地藏王 众生度尽 方证菩提 大愿地藏王

《大慈大悲观世音》：

慈悲忆众生南无观世音菩萨 慈佑众生 救苦救难 度尽苦难无尽期 南海观世音 灵感观世音 千手千眼观世音 大慈大悲 救苦救难 南无观世音菩萨 南海观世音 灵感观世音 千手千眼观世音大慈大悲 救苦救难 南无观世音菩萨

慈悲忆众生 南无观世音菩萨 慈恩无边 庇佑众生 度尽苦难无尽期 朝念观世音 暮念观世音 朝暮念念不离心 大慈大悲 救苦救难 南无观世音菩萨 朝念观世音 暮念观世音朝暮念念不离心 大慈大悲 救苦救难 南无观世音菩萨

慈悲忆众生 南无观世音菩萨 慈佑众生 救苦救难 度尽苦难无尽期 朝念观世音 暮念观世音 朝暮念念不离心 大慈大悲 救苦救难 南无观世音菩萨 南海观世音 灵感观世音千手千眼观世音 大慈大悲 救苦救难 南无观世音菩萨 朝念观世音 暮念观世音 朝暮念念不离心 大慈大悲 救苦救难 南无观世音菩萨

南无观世音菩萨 南无观世音菩萨 南无观世音菩萨 大慈大悲 救苦救难 南无观世音菩萨 观音菩萨

《佛光永远照着你》：

如今您已别离 可是在我心里 您的恩惠将永难忘记 纵然不再相聚 我再也不苦泣 因为您会到更好的地方去 虽然我们不同信仰 我愿佛光来照着您 衷心地感激您 含辛茹苦数十载 无怨无悔 为我阻挡风雨 若有一天再相逢 我会像从前一样关心您照顾您爱护您 祈求佛光永远照着您

《国际佛光会会歌》：

我们的宗旨，从事弘法利生；我们的信念，辨别是非邪正。我们的精神，效法四大菩萨；我们的希望，建设佛光净土。 我们福利社会，放眼全球，我们同体共生，胸怀法界 请听，我们的心愿，佛光普照三千界，法水长流五大洲·我们的心愿，佛光普照三千界，法水长流五大洲

《六世达赖的情歌》：

在那东方山顶升起皎洁月亮 年轻姑娘面容渐渐浮现心上 黄昏去会情人 黎明大雪飞扬 莫说瞒与不瞒 脚印已留雪上 守门的狗儿你比人还机灵 别说我黄昏出去 别说我拂晓才归 人家说我的闲话 自以说得不差 少年我轻勇脚步 曾走过女店主家 常想活佛面孔从不显现眼前 没想情人容颜时时映在心中 住在布达拉宫 我是持明仓央嘉措 住在山下拉萨 我是浪子宕桑旺波 (藏语合唱) 喇嘛仓央嘉措 别怪他风流浪荡 他所追寻的和我们没有两样

《憨山大师费闲歌》：

讲道容易体道难杂念不除总是闲 世事尘劳常挂碍 深山静坐也徒然 出家容易守戒难 信愿全无总是闲 净戒不持空费力 纵然落发也徒然 修行容易遇师难 不遇明师总是闲 自作聪明空费力 盲修瞎炼也徒然 染尘容易出尘难 不断尘劳总是闲 情性攀缘空费力 不成道果也徒然 听闻容易实心难 侮慢师尊总是闲 自大贡高空费力 聪明盖世也徒然 学道容易悟道难 不下功夫总是闲 能信不行空费力 空空论说也徒然 闭关容易守关难 不肯修行总是闲 身在关中心在外 千年不出也徒然 念佛容易信心难 心口不一总是闲 口念弥陀心散乱 喉咙喊破也徒然 拜佛容易敬心难 意不虔诚总是闲 五体虚悬空费力 骷髅嗑破也徒然 诵经容易解经难 口诵不解总是闲 能解不依空费力 日诵万卷也徒然

《憨山大师醒世歌》：

红尘白浪两茫茫 忍辱柔和是妙方 到处随缘延岁月终身安分度时光 休将自己心田昧 莫把他人过失扬 谨慎应酬无懊恼 耐烦作事好商量 从来硬弩弦先断 每见钢刀口易伤 惹祸只因闲口舌 招愆多为狠心 是非不必争人我 彼此何须论短长世事由来多缺陷 幻躯焉得免无常 吃些亏处原无碍 退让三分也不妨 春日才看杨柳绿 秋风又见菊花黄 荣华终是三更梦 富贵还同九月霜 老病死生谁替得 酸甜苦辣自承当 人从巧计夸伶俐 天自从容定主张谗曲贪嗔堕地狱 公平正直即天堂 麝因香重身先死 蚕为丝多命早亡 一剂养神平胃散 两种和气二陈汤生前枉费心千万 死后空留手一双 悲欢离合朝朝闹 寿夭穷通日日忙 休得争强来斗胜 百年浑是戏文场顷刻一声锣鼓歇 不知何处是家乡

《寒山寺外空花落》：

吴地云烟满目春，白云一片证吾身。寒山寺外空花落，超脱人间无相人。两江绕带一江流，撕破长江浪不休。莫谓红尘无别相，三三两两渡人舟

《寰中独许五台高》：

寰中独许五台高，无位真人伴寂廖。一任风浩浩，常空两眼视云霄，视云霄。独树庵中独住僧，独行独坐百无能。长披一世无温衲，静对平生不灭灯，不灭灯。自住丹崖绿水旁，了无荣辱与闲忙。老僧不会还源旨，一任青山叶又黄，叶又黄。热脑清除佛作缘，山头冰雪过炎天。法王悲智无穷尽，更看清凉遍大千，遍大千

《欢喜感恩心相系》：

捎来贝叶的熏香 我俩手相携 献上惜缘的祈愿 带着满心的欢喜 心相系上佛殿 许下感恩的相随 我俩和谐如鱼水 遭遇困难同应付 孝敬父母尊师长 遵循圣者四宏誓互助互勉不为非 彼此忍让求和气 护持三宝常不离 勤修净业为菩提 细水长流永相敬 恩重情深两相守 欢喜感恩心相系 欢喜感恩心相系

《寄语莲花归净土》：

山岳秀添万木春，白云一片忆前人。江山犹许瑶台月，长揖还谢国土恩。杨花落罢子规啼，五女相携过渝西。寄语莲花归净土，东西南北总相宜

《快皈依佛陀座下》：

春风桃花凋谢时候 细雨珠泪汪汪 杜鹃啼着世事兴亡 河沙有情很正长 往昔娇容而今皱黄 血泪染罗纱长叹我人死死生生 百年后谁是自家 郊外细雨纷纷 哀情动心伤 我们要求生命久长 快皈投佛陀座下

秋雨梧桐叶落时候 年华似水悠悠 百草枯萎花卉凋零 万亿有情满哀愁 昔日英豪黄土一坯 百年空辛苦细想亲朋骨肉分离 诸音容而今何在 四野晚风切切 悲音动尘沙 我们要求生命久长 快皈投佛陀座下

《留得清白在人间》：

执一方池水一心莲 半已开敷半似眠 不蔓不枝亭亭立 出泥不染净尘缘 蝶乱蜂喧由它去 何等自在何等闲 轻轻淡淡不繁华 留得清白在人间 一泓清水一线天 山谷平地自蜿蜒 逝者如斯日继夜 往者已矣要向前 鱼乐其中无须辩 天光云影频自怜 澄澄净净不污浊 留得清白在人间

《南无大悲观世音》：

南无大悲观世音 愿我速知一切法南无大悲观世音 愿我早得智慧眼南无大悲观世音 愿我速度一切众南无大悲观世音 愿我早得善方便南无大悲观世音 愿我速乘般若船南无大悲观世音 愿我早得越苦海南无大悲观世音 愿我速得戒定道南无大悲观世音 愿我早登涅盘山南无大悲观世音 愿我速会无为舍南无大悲观世音 愿我早同法性身 南无观世音菩萨圣号

《千尺寒岩喷冷泉》：

应知萍迹遍天涯，四海交流汇一家。拈得三潭湖上月，兴来可种菩提花。千尺寒岩喷冷泉，井中徙木竟相传。蒲团坐破无他事，看穿三十三重天

《始悟梵乡是旧乡》：

一院清幽透午凉，平湖风送藕花香。百年身世皆虚幻，异代虫沙已渺茫。世事何如天地尽，人情不为江河长。禅关方觉黄梁梦，始悟梵乡是旧乡

《摄受自在祈祷文》：藏文读音

嗡啊? 啥 得亲八瓦王哥剖张的 得东苏苏道比意西哥 马恰得丹八米让阴里 多吉涅马囊瓦亲布花 秋哥囊瓦他一多吉秋 杰炖王休特吉吉恰 八马加布库地钌王杰 囊者奴王亲黑日呷 桑瓦意西班杂瓦何 得巧道比加波得亲得 玛里杰给爷初日些马 巧腾下几王休得东呷 王匝多吉花屋扎给措 囊东年八亲布昂涅的 多吉哥意呷吉者森妖 呷没颂歌压知看颂哥 奥色玛布库地用拉恰 者一当杰妖阳的八些 多吉恰八亲波特吉呐 南尼钌者道给巧祖阳 多吉加杰压八亲波一 囊者得瓦亲波东些八 他一杰痴扎为人呷坚 的杰公窝些瓦阴爷比 加匝森王哥拉错拉 给比所瓦得所亲吉老 巧腾钌者多给花他大 套没王的些比钌者祖

《香巴拉并不遥远》：

有一个美丽的地方，人们都把它向往。有一个美丽的地方，人们都把它向往。有一个美丽的地方，人们都把它向往。那里四季长青，那里鸟语花香。那里没有痛苦，那里没有忧伤，它的名字叫香巴拉，传说是神仙居住的地方，它的名字叫香巴拉，传说是神仙居住的地方，哦！香巴拉并不遥远，哦！香巴拉并不遥远，它就是我们，我们的家乡。

《行云何处觅行踪》：

百年旧事话沧桑，万木丛中忆草堂。杨柳春风无限意，史家何必笑康梁。万蔓千藤一脉连，且携罐钵且随缘。半岩花雨天边处，究否杨歧一榻禅。南国春风露宝峰，行云何处觅行踪。盛来功德八尺水，浇得一重又一重。东风浩荡俏江流，种就新荷遍粤州。一领衲衣春又夏，何问冬来何问秋

《万世悲心度迷津》：

人间何处不揭尘，逐利争名假乱真。若海无边掀浊浪，正心持念见光明。来来去来匆匆客，是是非非碌碌心。三界菩提开净土，万世悲心度迷津

《愿在极乐再相会》：

来不及感慨来不及回味 噢来不及回味 学佛的路艰苦漫长 相互鼓励精进不退 我们把未来未来再一次描绘 用慈悲祷祝用智慧体味 珍惜福报人生无悔 再历几重劫极乐来相会

那时的天噢那时的地 香花妙音真的很美 但愿到那时我们再相会 那时的你噢那时的我 那时成就令人欣慰 那时的你噢那时的我 那时我们再相会 修行路上手牵手 愿在极乐再相会

《愿生西方净土中》：

西方极乐国七宝莲花开，诸佛菩萨清净欢喜坐呀坐莲台，阿弥陀佛遥遥翘首在盼望，迷途的人儿呀快呀快归来

无始生死以来轮回三有苦，无明大暗蒙蔽无有解脱时，今日醒来方闻佛陀呼唤声，不再徘徊不再彷徨决定往西方。

阿弥陀佛阿弥陀佛十生大慈父，您的慈悲您的智慧照彻我心间，今日依教奉行种下菩提种，来日极乐自性莲花定呀定盛开。

愿我临终自在欢喜无呀无障碍，阿弥陀佛放大光明喜呀喜相迎，观音菩萨清净甘露洒呀洒我头，势至菩萨妙宝莲台安呀安我足。

愿我一刹那间离呀离五浊，屈伸臂顷呀到呀到莲池，清净莲花开后见呀见慈尊，听闻佛陀无上菩提妙呀妙法音。

愿我闻法即悟无呀无生忍，不违安养入娑婆度呀度有情。我愿如斯我愿坚固佛呀佛自知，毕竟当来蒙佛加被来得呀得成就！

《愿洒一池功德水》：

相携瓶钵伴游踪，万佛城开慧炬红。愿洒一池功德水，化为甘露浴春风。

《用爱感动你的心》：海涛法师　　演唱

心中没有恨是最美的心，心中充满爱才是最美丽的心，美丽的心，最美的心，嗡-嘛-呢-叭-咪-?

不懂生命的意义，你将非常痛苦的过一辈子 ，占有是一种痛苦 ，付出爱付出快乐 ，美丽的心清净的心 ，充满关怀 ，充满关心 ，你将会得到爱 ，美丽的心 ，最美的心 ，嗡-嘛-呢-叭-咪-?

远离贪嗔痴 ，追求慈悲喜舍四无量心，你将拥有最美丽的心 ，嗡-嘛-呢-叭-咪-? 嗡-嘛-呢-叭-咪-?

《一声佛号一声心》：

一声佛号一声心，须信心深佛更深，梦眼未开情逐逐，慈光常照夜沉沉。一声佛号一声心，落落圆音闻现今 何事世间痴汉子，犹将黄叶谤黄金。 一声佛号一声心，山自高兮水自深，不落宫商闲曲调，钟期未必是知音。 一声佛号一声心，法藏门开深复深 万论千经都话尽，分明题目只而今。 一声佛号一声心，格外投机句甚深，无限含灵毛卓竖，大家齐着顶门针。

一声佛号一声心，叶茂由来根自深，不借东风些子力，优昙香绽古丛林。 一声佛号一声心，觉海灵源勿浅深，四十二重因果相，都庐不堕去来今。一声佛号一声心，直下分明岂外寻，鞭影未劳频举示，白牛运出古黄金。 一声佛号一声心，向上全提入髓深，临济德山如未肯，任教棒喝恼丛林。 一声佛号一声心，心佛双忘趣转深，定久不知谁唤醒，满天霜月照幽林。

《庄严我神州大地》：

路迢迢，十万八千里。披荆斩棘，一 路将尘埃荡涤。回首望，多少往事历历；凝结下，一片真情依。看天降祥和，云飘如意，圆圆满满，庄严我神州大地

《踏着圣人的足迹》：

踏着圣人的足迹，唤起我往事的记忆，翘勤五体，礼敬法王。铲除我罪业的根苗，清理我荒废的田园，整治我不净的心地。

踏着圣人的足迹，唤回我往昔的记忆，天堂地狱，轮回六道，消除我业力的种子，补偿我岁月的创伤，拨开我心中的迷茫。

踏着圣人的足迹，唤回我多劫的记忆，仗佛慈光，运大慈悲，扫除我执着的尘影，觉醒我沉沦的心性，回归我寂光的净土。

踏着圣人的足迹，这是我唯一的追求，阿弥陀佛，释迦法统，乘着那光明的法船，驾着我深种的莲花，回归我本有的家乡。奔向那永恒的乐园。

《乘阿弥陀佛大愿》： 词：善导大师 曲：徐彬 演唱：徐彬 MIDI：徐彬 艺术总监：赵鹏宇 哈哈

言弘愿者，如大经说，一切善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿

《阿弥陀佛四十八愿》：

一、国无恶道愿；二、不堕恶趣愿；三、身悉金色愿；四、三十二相愿；五、身无差别愿；六、宿命通愿；七、天眼通愿；八、天耳通愿；九、他心通愿；十、神足通愿；十一、遍供诸佛愿；十二、定成正觉愿；十三、光明无量愿；十四、触光安乐愿；十五、寿命无量愿；十六、声闻无数愿；十七、诸佛称叹愿；十八、十念必生愿；十九、闻名发心愿；二十、临终接引愿；二十一、悔过得生愿；二十二、国无女人愿；二十三、厌女转男愿；二十四、莲华化生愿；二十五、天人礼敬愿；二十六、闻名得福愿；二十七、修殊胜行愿；二十八、国无不善愿；二十九、住正定聚愿；三十、乐如漏尽愿； 三十一、不贪计身愿；三十二、那罗延身愿；三十三、光明慧辩愿；三十四、善谈法要愿；三十五、一生补处愿；三十六、教化随意愿；三十七、衣食自至愿；三十八、应念受供愿；三十九、庄严无尽愿；四十、无量色树愿；四十一、树现佛刹愿；四十二、彻照十方愿；四十三、宝香普熏愿；四十四、普等三昧愿；四十五、定中供佛愿；四十六、获陀罗尼愿；四十七、闻名得忍愿；四十八、现证不退愿

《般若波罗蜜多心经》：

观自在菩萨。行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空。度一切苦厄。舍利子。色不异空。空不异色。色即是空。空即是色。受想行识亦复如是。舍利子。是诸法空相。不生不灭。不垢不净。不增不减。是故空中。无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界。乃至无意识界。无无明。亦无无明尽。乃至无老死。亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故。菩提萨?。依般若波罗蜜多故。心无?碍。无?碍故。无有恐怖。远离颠倒梦想。究竟涅?。三世诸佛。依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多。是大神咒。是大明咒是无上咒。是无等等咒。能除一切苦。真实不虚故。故说般若波罗蜜多咒即说咒曰:揭帝揭帝　般罗揭帝　般罗僧揭帝 菩提萨莎诃

《妙法莲花观音菩萨》：

1礼拜赞颂观世音，愿我速断贪嗔痴。心无挂碍无挂碍，万里夜空见月明。我仗大悲愿望力，奉献香华灯水果。盼望修到莲花开，花开见佛悟无生。大慈啊，大悲啊，观世音菩萨

2观音菩萨妙难思，救渡众生出爱河，顶戴华冠无量寿，口中常念陀罗尼。左手执持八德水，右手捻来杨柳枝，若人称念观世音，火坑变做白莲池。大慈啊，大悲啊，观世音菩萨

3观音宏誓深如海，百千万劫不思议，倒驾慈航为众生，大威神力助有情，妙法莲花观世音，苦海指点度迷津，能救世间诸苦难，宏扬佛法在人间。大慈啊，大悲啊，观世音菩萨

4千手千眼观世音，具足神通广大力，慈眼平等视众生，十方诸国皆显身，大慈大悲观世音，愿平众生业障深，手洒甘露降法雨，灭尽众生烦恼业。大慈啊，大悲啊，观世音菩萨

5一枝杨柳手中持，二朵莲花足下生，三生调御慈悲主，四大部洲常应供，五浊恶世除热恼，六道轮回度有情，七珍池内金波起，八功德水洒乾坤。大慈啊，大悲啊，观世音菩萨

6观音菩萨妙难酬，清净庄严累劫修，三十二应遍尘刹，百千万劫化阎浮，瓶中甘露常遍洒，手内杨柳不计秋，千处祈求千处应，苦海常作度人舟。大慈啊，大悲啊，观世音菩萨

7十二大愿誓宏深，杨枝净水洒三千，慈光普明照世间，度尽凡尘有缘人。大慈大悲悯众生，大喜大舍济含识，相好光明仪慈严，众等至心皈命礼。大慈啊，大悲啊，观世音菩萨

8愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿灾障悉消除，世世常行菩萨道，南无大悲观世音，大悲观世音菩萨，南无大悲观世音，大悲观世音菩萨，大慈啊，大悲啊，观世音菩萨

《慈佑众生观世音菩萨》：

南无观世音菩萨 南无观世音菩萨 慈佑众生似黑暗中一盏灯。驱开长夜的寒冷。南无观世音菩萨南无观世音菩萨慈悲忆众生。普渡众生救人，困苦艰难亦化尘。万佛悠悠钟声。也照亮心中一盏灯。十四种无谓，三十二化身。无处不现身。让那让那扬枝水，轻轻轻轻洒凡尘。甘露润群生。朝念观音菩萨暮念观世音菩萨。念佛不离心，佛就是光明。南无观世音菩萨南无观世音菩萨

《该怎么赞美您—佛音》：法空法师词

该怎么赞美你，清新高雅的佛音，在今天的时代里，你的声音穿透时空，让人听来是那么感动。当我们被无明系缚，痛苦不堪的时候，耳边响起来你的声音，皈依三宝，业果分明，才会沐浴智慧的光明。

当世界出现灾疫的时候，从佛音传来佛陀的声音，博大友爱，慈悲众生，让汝母有情消除警恐，拔济众生于水深火热之中。

当霸权主义发动战争的时候，在佛音我们听到了佛陀的教导，珍惜生命，戒杀放生，不要恼害任何一个众生，让和平鸽飞翔在自由的天空。

当佛菩萨圣诞来临的时候，从佛音传出赞美的经声，祈请加持，世界和平，祖国昌盛，人民其乐融融犹如和睦的家庭，娑婆此时也有了西方的清净。

该怎么赞美你，清新高雅的佛音，无论我们走到天涯海角，随处可回想起你的声音，催人奋进，发人深省，醒觉烦恼的众生，向前将有无尽的光明。

《大家来做阿弥陀佛》：

走遍高山与大河，有人呀去求佛。佛说何不求自已，生活中就有佛，奉献爱心和慈悲，学习着去喜舍。帮助穷困救病苦　平凡中见真佛！阿弥陀佛！阿弥陀佛！阿弥陀佛　阿弥陀佛你也来做我也来做！阿弥陀佛　阿弥陀佛！天天行善天天快乐！人人都来做阿弥陀佛

《莲花生上师祈请文》：

……嗡阿?班杂咕鲁贝玛悉地?……在那邬金净土西北方 莲华宝茎金蕊上 希有殊胜妙成就 莲华生威名称扬 空行围绕于四方 我愿追随您修行 祈请降临赐加持 咕鲁贝玛悉地?

《宗喀巴上师四句祈请文》：

（汉语）无缘悲藏观世音，举昧千悲汪播蒋悲样 ，无垢智王妙吉祥，雪贤顶严宗喀巴， 善慧称前诚祈请

（藏语）咪昧则威德千坚呢息,举昧千悲汪播蒋悲样,康坚克悲珠坚宗喀巴 ,洛桑扎贝夏那索瓦德

《普贤菩萨十大愿王》：

一为礼敬诸佛，二为称赞如来，三为广修供养，四为忏悔业障，五为随喜功德，六为请转法轮，七为请佛住世，八为常随佛学，九为恒顺众生，十为普皆回向。此十大愿王，曾称所起，故一一都云，尽十方，遍法界，极微尘数，约横论也。又一一皆云，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，此十大愿，终无有尽，约竖论也

《善财童子五十三参》：词、曲：融熙

在那华严的世界里 有个童子名叫善财 他在参访 他在觉知　觉知人生 真实的意义，经历百城的烟雨 首契文殊菩萨妙智，问菩萨行修菩萨道，一心勤求阿耨菩提。不著法执 普摄诸根　终入普贤之玄门，一毫端上 现佛身 一微尘里包法界 得入普贤菩萨行愿海 与诸佛同等 解脱自在 善财童子五十三参 典范在夙昔 是人修证成佛的归依

在那华严的世界里　有个童子 名叫融熙(唱自己名字)他在参访 他在觉知　觉知人生 真实的意义 寓妙心 入华严境　幻演参学 之次第 问菩萨行 修菩萨道 一心勤求 阿耨菩提 恒勤守护 菩提本愿　终入普贤 一真法界 一毫端上 现佛身　 一微尘里 包法界 得入普贤菩萨行愿海 与诸佛同等 解脱自在 善财童子五十三参 典范在夙昔 是人修证成佛的归依

《我的爱留在了西藏》：

雅鲁藏布江的水，洗去了我的伤悲。珠穆郎玛吹过的风，透过了我的心扉。雄鹰展翅飞，白云相随，这是美丽的地方，神奇的西藏。善良的人啊，明亮的心，象是洁白的哈达。喝上一口酥油茶，温暖伴你走天涯。神奇的西藏啊，我的家！神圣的地方啊，我的故乡！我的爱留在了西藏

《我依然记得你眼里的依恋》：玉琳国师电视主题曲

走在红尘俗世里 谁的呼唤飘在耳边 那么熟悉却又遥远 为什么痴心两处总难相见 徘徊在起风的午夜 谁的叹息飘在风间 那么无奈却又无悔 多少前世残梦留待今生缘

就算换了时空变了容颜，我依然记得你眼里的依恋，纵然聚散由命也要用心感动天；就算换了时空变了容颜，我依然记得你眼里的依恋，纵然虽续前世也要再结今生缘。

《独乐乐不如众乐乐》：

两个分担一个苦难，则只有半个苦难，Oh..欢喜的承担，两个分享一份快乐，则拥有两份快乐Oh...愉悦的投入，让我们分担与分享，就这样让数目失去了平衡，让我们分担与分享，让对立失去了比量，独乐乐不如众乐乐，我为人人人人为我，花朵蓝天都充满了喜乐

《赞上师众生的依怙》：惜福法师词

雪山啊，霞光万道。上师啊，架彩桥。金刚弟子为求法，拔山涉水不为难。上师啊，上师啊。您的恩情依法来报答。无始劫以来生死流转。人生八苦难避免。牟尼宝珠真希有。具法上师真实不虚。祈祷大恩上师啊。久住世间转法轮,上师啊，众生的依怙。一大因缘来世间。为渡众生不辞辛劳。洁白的哈达献上师

《聆听来自恒河的声音》：

自恒河的另一岸传来悠悠的海潮声,起伏的海潮编成智慧的旋律,就此旋律渗入众生的生命里.

自恒河的另一岸飘来片片的菩提叶,片片的菩提哼成慈悲的歌声,就此歌声唤醒 无数无明的众生,恒河啊恒河,穿梭多少无常岁月,泯灭芸芸众生的烦恼,恒河啊恒河这寡恩少义的世界里,就让你琮净的流声净化人生.

恒河啊恒河,穿梭多少无常岁月,泯灭芸芸众生的烦恼,恒河啊恒河这寡恩少义的世界里,就让你琮净的流声净化人生.

自恒河的另一岸送来朵朵的莲花,瓣瓣的莲花谱成清净的音符，这此音符传遍娑婆世界每一方

《祈祷年龙上师仁波切》：

我的金刚上师是晋美彭措，我的故乡是年龙妙音山谷，我修的法是莲师胜妙法，是无上莲师胜妙法

今天我们在一起歌唱你，跳起欢乐的金刚舞供养你，你是皎洁的月亮带来光明，你是灿烂的太阳照耀大地

今天我们在一起祈祷你，普降妙雨甘露滋润大地，让那绿色的草原更加艳丽，让众生的心儿更加清明

今天我们在一起祝福你，法体安康长久住世吉祥如意，你是我们唯一怙住永远跟随你，啊，金刚上师生生世世永远跟随你

《文殊菩萨师徒互寻歌》：

出家的人儿在天涯 ，普度那有缘的人儿，文殊菩萨喜舍放下，寻找我的徒儿啊，走啊走啊走啊走啊，走过多少春夏，冬天的风雪打着脸颊，找不到我的徒儿啊，走啊走啊走啊走啊，走过多少年华，智慧的花早已开了，终于找到徒儿啊，走啊走啊走啊走啊，走过了阿僧祗劫，大雄大力成正觉，徒儿终于成佛了

出家的人儿在天涯，普度那有缘的人儿，佛教徒儿喜舍放下，寻找我的师父啊，走啊走啊走啊走啊，走过多少春夏，冬天的风雪打着脸颊，找不到我的师父啊，走啊走啊走啊走啊，走过多少年华，智慧的花早已开了，终于找到师父啊，走啊走啊走啊走啊，走过阿僧祗劫，大雄大力成正觉，大雄大力成正觉，师父早已成佛了，师父早已成佛了。

《宗祖四十八字愿成释》： 作词：善导大师 作曲：刘培庆 MIDI制作 ：徐彬 演唱：徐彬

若我成佛　十方众生　称我名号下至十声　若不生者 不取正觉　南无阿弥陀佛

彼佛今现　在世成佛　当知本誓重愿不虚　众生称念　必得往生 南无阿弥陀佛

《阿弥陀佛颂》：

极乐的世界　有佛阿弥陀 今现在说法　说法功德利人天 信愿行成就　建造了极乐园迦陵频伽鸟　法音常宣流 阿弥陀佛　　阿弥陀佛 慈悲和喜舍　只要念佛的信心不退转 阿弥陀佛　　阿弥陀佛 终不一念　　舍弃五浊 宝树成妙行　金沙布地面 七宝聚楼阁　天乐赞叹功德庄严 具足诸善根　如来圣号宣扬 同愿往西方　常随大愿王 阿弥陀佛　　阿弥陀佛 ?悯诸有情　觉海愿轮横?于十方 阿弥陀佛　　阿弥陀佛 方便为帆　　极乐归舟

《阿弥陀佛赞》：

阿弥陀佛身金色 相好光明无等伦 白毫宛转五须弥 绀目澄清四大海　光中化佛无数亿 化菩萨众亦无边　　四十八愿度众生 九品咸令登彼岸　　南无西方极乐世界 大慈大悲 阿弥陀佛　　南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛

《慈悲的活水》： 词、曲：融熙

在那重重无尽 华严义海里 本无去来 在那重重无尽 普贤行愿里 谁人明白

多少眼泪滴落尘埃，多少尘土埋我骨骸，感恩的心慈悲的活水，洗涤我永远不变的胸怀。真如心，轮回百世，菩提本愿，不懈不怠。忏悔心出家服务心入世，学习慈悲，安详自在。

烦恼燃烧我们的智慧，无明遮掩我们的圆觉，唯有修行能够唤醒，唤醒我们失落的华严，罗汉不发慈悲，无法进入，菩提世界，禅者发慈悲，见性自觉，无缘大慈，同体大悲。

慈悲不是隐退，动心忍性活起心念，自觉觉人如救燃眉，自性本具慈悲的光辉，发于刹那心念，导电无始，灵源活水，十类众生，进化秘诀，构筑你我，极乐世界

《慈祥的母亲》：

噢慈祥的母亲是美人中的美人，噢像那白度母一样心地善良，她背水走过的小路，柳树轻轻摇晃噢，她挤奶走出羊圈，格桑花围着她尽情开放，啊慈祥的母亲，啊妈妈，慈祥的母亲，我是你用生命，生命写下的历史。

噢慈祥的母亲是儿女们的太阳，噢为了我们燃尽青春之光，她头顶堆满白雪，腰弯成一道山梁，她每天摇着经筒，一心为儿女们祈祷吉祥，啊慈祥的母亲，啊妈妈慈祥的母亲，我是你用生命生命写下的历史。

你给我用阳光织成的翅膀，噢无论我飞的再高再远，无论我走到天涯，身影总落在你的心上，噢妈妈呀，噢慈祥的母亲，噢慈祥的母亲

《动画西游记》：

白龙马 蹄朝西 驮着唐三藏 跟着三徒弟 西天取经上大路 一走就是几万里 什么妖魔鬼怪 什么美女画皮 什么刀山火海 什么陷阱诡计 都挡不住火眼金睛的如意棒 护送师徒朝西去 白龙马 脖铃儿急 颠簸唐玄奘小跑三兄弟 西天取经不容易 容易干不成大业绩 什么魔法狠毒 自有招数神奇 八十一难拦路 七十二变制敌 师徒四个斩妖斗魔同心合力 邪恶打不过正义

《佛陀的故事》：

很小的时候妈妈对我说，在古老的印度国 有位王子他叫悉达多，立志要把众生解脱 他放弃了荣华富贵的生活，在菩提树下静心思索 他悟得了苦的源头是什么，成宇宙智慧的觉者！佛陀 佛陀 释迦牟尼佛 佛陀 佛陀 释迦牟尼佛 您把真理向世人传播, 伟大慈悲盛开莲花朵朵

《分担与分享》：

你的扰忧我来分担，我的欢喜你来分享，让我们用慈悲的心灵来拥抱人生Oh..你的扰忧，我来分担，我的欢喜你来分享，让我们互相分担与分享，不管分担也好，不管分享也好，总是拔苦的力量，总是予乐的讯息，朋友大家一起来，以开放的平等心，来无缘大慈同体大悲，朋友大家一起来，以开放的心灵，让我们听听众生声音的回响，We love to share and care我们同心分担与分享We love to share and care分担其实就是分享的另一面

《佛音响起来》：娑婆之人填词

来到佛音这网站，听到佛音响起来，我的心中有无限感慨。多少真诚的话语，多少醒人的乐章，深深烙在我的心听到师兄的歌声，滋润在我心田，我要把他珍惜。在彷徨的时候，在迷路的那天，我会想到他。

佛音响起来，我心中明白，佛陀的爱将与我同在。佛音响起来，我心中明白，有情众生将得度。来到佛音这网站，听到佛音响起来，我的心中有无限感慨。多少学佛的朋友，多少个日夜，唱颂着自己的歌。

闻到佛陀的教诲，从此点燃我信心，我要一步步走向正觉。纵然多少风雪，多少阻碍，也挡不住佛子的心。佛音响起来，我心中明白，佛陀的爱将与我同在。佛音响起来，我心中明白，有情众生将得度

《佛化生日歌》：

（旁白）我们出生之日，正是母亲受难之时。纪念生日，是在发扬孝亲。谨此，衷心祝贺你增岁，更精进，更发心！愿佛陀加被，佛光永远照耀你！

（歌词）阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛。 祝你生日快乐，阿弥陀佛！祝你生日快乐，阿弥陀佛！佛光永远照耀你，佛光永远照耀你，阿弥陀佛！佛光永远照耀你，阿弥陀佛！祝你生日快乐，阿弥陀佛！祝你生日快乐，阿弥陀佛！佛光永远照耀你，佛光永远照耀你，阿弥陀佛！佛光永远照耀你，阿弥陀佛

《观音灵感歌》：

南无观世音菩萨、大发慈悲心、功行海洋深、驾慈航渡迷津、感化有缘人、十四种无畏、三十二化身、千手及千眼、降伏众魔军、大慈大悲救苦救难、灵感观世音、莲座涌慈云、随处现金身、杨枝水、洒凡尘、 甘露润群生、朝念观世音、暮念观世音、念念从心起、念佛不离心、永离八难、一切灾殃、苦厄化为尘

《观世音传奇》：

人生坎坷能几何，历经磨难方成佛，伏恶扬善留千古，逢凶化吉万事和，立身天和地，不思失与得，参透世态炎凉，阅尽人间春色，莫道人情薄如纸，世上还是好人多

《观音行愿曲》：

大慈观世音，大悲观世音，南无救苦救难观世音菩萨，观世音菩萨为了救众生，无处不现身，观世音菩萨。悲愿宏深寻声救苦，有救必应观世音菩萨。三十二应声，随缘说法，普渡众生，千处祈求千处应。 观世音

菩萨悲愿宏深，无施无异救渡众生，观世音是救星，劝大众一心恭敬常念大慈大悲救苦救难观世音菩萨。大慈大悲观世音菩萨，南无救苦救难，观世音菩萨，观世音菩萨，为了救众生无处不现身，观世音菩萨

《观音踏浪来》：

一朵莲花出南海，观音踏浪来，踏浪来。问声救苦救难，随应解困消灾。普渡众生慈悲心，慈航处处在。一朵莲花出南海，观音踏浪来，踏浪来。显身婆娑千界，点化万仞金石开。如星如月菩萨心，智慧照莲台。一朵莲花出南海，观音踏浪来，踏浪来。亲近有情杨柳枝，一泓净水荡尘埃。祈愿人间息烽火，和平歌声传天外

《归依三宝赞》（又名望江南）：

归依众，梵行四威仪。愿我遍游诸佛土，十方贤圣不相离。永灭世间痴。归依法，法法不思议。愿我六根常寂静，心如宝月映琉璃。了法更无疑。归依佛，弹指越三?。愿我速登无上觉，还如佛坐道场时。能智又能悲。三界里，有取总灾危。普愿众生同我愿，能于空有善思惟。三宝共住持

《古老的轮回》：

我们流过血汗，也流过酸楚的泪。只为了一口口的饭，那一瓢瓢的水。谁不曾惊迷醉，谁不曾经伤悲。 迷迷糊糊的徘徊在这古老的轮回。多少年我飘泊四方，换回的是那些沧桑。多少年我背着希望，只换回无言的忧伤。 轮回，古老的轮回，我不愿再回味。抹掉眼力的伤悲，让我们把它粉碎

《含泪的感恩》：词：继程法师 曲：凌克夫 主音：黄康淇

那似乎是偶然的一天 你从温暖的室内终于接触到室外的冷 你呱呱的啼声表示内心深处 存在着对恩的感激。这不该是偶然的一天 你年年都会记住 终于又度过一个生日 你欢喜的庆祝 是否内心深处 已忘了对恩的感激。可曾知道当两个生命 挣扎着生存 是痛苦与欢乐的交响 是含泪的满足，或许会有那样的一天 你终于体会到 世间最珍贵的母难日 是无可取代的。这是内心深处 充满着对恩的感激 可曾记得当母亲痛苦 挣扎的时候 是生存与死亡的一线 是施恩与受惠的一刻 是含泪的感恩

《欢笑弥勒佛》：

南无弥勒尊佛，南无弥勒尊佛，南无弥勒尊佛，南无弥勒尊佛，弥勒佛，欢笑佛，正月初一尊佛诞。南无弥勒尊佛，南无弥勒尊佛，南无弥勒尊佛，南无弥勒尊佛，弥勒佛，欢笑佛，慈心三昧未来佛。南无弥勒尊佛，南无弥勒尊佛，南无弥勒尊佛，南无弥勒尊佛，弥勒佛，欢笑佛，弥勒分身千万亿。南无弥勒尊佛，南无弥勒尊佛，南无弥勒尊佛，南无弥勒尊佛，弥勒佛，欢笑佛，时时示人人不识。南无弥勒尊佛，南无弥勒尊佛，南无弥勒尊佛，南无弥勒尊佛，弥勒佛，欢笑佛，大肚容纳天下福。南无弥勒尊佛，南无弥勒尊佛，南无弥勒尊佛，南无弥勒尊佛，弥勒佛，欢笑佛，口阔笑迎万家春。南无弥勒尊佛，南无弥勒尊佛，南无弥勒尊佛，南无弥勒尊佛，弥勒佛，欢笑佛，众人见佛皆喜乐。南无弥勒尊佛，南无弥勒尊佛，南无弥勒尊佛，南无弥勒尊佛，弥勒佛，欢笑佛，今日佛诞最开心。

《寒夜念弥陀》：词、曲：融熙

南无阿弥陀佛　南无阿弥陀佛　南无阿弥陀佛　阿弥陀佛　阿弥陀佛　我在寒夜深深呼唤你 我的师啊　我的父　请你教渡我　莫让我　徘徊在娑婆　莫让我徘徊娑婆　 寒夜的灯光　忽明忽暗　人世的福粮　不可依怙　奋起啊佛子　精进如知　慈悲喜舍　归依我佛 南无阿弥陀佛　南无阿弥陀佛　南无阿弥陀佛　阿弥陀佛　阿弥陀佛　我在寒夜深深呼唤你 众圣中尊世间之父　请你教渡我　莫让我　徘徊在娑婆　莫让我徘徊娑婆　 阿弥陀佛　阿弥陀佛　阿弥陀佛　阿弥陀佛　阿弥陀佛　阿弥陀佛　阿弥陀佛　阿弥陀佛

《吉祥与回向》：

功德圆成巍然雪岭高。满有缘愿加持法流永。 子心俱心空乐作指示。 法王上师殊胜吉祥临。视修胜净法者亲如子。 一如身影随形不暂离。具三昧耶悉地殊胜成。 本尊圣众种种吉祥临。跟随行人不舍诸持正。息增坏伏一切业现行。:种种事类如理使成办。 守护正法诸尊吉祥临。外现智超知如幻化梦。 安住大乐长流不绝境。:心意无作空明晴虚朗。大乐手印现证吉祥临。于修行人承事而供养。 以及毁咎种种诸有情.一切皆安置于菩提道。 平等菩提心生吉祥临 .超出一切轮回苦痛者。 于吉祥门尽其所有证.完全圆满长河无尽流。有情常演受用吉祥临。福德增广尤如妙高聚。 贤善名流遍布如虚空。永年无病利他成双运。 功德大海殊胜吉祥临

《六字吉祥诵》：

观音菩萨如秋月，阿弥陀佛顶庄严。慈光普照度众生，一心顶礼观世音。嗡嘛呢呗美?,嗡嘛呢呗美?,嗡嘛呢呗美?,嗡嘛呢呗美?…

《老实念佛人》：

您念一句我也念一句，南无阿弥陀佛。一念扣一念一句接一句，南无阿弥陀佛。念念是极乐句句是弥陀，南无阿弥陀佛。老实念佛人同生极乐国，南无阿弥陀佛

《礼赞五方佛》：

香焚东海千年秀，菜献南山万寿春，花赛西湖十样景，灯排北斗满天星，南无志心信礼佛耶，南无志心信礼达摩耶，南无志心信礼僧伽耶。南无上座莲台释迦尊阿难迦叶两边排，南无中座莲台观世音善财龙女两边排，南无下座莲台弥勒尊四大天王两边排，南无赞东方青色光青色青光青衣童子手持一朵青莲花青莲花台上阿chuo佛，南无赞南方赤色光赤色赤光赤衣童子手持一朵赤莲花赤莲花台上宝生佛，南无赞西方白色光白色白光白衣童子手持一朵白莲花白莲花台上弥陀佛，南无赞北方黑色光黑色黑光黑衣童子手持一朵黑莲花黑莲花台上成就佛，南无赞中央黄色光黄色黄光黄衣童子手持一朵黄莲花黄莲花台上昆卢佛，南无消灾延寿药师佛

《莲师祈请文》：

在那邬金净土西北方 莲华宝茎金蕊上，希有殊胜妙成就 得大名称莲华生，空行围绕于四方 我愿追随您修行，祈请降临赐加持 咕鲁贝玛悉地?

《莲花处处开》：

一念心清净 莲花处处开 一花一净土 一土一如来

《龙山随想曲》：词、曲：融熙

龙山龙山耀佛光，二重溪水远流长，八宗一理同归真如，佛法在人间，菩提为上　悲智双运　弘法利生，七众慈航　续佛慧命　光照寰宇　普利人天 为真理真理 勇往直前　断烦恼烦恼　如救头燃 精圆净妙定慧　融通光辉　普照法应　法脉永绵延二、香云袅绕　袅绕　袅绕佛殿磬声杳　翔燕款款飞　款款飞 青天浩瀚自来回　来回　自来回　浮生一梦醉 三千云月刹时过　烦恼菩提 飞灰烟灭 同体大悲 流水杳然去 空山风露寒　一枝何云贵　总是素心难三、钟声频传山川岳　击鼓翻动千江水 佛法无量誓愿学　翔燕云集各自飞　 云山椰林风清白　兰寺明月拨云开 长空无语星万点　问你何时燕归来 影尘幻化山川岳 圆明普照千江水 佛道无上誓愿成 法音流转各自飞 龙山禅林风清白　兰寺明月照心开 长空有觉原不动　问你何时愿归来　南无阿弥陀佛　　南无阿弥陀佛

《明天会更好》：

轻轻敲醒自性的心灵 慢慢张开智慧眼睛 看那六道的众生 是否依然轮回的转个不停 众生不解无明 吹动贪嗔的心 让昨日脸上的欢笑 随烦恼消失了 抬头寻找往日的欢笑 声声念佛真明了 念佛带来的欢欣往生净土 真正的有个依靠 一心称念弥陀 消掉污染的心 让念佛所化的音符 倾诉极乐的祝福 大悲阿弥陀佛 请您伸出双手 让我们投入您怀中 让我们看着您慈祥的面孔 让我们的笑容 充满着解脱的喜悦 为念佛献出虔诚的祈祷

谁能不顾自己的生死 抛开记忆中的痛苦 要能开心不再满脸的忧愁 带给众生些笑容 修道不恋红尘 不再沾满了灰 让久违不见的净水 滋润枯萎的本心

轻轻敲醒自性的心灵 慢慢张开智慧眼睛 看那六道的众生 是否依然轮回的转个不停 日光唤醒自身 心地光彩重生 让阿弥陀佛的声音谱成极乐的乐章 大悲阿弥陀佛 请您伸出双手 让我们投入您怀中 让我们看着您慈祥的面孔 让我们的笑容 充满着解脱的喜悦 让我们一起念佛会更好

《梦幻人世间》：

梦幻人世间 ，匆匆过一生究竟有何物，可寄于永恒 。梦幻人世间 茫茫过一生。究竟有何事 可显示真常，快快看破 快快放下 ，寻找真实的生命。掌握当下 释放出光芒 ，让此生真正拥有过，快快看破 快快放下 ，创造充实的人生，回归自性 通达无障碍 ，让极乐真爱永常在

《弥陀的呼唤》：曲/融熙

十方众生　闻我佛名　发菩提心 修诸功德　行六波罗蜜坚固不退　善根回向　愿生我国一心念我　昼夜不断　临寿终时 菩萨现前　啊　啊　 经须臾间　即生我刹　不得是愿不取正觉

十方众生　至心信乐　欲生我国 十念往生　国无恶道　皆得神通　定成正觉　福慧庄严悔过得生　现证不退　闻名发心　临终接引　啊　啊　 弥陀的呼唤四十八愿 呼唤系念极乐清净

十方如来　怜念众生　如母忆子　若子逃逝　虽忆何为　子若忆母　如母忆时　母子历生不相违远　若众生心　忆佛念佛 现前当来　　啊　啊　 必定见佛　去佛不远 不假方便自得心开

《弥勒菩萨颂》：词曲/融熙

南无弥勒菩萨 南无弥勒菩萨 南无弥勒菩萨 南无弥勒菩萨 弥勒菩萨大慈尊　龙华三会转法轮　今住兜率庄严土　慈施安乐教有情　法门容易普及近　见佛闻法净土行　弥勒净土　法缘殊胜　你我同发心 兜率见慈尊　南无当来 下生弥勒佛 南无当来 下生弥勒尊佛

我今礼赞大慈尊　化身万亿度众生　瑜珈佛子修观行　能于所缘安其心　三皈五戒行十善　圆满人格在世间　满腔欢喜　福寿无边 你我同发心 兜率见慈尊　南无当来　下生弥勒佛　南无当来 下生弥勒尊佛

《梦中的故乡》：电视连续剧《格达活佛》片尾曲

有一种圣山在苍茫的高原上，有一湖圣水在蓝天白云下。呀啦嗦，呀啦嗦，呀啦嗦，那是祖先传下的天堂，千年的冰雪下一梦很长，格桑花迎风绽放，呀啦嗦，呀啦嗦，弯下虔诚的身躯为了心中的信仰，向天喊，向天喊，那是我梦中的故乡，我的天堂，千年的冰雪下一梦很长，格桑花迎风绽放，呀啦嗦，呀啦嗦，弯下虔诚的身躯为了心中的信仰，向天喊，向天喊，那是我梦中的故乡，我的天堂。

《妙哉菩提叶》：

妙哉妙哉菩提叶，传播佛慈音，有禅有净土，有律有定慧。修持法门须具足，指导有情作观想。起观照。念念要清晰，时时要警惕。莫放逸。一朵莲花一净土，一叶菩提一如来。一如来。啊~~~

妙哉妙哉菩提叶，宣扬微妙法。有浅有高深。有广有专精。教理层次要分明，接引众生进佛门。修佛法，难得今已得，难闻今以闻。应珍惜。千江有水千江月，万里无云万里天。万里天。啊~~~

《衲僧的早晨》：

只有星星知道衲僧的早晨，它们熟悉那精勤不懈的身影。从容的脚步轻叩大地，远方是昏眠不醒的人们。有谁知道衲僧的早晨，他的心将跨越黑暗与光明。有谁知道衲僧的早晨，他的梦将回荡召唤的慈音，他渐渐苏醒，回归当下的宁静。

只有霜露知道衲僧的早晨，它们喜欢那从不迟误的钟声。悠扬的佛唱啊还来了曙光，远方是彻夜难眠的人们。有谁知道衲僧的早晨，他的心将跨越黑暗与光明。有谁知道衲僧的早晨，他的梦将回荡召唤的慈音，他渐渐苏醒，回归当下的宁静

只有布谷鸟知道衲僧的早晨，它们称赞袈裟下那永不疲倦的心灵。是谁带来了春天的消息，远方有热泪盈眶的人们。有谁知道衲僧的早晨，他的心将跨越黑暗与光明。有谁知道衲僧的早晨，他的梦将回荡召唤的慈音，他渐渐苏醒，回归当下的宁静

《南海普陀山》：

南海普陀山，大慈观世音，千处祈求应，救度世间苦。南海普陀山，大悲观世音，杨枝洒甘露，净洒遍尘刹。南海普陀山，观自在菩萨，现千手千眼，佛光照大千

《南岳三柱香》：

三步一跪呀，四步一拜，香客的虔诚游人的风采，南无阿弥陀佛，菩萨呀善哉善哉。哎咳，南无阿弥陀佛呀，哎咳，菩萨呀善哉善哉。

千里南岳一柱香，祝福健康平安，希望今生发财。哎咳，南无阿弥陀佛呀，菩萨呀善哉善哉。相拥登山呀，接吻楼台，哎咳，阳光的人生呀，哎咳，恋人的风采。

千里南岳二柱香，祝福爱情甜蜜，事业成功好运来。哎咳，南无阿弥陀佛呀，菩萨呀善哉善哉。青翠欲滴呀，柔风满怀，哎咳，衡山的独秀呀，哎咳，神州的风采。大河有水小河满，这道理咱百姓明白。哎咳，南无阿弥陀佛呀，菩萨呀善哉善哉。

千里南岳三柱香，祝福祖国繁荣昌盛，祈祷大地锦绣未来，哎咳，南无阿弥陀佛呀，菩萨呀善哉善哉。菩萨呀善哉善哉。

《念佛实在好》：

念佛好，念佛妙，念佛快乐人不老，念佛好啊，念佛妙啊，念佛人生乐逍遥，念佛实呀实在好；念佛好，念佛妙，念佛声声佛知晓，念佛好啊，念佛妙啊，极乐世界成佛道，念佛实呀实在好

《劝人戒杀歌》：

临难夜夜竟先鸣,到此肃然度五更,血染千刀流不尽,佐他杯酒话春生,千百年来碗里羹,冤深如海恨难平,欲知世上刀兵劫,但听屠门夜半声,干戈兵革斗未止,凤凰麒麟安在哉,吾徒胡为从此乐,暴殄天物圣所衰,汝欲延生听我语,凡事惺惺须求己,如欲延生须放生,此是循环真道理.他若死时你救他,汝若死时人救你,众生原同一种性,只是业缘别形体,血肉淋漓味足珍,一般痛苦怨难伸,设身处地扪心想,谁会将刀割自身

《清凉菩提歌》：

佛身清净常寂灭，慧光清净满世间，无象无形无影像，譬如空云如是见。春天盛开的花朵，秋天纷飞的落叶,一切随幻如泡影，随闻佛陀妙法音。清净喜悦记菩提，一切十方无不照，千古风云世人物，今日骨林孤墓深。众生罪恶深可怖，迷惑沉流生死中。

人身难得今已得，佛法难闻今已闻，此身不向今生度，更向何处度此身。临崖勒马收缰晚，船到江心补漏迟，无量劫来生死本，痴人认作本来人。群生烦恼皆令尽，随念拜佛生功德，静思修持念弥陀，一念供养十方佛，永灭众生痴暗心，趣入普提方便行。南无清净十方佛。

《晴空月儿明》：

乌云压顶夜森森，塔铃儿响声声。夜色昏暗灯儿不明，知是宝塔第几层。一片禅心悲众僧，师徒扫塔情殷殷。驱除妖雾乾坤净，换来晴空月儿明

《清净法身佛》：

清净法身佛，清净法身佛，清净法身毗卢遮那佛。圆满报身佛，圆满报身佛，圆满报身卢舍那佛。千百亿化佛，千百亿化佛，千百亿化身释迦牟尼佛。当来下生佛，当来下生佛，当来下生弥勒尊佛。极乐世界佛，极乐世界佛，极乐世界阿弥陀佛。净琉璃世界佛，净琉璃世界佛，净琉璃世界药师如来佛。十方三世佛，十方三世佛，十方三世一切诸佛。毗卢遮那佛，愿力周沙界，一切国土中恒转无上轮

《青青菩提树》：

青青菩提树,宝相庄严处.经过多少岁月,依然苍翠如故.仰参菩提树.遥望故乡的路.几多朝朝暮暮,漫漫云烟无数.厉尽坎坷终无悔.未教年华虚度.面对大千世界功过从何诉,愿此身化作菩提.护众生光照千古

《祈请阿弥陀》：

自性天真佛，在因无有威德；西方阿弥陀佛，无求不能有应

《祈祷向蓝天》：

祈祷了千年、成山谷回响 重重叠叠，一个古老的心愿 祈祷了千年、成不变的声音

重重复复，一个永远的梦想 祈祷了千年、成山林呼唤 声声阵阵，一个古老的心愿

祈祷了千年、成不息的声音 续续断断，一个永远的梦想 祈祷啊，向蓝天 化白云飘散，经年的苦涩 祈祷啊，向蓝天 结七彩寄托，长久，平安

《劝早修行歌》：

劝你修来你不修，却把日子当悠悠，光阴似箭催人老，不觉少年白了头。劝你修来你不修，枉为名利苦追求，到死空持手一双，官高财多尽皆丢。劝你修来你不修，莫因斗胜结冤仇，多少英雄争气死，堕落轮回难出头。劝你修来你不修，酒色财气逞风流，四般都是迷人网，寻条正路出阎浮。要修获道决定成，乘破海来度众生，度众生来出苦海，一句弥陀无价宝。多食素来多放生，临命终时业障轻，劝大家来念弥陀，祸自消除福自加。畜生苦来饿鬼苦，地狱之苦苦中苦，业报来时没奈何，不如趁早念弥陀。

《塑一座观音》：

用我双手，用我的心，塑一座肃穆的观音，在心里反反复复念着，可以心静的声音。用我双手，用我的心，塑一座肃穆的观音，在心里反反复复念着，可以心静的声音。我想我可以，把自己的心，安放在观音慈悲里，我想我可以，我想我可以，化成九品莲台的自己

《四臂观音颂》：

清净洁白如秋月 ,阿弥陀佛顶庄严,慈光普照度众生,一心顶礼观世音,嗡嘛呢叭咪?

《生命的呼唤》：

嗡啊? 嗡啊? 嗡啊? 嗡啊? 嗡啊? 嗡啊? 是谁带来这亘古的声音 是谁留下生命的呼唤 莫非是众生无言的歌声 还是那遥远雪山传来的回响 嗡啊? 我看见千千万人的心花开 还有每个人的心心相连 嗡啊? 生命永恒的祈愿 嗡啊? 嗡啊? 是谁在那山顶的蓝天 是谁留下三道生命的光辉 难道说一切早已安排好 还是众生心中共同祈盼的沸腾 嗡啊? 我听见千千万人的心跳声 以及每个人的心心相连 嗡啊? 生命最真的祈愿 嗡啊? 生命永恒的祈愿

《狮城听潮音》：作词:长河堂　作曲:许俊华

海潮起，海潮落。海潮日夜叩狮城。城中百万好人家，千门万户啊，列如麻。购物天堂，花园国家，美名天下夸。远方来客问行人，世间声，庆升平。谁听海潮音，谁听海潮音。行人闻言点头频，客乃有心人。狮城好，狮城不止世间声。 全岛梵宇满目外，更有居士林。年年岁岁梵呗声，朝朝夕夕海潮音。梵音海潮音，胜彼世间声。梵音绕城无尽时，长佑我狮城。

《四祖寺之歌》：恒章词 林涛曲

双峰矗立，碧玉清流。 群山护念着祖庭，法门大敞遍九洲。 西山映明月呀，千年一瞬知来由。四祖当年传法洞，雷音阵阵作狮吼。

毗卢塔耸，白云悠悠。 黄梅咏唱着心曲，松柏无声直点头。 达摩来东土呀，一花五叶相竞秀。天下禅宗古道场，汪洋法乳洒千秋。

《是心做佛祖》：

一句阿弥陀佛．一部弥陀经，一生定成就，成佛度众生。念念念弥陀，念念求往生，念念念极乐，念念得一心。愿愿念弥陀，弥陀即自心，愿愿生极乐，极乐在自心。自性即弥陀，唯心生净土，是心就是佛，是心做佛祖。

南无阿弥陀佛　南无阿弥陀佛　南无阿弥陀佛　南无阿弥陀佛　南无阿弥陀佛　南无阿弥陀佛　南无阿弥陀佛　．．

《三世因果歌》：

善男信女听言因 听念三世因果歌 因果报应非小可 佛言真语莫看轻 今生做官为何因 三世黄金装佛身 穿绸穿缎为何因 前世施衣济僧人 有吃有穿为何因 前世衣食施贫人 无吃无穿为何因 前世不肯舍分文 相貌端严为何因 前世采花供佛前 聪明智慧为何因 前世吃斋念佛人 父母双全为何因 前世敬重孤独人 多子多孙为何因 前世开笼放鸟人 今生长命为何因 前世买物多放生 今生短命为何因 前世宰杀众生人

今生聋哑为何因 前世恶口骂双亲 今生驼背为何因 前世笑了拜佛人 今生无病为何因 前世施药救病人 雷打火烧为何因 大秤小斗不公平 万般自作还自受 地狱受苦怨何人 莫道因果无人见 远在子孙近在身 不信吃斋多布施 但看眼前受福人 前世修来今世受 今生修积后世身 若人不信因果报 后世堕落无人身 若是因果无感应 目莲救母为何因 若人深信因果报 同生西方极乐国 三世因果说不尽 皇天不亏善心人 三宝门中福好修 一文喜舍万文收 为君寄在坚牢库 世世生生福不休

《同念阿弥陀》：白居易词 澄心作曲

余年七十一，不复事吟哦。看经费眼力，作福畏奔波。何以度心眼。一句阿弥陀。行也阿弥陀，坐也阿弥陀，假饶忙似箭，不废阿弥陀。日暮而途远，吾生已蹉跎，旦夕清净心，但念阿弥陀。达人应笑我，多却阿弥陀，达又作甚么，不达又如何？普愿法界众，同念阿弥陀。

《我是你的家》：送给所有珍惜生命的人们

风还在刮 雨还在下 我知道 你已找不到自己的家 你冷不冷 你怕不怕 伸出你的手 让我给你温暖好吗 有个地方开满莲花 多少人的心 曾经想拥有它 美丽的花 是你的家 让一切苦难泪水化做它 勇敢地站起来吧 我的孩子 不要怕风吹雨打 开放吧 开放吧 生命的花我就是你的家

《我为你祝福》：

逢人便说我为您祝福，祈祷人人平安快乐，随时不忘我为你祝，祝你时时增辉又增福，心中长念我为你祝福，口中常说我为你祝福，人人平安有快乐，世界和平有幸福。逢人便说我为您祝福，随时不忘我为你祝福，人人平安有快乐，世界和平有幸福。

《网上佛子情》：永箐词

你未曾见过我，我未曾见过你。学佛的朋友一见面呀，一句“阿弥陀佛”！您盼着见到我，我高兴见到你，今日网上喜相逢，他日相约赴莲池。声声弥陀，字字心曲，娑婆当下即佛国！娑婆当下即佛国！

你从未忘记我，我未曾远离你，今日网上结佛缘呀，一句“阿弥陀佛”！亲近善知识，远离贪嗔痴，舍弃小我，成就大我，放下即解脱！入佛愿海，学佛所行，皈依三宝别无选择！皈依三宝别无选择！

让你来提醒我，让我来督促你，时时刻刻念念间呀，一句“阿弥陀佛”！人身最难得，佛法更难闻，勤行精进不放逸呀，远离邪见与戏论。深入经藏，真修实证，暇满人身莫错过！暇满人身莫错过！

你原来即是我，我本来即是你，不管现在与未来呀，皈依十方诸佛！心念遍法界，慧行在当下，为报如母诸有情呀，发起无上菩提心！自觉觉他，慈悲喜舍，共证菩提永趣解脱！共证菩提永趣解脱

《文殊智德赞》：

怙主大智 离二障云 如日清净极明朗　所有境界 如实知故 手托经箧在胸间.三有狱中 所有众生 无明暗迷苦所逼　悲悯彼等 皆如独子 为说六十支音语.如雷大震 烦恼睡醒 业力铁链使解开　无明暗除 为令断尽 一切苦芽持宝剑.本来清净 十地究竟 功德圆满佛子身　百一十二 相好庄严 请除心暗我敬礼

《文殊菩萨颂》：

万籁松涛,一声狮吼,你从九天而来.宝髻映月,端容丽日,你乘风降临五台. 金狮怒目,听群山顷刻寂静;宝剑出鞘,看寒光尽扫阴霾. 大智镜圆,贪?痴三毒俱灭,佛光普照,天地人同归性海. 啊,文殊菩萨,你挥动智慧之剑,斩断烦恼,你播撒佛陀之教,辩才无碍. 大智文殊菩萨摩诃萨! 大智文殊菩萨摩诃萨! 大智文殊菩萨摩诃萨!

《往生的祝福》：

? 达咧 嘟达咧 都咧 梭哈 ? 达咧 嘟达咧 都咧 梭哈　

亲爱的朋友,莫要悲伤,亲爱的朋友,莫要悲伤,我们来为你,念佛祈祷,祝福你祝福你,菩萨引导.生命的火花,曾经璀灿,纵然是镜花,水月一场,不枉此生,相知相照,烙成的记忆,终身为伴.　你是我永恒,挚爱亲朋,你是我永恒的,挚爱亲朋, 祝福你祝福你,极乐往生,祝福你祝福你,极乐往生.临终的关怀,念佛护送,临终的关怀,念佛护送.祝福你祝福你,佛国重生,祝福你祝福你,佛国重生.

《学佛真是乐》：

你不曾见过我，我未曾见过你，学佛的朋友一见面呀，一句阿弥陀佛。你欢喜遇见我，我高兴见到你，学佛的朋友在一起呀，共饮佛法甘露，快快又乐乐。你说我说，学佛真是乐乐乐，学佛真是乐乐乐，你欢喜遇见我，我高兴见到你，学佛的朋友在一起呀，共饮佛法甘露，你不曾见过我，我未曾见过你，学佛的朋友在一起呀，一句阿弥陀佛。

你欢喜遇见我，我高兴见到你，学佛的朋友在一起呀，共饮佛法甘露，快快又乐乐。你说我说(三遍)学佛真是乐乐乐(三遍)快快又乐乐(四遍)

《喜心礼弥陀》：

双手并拢合掌握，欢喜顶礼念弥陀，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，弥陀只在我心中，笑口常念弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，行住坐卧皆自在，无时无刻都念佛，心中唱念笑嘻嘻，逢人见面哈哈笑。 南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛

《喜玛拉雅人》：

阿爸已走 你为何不走 阿妈没走。阿妈已走 你为何不走 情人没走。情人已走 你为何不走 儿子没走。儿子已走 你为何不走 耗牛没走。耗牛已走 你为何不走 草原没走 草原没走。甘丹人已走 你为何不走 色拉人没走。色拉人已走 你为何不走 哲蚌人没走。哲蚌人已走 你为何不走 若刹人没走。若刹人已走 你为何不走 经幡没走。经幡已走 你为何不走圣山没走 圣山没走

《心是莲花开》：

一花一天堂 一草一世界，一树一菩提 一土一如来，一方一净土 一笑一尘缘，一念一清净 心是莲花开，南无阿弥陀佛(合十)

一方一净土 一笑一尘缘，一念一清净 心是莲花开，一方一净土 一笑一尘缘，一念一清净 心是莲花开，一方一净土 一笑一尘缘，一念一清净 心是莲花开，一花一天堂 一草一世界，一树一菩提一土一如来，一方一净土 一笑一尘缘，一念一清净 心是莲花开，南无阿弥陀佛(合十)

一方一净土 一笑一尘缘，一念一清净 心是莲花开，一方一净土 一笑一尘缘，一念一清净 心是莲花开，一念一清净 心是莲花开，心是莲花开 心是莲花开

《心净自成佛》：济公游记主题曲

东拜佛 西拜佛 到底哪里有佛陀 你找佛 他找佛 不如自己修成佛 我修佛 他修佛 究竟谁能得正果 世上有佛又有魔 是佛是魔皆自作 众善奉行就是佛 恶念一起便成魔 无我利他就是佛 损人利己便成魔 心净自成佛 心净自成佛

《心中要有佛》：

蓝天多么辽阔,白云匆匆飘过,流云般的人生太不断,心中要有佛.大海一望无尽,海浪忽起忽落,繁华般的人生太无常,心中要有佛.心中若是有佛,眼睛里看见的都是佛,佛教终生行善事,行善之人快乐,心中若是有佛.心儿里想到的都是佛,佛教世界真善美,福慧双修人人得正果

《醒世七笔勾》：作词 莲池大师 作曲 林涛

恩重山丘,五鼎三牲未足酬，亲得离尘垢，子道方成就，?，出事大因由，凡情怎剖，孝子贤孙，好向真空究，因此把五色金章一笔勾。

凤侣鸾俦，恩爱牵缠何日休，活鬼乔相守，缘尽还分手，?,为你两绸缪，披枷带 ?，觑破冤家，各自寻门走，因此把鱼水夫妻一笔勾。

身似疮疣，莫为儿孙作远忧，忆昔燕山窦，今日还存否，?，毕竟有时休，总归无后，谁识当人，万古常如旧，因此把贵子?孙一笔勾。

独占鳌头，谩说男儿得意秋，金印悬如斗，声势非常久，?，多少枉驰求，童颜皓首，梦觉黄梁，一笑无何有，因此把富贵功名一笔勾。

富比王候，你道欢时，我道愁，求者多生爱，得者忧倾覆，?，淡饭胜珍馐，衲衣如绸，天地雪庐，大厦何须构，因此把家舍田园一笔勾。

学海长流，文陈光芒射抖牛，百艺业中走，斗酒诗千首，?，锦绣满胸头，何须夸口，生死跟前，半时难自救，因此把盖世文章一笔勾。

夏赏春游，歌舞场中乐事绸，烟雨迷花柳，棋酒娱亲友，?，眼底逞风流，苦归身后，可惜光阴，(忄+麽)(忄+?)空回首，因此把凤月情怀一笔勾。

《雪域顶庄严》：

清晨我站在青青的牧场，看到日出映着那霞光，一片片祥云严饰雪山，托起哈达献给吉祥宗喀。您是雪山顶上的庄严，把太阳的光辉遍照天下，自在游戏圣妙吉祥，正法圣幢广布四方。

黄昏我站在高高的山冈，酥油灯儿虔敬奉上，一盏盏明灯迎请明月，驱散无明烦恼安住清凉。您是我们无上的恩师，您普施甘露恩泽无量，愿恩师恒吉祥法体安康，竭尽事业遍满十方

《信心一炷香》：

信心一炷香，东海千年秀，礼诸佛菩萨，随处结祥云。诸佛悉遥闻，云开现金身，诸佛龙天喜，赐福降吉祥。花果茶清香，南山万年春，心灯献佛前，诸佛赐光明。法喜似甘露，时时润心田，诸佛来相助，九品莲花开。

《心与莲花随》：

迷迷惑惑颠颠倒倒 几度一轮回 昨天是你今天是我 明天又是谁 来来去去起起落落 妄心生烦恼 清清净净自自在在 心与莲花随

《西方极乐国》：澄心词曲

西方极乐国 美丽的世界 天人做天乐 雨天曼陀罗 七宝造莲池 圣水八功德 众鸟齐歌唱 皆出和雅音 微风轻轻吹 妙音同俱做 光明照十方 障碍无所得 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛

西方极乐国 美丽的世界 金沙布满地 珍宝饰楼阁 莲花如车轮 四色涌金波 其国诸众生 无苦皆有乐 十万亿佛土 清净不染著 若人欲了知 三世一切佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛

《忆念观世音》：明音居士词曲

朝念观世音，暮念观世音，观音菩萨，观世音菩萨。朝念观世音，暮念观世音，大慈大悲观世音，灵感观世音。

《真诚的友爱》：

慈悲是我们的信条，大慈大悲最重要，面带微笑不辞辛劳，一心一意奉行菩萨道。不论是老人或是育幼园，需要帮助我就到，给人希望给人方便，才能圆满菩萨道。为了成佛道，勤修菩萨道，需要帮助我就到，但愿众生离苦得乐，任劳任怨不计较。慈悲是人人都需要，帮助别人最重要，面带微笑不辞辛劳，一心一意奉行菩萨道。好心有好报，行善要趁早，需要帮助我就到，给人服务奉献牺牲，任劳任怨不计较。为了成佛道，勤修菩萨道，需要帮助我就到，但愿众生离苦得乐，任劳任怨不计较

《正法明如来》：

南无释迦牟尼佛 宇宙戏梦已开锣　你我在此经历 多少春秋　众生拜著佛 佛念著众生 佛说你我 未来的佛 梦里几许烦忧 梦里舞袖山河　生老病死　悲欢离合　全是自心 影尘投射 戏散了 又接开锣 周而复始　轮回不休 直到烦腻　直到厌离　才愿修行 寻求解脱 南无释迦牟尼佛　

我今礼敬本师佛　为救你我度娑婆　演罢悉达多 证得释迦佛 千古传灯 树立楷模　 菩提道 莫要蹉跎　自觉觉人 不轻不休 直到虚空尽 直到众生尽　我愿无穷 礼敬诸佛

《赞我的上师》：

我的金刚上师是大吉仁波切，我的故乡是雪域康藏南无寺，我修的法是无上大威德！我的上师是文殊智慧的化身，悲智行愿功德圆满摄受有情，众生恭敬的是您的大悲心！上师是大威德慈悲具足威猛身。难调的众生见后自然欢喜调伏，大慈大智大力慈爱度众生！

《报答佛的恩》：

当我踏上这条道路，这条道路有甜也有苦，又酸也有辣，寂寞和孤独，但我从来没有回顾，虽然有流不完得泪，虽然有吃不尽的苦，但我却有个心愿，报答佛的恩。

《舍下吧！舍下》：

天上的行云啊，一生都没有家，行路匆匆追赶着晚霞，修佛的人们的啊，都把苦难磨，得到真的同时，意味着要舍下，舍下吧，舍下吧，舍下你对亲人，对故乡的牵挂。

天上的行云啊，一生都没有家，行路匆匆追赶着晚霞，修佛的人们的啊，都把苦难磨，得到真的同时，意味着要舍下，舍下吧，舍下吧，舍下你对名利，对迷茫的执著

《?幻人世?》：

梦幻人世间，匆匆过一生。究竟有何物，可寄于永恒。梦幻人世间，茫茫过一生。究竟有何事，可显示真常。快快看破，快快放下，寻找真实的生命。掌握当下，释放出光芒，让此生真正拥有过。快快看破，快快放下，创造充实的人生，回归自性，通达无障碍，让极乐真爱永常在

《观音菩萨赞》：

观音菩萨妙难酬，清净庄严累劫修，浩浩红莲安足下，弯弯秋月锁眉头，瓶中甘露常遍洒，手里杨枝不计秋，千处祈求千处应，苦海常作度人舟，观音大士悉号圆通，十二大愿誓弘深，苦海渡迷津，救苦寻声，无刹不现身。南无观世音菩萨摩诃萨

《禅在生活中》：词：净慧老和尚 曲：空山幽谷

庭前柏子西来意，桥上石头古佛心。一塔孤高天不老，废兴绝继?南能。觉悟人生，奉献人生。平常心是道，禅在生活中

《供养佛陀耶》： 词：明瑞居士 曲：空山幽谷

我跪在尊贵的佛陀前，如此清净，手拈着上好的檀香，供养佛陀耶，欢喜心起，南无佛陀耶！

我跪在庄严的佛陀前，如此清净，手捧着清香的莲花，供养佛陀耶，欢喜心起，南无佛陀耶！

我跪在智慧的佛陀前，如此清净，手握着明亮的酥油灯，供养佛陀耶，欢喜心起，南无佛陀陀！

佛陀智光照在我身上，如此清净，我低头默默地观想，鲜花撒满遍地，天衣妙香，宝盖璎珞，各种宝物，供养佛陀耶，欢喜心起，南无佛陀耶！

南无佛陀耶！南无佛陀耶！南无佛陀耶！

《阿妈的雪莲花》：

你牵我的手，走在落雪的山崖。你用瘦弱的肩，为我遮挡风沙。你说那神山上，有朵雪莲花，找到了她，也就找到了阿妈。阿妈，我不愿你在岁月中徘徊，你的快乐是我甘心的负债。阿妈，我不愿离开你温暖的胸怀，你的笑容是美丽的云彩。啦~ 雪莲花送给阿妈阿妈的雪莲花

《地藏菩萨礼赞》：

顶礼大愿力，地藏摩诃萨！因地孝慈亲，发愿度众生。众生不度尽，不欲证菩提，地狱不度空，誓不成佛道。

光华惊天地，悲力烁古今，不疲与不倦，不停与不息，一再度众生，再再度众生，众生不回头，援救永不休。

频频化顽愚，旷劫赞不已，累累拔痴迷，九界同钦礼，大哉地藏尊，幽冥之日月，大哉地藏尊，苦海大慈舟

《地藏菩萨悲赞》：吉祥仙子词 明音居士曲

诚心默念地藏王菩萨，清凉洒浸众生心。聆听一声地藏王菩萨，泪如丝雨心似莲。地藏菩萨摩诃萨，虔诚顶礼地藏王，地藏菩萨摩诃萨，一心顶礼地藏王菩萨

《地藏王菩萨颂》：

南无地藏王菩萨　南无地藏王菩萨 南无地藏王菩萨 　南无大愿地藏王菩萨

地藏菩萨大愿力 随愿自在藏深密 地狱未空誓不成佛 众生度尽方证菩提 南无地藏王菩萨 安忍不动如大地 大威神力难思议 我要紧紧跟随你 一心归命大慈父 发愿种善根 孝顺报恩修十善 大愿力行 地藏菩萨悲愿深 福慧庄严　承佛遗志代佛行 娑婆度众生

一心归命大慈父 冥阳救苦菩萨心 临命终时闻地藏名 不堕恶道净土往生 应化道场九华山 大权善巧地藏王 缘遍虚空随类现 无佛世界度群生 嗡 钵?末邻 陀宁娑婆诃 嗡 钵?末邻 陀宁娑婆诃

《洞山良价禅师》：词曲/融熙

也太奇 也太奇. 无情说法不思议 若将耳听终难会. 眼处闻时方可知 洞山良价何许人. 寻觅祖师西来意 美玉蕴斯待价估. 今朝问道谁是你 如临宝镜 形影相见 你不是镜影 镜影正是你 切忌从他觅 迢迢与我疏 我今独自往 处处得逢渠 渠今正是我 我今不是渠 应须这么会 方得契如如 阿弥陀佛 阿弥陀佛

《敢问路在何方》：

你挑着担，我牵着马，迎来日出送走晚霞。踏平坎坷成大道，斗罢艰险又出发，又出发。啦……一番番春秋冬夏。一场场酸甜苦辣。敢问路在何方，路在脚下。

你挑着担，我牵着马，翻山涉水两肩霜花。风云雷电任叱咤，一路豪歌向天涯，向天涯。啦……一番番春秋冬夏。一场场酸甜苦辣。敢问路在何方，路在脚下

《吉祥年龙之歌》：

有一个地方名叫吉祥年龙/青青的草原，蓝蓝的天空，雄鹰掠过苍穹。/啊，年龙啊。 啊，年龙啊。/你是我们心中的歌，你是空行的刹土。

晋美彭措仁波切呀，空行达热拉姆。就像那太阳和月亮，普降着阳光雨露啊， 仁波切呀；啊，仁波切呀。你是我们心中的歌，你是众生的依怙。

燃起万盏的酥油灯啊，奉上虔诚祝福。衷心祝福仁波切呀，法体安康吉祥永驻啊，年龙啊；啊，仁波切啊，你是我们心中的歌你是众生的依怙

《拉达克的花香》：词:星云大师 曲:李子恒

他生长在印度拉达克，有喜马拉雅的性格，他笑像自然绽放的花，像冰天雪地灿烂的一幅画。他送我一朵金黄色的小花，在寸草不生的炎夏，大地开始说春天的话，从合掌小手温暖的传达。噢！拉达克的花香，拉达克的天使小孩，他眼里有纯洁的光心底有最善良的芬芳 噢

《妙法莲花观音》：

观音菩萨妙难思，救渡众生出爱河，顶戴华冠无量寿，口中常念陀罗尼。左手执持八德水，右手捻来杨柳枝，若人称念观世音，火坑变做白莲池。大慈啊，大悲啊，观世音菩萨

千手千眼观世音，具足神通广大力，慈眼平等视众生，十方诸国皆显身，大慈大悲观世音，愿平众生业障深，手洒甘露降法雨，灭尽众生烦恼业。大慈啊，大悲啊，观世音菩萨

一枝杨柳手中持，二朵莲花足下生，三生调御慈悲主，四大部洲常应供，五浊恶世除热恼，六道轮回度有情，七珍池内金波起，八功德水洒乾坤。大慈啊，大悲啊，观世音菩萨

观音菩萨妙难酬，清净庄严累劫修，三十二应遍尘刹，百千万劫化阎浮，瓶中甘露常遍洒，手内杨柳不计秋，千处祈求千处应，苦海常作度人舟。大慈啊，大悲啊，观世音菩萨

十二大愿誓宏深，杨枝净水洒三千，慈光普明照世间，度尽凡尘有缘人。大慈大悲悯众生，大喜大舍济含识，相好光明仪慈严，众等至心皈命礼。大慈啊，大悲啊，观世音菩萨

愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿灾障悉消除，世世常行菩萨道，南无大悲观世音，大悲观世音菩萨，南无大悲观世音，大悲观世音菩萨，大慈啊，大悲啊，观世音菩萨

《妙音天女心咒》：

幸 幸 幸 阿啊咿噫 呜唔哩俐 哩励Aae 哦呕盎阿

幸 幸 幸 好美丽 阿啊咿噫 不生气 呜唔哩俐 要努力 哩励Aae 在一起 哦呕盎阿 我爱你

《让世界充满爱》：

轻轻地捧起你的脸,为你把眼泪擦干,这颗心永远属于你,告诉我不再孤单,深深地凝望你的眼,不需要更多的语言,紧紧地握住你的手,这温暖依旧未改变,我们同欢乐,我们同忍受,我们怀着同样的期待

《去也难留也难》：

情渺渺，雾漫漫，一山过去一山拦。西行路上多磨难，风云聚散一瞬间。山高水远，千回百转，一屡愁思两挂牵。有情无情也难分辨，出生入死为哪般

留不住，去也难，无端猜忌摧心肝。万里奔行求正果，一片痴情也枉然。五行山下，一段奇缘，相约同去共回还。恩义难忘命运相连，奋起千钧再赴艰险

《相见难别亦难》：

相见难,别亦难,怎诉这胸中语万千。我柔情万种，他去志更坚，只怨今生无缘。道不尽声声珍重，默默地祝福平安。人间事常难遂人愿，且看明月又有几回圆。远去矣，远去矣，从今后魂萦梦牵

《缘起的屋檐下》：

建一座花园在你我心中 前世的耕耘 今生的花踪 面向阳光 我们继续一起栽种 孕育体会的妥协 浇洒放下的让步 在和乐的温情暖意中我给你生活的智慧 你教我生命的感动 在这缘起的屋檐下 这座花园叫做家 建一座花园在你我心中 前世的努力 今生的花种 面向阳光 我们继续一起耕作 培植谅解的同意 绽放爱护的用心 在无量的心花怒放中 我给你生活的智慧 你教我生命的感动 在这缘起的屋檐下 这座花园叫做家

《世间苦谁知道》：

世间苦，谁知道，只有佛陀最明了。生老病死无人幸免，只有佛陀最明了。世间苦，谁知道。只有佛陀最明了。相爱之人终须别离，只有佛陀最明了。

世间苦，谁知道，只有佛陀最明了。所求违愿烦恼无尽，只有佛陀最明了。沉浮苦海已久远，如今我已真的觉悟了。祈求佛陀不舍弃我，引我回归清净，回归极乐的安邦。祈求佛陀不舍弃我，引我回归清净，回归极乐的安邦

《安心谣》： 黄梅芥子词 玄智真曲

朵朵祥云哎,忽去又忽来;凌空荡荡阔,云走兰天在.那是空呀那是色;细观刹那佛如来.那是空呀那是色;细观刹那佛如来.

灿灿香花哎,谢了又重开;当风飒飒立,花落青天外.那是色呀那是空,细观刹那佛如来.那是色呀那是空;心无所住佛如来.那是色呀那是空,心无所住佛如来

《安祥歌》：

世尊拈花不语，唯示安祥；迦叶会心一笑，直下承当。安祥，安祥，安祥是摩诃般若的发露、禅的生命、法的现量，是至真至善至美的体现、实际理地、本地风光，是法界的慧日、幸福的泉源、众生的希望。愿人安祥，国安祥，

《忏悔文》：

往昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔！

往昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔！

往昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔！

《吹笛人》：

古道斜阳黛色微，倦鸟把家归，仆仆风尘一路相随，却是匆匆年岁。暮色苍苍望故乡，西风几时回，轻轻寒笛缓缓吹，断续多少泪

《地藏歌》：

菩萨尊,地藏王,大愿大力难量,金锡宝珠庄严相。 拔恶苦,利冥阳,果海逆流悲愿强,弘誓普救十方。 归命忏悔免灾殃,慧日消严霜。心若空时罪亦亡,离苦往乐邦

《大圣歌》：

（咦…………）哈……腾云驾雾（哈……），追风逐电（哈……），一个跟头（哈……），十万八千。火眼金睛（哈……），铜头铁肩（哈……），威风凛凛（哈……），大圣齐天。说什么，艰险磨难，怕什么,鬼怪神仙， 扯开如意金箍棒，打它个地覆天也翻！ 强者为尊应让我，英雄只此敢争先。 一腔热血一身胆，不知退后总向前。（哈……）

《大悲咒》：

南无喝?怛 那哆?夜耶 南无阿?耶婆卢羯帝烁钵?耶 菩提萨?婆耶 摩诃萨?婆耶 摩诃迦卢尼迦耶? 萨皤?罚曳 数怛那怛写 南无悉吉栗 ?伊蒙阿?耶 婆卢吉帝 室佛?楞驮婆 南无那?谨墀醯?摩诃皤哆沙咩萨婆阿他豆输朋 阿逝孕 萨婆萨哆那摩婆 萨哆那摩婆伽 摩罚特豆 怛?他 ?阿婆卢醯 卢迦帝 迦罗帝 夷醯? 摩诃菩提萨? 萨婆萨婆 摩?摩? 摩醯摩醯?驮孕 俱卢俱卢羯蒙度卢度卢罚?耶帝摩诃罚?耶帝 陀?陀? 地?尼 室佛?耶 遮?遮? 么么罚摩? 穆帝隶 伊醯依醯 室那室那 阿??佛?舍利 罚沙罚? 佛?舍耶 呼卢呼卢摩? 呼卢呼卢醯利 娑?娑?悉?悉? 苏?苏? 菩提夜菩提夜 菩驮夜菩驮夜 弥帝?夜 那?谨墀 地利瑟尼那 婆夜摩那 娑婆诃 悉陀夜 娑婆诃 摩诃悉陀夜 娑婆诃 悉陀喻艺 室皤?夜 娑婆诃那?谨墀 娑婆诃 摩?那? 娑婆诃悉?僧阿穆怯(应为人旁)耶 娑婆诃 娑婆摩诃阿悉陀夜 娑婆诃 者吉?阿悉陀夜 娑婆诃 波陀摩羯悉陀夜娑婆诃 那?谨墀皤伽?耶 娑婆诃 摩婆利胜羯?夜 娑婆诃 南无喝?怛 那哆?夜耶 南无阿利耶 婆罗吉帝 烁钵?夜 娑婆诃 ?悉殿都 漫多? 跋陀耶 娑婆诃

《放生歌》：

放生世上第一有利大功德，大家快来放生结缘积功德，放生就是救命，放生就是慈悲，放生就是奇迹，放生就是结缘，放生就是救起延寿不伤诸生息，南无宝积如来，南无宝胜如来，埯嘛呢叭弥轰

《佛之颂》：

十方诸佛齐赞喧，安养净土无比肩无比肩，诸称圣号莲花现，垂手殷勤啊，度众生度众生，啊，度众生

《观音偈》：

观音菩萨妙难酬，清静庄严累劫修。三十二应周尘刹，百千万劫化阎浮。瓶中甘露常遍洒，手内杨枝不计秋。千处祈求千处应，苦海常作渡人舟

《观音颂》：

稽首观世音，菩萨摩诃萨，发大心，行大愿，苦海驾慈航，普陀洛迦山，化现千万身，随缘施、无亲疏，拔苦更与乐，嗡嘛呢呗美?,嗡嘛呢呗美?.六字真言常持颂，能除无明惑，嗡嘛呢呗美?,嗡嘛呢呗美?,恭敬称念观世音，烦恼都成空。

《甘露歌》：

山灵水秀紫雾蒙蒙，有清音随风吹送。晨钟叮当暮鼓咚咚，敲醒了迷失的梦。生有涯事无穷，好时光须珍重。生有涯事无穷，好时光须珍重。杨枝一滴真甘露，把心灵灌溉滋润。洒得山河大地春，让生命光辉永恒

《光明颂》：

哦阿日巴杂那地，这是智慧的声音 阳光洒满大地，照亮世界的光明 哦阿日巴杂那地，这是真爱的声音 打开希望的眼睛，感受世界多美丽 哦阿日巴杂那地，网络是我们的奇迹…… 给你智慧的力量，给你爱的热情，我们一起创造奇迹!哦阿日巴杂那地，这是吉祥的声音 飞翔在自由天际，交融每一颗心灵 哦阿日巴杂那地，这是最美的声音给你幸福与安宁，我们一起努力 哦阿日巴杂那地，世界是我们的奇迹!

《寒山诗》：

1、人问寒山路，寒山路不通。夏天冰未释，月出雾朦胧。似我何由届，与君心不同。君心若似我，还得到其中。

2、叶落秋风起，数里入雪峰，寂寞空山里，拔芒觅旧踪，苔径无人履，唯闻流水声，夜板清澈耳，划出一片空。

3、天香云飘逸，山岚煮冰清，红尘挂不住，寂寞复本明，梵音随风飘，烟际认钟楼。啜饮甘露泉。心凉卧云松

《呼吸歌》：

吸进来呼出去，吸进来呼出去，好象盛开一朵莲花，我清凉似一滴露，一如高山屹立不移，像大地般浑厚，我自在我飞翔 ，我自在。

吸进来呼出去，吸进来呼出去，我如水面返照着，甚磨是真，甚磨是实。在我觉得心灵深处，空灵满溢在其中。我自在我飞翔，我自在。吸进来，呼出去。吸进来，呼出去。

《荷花赞》：

万里无云好晴天，啊~看那荷花在水面，千万朵花儿数着它好，人人见了心喜欢，千万朵花儿数着它好，人人见了心喜欢。

荷花朵朵放光彩，啊~乌乌青纱头上戴，微风轻轻迎面吹来，荷花点头笑颜开，微风轻轻迎面吹来 荷花点头笑颜开

《吉祥偈》：

嗡 诸现清净身庄严，诸声圆满密咒性，诸念成熟智慧中，盛德圆满愿吉祥

《吉祥颂》：

愿昼吉祥夜吉祥，昼夜六时恒吉祥，一切时中吉祥者愿诸上师愿昼吉祥夜吉祥，昼夜六时恒吉祥，一切时中吉祥者愿诸上师嫒摄受 愿昼吉祥夜吉祥，昼夜六时恒吉祥，一切时中吉祥者愿诸三宝捶加护 愿昼吉祥夜吉祥，昼夜六时恒吉祥，一切时中吉祥者愿诸护法长拥护

《极乐歌》：

让我为众生唱一首极乐歌 让我为众生唱这首极乐歌 阿弥陀佛 阿弥陀佛 您永远在我心间 阿弥陀佛 阿弥陀佛 让我欢喜每一天

让我们一起来唱一首极乐歌 让我们一起来唱这首极乐歌 阿弥陀佛 阿弥陀佛 您永远在我心间 阿弥陀佛 阿弥陀佛 伴我度过每一天

让我们一起无悠无忧唱这首极乐歌 让我们一起同唱这世间最快乐的歌 阿弥陀佛 您永远在我心间 让我总是欢喜每一天 阿弥陀佛 您永远在我心间 伴我唱著这首歌 阿弥陀佛 阿弥陀佛 我会欢喜每一天

《解脱道》：

茫茫的沧海间 何处是尽头？苦难的人生 似永无止尽何时才能得解脱？自性佛净土 存在你我心中.依靠弥陀愿力的引入 即得契入其中心、佛、众生 本无丝毫分隔。只因执迷分别 觉悟只需念弥陀，南无阿弥陀佛 念念启发自性，南无阿弥陀佛 唤醒自性弥陀，南无阿弥陀佛 念念启发自性，南无阿弥陀佛 依靠自性弥陀。南无阿弥陀佛 念念启发自性，南无阿弥陀佛 念佛当下即佛，南无阿弥陀佛

《金刚心》：

嗡巴札尔萨垛? 嗡巴札尔萨垛? 嗡巴札尔萨垛? 嗡巴札尔萨垛?

这是一个寒冷的冬天,天空下着好大的雪. 那是谁.用生命把雪燃烧. 带着一颗慈悲的心,没有疲倦的继续前行. 您累吗.只因那些痛苦的灵魂!!好大好的风,好大好大的雪. 那是考验着什么?一颗坚定的金刚心.慈悲慈悲的您,光明光明的您.带着美好誓愿,带着我们走向光明

《快乐佛》：

南无阿弥陀佛，快乐佛，欢喜佛，南无阿弥陀佛，快乐佛，欢喜佛，南无阿弥陀佛，大家一起念弥陀,南无阿弥陀佛，欢喜佛，快乐佛，大家一起念弥陀，南无阿弥陀佛，欢喜心，欢喜心，弥勒佛最开心，南无阿弥陀佛，欢喜心，欢喜心，今日菩萨最开心，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，欢乐佛，南无阿弥陀佛，快乐佛，今日菩萨最开心，南无阿弥陀佛，欢喜心，欢喜心，今日菩萨最开心，南无阿弥陀佛，欢喜心，欢喜心，今日菩萨最开心

《母子情》：

(白：我们要爱护生命，保护动物，让小动物们也和我们一样，快乐的和爸爸妈妈生活在一起)

畜生亦有母子情，犬知护儿牛舐犊，鸡为守雏身不离，鳝因爱子常惴缩。人贪滋味美口腹，何苦拆散他眷属，畜生哀痛尽如人，只差有泪不能哭

《南山颂》：

昨夜访禅登峦峰，山间只一片雾朦胧，水月镜花，心念浮动，空不异色，色不异空。回眸处灵犀不过一点通，天地有醍醐在其中，南山鸣钟，声声苦乐皆随风，君莫要逐云追梦，净业落红叶叶来去皆从容，君何须寻觅僧踪

《普门颂》：

世尊妙相具,我今重问彼,佛子何因缘,名为观世音,具足妙相尊,偈答无尽意,汝听观音行,善应诸方所,弘誓深如海,历劫不思议,侍多千亿佛,发大清净愿,我为汝略说,闻名及见身,心念不空过,能灭诸有苦.

假使兴害意,推落大火坑,念彼观音力,火坑变成池,或漂流巨海,龙鱼诸鬼难,念彼观音力,波浪不能没,或在须弥峰,为人所推堕,念彼观音力,如日虚空住,或被恶人逐,堕落金刚山,念彼观音力,不能损一毛.

或值怨贼绕,各执刀加害,念彼观音力,咸即起慈心,或遭王难苦,临刑欲寿终,念彼观音力,刀寻段段坏,或囚禁枷锁,手足被’?械,念彼观音力,释然得解脱,咒诅诸毒药,所欲害身者,念彼观音力,还着于本人.

或遇恶罗刹,毒龙诸鬼等,念彼观音力,时悉不敢害,若恶兽围绕,利牙爪可怖,念彼观音力,疾走无边方,?蛇及蝮蝎,气毒烟火燃,念彼观音力,寻声自回去,云雷鼓掣电,降雹澍大雨,念彼观音力,应时得消散

众生被困厄,无量苦逼身,观音妙智力,能救世间苦,具足神通力,广修智方便,十方诸国土，无刹不现身，种种诸恶趣，地狱鬼畜生，生老病死苦，以渐悉令灭，真观清净观，广大智慧观，悲观及慈观，常愿常瞻仰

无垢清净光，慧日破诸?，能伏灾风火，普明照世间，悲体戒雷震，慈意妙大云，澍甘露法雨，灭除烦恼焰，诤讼经官处，怖畏军阵中，念彼观音力，众怨悉退散，妙音观世音，梵音海潮音，胜彼世间音，是故须常念

念念勿生疑，观世音净圣，于苦恼死厄，能为作依怙，具一切功德，慈眼视众生，福聚海无量，是故应顶礼

《菩提吟》：

聚散原本无常，人生几度夕阳，忍堪一世蹉跎，怅怅怅 也曾沧海寄迹，也曾 吒几许，待将红颜残退，戚戚戚 风雨阴晴不定，来来去去停停，蓦燃回首一瞥，惊惊惊 且莫忘了春暮，且莫忘了归路，音书字字叮咛，知知知 醒醒醒，不在徘徊，生命无常，好的会变坏，坏的也会转好 知知知，知道无常，才能懂得现在，才能掌握未来。

《取经歌》：

一年年含辛茹苦经冬夏，亿万里风霜雨雪处处家。取来了真经，璀灿我华夏。鬓添白发，且损韶华。战胜了八十一难心不老。赢得了世代传颂是酬答。休夸说妖魔鬼怪全打怕，莫提起险山恶水都平踏。有一条征程，正摆在脚下。自度度人，自觉觉他。要把这真理妙谛播天下，要让我九州处处披锦霞。人生终有限，功业总无涯，功业总无涯……

《清凉赞》：

炎炎夏日,酷暑难当,在滚滚热浪中,只有你,一片清凉. 啊,五台山,清凉山,苍松翠柏层峦叠嶂,古寺阅千年,白塔耀佛光. 山清凉,水清凉,清凉世界,本自清凉.

大千世界,熙熙攘攘,在滚滚红尘中,只有你,一片清凉. 啊,五台山,清凉山,文殊道场,极乐家乡,狮吼惊宿梦,大智照迷茫. 人清凉,心清凉,清凉圣境,万古流芳

《扫心地》：

扫地扫地扫心地，心地不扫空扫地。人人若把心地扫，无明烦恼皆远离。扫地扫地扫心地，心地不扫空扫地。人人若把心地扫，人我高山变平地。扫地扫地扫心地，心地不扫空扫地。人人若把心地扫，世间皆成清净地。扫地扫地扫心地，心地不扫空扫地。人人若把心地扫，朵朵莲花开心底

《三宝颂》：

南无佛陀耶，南无达摩耶. 南无僧伽耶， 您是我们的救主，您是我们的真理. 您是我们的导师，您是我们的光明. 我皈依您，我信仰您.我皈依您，我尊敬您。南无佛陀耶. 南无佛陀耶，南无僧伽耶

《三宝歌》：

人天长夜，宇宙黯暗，谁启以光明？三界火宅，众苦煎逼，谁济以安宁？大悲大智大雄力，南无佛佗耶！佛佗耶！昭朗万有，任席众生，功德莫能明。今乃知，唯此是，真正归依处。尽形寿，献身命，信受勤奉行！

二谛总持，三学增上，恢恢法界身；净得既圆，染患斯寂，荡荡涅磐城！众缘性空唯识现，南无达摩耶！达摩耶！理无不彰，蔽无不解，焕乎其大明。今乃知：唯此是，真正归依处。尽形寿，献身命，信受勤奉行！

依净律仪，成妙和合，灵山遗芳型：修行证果，弘法利世，焰绩佛灯明，三乘圣贤何济济！南无僧伽耶！僧伽耶！统理大众，一切无碍，住持正法城。今乃知：唯此是，真正归依处。尽形寿，献身命，信受勤奉行

《散会歌》：

当那歌声响起来，我们又要分手，迈开艰辛地步伐，挥手告珍重。朋友啊来把歌唱，把忧愁抛脑后，相聚总须要别离，有缘再聚头。人生是一条漫长的路，时光易消逝，点燃生命的火把，别后当精进。朋友啊来把歌唱，把忧愁抛脑后，相聚总须要别离，有缘再聚头

《无尽灯》：

古老盏灯,燃起在古印度菩提伽耶,这一盏灯,照亮旅人归途划破黑暗,释迦虽灭,慧灯已传,你我代代相传,灯灯相续,绵绵无尽,无尽绵绵相续,如如今你我,手上有灯,你我心中有灯,让这盏灯,延传下去,灯光照遍大地,上报四恩,下济三途,众生永脱诸苦,灯灯相续,绵绵无尽,无尽绵绵相续

《无尽灯》：

一灯能破千年暗，一智能除万世愚。夜路行人需要光明的指引，无尽的人生长河中你，我，他，我们都需要智见之光的引领。洞见是灯，觉察是灯，平静是灯，忍辱是灯，理解与宽容是灯，慈悲与怜悯是灯。对同参的一个惭赧的微笑，对路人的温和的点头，对溪水的抚慰，对泥土的体贴，都是灯。灯就在此地，此时。让我们点燃，点燃正觉慈忍之灯，也给这个世界带来光明与温暖。手捧莲灯，缓缓行进。安详与圣洁，宁静与喜悦。就这样汇入光明的海洋。

《望江南》：

归依众 梵行四威仪 愿我遍游诸佛土 十方圣贤不相离 永灭世间痴

归依法 法法不思议 愿我六根常寂静 心如宝月映琉璃 了法更无疑

归依佛 弹指越三? 愿我速登无上觉 还如佛坐道场时 能智又能悲 三界里 有取总灾危 普愿众生同我愿 能于空有善思维 三宝共住持

《醒世诗》：

急急忙忙苦苦求 寒寒暖暖度春秋 朝朝暮暮营家计 昧昧昏昏白了头 是是非非何日了 烦烦恼恼几时休 明明白白一条路 万万千千不肯修

《醒之念》：

佛陀教说,人原有善念,就别让它披上沙尘,好好修学, 要修持正，就要保留清纯的一面，该让自己，活在清醒没尘埃的世界，该让自己活在一个有提醒的人生，当你处在那复杂的人世，就该好好的显现心眼，坚持善念并立定意念，就别因为一时的失念，该让自己被受保护，而不是被欺骗，该让自己能够觉醒，时时刻刻能自觉，我们能自我觉醒，自我去关心，不迷欲望不该好玩 不再是贪心，让我们能自我觉醒，自我去观心，不失正念不该堕落，不再是迷失

《心平歌》：

山呀么山不平 路呀么路不平 你不平他不平 烦恼堵在心 事呀么事不平 心呀么心不平 这不平那不平 处处有不平 心净万事净 心平万事平

《笑红尘》：

红尘多可笑,痴情最无聊,目空一切也好,此生未了 ,心却已无所扰,只想换得半世逍遥,,醒时对人笑 ,梦中全忘掉,叹天黑得太早,,来生难料 ,爱恨一笔勾销,对酒当歌我只愿开心到老,风再冷不想逃 花再美也不想要,任我飘摇 ,天越高心越小不问因果有多少 ,独自醉倒,今天哭明天笑 ,不求有人能明了,一身骄傲 ,歌在唱舞在跳,长夜漫漫不觉晓 ,将快乐寻找

《洗心曲》：

南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，阿弥陀佛，慈心大忆念，弟子却愚痴迷茫，弟子却愚痴迷茫。南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛。

南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，弟子声声呼唤着您，找不到回家的路啊，找不到回家的路啊。南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛。

南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，弟子希望获得大智慧，普渡那有缘的人啊，普渡那有缘的人啊。南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛。

阿弥陀佛是慈父，极乐世界是我家，慈父快快来接引我，接我浪子回老家，接我浪子回老家。南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……

《祥和夜》：

祥和夜 心如平境 月如水祥和夜 风如云止 静细尘祥和夜 灯火闪耀 映慈颜说和夜 花海一片 祥和夜 花海一片祥和夜 观花的人们喜满脸灯火闪耀祥和夜 期待的温暖照人间风如云止祥和夜 透激的清音沁心田心如平境祥和夜 万物洞灵万物明

《一盏灯》：

黑暗中的一盏灯 带来了温暖万分 指引着这路途 使我不会迷了路 一盏灯 万分恩 驱走黑暗的寒冷 心灵中的虚空 永远永远消失无踪 一盏灯 点万灯 让它指引一切众生 一盏灯在黑夜里 更值得我们珍惜 燃烧着的是自己 贡献出的是福利 一盏灯 点万灯 让这夜里不再寒冷 让众生也一样 感觉这份温暖安祥 无尽灯 无尽恩 大慈大悲照世人 让它指引一切众生 大慈大悲照世人

《圆缘圈》：

手牵着手我们共围个圈圈中又圈圈着我们的心心牵着心我们共画个圈 圈中又圈为生命画圆相聚是缘完美是缘让我们的缘能变得更圆让我们感谢父母恩情让我们圆缘惜缘是圆一切随缘当你遇到挫折却莫忘记我们彼此还拥有这份最圆的缘当岁月在考验我们记得 为彼此画圈把彼此的圈画得更圆圈着彼此的缘

《缘之家》：

在我心中有一份这样的缘感觉上它是万世的亲缘或许你我的感觉 不一样愿你来结缘在我心中有一个这样的家感觉上它是我前世的家百年前我曾经来过这里愿你 也一样缘之家万缘汇聚的家在这里有我的慈心在这里有你的悲愿还有朵朵盛开的喜舍花Oh... 缘之家我们心灵的归宿Oh...缘之家我们生命的家在流转的生命历程中让我们不再流浪不再虚空让我们以智慧心菩提行来拥抱喜悦的缘来回归清净的家Oh... 缘之家

《忆儿时》：

春秋来，岁月如流，游子伤飘泊。回忆儿时，家居嬉戏，光景宛如昨。茅屋三橡，老梅一树，树底迷藏捉。高枝啼呜，小川游鱼，曾把闲情。儿时欢乐，斯乐不可作。儿时欢乐，斯乐不可作

《眼之魅》：

你的眼睛看穿未来和过去，你的眼睛让昙花看了也哭泣，你的眼睛绽放着烟花的雨。是你，看一眼不能忘，在那茫茫人海里，你的踪影像个谜，为了再看你一眼，我走过多少里，想要看到我自己，在你深奥双目里，哪怕是短短一刹，我愿意。你的眼睛像千年塞外的诗，你的眼睛散发着古朴的忧郁，你的眼睛沉落世外的秘密

《云吟曲》：

吾心似秋月，明洁有几何？吾性本清净，何处着尘埃？只为红尘事，沉吟而至今。可叹我心高，天地亦难包。遂我冲天志，徜徉三界游。身归太虚内，万古自优游

《有心人》：

在这繁华世间，有一群平凡的人，总是无为自己，永远总为别人着想。无论是好天时，无论是大风雨，无推辞，无计较，无怨叹，完全为了众生来奉献。有心的人，淡泊名利，一世人付出无求回报，为了众生无怨无悔，甘愿每日来帮助。有心的人，无求金钱，总为了众生的幸福，带来快乐带来希望，就觉得满足，不再有所求。有心的人，感谢你！

《赞三圣》：

阿弥陀，甘露王，威德愿力难量，洪名虔称消灾障。化火宅，为清凉，菩提心中接佛光，福慧善根自长。一向专念莫彷徨，勤熏戒定香，信愿行三是资粮，苦海得慈航。

观世音，圣中尊，大悲愿力宏深，广度群生出苦轮。证圆通，伏闻熏，称名无刹不现身，循声妙应普门。常念消罪灭贪?，全凭信念真，潭清风定月始临，灵感在自心。

大势至，净宗尊，特倡念佛法门，西方三圣为等伦。主弥陀，伴观音，智光常护念佛人，震伏一切魔军。净念相继摄六根，果觉为因心，横超三界妙难论，宏法报佛恩。

《赞四圣》：

佛面犹如净满月，亦如千日放光明，圆光普照于十方，喜舍慈悲皆具足，南无清凉山金色界大智文殊师利菩萨。

我仗普贤愿王力，奉献香花灯水果，香光庄严清净刹，花开见佛悟无生。南无峨眉山银色世界大行普贤菩萨。

甘露法王用无尽，灌顶众生离业尘，无边有情同慈泣，一时皆得清净耳，南无普陀山琉璃界大悲观世音菩萨。

佛身清净似琉璃，佛面犹如满月辉，佛在世间常救苦，佛心无处不慈悲，南无七珍山宝世界大德大势至菩萨

《赞佛曲》：

天上天下无如佛 十方世界亦无比 世间所有我尽见 一切无有如佛者 南无本师释迦牟尼佛 南无本师释迦牟尼佛 南无本师释迦牟尼佛 南无本师释迦牟尼佛

《赞僧歌》：

慈悲的心肠，庄严的仪表，举止象金山的光耀，语言像莲花的吐香，流露出清净的意志哟，是怎样地使人敬仰！使人敬仰！

灵山的遗风，佛智的续明，法音象澎湃的海潮，辞义象清凉的甘露，解救了世间的苦难哟！是怎样地使人敬仰！使人敬仰！

《赞僧歌》：惜福法师词

清净庄严的福田僧, 慈悲喜舍四等心,让我们欢喜生 , 请接受众生的供养呀, 让福慧在这里生,请接受我们的接足礼 ,无限钦佩在心中,让我们捧圣洁心灵呀,虔诚奉献众师前, 在家虽有富贵命 , 不如出家功德胜,供佛斋僧大欢喜,我们来报三宝恩

《走啊走》：

走啊走，走啊走，依依离别家乡柳，走啊走，走啊走，依依离别家乡柳。披星戴月食风饮露，苦海无边甘承受，人生贵在有追求，哪怕脚下路悠悠。走啊走，走啊走

《钟声偈》：

1洪钟初叩，宝偈高吟。上彻天堂，下通地府。2上祝诸佛菩萨光照乾坤。下资法界众生同入一乘。3三界四生之内，各免轮回。九幽十类之中。悉离苦海。4五风十雨。免遭饥馑之年，南无东郊，俱瞻尧舜之日。5干戈永息，甲马休征。阵败伤亡，俱生净土. 6飞禽走兽，罗网不逢。浪子孤商。早还乡井7无边世界，地久天长，远近檀那。增延福寿8三门镇靖，佛法常兴，土地龙神，安僧护法.9父母师长，六亲卷属，历代先亡。同登彼岸.10南无清静法身毗卢遮那佛.11南无圆满报身卢舍那佛.12南无千百亿化身释迦牟尼佛.13南无当来下生弥勒尊佛.14南无极乐世界阿弥陀佛.15南无清凉山金色界大智文殊师；南无峨眉山银色界大行普贤愿王菩萨；南无普陀山琉璃界大悲观世音菩萨；南无九华山幽冥界大愿地藏王菩萨

《再团圆》：

以往充满慈祥的笑颜，时间无法冲淡的思念，所有您说的金玉良言，如今依然珍藏在心田。把我抚养成人的恩惠，教我做人道理的苦心，长年累月的任劳任怨，我将永远牢记在心田。我真的很想念，我真的很想念，我只能在西方极乐与您相见，我会诚心念佛，我会诚心念佛，永无止尽直到那一天。南无阿弥陀佛，阿弥陀佛会让我们再团圆

《古柏下》： 恒章词 林涛曲

在皎洁的月光下,我静静地细观察:天高地广连一体,无缘大慈闪光华.啊!世界本来就不大,觉悟人生当放下.

在苍老的古柏下,我慢慢地转千匝.人身树影成一点,同体大悲海天涯.啊!世界本来是一家,奉献人生多伟大.天高地广连一体,世界本来是一家

《问禅曲》： 藏九词 壁珍曲

流水潺潺，曹溪漫处有根源，水有源，禅无言，浪起沧海，江河善下汇细澜。

禅趣绵绵，清凉遍处无门关，心无住，行有端，妙法莲花，人生向上礼佛前。

心无住，行有端，妙法莲花，人生向上礼佛前。

《般若三昧》：明音词曲

秋风落叶满空山，古寺残灯石壁间。丛丛花草萧萧竹，几处柴门闭寂寥。无去无来本湛然，不居内外及中间。一颗水晶绝瑕翳，光明透出满人间。见了真空空不空，圆明何处不圆通。或淡或浓施雨去，半舒半卷逆风来

《悲怆大地》：921纪念歌 词、曲：融熙

哭泣的大地,震醒了多少人的心,天摇地动家园破,亲人梦断魂, 熟悉的身影,眷恋的家乡,一切成空一切成空,何处话凄凉.危脆的大地,人命呼吸间,生离死别刹那间,天伦梦难圆.看那繁华尽,午夜梦惊醒,断垣残壁断垣残壁,无语问苍天.

悲怆的人奋起,艰难中觅生机,发挥爱心,人饥己饥,自立自强不息,用爱心抚平伤痛,悟人生真实生命,天地有情,人间有爱,共同重建家园.

勇敢的人奋起,安定中再造新机,无缘大慈,同体大悲,大爱不忧不惧,震不碎我的希望,展笑容迎接明天,满怀感恩,心手相连,共同重建家园

《朝圣的路》：

我向你走来 带着一片真心 我向你走来，带着一路风尘 啊 真心啊风尘 芸芸众生芸芸心 人人心中有真神 不是真神不显圣 就怕你是半心半意人

《丛林之歌》：作词：明海法师 作曲：佛慧居士

丛林，作育圣贤的摇篮，这里是我们的家。衲子云集，提携增上，日日滋养菩提道芽。迎来送往，运水搬柴，尽是佛性的妙用；钟鸣鼓响，草绿花红，头头无不是它。

丛林，陶铸佛祖的炉鞴，这里是我们的家。灵山芳躅，百丈遗风，多少衲子开悟在丛林的钳锤下。时当晚秋，法门萧条，振作尽在我辈；沉潜涵养，律已日新，再辉丛林光华。

今生何幸，得披袈裟，相聚在佛祖座下，朝夕如斯，焕彼心珠，光明遍照河沙。朝夕如斯，焕彼心珠，光明遍照河沙。

《梵天吉日》：

南无无量寿佛，南无无量寿佛，梵天吉日，人间清风飘，正觉光耀东方，法相法身芬芳环绕，仁者一念，诚心生善苗，说法净土香海，教化众生拈花微笑，福田无量寿，般若有观照，慈悲发心发愿献顶礼，梵轮梵音海潮声，随缘随喜天人笑，南无无量寿佛，南无无量寿佛

《佛光普照》：

稽首天中天,毫光照大千。八风吹不动,端坐紫金莲。容颜甚奇妙，光明照十方。演说微妙法，导引诸群迷。

佛法僧三宝,众生良福田。若人皈依者,福寿广增延。黄金满月相，三界独称尊。降伏一切魔，诸天皆恭敬。

大威德世尊，慈悲愍众生。广度众生苦，得成无上道。水清秋月现，恳祷福田山。唯有佛菩提，是真归向者。

菩萨清凉月，常游毕竟空。众生心垢净，菩提影现中。身似菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

佛法广无边，毫光照大千。有水千江月，无云万里天。一切有为法,如梦幻泡影。如露亦如电,应作如是观。

法喜似甘露，时时润心田。心灯献佛前，诸佛赐光明。众善需奉行，诸恶切莫作。一心皈命礼，常行菩萨道。

修斋功德力，集福妙难量。诸佛生欢喜，龙天降吉祥

《佛陀的爱》：

茫茫的沧海间 何处是尽头？苦难的人生 似永无止尽何时才能得解脱？自性佛净土 存在你我心中.依*弥陀愿力的引入 即得契入其中,心、佛、众生 本无丝毫分隔，只因执迷分别,觉悟只需念弥陀.南无阿弥陀佛 念念启发自性;南无阿弥陀佛 唤醒自性弥陀;南无阿弥陀佛 念念启发自性;南无阿弥陀佛 依靠自性弥陀.南无阿弥陀佛 念念启发自性,南无阿弥陀佛 念佛当下即佛.南无阿弥陀佛

《佛寺钟声》：词、曲：融熙居士

南无清凉山金色界大智文殊师利菩萨,南无峨嵋山银色界大行普贤愿王菩萨. 当透早太阳照入窗，佛寺的晨钟传遍天涯，山野都市飘扬著,动人的钟声，铿锵！响亮！叫醒了沉迷的众生。这款阵阵钟声击在,世间人的心上,断除我见我执.,照见五蕴皆空.你得爱听，你得爱听，解脱道的钟声，洪钟初叩宝偈高吟；上彻天堂，下通地府。

南无普陀山琉璃界大悲观世音菩萨, 南无九华山幽冥界大愿地藏王菩萨. 当夕阳慢慢地落山，佛寺的晚钟传遍天涯，山野都市飘扬著,动人的钟声，铿锵！响亮！叫醒了沉迷的众生。这款阵阵钟声击在,轮回人的心上,亲证法界的真谛,顿悟缘起空性.你得爱听，你得爱听，菩萨道的钟声，干戈永息，甲马休征；阵败伤亡，俱生西方

《风中迷雾》：作词：巴布　作曲：萧蔓萱　编曲：李秉宗/朱云嵩/姚智伟

拨不开的迷雾　拢照在心的路，让我们看不清楚　是否你走不出，是否我太迷糊　忘了让心灵引路，因为害怕失去不敢去爱，冷漠的孤独，因为害怕失去伪装自己，一个人活的辛苦，啊…风中的迷雾　啊…风中的迷雾，快吹散我的无助　快指引前方的路

《观音心曲》：

南无观音菩萨 南无观音菩萨 观音菩萨 观音菩萨 南无观音菩萨 花开花落 皆有定时 月圆月缺 因果相随 观音在心 菩提觉醒 观音菩萨 观音菩萨 大慈大悲

南无观音菩萨 南无观音菩萨 观音菩萨 观音菩萨 南无观音菩萨 遍洒甘露 泽被天下 救苦救难普渡众生 渡世布施 感恩欢喜观音菩萨 观音菩萨 大慈大悲

《光明之歌》：

我看到光明的所在 物质世界的自由意志 象一粒被雨水打湿的沙砾 发出银灰色的饱满的光泽 正在村落与村落之间传递着消息 溪水流过我们的身躯 被物质的双手掬起 天空多么明亮啊，而诗歌 也在这点 物质世界中放声高歌 我嘴里哼着欢快的歌曲 歌颂天空，歌颂享乐的人丛 几株白洋槐树伸展着丰润的阴影 将稻田掩藏起来 当我走过它们身边 能够清晰地听到它们的倾心交谈 幸福的脸庞上挂满汗水 我看到它们的脸庞 因为表面的白嫩和美丽 而成为阳光隐居的光明的所在

《寒山僧踪》：

夜客访禅登峦峰，山间只一片雾朦胧。水月镜花，心念浮动，空不异色，色不异空。回眸处灵犀不过一点通，天地有醍醐在其中，寒山鸣钟，声声苦乐皆随风，君莫要逐云追梦，拾得落红，叶叶来去都从容，君何须寻觅僧踪

《寒山钟声》：

月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。南无清凉山金色界大智文殊师利菩萨,南无峨嵋山银色界大行普贤菩萨,南无普陀山琉璃界大悲观世音菩萨,南无九华山幽冥界大愿地藏菩萨！！！

《慧灯普照》：

女：灯燃起了，灯亮起了，就是为了要普照。男：漫长的黑夜，需要灯的普照。无明的人生，需要灯的普照。女：灯燃起了，灯亮起了，就是为了要温暖。男：寒冷的冬天，需要灯的温暖。冷漠的人心，需要灯的温暖。女：只有欢喜感恩男：只有奉献牺牲。女：追求清净提升。男：追求无限永恒。合：灯在默默地燃着，灯燃烧了自己，灯在默默地普照，灯照亮了别人。女：灯燃起了，灯亮起了，就是为了要延续。男：光明的普照，需要灯的延续，真理的传播，需要灯的延续。女：只有欢喜感恩男：只有奉献牺牲。女：追求清净提升。男：追求无限永恒。合：灯在默默地燃着，灯燃烧了自己，灯在默默地普照，灯照亮了别人。

《欢喜观音》：

观音菩萨妙难酬，清净庄严累劫修，瓶中甘露常遍洒，手内杨枝不计秋，嗡嘛呢叭弥轰，三千界内慈悲主，甘露法王用无尽，南无观世音菩萨

《红尘爱河》：

红尘淹没痴情者，痴情换来求不得，娑婆爱河千尺浪，哪有永恒不变情．问世间情为何物，红烛枷锁伴泪流，看人间悲欢离合，只因情牵命丧爱河。 白：红尘淹没痴情者，痴情换来求不得，娑婆爱河千尺浪，哪有永恒不变情．爱悠悠来恨悠悠．枷锁缠缚几时休。 唱：（重复）白：问世间情为何物．红烛枷锁伴泪流，看人间悲欢离合，只因情牵命丧爱河．爱悠悠恨悠悠，劝君早将枷锁脱．着破，放下．出爱河……

《活在当下》：

执着真实义 责任全担起 过程即目标 当下无距离 放下在即　承担在即 没有期待 没有轨迹 全投入疑情聚　彻本源当下齐　是方法即目的　初发心即菩提

不追悔既往 不冥索将来　念念分明　 了了知事 青春在即 烦恼在即 悲智在即 随起随离 不思前不思后　是直觉是摈默　不为我不为佛　当下自在快活

活在当下中 不求名不伎富　钟声入耳　从身穿过 岁月在即 开花在即 落霞孤鸿 穿云破空 烦恼来烦恼去　当下空处处空　烦恼来烦恼去　当下空处处空 大觉者自心净　无惑无苦 有念非因迷 有作非因痴

《和平钟声》：

山谷间回荡的晨钟，是佛陀内心的呼唤，呼唤着离家的孩子，回归到温暖的家中。.放下自尊和骄傲，放下争斗和不安。让这和平的钟声，消除那迷惑和慌张；让这和平的钟声，抚平那疲惫的身躯；让这和平的钟声，引众生回归极乐的故乡！呼唤着离家的孩子，回归到温暖的家中，让这和平的钟声,引众生回归极乐的故乡

《华岩小咏》：

梵宫古刹，名冠巴山。殿堂巍峨，佛像庄严。山水交辉，美景清凉。飞泉古木，鸟语花香。素食高雅，待客真诚。佛经法宝，利乐有情。高僧辈出，代有传人。香烟袅袅，钟磬声声。春天桃李，秋日菊盛。夏有荷莲，冬梅沁心。湖内荡舟，林口游览。净心解乏，佛缘殊胜

海阔天空》：

水往哪里来又往哪里流，我从哪里来又往哪里走，爱从哪里来，为何会泪流，人生怎么过，又该怎么快活？看花开花谢，听潮落潮涌，仰望这海阔天空，月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，我只求这简单的快乐。嗡　嘛呢　呗咪哞 嗡　嘛呢　呗咪哞 嗡　嘛呢　呗咪哞 嗡　嘛呢　呗咪哞

《觉悟人生》：

夜深了你怕不怕黑 繁华都市变的虚伪 烦累的心 已辩不清东西南北。夜空中月亮好慈悲 伤心的时候有她相陪 这才感觉到什么是美 经历一切的痛苦伤悲 放不下总是金钱地位 你苦！你累！觉悟吧 觉悟吧 我的人生 觉悟吧 觉悟吧 我的人生 太爱自己是伤悲 去爱他人是慈悲 那就醒来吧 不要在醉 那就醒来吧 不要在睡

《皆大欢喜》：

一周复始庆大千，万象更新喜无边，春风遍地绿油油，百花含放吐芳艳。人间炮竹连珠响，男女老幼笑连连。个个都道今岁好，愿学弥勒常喜禅。喜洋洋呀喜洋洋，皆大欢喜庆新年。一日之际在于晨，一年之际在于春，春风吹处万物生，家家户户庆新年。笙歌欢乐遍郊野，男女老幼笑连连。个个都道今岁好，愿学弥勒常喜禅

《放生山歌》：

2006.4.1惜福惜缘放生组的八位同修合唱的《放生山歌》，这首歌是放生组的黄师兄有感而作。

（独唱）心想唱歌就唱歌咧，心想放鱼就下河，你拿盆子我拿筐咧，随你放到那条河。

问：嗨…… 为了什么来放生咧，阿弥陀佛。 放生前发什么心咧，阿弥陀佛，放生之中该如何咧，放生之后怎回向咧？嘿 放生之中该如何咧，放生之后怎回向咧？

答：嗨…… 为了众生来放生咧，阿弥陀佛。放生前发菩提心咧，阿弥陀佛。放生之中观空性咧，放生后无缘回向咧；嘿 放生之中观空性咧，放生后无缘回向咧。

问：嗨…… 放了什么水里游咧，阿弥陀佛。放了什么空中飞咧，阿弥陀佛。放了什么树上蹿咧，放了什么草中欢咧？嘿 放了什么树上蹿咧，放了什么草中欢咧？

答：嗨…… 放了鱼儿水里游咧，阿弥陀佛。放了鸟儿空中飞咧，阿弥陀佛。放了松鼠树上蹿咧，放了小蛇草中欢咧。嘿 放了松鼠树上蹿咧，放了小蛇草中欢咧。

多谢了 多谢佛陀传妙法 我今如教施无畏啊 愿此能令佛欢喜 佛欢喜。多谢了 多谢如母诸众生 前生育我多艰辛啊 惟有觉成报母恩 报母恩。多谢了 多谢同行诸菩萨 为我显示普贤行啊 我今奉上感恩歌 感恩歌

《拥抱吉祥》：

连绵起伏的喜玛拉雅雪山，环抱着无垠的草原，羊群象天上的白云，欢跑在黄花绿草间。耳边传来牧羊女的歌声，嗡嘛呢呗美?，就象尊贵至上的白度母，赞美着故乡播散着吉祥，给人们送来了美好的祝愿。啊……嗡嘛呢呗美?，尊贵至上的白度母，我日夜将你呼唤，您是诸佛的使者，宣讲无上妙法，啊……. 嗡嘛呢呗美?，吉祥的法音，广度六道众生，永脱苦轮。

《浴佛偈颂》：

我进灌沐诸如来，净智功德庄严海，五浊众生令离垢，同证如来净法身。戒定慧解知见香，遍十方刹常芬馥。愿此香烟亦如是，无量无边做佛事。亦愿三涂苦轮息，悉令除热得清凉。皆发无上菩提心，永出爱河登彼岸。

《再世情缘》：

走在红尘俗世里 谁的呼唤飘在耳边 那么熟悉却又遥远 为什么痴心两处总难相见 徘徊在起风的午夜 谁的叹息飘在风间 那么无奈却又无悔 多少前世残梦留待今生缘

就算换了时空变了容颜，我依然记得你眼里的依恋，纵然聚散由命也要用心感动天；就算换了时空变了容颜，我依然记得你眼里的依恋，纵然虽续前世也要再结今生缘。

《自在如风》：

走过了爱的春夏秋冬 沐浴了梦的雨雪霜风 红尘中那迷离点点醉红 已徘徊成湛蓝的天空一阵阵空灵幽幽的琴声 一串串清泪串成的珍珠 叮叮咚咚那是启航的晨钟 回家的路我已看的清楚 遥望茫茫天际的苍穹 人生无奈总要去拥有 飘飘如烟散去的这样从容 唯有那爱揣在怀中自在如风

《月之故乡》：

天上一个月亮，水里一个月亮，天上的月亮在水里，水里的月亮在天上，啊在天上。抬头望明月，低头思故乡，看月亮，思故乡，一个在水里，一个在天上

《宇宙戏梦》：

南无释迦牟尼佛 宇宙戏梦已开锣　你我在此经历 多少春秋　众生拜著佛 佛念著众生 佛说你我 未来的佛 梦里几许烦忧 梦里舞袖山河　生老病死　悲欢离合　全是自心 影尘投射 戏散了 又接开锣 周而复始　轮回不休 直到烦腻　直到厌离　才愿修行 寻求解脱 南无释迦牟尼佛　

我今礼敬本师佛　为救你我度娑婆　演罢悉达多 证得释迦佛 千古传灯 树立楷模　 菩提道 莫要蹉跎　自觉觉人 不轻不休 直到虚空尽 直到众生尽　我愿无穷 礼敬诸佛

《医者佛心》：(中医颂) 词曲/郑铭富医师

炎黄医道天下雄 繁衍千载谁比隆 医者佛心济苍生 安乐病苦是为功 术德兼备 人意天通 荡荡难名 惟我医圣 生命实相 灵知不昧 神圣工巧 阐发无穷 歧黄传灯 维新精进 承先启后 团结恢宏

《永不分离》： 影落 词 林涛 曲

静静地匍伏在佛陀足下，久久不愿离去，抬起噙满泪花的双眼，望着慈视我的佛陀，我轻轻展开合十的双手，承接您的慈悯伴我浪迹天涯，啊，您的慈悯伴我浪迹天涯，永不分离……

《笑看人间》：

人生本是昙花一现 无人能改变 匆匆岁月 沧海桑田 甜酸苦辣 在所难免 常言道 人生犹如南柯一梦 无人能改变 放下所有欲望和名利 幸福就在眼前 念一声佛号 灭一切杂念 平常心去笑看人间 人生总是变化无常 无人能改变 安贫乐道 知足常乐 有失有得 才是人生 常言道 人生仿佛命运弄人 无人能改变 脚踏实地 随遇而安 幸福就在眼前

《心菩提树》：词、曲：融熙

移植故乡菩提树　栽种行者的心湖　从此勤培性田土　爱心悲水加照顾　青青翠叶悉真如　粒粒菩提莫落枯　长成龙树荫众生　巨干凌空护佛门　枝荣叶盛根深蒂固　不畏风霜不畏苦　解脱事记胸中　贝叶经要深入　一心不离此树　菩提树

不为自己求安乐　但愿众生得离苦　救护众生尽回向　修习无边大士行 树下体解无上道　禅林化雨庇群生　心光点燃菩提明　续佛慧命菩萨行 法音乐云　华果道成　宣扬真理　圣教兴　众生事记胸中　智慧光要点明　一心不离此树　菩提树

《兄弟姐妹》：

牵着你的手 牵着我的手 同样的血液 灌注我们的心头 每一次微笑 每一次的痛哭 我们的心贴在一起 是彼此的感受 望着你的眼 望着我的眼 每一情感 逃离不掉我的视线 同唱一首歌 我们共同拥有 我们的爱 汇成一条不干枯的河 让血与血的融合 化做无穷的炽热 温暖你 也温暖我 让心与心的贴紧 唱着生命的歌 我的兄弟姐妹谁能分割

《携手同圆》：

手牵着手， 有一股力量要我们的心感动 乘着成长的翅膀， 相聚在这美丽的地方 地球的人们本就没有界限，更不分颜色深或浅 齐心要把一个理想伸展得更远更远 心贴着心， 围起真诚与信仰的不变 珍惜因每一个微笑而泛起的那分缘 献出无尽的慈悲， 活在欢喜 智慧的光芒带我们走向更好的明天 为世界和平的希望，我们携手同圆 为大爱人生的梦想，我们携手同圆 为喜悦充满的生命，我们携手同圆 为佛陀说的永恒，我们携手同圆

《现世报应》：

(前言：欲知前世因，今生受者是，欲知来世果，今生做者是。人心正，则人人从善，事事循礼自能安逸相处，人心邪，则肆情纵欲、任意枉行，自必怡患无穷。民国初年，谛闲法师讲述了一段地狱报应的真人真事，这一幕中法合演的鬼剧，在上海闹了很多日子，差不多人人都知道，证明了因果报应丝毫不爽。)

红尘梦境、冥冥长夜、有情在浮沉、众生在游戏、悲欢离合、生老病死、世人朝朝闹、敢问谁替得。汹涌业海、生死狂流、因果决不昧、岂能逃厄难、生死业缘、果报自受、愚痴生我执、处处起悭贪、轮回轮回不可忘、人人须思量、善恶报应有定律、切莫逞荒唐、功名富贵笑谈中、虽得还是失、披枷带锁苦千般、着实胆心寒。在火光中、争长竞短、光阴如过客、无常不觉来、浮生若梦、一切皆空、此身不可得、唯有业随身。因果因果、 轮回轮回、笑看世人谁能躲得过

《雪域法音》：法空法师词

佛菩萨的法身上光芒照十方，悲智双运不息眠光闪闪不断，多么温暖，多么慈祥，把法界众生觉悟的心儿照亮 我们迈步走在解脱生死轮回的大道上

人身难得佛法难闻善知识难遇，精进修行愿发殊胜菩提心，依止善士听闻正法如法修行供养上师（三宝）我们念念不忘脱离轮回成佛渡众生

人生是苦寿命无常业果不虚，一失人身万劫再难得寻，依戒依法精进修行六度四摄利乐有情，普愿如母有情速即成佛利益诸众生

《无底船歌》：

莫看滔滔碧波，有船就能渡河，莫看船儿无底。有心就能渡河

《翁嘉神山》：

嗡 嘛 尼 呗 美 轰 你的法号，唤醒沉默 是你的灵光让我祈祷 一步一叩首啊 真心可问天，只要心中佛常在 不怕艰难和万险，嗡 嘛 尼 呗 美 轰，带着诚心带着祈愿 走向你啊 走向你 多少祈祷多少祝愿，走向你啊 走向你 翁嘉神山

《万佛钟声》：

啊钟声悠悠敲开众生心扉，无上圣僧妙法传遍十方，啊置钟树下鼓舞人生力量，佛光加持照耀光明照天下，啊钟声悠悠唤醒人生迷梦，灵山就在眼前人人来学佛。啊置钟树下启开众生智慧。迷失应朝向善人人证正果，啊钟声悠悠传播真理，创造永远永远富饶人生，啊钟声永响解除一切苦厄，佛使众生平安幸福亦光明

《卫塞心曲》：

在卫塞月圆这一天，月圆月正圆，我参加庆祝佛陀的诞辰圣典，我低头膜拜他。在卫塞月圆这一天，月圆月正圆，我虔诚跪在佛字母的面前，我低头叩拜他，千万年春秋史，写下佛陀无我救世，献出柔和真理，抚平伤痕和缠结的心。万千赞美的诗，道不尽他无边的悲智，让我串起满天星儿，献给佛陀，表示无限的感恩和敬意

《我的故乡》：

爱 牵我生生世世 来到你身边 恨 是一把利剑 可又斩不断的情缘 情 让我在痛苦挣扎 甩不掉缠棉 愁 何时才能看到 家乡的一片蓝天 睁开我的眼 看沧海桑田 红尘中 谁又能摆脱生死相牵 闭上我的眼 宇宙无边 莲花 何曾离开过你的身边 我故乡 我故乡 我的故乡 我的心里 我的梦里 没有忘记过你的庄严 我故乡 我故乡 我的故乡 你的安祥 你的辉煌 是我永恒的坚强 ? 嘛 呢 叭 弥

《天目重辉》：惜福法师词

须识源清流亦清，尘埃不起在忘情。禅源透彻无心处，勘破成因自在明。天目晶晶日月明，随流常点佛前灯。木鱼敲碎人生梦，莫问一死或一生。疑团破尽鬼分赃，铁作心肝也断肠。自古圣贤皆若此，龙涎不比烘渣香。无相无形似若空，何分南北与西东。禅关谁觅蒲团月，妙在不言不语中

《唐僧抒怀》：

虽然我正当少年，正当少年，虽然我面慈心软，面慈心软。为求真经不怕难，多少回面临生死险，面临生死险。战兢兢，叩念弥陀，置之度外心也安，最怕这女菩萨，苦苦纠缠驱不散，怪不得英雄难过美人关，难过美人关。虽然我正当少年，正当少年，虽然我面慈心软，面慈心软。奋进远行登佛地， 哪能够意马心猿，意马心猿。松岭花仙，情切切，女儿国主意绵绵，怎奈我心如月朗，心如月朗全无染，浓情蜜意也枉然，也枉然。望佛祖，坚我意志壮我胆，保佑我功德圆满取经还，取经还

《同修你我》：

匆匆春又暮。留得住几许？总忍看飞絮空坠。把握不住人生路。朝朝又暮暮。青丝变成霜。待到韶华消逝尽。空蹉跎生命无常。不要再沉迷。同修是你和我。世间情爱终会成空。唯有佛法永恒。不要再迟疑。同修是你和我。

在娑婆世界的土地。遍洒菩提种。慈悲与喜舍。勤修结佛缘。惟愿此身作明灯。轮回路上度众生。不要再等待。同修是你和我。等到那莲池相会时。对面微微笑。南无阿弥陀佛。南无阿弥陀佛。南无阿弥陀佛。。。。。。

《思念上师》：法空法师词

十五的月亮升上了天空哪，金刚弟子思念恩师啊，我愿插上飞翔的翅膀呀，立刻飞到上师身边哟嗬

暇满人生难得如昙花，生命动摇犹如水中泡. 难得人生定要珍惜呀，一失人生万劫难复还。

轮回苦海何时能度哪，佛法难闻善知识难遇。依止上师皈依三宝呀，广修供养忏悔业障哟嗬。

依戒依法精进修行哪，出离生死愿发菩提心，六度四舍广度有情呀，无上菩提能证到哟嗬。

祈愿三宝慈悲加持哪，祈愿众生皆能成佛道。祈愿上师长久住世呀，恒转法轮利益有情哟嗬

《生命时机》：

大江水 向西行　亘千古　流转不停　人间事 说分明　历沧桑　谁能无生　历沧桑　谁能无生生命时机时时新　让那生命更加清明　消化经验学习自在安心 开发本能的觉性 纪录生命的点滴　 让那成功烙印在心底智慧观照　错误修正　追求生命真实义　追求生命真实义 你我生长在这里　身心要学习　灵光赫赫消磨尽　重新再开启　南无阿弥陀佛

生命轮回永续　 涅?是一切止息 透过禅修 观照自我心地 端正自己痴慢疑 六道众生各所执　执著自以为是的灵体 进化推演 轮回交替　醒悟人生的真谛　醒悟人生的真谛 你我生长在这里 今生要聪利 掌握生命的时机　顿悟真理　南无阿弥陀佛

《时间的河》：

晨雾浓春冰初破　树影重重落，远方敲击的晨钟　唤醒了你和我，古今多少风流韵事　上演于眼前这片刻 人去楼空水还东流　山依在故事却远走，看笑古今多少事　只剩下落寞，时间的河　往东流　要把握。

屋檐前水珠滴落　累积我心头，思绪汇集成小河　沿石头慢慢流，寄语在风云的往事　都随着河水不回头，时间的河啊往东流　珍惜你此刻拥有的，笑看古今多少事　只剩下落寞，时间的河　往东流　要把握世界安祥。世尊拈花不语，唯示安祥；迦叶会心一笑，直下承当。直下承当。

《生活禅曲》：

春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。溪声尽是广长舌，山色无非清静身，夜来八万四千偈，他日如何举似君。赵州八十犹行脚，只为心头未悄然，及至归来无一事，始知空费草鞋钱临流不止问如何，真照无边说似他，离相离名人不禀，吹毛用了急需磨佛在灵山莫远求，灵山只在尔心头，人人有座灵山塔，好向灵山塔下修

《善缘好运》：

说好话， 慈悲爱语如冬阳 做好事， 举手之劳功德妙 存好心 诚意善缘好运到 善缘好运， 善缘好运，善缘好运 说好话 就像百花处处香 做好事， 就像满月高空照 存好心 就像良田收成好 善缘好运，善缘好运，善缘好运 说好话，鼓励赞美，做好事，服务奉献，存好心，心有圣贤，善缘好运，善缘好运，善缘好运

《让爱起飞》：作词：许文棋　作曲：许良棋

一年四季本来有轮回，春去秋来景色一样美，云淡风轻自在慈悲，生生世世无怨无悔，花儿本来有开也有谢，随风飘散祝福满人间，绽放慈悲让爱起飞，让生命同沾法雨慈辉。

《劝世佛歌》：

逆境来时莫伤心，反省改过不怨人，知晓因缘消业障，欢喜感谢愿报恩，顺境来时要当心，更应谦虚恭敬人，欢喜布施结良缘，南无大悲观世音。逆境来时顺境因，人情疏处道情亲。梦中何必争人我，放下身心见乾坤。从他谤来任他非，把火烧天从自疲。我闻恰似饮甘露，消融顿入不思议。观恶言相是功德，此即成吾善知识。不因讪谤起冤亲，何表无生慈忍力。讥谤能庄严福慧，凡愚无智生嗔恚。自从认得不二门，方知身在莲池会，往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成

《取经归来》：

一年年含辛茹苦经冬夏，几万里风霜雨雪处处家。取来了真经，回返我华夏。鬓添白发，减损韶华，战胜了八十一难心不老，赢得了世代传颂是酬答。人生总有限，功业总无涯。休夸说妖魔鬼怪全打怕，莫提起险山恶水都平踏。又一条征程，正摆在脚下。自度度人，自觉觉他，要把这真理妙谛播天下，要让我九州处处披锦 霞。人生总有限，功业总无涯。敢问路在何方

《菩提心灯》：

点一盏心灯，愿人人平安幸福。点一盏心灯，愿大地平安吉祥。点一盏明灯，照亮黑暗照亮大地。点一盏明灯，照亮每个人的无靠心灵。点一盏明灯，照亮每个人的希望之火。点一盏明灯，照亮世界每个黑暗的角落。光明的莲花灯，照亮世界照亮每个角落！清净的莲花灯，一朵接一朵，照亮无明，照亮智慧! 七彩的莲花灯，一朵接一朵，照亮人间，照亮希望!

《菩萨之歌》：

南无文殊师利菩萨　 普贤王菩萨　狮子吼时芳草绿 象王回首百花红　一声春雷　震醒无明　菩萨种性宛然生　看 四野　凄风哀雨 不忍众生苦　听 四野　怪力邪语　不忍圣教衰　你我当要 精进安乐　众生之所须 无常之恐惧　文殊普贤　二圣圆融　大家效法菩萨行BR南无观世音菩萨　地藏王菩萨　你我惭愧　有所不知 惭愧有所不能 有所不净 有所无明　趣入大乘菩萨行　孝顺疼惜　众生之苦 是为菩萨戒　续佛慧命 住持正法　是为报佛恩　你我当要 发菩提心　慈悲为上首 空慧为方便六度四摄　圆满功德　利益众生菩萨行

《菩萨行处》：词曲/融熙

一心供养释迦尊 六根清净见天真 不轻菩萨礼常存 药王菩萨燃臂身 妙音菩萨现三昧 观音菩萨救苦寻声 妙庄严王转邪心 普贤劝发行愿深 嗡嘛呢叭咪?

菩萨行处本是空 安乐行法教众生 理性常在如系珠 佛缘不坠示化城 穷子信解真妙谛 开权显实一佛乘 无边罪业尽消除 稽首妙法莲华经

《普渡众生》：

普天下没有我不爱的人 　普天下没有我不信任的人　普天之下没有我不原谅的人 心中烦恼埋怨忧愁放下了 普天下没有我不爱的人 普天下没有我不信任的人 普天之下没有我不原谅的人 长情大爱遍满虚空无量无边 　（唱第二次时改永无止境

《菩萨的心》：

菩萨的心，像慈母的心。菩萨的语，像中秋的月。抚平伤痛去我烦恼。永远引导我，永恒不变的慈悲，拔苦与乐，无尽无边的智慧，洒脱自在。菩萨的心，像慈母的心。菩萨的语，像中秋的月。抚平伤痛去我尘劳。我永远皈依你。

菩萨的心，像慈母的心。菩萨的语，像中秋的月。抚平伤痛去我烦恼。永远引导我，永恒不变的慈悲，拔苦与乐，无尽无边的智慧，洒脱自在。菩萨的心，像慈母的心。菩萨的语，像中秋的月。抚平伤痛去我尘劳。我永远皈依你。

永恒不变的慈悲，拔苦与乐，无尽无边的智慧，洒脱自在。菩萨的心，像慈母的心。菩萨的语，像中秋的月。抚平伤痛去我尘劳。我永远皈依你

《妙法莲花》：

一城山哟　半湖水哟　四面柳色　化城山水　满湖荷叶　碧青天　 亭亭荷花　出水莲也你在东来　我在西哟　隔著水塘　满池莲　清风拂面　摇白莲　 开权显实　落英翩翩一乘知舟　采莲蓬　 个个莲台 子满成.青青翠叶悉真如　郁郁荷花别样红　晴光烟雨勤修行　粒粒莲子皆佛心,万顷碧田一时收　百斛青珠剥绿绒　苦芽莲心还去掉　留得明白证性空,南无观世音菩萨　南无观世音菩萨　南无观世音菩萨　南无观世音菩萨高原陆地　不生莲花　卑湿污泥　乃生此花　烦恼泥中　开火莲 小乘证果　直驱佛心

无二无别　一佛乘　 传佛心灯　信受奉行 妙法莲花九品馨　龙女献珠立地成 九界同归一法界　开权显实一佛乘　南无观世音菩萨　南无观世音菩萨　南无观世音菩萨　南无观世音菩萨

你在东来　我在西哟　隔著水塘　满池莲　清风拂面　摇白莲　 开权显实　落英翩翩 妙法莲华　一佛乘　 开佛知见　阐佛本心 南无观世音菩萨　南无观世音菩萨　南无观世音菩萨　南无观世音菩萨

《弥勒尊佛》：

当来下生佛，当来下生佛，当来下生弥勒尊佛，慈无能胜补处尊，常居兜率演说法，现身尘刹有谁识，融心法界显光明，袋中宝藏全倾出，笑颜等付有缘人，原偕弥勒垂接引，龙华三会皆得度，当来下生佛，当来下生佛，当来下生弥勒尊佛

《弥陀天堂》：

越过西方约十万亿佛国的地方，有世界名曰极乐净土的故乡，人们都向往快乐无忧的天堂 弥陀光明照耀十方 我向往无量光 是天堂 是净土的地方 我们有佛菩萨陪伴 不彷徨 不惆怅 无量光 是方向 是迷途的希望 （无量光是光芒 有弥陀的温暖） 我们要念念都不忘 永不退转在弥陀的天堂

《弥陀与我》：

口白：被弥陀所救 我禁不住欢喜　成为绝对幸福的人　我不能不感恩　南无阿弥陀佛

被弥陀所救　禁不住欢喜 虽然是烦恼依旧　喜悦不消失 看到逆谤的自已　才知佛智不思议 永别了无明之?　无限幸福在心底 弥陀佛　弥陀佛　不知要如何感谢您 烦恼任你为所欲为　我不再畏惧 弥陀佛为我下了一道锁 此事非阿弥陀佛莫能办 一旦打开　便是六字南无阿弥陀佛 弥陀佛　弥陀佛　不可思议名号摄住我 一无所有　安心又满足 心中的八万四千荡然无存 全被南无阿弥陀佛一扫而空 幸蒙赐机法一体　南无阿弥陀佛 弥陀佛　弥陀佛　难分难离您和我

《妙哉菩提》：

妙哉妙哉菩提叶，宣扬微妙法。有浅有高深。有广有专精。教理层次要分明，接引众生进佛门。修佛法，难得今已得，难闻今以闻。应珍惜。千江有水千江月，万里无云万里天。万里天。啊~

妙哉妙哉菩提叶，传播佛慈音，有禅有净土，有律有定慧。修持法门须具足，指导有情作观想。起观照。念念要清晰，时时要警惕。莫放逸。一朵莲花一净土，一叶菩提一如来。一如来。啊~

《黎明出现》：

回首中走过这人生旅程，有着甘甜也有辛酸，莫等待如朝露辜负了少年伴，珍惜光阴抹去阴霾。抬头看黎明出现，南无观世音菩萨，抬头看黎明出现，南无观世音菩萨。我用我一生呼唤你啊众生，南无观世音菩萨

《赞礼西方》：

赞礼西方，极乐清凉，莲池九品花香。宝树成行，常闻天乐铿锵。阿弥陀佛大放慈光，化导众生无量，降吉祥。现前众等歌扬，愿生安养。现前众等歌扬，同生安养

《六祖坛经》：

身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。 菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃

《楞严一笑》：

此事楞严尝露布，梅花雪月交光处。 一笑寥寥空万古，风瓯语，迥然银汉横天宇。

蝶梦南华方栩栩，??谁跨风干虎。而今忘却来时路，江山暮，天涯目送飞鸿去

《莲花净土》：

莲风字字清 莲想句句明 莲身不着水 莲步菩提行 莲事生生事 莲香柔柔住 莲心大自在 莲花是净土

《了凡偈语》：

三年学了凡，真做得心安，心安而理得，理得则迷破，迷破方看透，看透复看破，看破自放下，放下得自在，自在即随缘，随缘心清净，清净念弥陀，弥陀随时应

《皆大欢喜》：

一周复始庆大千，万象更新喜无边，春风遍地绿油油，百花含放吐芳艳。人间炮竹连珠响，男女老幼笑连连。个个都道今岁好，愿学弥勒常喜禅。喜洋洋呀喜洋洋，皆大欢喜庆新年。一日之际在于晨，一年之际在于春，春风吹处万物生，家家户户庆新年。笙歌欢乐遍郊野，男女老幼笑连连。个个都道今岁好，愿学弥勒常喜禅

《觉》：

日子是否轻忽流逝，心灵是否恍恍惚惚，生命的轮轴中，在来去之间，我们一直苦于，忆念那些已过去，忧虑那些未来临的，我们见不到天地是，不断的变迁。我们一直苦于，忆念那些已过去，忧虑那些未来临的，我们见不到万物是，不停的流转，只要心安于当下，则有觉醒的心灵，只要即时的观照，则是醒觉的生命，以这一份觉，则能精进不懈，明明了了的看清了一切。

《梦》：作词 三毛 作曲 翁孝良

（白：每个人心里一亩田，每个人心里一个梦，一颗种子是我心里的一亩田，用它来种什么，种桃种李种春风，开尽梨花春又来，那是我心里一亩田，那是我心里一个不醒的梦只是如梦无所求，无所求心不空寂，还似梦中随梦境，成就河沙梦功德

《悟》：

南无阿弥陀佛 ,南无阿弥陀佛, 抚平已乱的心湖 南无阿弥陀佛, 南无阿弥陀佛, 指引净土的归途。日升日落一幕幕，年华有如谁悠悠 年复一年空虚度，换会只是无限苦 本想幸福会长久，却始终飘渺也虚无 曾经不想再盲目，却一而再再的坠入 。南无阿弥陀佛 ,南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛 ,南无阿弥陀佛, 声声佛号是甘露，抚平已乱的心湖，南无阿弥陀佛 ,南无阿弥陀佛, 抚平已乱的心湖 南无阿弥陀佛 ,南无阿弥陀佛, 指引净土的归途，昨日深情太刻骨，梦醒之后人孤独，昨日名利太在乎，苏醒以后空依旧，迈开智慧的脚步，一切障碍都清除，佛法慈悲的流露，看清自己也是悟，南无阿弥陀佛 ,南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛 ,南无阿弥陀佛,声声佛号是甘露，指引净土的归途，南无阿弥陀佛 ,南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛 ,南无阿弥陀佛,声声佛号是甘露，指引净土的归途 南无阿弥陀佛 ,南无阿弥陀佛,声声佛号是甘露，指引净土的归途

《愿》：

愿修一切善，愿断一切恶，誓度一切众生，贪嗔痴慢远离心田，拥有明净的心灵，人生无常，及时行善，让生命散发光芒，发挥真性情，慈悲喜舍，心中常存爱心，把握当下，把握今天，净化那心灵。

《悟》：

南无阿弥陀佛 ,南无阿弥陀佛, 抚平已乱的心湖 南无阿弥陀佛, 南无阿弥陀佛, 指引净土的归途。日升日落一幕幕，年华有如谁悠悠 年复一年空虚度，换会只是无限苦 本想幸福会长久，却始终飘渺也虚无 曾经不想再盲目，却一而再再的坠入 。南无阿弥陀佛 ,南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛 ,南无阿弥陀佛, 声声佛号是甘露，抚平已乱的心湖，南无阿弥陀佛 ,南无阿弥陀佛, 抚平已乱的心湖 南无阿弥陀佛 ,南无阿弥陀佛, 指引净土的归途，昨日深情太刻骨，梦醒之后人孤独，昨日名利太在乎，苏醒以后空依旧，迈开智慧的脚步，一切障碍都清除，佛法慈悲的流露，看清自己也是悟，南无阿弥陀佛 ,南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛 ,南无阿弥陀佛,声声佛号是甘露，指引净土的归途，南无阿弥陀佛 ,南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛 ,南无阿弥陀佛,声声佛号是甘露，指引净土的归途 南无阿弥陀佛 ,南无阿弥陀佛,声声佛号是甘露，指引净土的归途

《悟》：

每个人都在寻找所谓的真幸福，太多的贪图　惹关注，最好的归宿总在你身边，忽略的瞬间　不经意的流逝，就打开紧紧锁住的心室，看清楚放下贪瞠痴　解束缚，赢和输不到最后分不出关键的胜负，惟有自在无拘束，每个人都要面对许多人许多事，太多的感触　难解释，万般姻缘路总有喜或苦高低的起伏，为自己的演出，就迈开勇往直前的脚步不停止，扶持互助　登坦途，人间路是最美好的礼物，像微风吹拂　有心的人能体悟

《包容》：

纵使爱了，纵使拥有，不能长久，不必强求，不用烦忧，放下成见，相信，真心对待，烦恼，忧愁会随风消散，红尘中，痴痴缠绵，一转眼，海枯石烂，以如云烟，高山若然不动，流水不流，抛开这一切，那曾经拥有，嗡！班杂拉萨陀HOM啊！　嗡！班杂拉萨陀HOM啊！回向于诸法皆空的连华，欢喜心包容一切，啊！欢喜心包容一切啊！

《春歌》：

春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪;若无闲事挂心头,便是人间好时节

《慈悲》

雁鸟在天空自由飞　折翼了也要往南追，一路有希望能相随　有一个梦的确最美。我快乐因为你笑脸　我心疼因为你流泪，　我感动因为大地的慈悲　让生命化做永恒的智慧。嗡　达列　都达列　都列　梭哈

《慈光》：

（菩提夜卫塞夜 释迦看见流星而开 看看众生 皆具佛种的情缘 缘生缘灭运转不息 这首佛曲 曲名慈光 代表佛陀也代表佛理 要知道事事含佛理 处处有因缘）

卫寒夜祥和夜 一片慈光遍照法界 事事含佛理 处处有因缘 人生诚难得 修行莫等闲 事事含佛理 处处有因缘 人生诚难得 修行莫等闲 南无本师释迦牟尼佛 南无本师释迦牟尼佛 南无本师释迦牟尼佛 南无本师释迦牟尼佛…

《春游》：

春风吹面薄於纱，春人妆束淡於画。游春人在画中行，万花飞舞春人下。梨花淡白菜花黄。柳花委地芥花香。莺啼陌上人归去，花外疏钟送夕阳。

《采莲》：

采莲复采莲，莲花莲叶何蹁跹，露华如珠月如水，十五十六清光圆。采莲复采莲，莲花莲叶何蹁跹。

《传灯》：

谁人在流泪/人心不如水 潮来潮往/相思已成灰 唐诗三百首/篇篇为情愁情爱不重/就不生娑婆 一份恩情一份忧愁 黑暗中的一个人/谁来燃起一盏灯

洗我前尘快我平生/永不见黄昏 点起千灯万灯 点灯的人/要把灯火传给人点起千灯万灯 点灯的人/要把灯火传给人 谁人在流泪/人心不如水

潮来潮往/相思已成灰 唐诗三百首/篇篇为情愁 情爱不重/就不生娑婆 一份恩情一份忧愁 黑暗中的一个人/谁来燃起一盏灯 洗我前尘快我平生/永不见黄昏

点起千灯万灯 点灯的人/要把灯火传给人 点起千灯万灯 点灯的人/要把灯火传给人 点起千灯万灯 点灯的人/要把灯火传给人 。点起千灯万灯 点灯的人/要把灯火传给人

《我来》：悟众词 空山幽谷曲

我来，我来，放下凡尘俗事，把烦恼抛开，痛苦也将不再。我来，我来，带一颗静心，带一个凡身，亲近如来。我来，我来，皈依佛！皈依法！皈依僧！

我来，我来，将慧眼打开，见我佛如来，从此不再离开。我来，我来，菩提心上种，莲花净土开，喜迎众生来。我来，我来，皈依佛！皈依法！皈依僧！

阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛

《法侣》：

在年少的过程中，有多少次的忧虑，有多少次的欢愉，有多少伤事我不堪重提，总在以为最了解自己的时候，让你一一为我分析为我解开，心中串串难题，在零乱的岁月中，有多少次的怀疑，有多少次的努力，有多少失败我无法回避，总在不知不觉跌倒的时候，你会慢慢的将我扶起在，校园里有那首歌的痕迹，就在乱叶飞的日子后，才发觉日子实在不够，走到半途我匆匆回首，才发觉你一直在陪我走，就在季候风吹起的时候，我的心已开始不断发抖，再一次请你好好珍惜，接受我这份衷心的感激。

《福田》：

打开心中那个充满梦想的地方　你会发现冲破人生层层的阻挡，　向天空向海洋展开快乐的翅膀　种福田梦飞翔在身上。像风一样吹落你满怀的忧伤　小雨滋润你那干枯的心房，　像雨一样飘落在暖暖的天空　你会发现世界一样充满阳光。像雨一样飘落在暖暖的天空　你会发现世界一样充满阳光

《感恩》：

当太阳从东方升起 已注定将会往西方而落 当众生相遇的那一刻 早已伏下了离别的宿命 缘起时 我们要懂得珍惜 缘灭时 更要懂得感恩 因为万物的一切皆理所当然 其实都深藏著大地无尽的悲怀 只是无知的我们都从未发觉 原来自己一直是如此地幸福 一直是如此地被呵护 以至於失去了欢欣 以至於失去了感恩

《归燕》：

几日东风过寒食，秋来花事已烂珊，疏林寂寂变燕飞，低徊软语语呢喃。呢喃呢喃。雕梁春去梦如烟，绿芜庭院罢歌弦，乌衣门巷捐秋扇。树杪斜阳淡欲眠，天涯芳草离亭晚。不如归去归故山。故山隐约苍漫漫。呢喃呢喃，不知归去归故山。

《观心》：

世间学问义理浅。头绪多，似易而反难。出世学问义理深。线索一，离难而似易。线索为何，现前一念心性应寻觅。试观心性，在内欤？在外欤？在中间欤？过去欤？现在欤？或未来欤？长短方圆欤？赤白青黄欤？觅心了不可得：便悟自性真常，是应直下信入，未可错下承当。试观心性，内外、中间、过去、现在、未来、长短、方圆、赤白、青黄。

《花香》：

庭中百合花开，昼有香，香淡如，入夜来，香乃烈。鼻观是一，何以昼夜浓淡有殊别？白昼众喧动，纷纷欲务繁。目视色，耳听音，鼻观之力分于耳目丧其灵。心清闻妙香，用志不分，乃凝于神，古训好参祥

《家乡》：

我的家乡在日喀则 那里有条美丽的河 阿妈拉说牛羊满山坡 那是因为菩萨保佑的 蓝蓝的天上白云朵朵 美丽河水泛清波 雄鹰从这里展翅飞过 留下那段动人的歌 嗡嘛呢呗美?,嗡嘛呢呗美?…

《偈语》：

春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。

溪声尽是广长舌，山色无非清静身，夜来八万四千偈，他日如何举似君。

赵州八十犹行脚，只为心头未悄然，及至归来无一事，始知空费草鞋钱

临流不止问如何，真照无边说似他，离相离名人不禀，吹毛用了急需磨

佛在灵山莫远求，灵山只在尔心头，人人有座灵山塔，好向灵山塔下修

《莲华》：

口白：淤泥深浅人不识　出水方知是白莲

莲华莲华遍法界 愈念它愈开花 莲华出污泥而不染 清净的大莲华 看那莲池开满莲华 有信心就有它 顺境逆境它都不怕 长养我的莲华 极乐极乐阿弥陀佛 我念佛佛念我 七宝珍池莲华朵朵 天生父子相投

《领悟》：

拥有多少的财富才知足，走过多少人生路才清楚身边多少的亲友才能算是幸福，冰冷的世界不孤独流尽多少的泪珠不再哭，做尽多少的错误不盲目走尽多少轮回路才能开始领悟，那欢乐的背后也有苦我曾经尝尽了孤独，也在岁月空虚度，却不曾看清那张智慧的面目我曾经为青春飞舞，也曾为爱情付出，却不曾真正找到祥和皈依处?嘛呢叭咪?……我曾经为荣华忙碌，也在红尘反反复复，却不曾找到一个平静的归宿我曾经是名利的奴，也曾被是非摆布，却不曾体会内心自在地舒服?嘛呢叭咪?……

《纳福》：

(Na Mou Bu Dar Yea, Dar Maa Song Gaa Yea, Shyan Jii Lhu)

找个快乐的想法　养育心灵的莲花，招福纳德新枝丫　欢喜修德菩提下，拨开云雾现彩霞，踏出从容的步伐　走向阳光莫牵挂，笑容满面庆升华　五?丰收采春茶，大地迎新乐风华，嗡藏拔拉炸?乍耶梭哈 南摩菩达雅　达儿玛忪嘎雅　贤吉录(Na Mou Bu Dar Yea, Dar Maa Song Gaa Yea, Shyan Jii Lhu)嗡藏拔拉炸?乍耶梭哈

(OS的藏文意思：祈请一切诸佛菩萨众　祈求法与一切僧众等祈愿见闻殊胜妙音者　获致永恒喜乐知加持)

《念佛》：

念一声阿弥陀佛，心静如水，念两声阿弥陀佛，无忧无愁，念三声阿弥陀佛，胸怀磊落，念四声阿弥陀佛，平易近人，念五声阿弥陀佛，反朴归真，念六声阿弥陀佛，乐善好施，念七声阿弥陀佛，饮水思源，念八声阿弥陀佛，感恩图报，念九声阿弥陀佛，安分守己，念十声阿弥陀佛，有志竟成，念百声阿弥陀佛，尽善尽美，念千声阿弥陀佛，皆大欢喜，念万声阿弥陀佛，庄严净土，阿弥陀佛....

《秋柳》：

堤边柳到秋天，叶乱飘，叶落尽，只剩得细枝条，想当日绿荫荫，春光好，今日里冷清清，秋色老，风凄凄，雨凄凄，君不见眼前景已全非，一思量，一回首，不胜悲

《清凉》：

清凉月，月到天心光明殊皎洁。今唱清凉歌，心地光明一笑呵！ 清凉风，凉风解愠暑气已无踪。今唱清凉歌，热恼消除万物和！ 清凉水，清水一渠涤荡诸污秽。今唱清凉歌，身心无垢乐如何！清凉！清凉！无上究竟真常

《情缘》：

心境常欢乐 紧握情难播少分相思 多一分拥有 嗡 阿玛 惹尼 祖文地耶 梭哈嗡 阿玛 惹尼 祖文地耶 梭哈嗡 阿玛 惹尼 祖文地耶 梭哈嗡 阿玛 惹尼 祖文地耶 梭哈 月儿的圆缺 划出了你我情缘已过 微风轻吹走 落叶细说愁 从容得自由情缘已过 平静人享受

《送别》：

长亭外，古道边，芳草碧连天，晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。天之涯，地之角，知交半零落。一壶蜀酒尽馀欢，今宵别梦寒。长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。

《山色》：

近观山色苍然青，其色如蓝。远观山色郁然翠，如蓝成靛，山色非变。山色如故，目力有长短，自近渐远，易青为翠，自远渐近，易翠为青，时常更换。是由缘会，幻相现前，非唯翠幻，而青亦幻，是幻，是幻，万法皆然。

《世梦》：

欲来观世间，犹如梦中事，人生自少而壮，自壮而老，自老而死，俄入胞胎，俄出胞胎，又入又出无穷已，生不知来，死不知去，蒙蒙然，冥冥然，千生万劫不自知，非真梦欤？枕上片时春梦中，行尽江南数千里。今贪名利，梯出航海岂必枕上尔！庄生梦蝴蝶，孔子梦周公，梦时固是梦，醒时何非梦？广大劫来，一时一刻皆梦中。破尽无明，大觉能仁，如是乃为梦醒汉！如是乃名无上尊！

《寺庙》：

深山有一块圣地是修行的静土 里面住着出家人众生在里面修行 参访的居士里头和那路过的过路人 见到庄严的寺庙恭敬顶礼拜佛脚 里面没有任何的烦恼没有愚痴的困扰 精进用功修行不停别问到底行不行 清静的佛堂庄严的法相 精进用功修行不停 看着佛像心生恭敬 想一想我是该修行 清静的佛堂庄严的法相 精进用功修行不停 只要虔诚的像佛顶礼 就能还我清静

《释念》：

万物皆含灵，众生有佛性。空寂平等，悲愿悲心。双手合十方，无来无空明。菩提莲花，大智大心。阿弥陀佛阿弥陀佛，福田齐耕耘；阿弥陀佛阿弥陀佛，传法救迷津。阿弥陀佛阿弥陀佛悠悠身口意，阿弥陀佛阿弥陀佛念念都清净。

《我愿》：

我愿做一根蜡烛，燃烧自己照亮别人；我愿做一枝画笔，彩绘世间增添美丽；我愿做一盏路灯，照破黑暗指引光明；我愿做一棵大树，枝繁叶茂蔽荫路人；我愿做一本书籍，展现真理给人智慧；我愿做一方大地，普载众生，生长万物。

《问情》：

清风拂柳树，离情映晚烛，梦萦时情深处，淡然得幸福。问天问地问寒暑，迷失痴心征服，问情问爱问朝暮，若执迷红尘相思苦。 嗡阿弥 爹哇惹　嗡阿弥　爹哇惹　嗡阿弥　爹哇惹　嗡阿弥　爹哇惹

《心愿》：

湖水是你的眼神 梦想满天星辰 心情是一个传说 亘古不变地等候 成长是一扇树叶的门 童年有一群亲爱的人 春天是一段路程 沧海桑田的拥有 那些我爱的人 那些离逝的风 那些永远的誓言一遍一遍 那些爱我的人 那些沉淀的泪 那些永远的誓言一遍一遍 我们都曾有过一张天真而忧伤的脸 手握阳光我们望着遥远 轻轻的一天天一年又一年 长大间我们是否还会再唱起心愿 长大间我们是否还会再唱起心愿

《惜缘》：

白：1．（佛说三世，宇宙大地，唤醒众生沉迷的心，来听佛理，与佛结缘。）２．（不要拒绝佛的教育，那是指引，也是智慧，请打开心门，广结善缘。）３．（万法唯心，相由心生，专心用心，才能安心，心安人定，必能看清。）４．（缘生缘灭，皆有因缘，心生善念，必结善缘，愿与众生，互相惜缘。）]

你我相识皆有缘，面带笑容结人缘，布施欢喜种善缘，你对我错相惜缘。顺我逆我消孽缘。生老病死了尘缘，果报好坏皆因缘，慈悲喜舍修佛缘。

《惜福》：

走在轮回路，一路要知足，用感谢心去付出，以欢喜心来受苦。走在轮回路，一路要惜福，用大智慧去领悟，以大慈悲来祷祝。南无阿弥陀佛。如去如来来去自如，南无阿弥陀佛。愿将一切众生度。

《心经》：

观自在菩萨。行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空。度一切苦厄。舍利子。色不异空。空不异色。色即是空。空即是色。受想行识亦复如是。舍利子。是诸法空相。不生不灭。不垢不净。不增不减。是故空中。无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界。乃至无意识界。无无明。亦无无明尽。乃至无老死。亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故。菩提萨?。依般若波罗蜜多故。心无?碍。无?碍故。无有恐怖。远离颠倒梦想。究竟涅?。三世诸佛。依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多。是大神咒。是大明咒是无上咒。是无等等咒。能除一切苦。真实不虚故。故说般若波罗蜜多咒即说咒曰： 揭帝揭帝　般罗揭帝　般罗僧揭帝 菩提萨莎诃

《心经(梵)》：

阿利亚哇罗吉帖梭啦，菩提萨?哇甘比然伯拉芝泥亚巴拉密打查哩庵查拉玛诺，唯亚哇罗吉帝斯玛，般扎斯干达阿萨打斯查，梭巴哇循泥庵巴夏啼斯玛，一哈莎哩布特拉鲁伴循泥庵，循泥亚打一哇鲁伴。鲁巴呐卫打循泥亚打循泥亚打亚哪卫打洒鲁伴，雅鲁伴洒循泥亚打雅循泥亚打洒鲁伴，一哇庵一哇唯达哪，三泥亚三斯咯啦唯泥亚南。一哈沙哩布特拉洒诺哇大诺玛，循泥亚打喇迦哪，阿奴巴哪阿泥鲁达，阿玛啦阿唯玛啦阿奴哪阿巴哩不哪。他斯抹莎哩布特啦循泥 亚打亚庵哪鲁伴，哪唯达，哪三泥亚哪三斯咯啦哪唯泥亚南，哪扎素斯罗特啦怒啦哪济哇，卡呀玛哪洒哪鲁伴萨布达干，达乐洒斯巴打唯亚大诺玛，哪扎朔达 笃呀瓦哪，玛诺唯泥亚南达笃，哪哪唯第亚，哪哪唯第亚家哟，呀瓦哪洽啦玛啦南哪洽啦玛啦南家哟，那嘟卡洒目达亚泥罗达玛嘎，哪泥亚南，哪怕啦啼，哪比洒玛亚，他斯抹哪伯啦啼笃佳菩提萨笃哇南，伯啦之泥啊巴啦密淡阿斯哩第亚唯哈啦第亚，积打阿哇啦哪积打阿哇啦哪，哪期第笃玛，哪特啦斯都，唯吧哩亚 洒阿第咯然打，泥斯打泥哇南，啼哩亚笃哇唯亚哇斯第打，洒诺哇菩达伯拉芝泥亚吧啦密淡，斯哩地亚阿奴打啦三雅三菩顶阿比三菩达，他斯抹泥亚打唯庵伯啦　芝泥亚吧啦密打，玛哈曼特啦，玛哈唯第亚曼特啦，阿奴打啦曼特啦，阿洒玛洒玛啼曼特啦，洒哇嘟卡伯啦莎玛都萨依庵阿弥啼亚笃哇，伯啦芝泥亚吧啦密打姆 卡曼热啦打第亚他嘎帖嘎帖，吧啦嘎帖，吧啦三嘎帖菩提梭哈。

《西方》：

苦海中一片茫茫，人生象一叶小船，漂泊在海中央，聪明的人儿想一想，我们的目标在何方，一刻不能犹豫，一刻不能停留，赶快持好佛法的罗盘，摇向那解脱安稳的西方。娑婆界黑暗无光，人生象一个盲者，徘徊在歧途上，聪明的人儿想一想，我们归宿在何方，一刻不能彷徨一刻不能妄想，赶快点亮心灵的灯光，走向那清净快乐的西方

《心供》：

给我一瓢水，让她洗净我的心，献上一串花，愿其芬芳罄入心扉；给我一盏灯，让这灯光照亮世人，献上这盏灯，愿其光明照遍心尘；愿我一颗心，放在你手中，愿一份真诚，作为这旅途的指引。

《信念》：

秉持着坚定信念，念念弥陀，念念西方世界。放下万缘，放下对娑婆的眷恋，回到弥陀身边。秉持着深信切愿，念念清净，念念真诚恳切。放下万缘，放下烦恼万千。把握今生，勿在磋砣岁月，一门深入，一心专念，心不离佛，口不离念，念念弥陀念念觉，念念相应念念觉。

《勇气》：

眼泪让我变得成长　勇气使我更加坚强，　一路走来跌跌撞撞　体会许多甜蜜与悲伤，　因为有你　希望不会再遥远　梦想一定会实现，嗡　达列　都达列　都列　梭哈

《自如》：

走在轮回路，一路要知足，用感谢心去付出，以欢喜心来受苦。走在轮回路，一路要惜福，用大智慧去领悟，以大慈悲来祷祝。南无阿弥陀佛。如去如来来去自如，南无阿弥陀佛。愿将一切众生度。

《祝福》：

师父（佛友）我永远祝福你，师父（佛友）我永远祝福你，祝福你健康，祝福你快乐，师父（佛友）我永远祝福你。

佛光呀永远照耀你，佛光呀永远照耀你，照耀你吉祥，照耀你如意，佛光呀永远照耀你

师父（佛友）我永远祝福你，师父（佛友）我永远祝福你，祝福你平安，祝福你顺利，师父（佛友）我永远祝福你。请您多发菩提心，请您多发菩提心，请您多发菩提心

《祝福》：

不要再流泪微笑看待人间事　生命就会开始变好的，不要再用猜疑看待你周围的脸　这是对你最美的祝福。看窗外　有花儿开了　听枝头上　鸟在唱着，　都是为你　只要你　有好心情来聆听，不会再流泪是我给你的祝福　放下心中背着的包袱，生命像个花园美丽种在心里面　用心栽培花儿不凋谢，看云朵　随微风飘散　溪里有鱼　自在游着　这种美景　全给你　是我为你的祝福

《稚心》：

我愿自己化为一道桥横过世间的浪潮，我该忘了自己是一道桥慷慨让众生渡过,我愿自己化为一艘船化以无怨又无艾，我该忘了自己是一艘船普渡众生越苦洋,我们都是一样的原本有 一颗纯真的稚心，我们都是一样的在无常娑婆世界里

《珍惜》：

珍惜每一秒，每一分钟，每一天。珍惜每段缘分，每个相遇，每一天。珍惜每个悲欢，每次离合，每一天。珍惜每个众生，每一分爱，每一天。世间万物无永恒，一切无常难预料，世间无不散的宴席，总有一天会离去。人生多变幻，一切不常在，拥有的一切将会不复存在。生命的规律，试着去明白，至少珍惜过它的存在。人生多变幻，无人能更改，拥有的一切终会烟消云散。就从今天去，试着去珍惜，你会体会生命的真爱。

《自在》：

走在红尘中　来去太匆匆，过去种种一场梦　今日究竟也是空，观缘起缘灭　唯心所造业，跨越轮回的界线了悟生死自在现。地雅大嗡　揭谛揭谛　波罗揭谛(De Ya Da Hom, Ga De Ga De, Ba La Ga De) 波罗僧揭谛　菩提萨婆诃(Ba La San Ga De, Bu Di So Ha

《种子》：

嗡　达列　都达列　都列　梭哈

天空中出现一个焦点　以优美姿态　在空中盘旋，　有时短暂在空中　有时随风滑翔　寻找一个梦想，　它是我心里浅藏的力量　未曾发现的宝藏　菩提种子在心里发芽。嗡　达列　都达列　都列　梭哈

《禅悦》专集：

1、《禅悦》

生涯半在白云间，瓶钵相容季尔关。尘眼竟随溪山碧，慧心何虚鬓毛斑。任将黑白归棋局，不碍尘沙入海湾。年年岁岁人何在，亦去亦来亦往还。

2、《天目重辉》

须识源清流亦清，尘埃不起在忘情。禅源透彻无心处，勘破成因自在明。天目晶晶日月明，随流常点佛前灯。木鱼敲碎人生梦，莫问一死或一生。疑团破尽鬼分赃，铁作心肝也断肠。自古圣贤皆若此，龙涎不比烘渣香。无相无形似若空，何分南北与西东。禅关谁觅蒲团月，妙在不言不语中。

3、《愿洒一池功德水》

相携瓶钵伴游踪，万佛城开慧炬红。愿洒一池功德水，化为甘露浴春风。

4、《万世悲心度迷津》

人间何处不揭尘，逐利争名假乱真。若海无边掀浊浪，正心持念见光明。来来去来匆匆客，是是非非碌碌心。三界菩提开净土，万世悲心度迷津。

5.《春风秋月宿谁家》

驻杖南游不看花，春风秋月宿谁家。莫嫌粗饭无滋味，可掬寒泉煮苦茶。浮沉湖海气凌云，遍地黄花恍若金。古往今来谁是我，任他虎啸与龙吟。

6.《华岩小咏》

梵宫古刹，名冠巴山。殿堂巍峨，佛像庄严。山水交辉，美景清凉。飞泉古木，鸟语花香。素食高雅，待客真诚。佛经法宝，利乐有情。高僧辈出，代有传人。香烟袅袅，钟磬声声。春天桃李，秋日菊盛。夏有荷莲，冬梅沁心。湖内荡舟，林口游览。净心解乏，佛缘殊胜。

7.《始悟梵乡是旧乡》

一院清幽透午凉，平湖风送藕花香。百年身世皆虚幻，异代虫沙已渺茫。世事何如天地尽，人情不为江河长。禅关方觉黄梁梦，始悟梵乡是旧乡。

8.《寄语莲花归净土》

山岳秀添万木春，白云一片忆前人。江山犹许瑶台月，长揖还谢国土恩。杨花落罢子规啼，五女相携过渝西。寄语莲花归净土，东西南北总相宜。

9. 《行云何处觅行踪》

百年旧事话沧桑，万木丛中忆草堂。杨柳春风无限意，史家何必笑康梁。万蔓千藤一脉连，且携罐钵且随缘。半岩花雨天边处，究否杨歧一榻禅。南国春风露宝峰，行云何处觅行踪。盛来功德八尺水，浇得一重又一重。东风浩荡俏江流，种就新荷遍粤州。一领衲衣春又夏，何问冬来何问秋。

10.《寒山寺外空花落》

吴地云烟满目春，白云一片证吾身。寒山寺外空花落，超脱人间无相人。两江绕带一江流，撕破长江浪不休。莫谓红尘无别相，三三两两渡人舟。

11.《千尺寒岩喷冷泉》

应知萍迹遍天涯，四海交流汇一家。拈得三潭湖上月，兴来可种菩提花。千尺寒岩喷冷泉，井中徙木竟相传。蒲团坐破无他事，看穿三十三重天。

《我来》： 悟众词 空山幽谷曲

1、我来，我来，放下凡尘俗事，把烦恼抛开，痛苦也将不再。我来，我来，带一颗静心，带一个凡身，亲近如来。我来，我来，皈依佛！皈依法！皈依僧！

2、我来，我来，将慧眼打开，见我佛如来，从此不再离开。我来，我来，菩提心上种，莲花净土开，喜迎众生来。我来，我来，皈依佛！皈依法！皈依僧！

阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛

（未完待续）

引用

闲情逸致2008 的 有趣的视觉图片

换一 种排列方法,怎么下面会少了一 块,怎么可能呢?

爱因斯坦的头上有3个人?

 

注意看中间的小点,两个圆会正反方向的转

 

无穷动

 

看中间的白点时候,旁边的小圆点会变成小黑点

 

其实这些线都是水平线

 

偎依

 

 爱情

 

视觉欺骗

 

看看这里藏着一 些什么?

 

都一 样的点子,怎么中间有个方块?

 

哪一 边是正确的?

 

几条腿?

 

引用

了缘 的 跪羊图（我哭了……）
 

引用

瘦 猴 的 哪些图片感动中国

 

哪些图片感动中国 ? ! ? !

 

洗脸！

这就是生活在贫困山区的父子，

也许一辈子他们都不知道外面的世界是什么样子。

他们没上过楼梯、没打过“的士”、没进过电影院，

可就是朴实勤劳的人们一代代的供养着我们。

爱他们吧，至少在感情上尊重他们。否则我们还谈什么人性？

同在一片天空下!

这就是那张在网上广泛流传、引起了无数争议的照片。

我想，

这张照片最大的现实意义不在于它揭示了社会巨大的贫富反差，

更让人揪心的还在于：当这两个孩子长大之后，

我们又该用什么来保证他们所代表的两个阶层的和睦相处?

母亲!

如果您的母亲目前还这样生活，你还笑的出来吗？

那么别人的母亲还这样的生活，你会笑的出来吗？

当你每晚都要为去哪家饭馆而愁眉苦脸，

当你每天都抽着20元一包的香烟而怨恨自己命运不好，

当你一个月换一款手机的时候，朋友，你知道他们在做什么吗？他们想做什么吗？

妈妈，我就想要个面包！

倔老汉三告镇政府，只要我还有口气，爬也爬到法院去！我就不信邪！！

视而不见.............

她走了，目光依然明亮,但愿有更多的人能够奉献爱心！

无以言表的母爱......给您的母亲一个电话吧!

伟大的母亲!

为了给儿子省下一点钱给孙子读书，孩子终年在南方打工！

拾荒者(母亲就是这样老去的)

当我们肆意挥霍着自己的青春和金钱，当我们在风花雪月里无病呻吟的时候，

当我们还在论坛里争论/在意自己的爱人是否是处女的时候，

当我们在闲暇的时候高呼无聊的时候，有谁想起了他们？

一群农村学生的午餐。

叔叔，俺也想读书，俺会写“牛”字哦！

我要学习！

中国特色的义务教育！

叔叔，俺给杀鸡，就在俺这里吃饭了！您是第一个老板来我家。

厨房！

感人的升旗场面！

吃饭的工具给城管剪了！孙子的学费该咋办啊！

城管走后，哭泣的卖红薯老人！

这个在街上卖红薯老人的三轮车的链条被城管人员剪断，前轮钢丝被城管踩断。

城管干完就走了，他靠着墙哭泣。

好心的路人纷纷向老人施出援手，大家帮他把钱收到怀里。

中国人是很好面子的，这个草民也有面子。他现在不能要面子了，老泪纵横，必是伤心到了绝地。

因为，他得吃饭...

他是个老人，所以他做不了民工，他也没有力气去偷去抢！

你不让他卖东西也许是对的，那你也得给他指出条活路呀！

关注社会最贫困人群的生计问题，是到了非解决不可的时侯了......

我要离开学校了！呜呜！！！

孩子，你可以做爷爷的另一腿了！

宝贝，就快好了！

如果没有那个黑板有谁知道这是一间教室？卖掉一部公车就够了！

最震撼的呐喊！

没有老师愿意来这里！老师能在这里坚持就不错了。一个月40元不能请保姆！

俺的作业本不用钱

临泉县城关镇刘老家村11岁的刘小环

为了能上学，每天去给一家窑厂背砖坯，

她每次背16块，重40公斤，走140米，只得3分3厘工钱。

我们的孩子吃一次麦当劳花如果33元，而刘小环如果要赚够这些钱，

就要背着80斤重的砖坯、走1000趟、负重走140公里......

这是个只有11岁的孩子啊......

交不起学费的女孩！

这个年轻老师的生命就这里为了救他的学生永远的停止在这里了！

 

今天真高兴，有鸡蛋吃罗！

夫妻同心！

电子科大捡破烂的老教授……

这个人曾经是电子科大的一个教授。

说明：这个老人每天都在学校里穿行，拾垃圾桶里的破烂，开始并不知道他是谁，十分厌恶他，

可是当我听了我师哥的讲述后，彻底的转变了。

他是科大的教授，文革受到迫害，十分的惨。

平反后却对国家没有一句怨言，现在把每个月工资全捐给了希望工程，自己捡破烂为生，

不仅这样，如果每月有多余的钱也全捐了出去。

多么高尚的老人！！

他如果享受起来，比很多的人都好，她的儿子女儿全在国外，每月都给他寄很多钱，

他却全捐了出去!!!    这样的老人难道不值得大家尊敬吗？

乞儿！

这也是骗子吗？　这是一张让我满怀酸楚、泪流满面的照片！

请您也仔细看！

所有孩子在出生的时候，全家都欢天喜地，都是妈妈的心肝宝贝。

他们没有生存能力，沦为乞儿不是他们的错，是世态炎凉的错，是我们的错。

天下的父母啊，可否把对自己孩子过剩的爱，

分一些给这些需要母爱的幼小的心？　无尽众生无尽愿，一肩挑起莫踌躇!

王致中17岁，在贵州以背煤为生。

一筐煤40公斤，从煤坑向上爬100米，然後再走1000米山路，挣1元人民币...

试想一下：让木子美背一筐煤(只20公斤)，从煤坑向上爬50米，再走500米

她还能有那么大的性欲?

当代矿工每次都有冲动。

现在的社会，对于许多白领而言，是一个享乐主义的社会。

仿佛纪律、严谨、敬业、吃苦这些东西，都已经完全过时。

仿佛只有瞬间快乐才是人生的最高追求。仿佛孝顺、奉献、牺牲、宽容都是愚蠢。

仿佛美貌、气质是可以超越家庭利益的东西。

所以有些所谓才貌双全的美女一心要嫁给老外，以此享受一种高品位的生活。

仿佛财富、知识是可以用来超越公司利益的东西，

所以有些高级白领无所用心，不思进取，还美其名曰：注重生命质量。

我完全支持，人可以追求自己更高的生活质量，但是，我更加坚信:

只有能够为社会创造价值，为家庭创造价值，为朋友创造价值的人，

他们的人生才是有价值的，本质上自私的人，他们的生命终将是苍白的！

给点吃的吧！

农业、农村、农民的话题，

当然了我们都生活在城市中，在享受着城市提供的公共服务，

但不要忘了我们是世界上为数不多的，还在向农民收税的国家之一！

GDP的增长是以不给八亿农民提供公益服务、不提供最低生活保障、不用发退休工资.....

甚至没有医疗保障，为代价的！我呆的地方不是最贫穷的县，

但是每天都能遇到为了医疗费用放弃治疗的患者；

每逢到了春节、学生开学、收农业税时，服毒患者骤增，

问原因各不相同，但归结其根本总是一句“唉，经济不行么！”

我好饿！

人民的贫穷不是一两天所能解决的，

我们国家所能做的就是在全国形成一股强大的势力来反贪污，

只有这样才能真正解决我国现在所面临的形势严重的贪污问题，

而只是用几个有数的贪官来摆摆场是不够的.

北京贫困人家！

现在的贫富差距是值得一提，贫困的人们难道就不值得大家的关注吗？

我们可是社会主义国制里的公民。人人平等~~

而同在一片天空下~为何所受到的待遇却如此让人难以置疑？

难道这就是我们希望的小康？新世纪的经济？

我们现在得高度重视这些社会低层人士。不然社会将会失去平衡~~~

当我看完这张照片后我的心已酸、泪已掉，为什么？

因为我是中国人~还算有点同情心~~但在很多方面我显得是心有而力不足。

这些是需要人民政府的重视才会得以缓和的。

辛苦了一天。

我虽是个老粗，我衣不蔽体、食不果腹，

我的秋裤早就没有松紧带了，上面还有许多“通气孔”，

现在正查钞票的手指上布满老茧，可我不欠谁的。

每当深夜回家，看到破窗内隐隐亮光，知道亲人在等我，幸福之感盈溢。

每当带回一点点最廉价的小礼物，看见孩子欢呼雀跃，那是何等的快乐！

我不会说什么文邹邹的词，但我知道，我真的不羡慕你，我可怜你。

做饭。

这每一张脸都能给人深深的震撼。

但是如果诸位只是现在才发现存在着这样的一面，

那么我建议大家到图书馆去查一查有关近代中国的图片，那些真正令人惨不忍睹的图片。

全世界都承认现在处在一个高速发展期，

农民境况的彻底改善取决于全国的发展和正确的农业政策。

我想更重要的问题是:我们自己能够做些什么?

乖，不哭，奶奶赚钱去，送你去读书！！

雨中人...

贫苦的盲人夫妇！

其实生活原本就很残酷！

我们对一些事情可以相帮，但是绝大多的时候我们是在漠然的观看。

人性是最好的注解：同在一片蓝天之下的我们仅仅是漠视着比我们痛苦的人的生活，

虽然我们一直在急呼帮帮他们，但是真正帮助他们的又有些谁呢？

我们需要反思！难人性中的善就真的那么难以表达吗？

人之初，性本善！？但是善良的人又有几个？？？

今天的你我或许会帮助他们，但那只是偶尔的相助，更多是时间我们又在做些什么？？

伤害，无尽的伤害！不管你是一种怜悯还是一种悲哀。

这个社会给予我们的都很公平吗？

不！在很多的时间，社会给予我们的并不公平。

我们一直在抱怨着、愤恨着。 但是看看他们：

他们给我们心灵上的震撼，给我们一种从来没有过的冲击。让我们怎么去想呢？

21世纪的希望：

下面几张照片让我构想起了很多的事情、

特别是一些贫困山区里的失学儿童、退伍老军人、残疾人等~~

他们的生活是如此的艰辛而~~~~~　不想再说啦、、、、、、、

求知

举案齐眉！

白头偕老

孩子们上学的必经之路!

城里读书的孩子们呵，当你们还在比试谁家的父母有钱的时候

谁家的父母开着进口豪华车来接你们上下学的时候

当你们天天坐在现代化的教室里，却整天沉迷于网络游戏的时候

当你们像小情侣一样成双成对悠闲的时候，再看看他们：

连上学的必经之路都可能随时被夺去生命

他们在求学、、、没有生命保障的求学!!

一个革命老战士的悲惨遭遇！死不瞑目啊！

父亲的怀抱——

他们看到了什么？是光明吗？是希望吗？

要完全消除贫穷那是不可能的，

可是，也没有一个人是生下来就注定要去承受这种生存方式，

所以，我觉得最重要的是应该给每一个人以机会，

改变自身环境的机会，能够离开无知、贫穷的境遇。

我只想要回我一年的工钱而已

在井口我细心观察了很多矿工的劳作之手:

常年和煤矿密切接触手指的颜色都已经被硫磺染黄，

眼前这双劳动者的手，每天要从井下开采20多吨煤矿，可每天的收入却不到30元！

有一个从事故中死里逃生的亲戚和我聊天时讲：

假如一个井里出了事死了十人，其它的十人也别想活，

老板会从井口丢东西砸死正在爬出中的矿工，这样就不会有人知道了，一走了之。

有的矿主把半死不活的就打死算了，他们认为花3到4W的安抚费比进医院合算。

你还在每天肆无忌惮的乱花着你兜里面的钱么？　还在吃香喝辣的荒废着大好时光么？

还是看见乞讨的你就一定确定他(她)就是一个骗子呢？

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 轻轻地捧着你的脸，为你把眼泪擦干

这颗心永远属于你，告诉我不再孤单

深深地凝望你的眼，不需要更多的语言

紧紧地握着你的手，这温暖依旧未改变

我们同欢乐，我们同忍受，我们怀着同样的期待

我们同风雨，我们共追求，我们珍存同一样的爱

无论你我可曾相识，无论在眼前在天边

真心地为你祝福，祝愿你幸福平安

 

如果你被感动了,请献出你的爱心,也祝愿你幸福平安.......

引用

厚积薄发 的 拉丁舞恰恰基本与花样教学视频

   

 

 

 

 

场景一 「家庭煮妇」 每个披星戴月的夜晚，当先生辛苦了一天，回到家中，还没进门，就闻到了一股浓浓的饭香。是谁在灶台前准备爱心的晚餐呢？对了，她就是我们的家庭「煮」妇。 中国自古以来，稳定幸福的家庭非常多，其中一个极其重要的因素，是太太有着一手好厨艺，使先生觉得，哪儿的饭都没有家里的好吃。饮食是一门很大的学问,若饮食的调理能顺应四时节气，符合养生的道理，则太太的巧思与付出，就为家人的健康打下坚实的基础。 千万不要认为厨房的工作日复一日，多么繁琐。其实，若能用心体会，虚心求教，这里的学问，也包含着饶有趣味的大道理。   场景二 「家庭助妇」 有一天，当先生在千百万人的瞩目之中，深情肃穆地发表就职演说时，他会说,成功男人的背后，总有一位伟大的女性。有一天，当孩子在千百盏镁光灯面前，深情地倾诉他的成功的感言时，他会说，摇动摇篮的手，撼动的是整个世界。这时，一位面容和善的妇女，忍不住掩面而泣。 她是一位伟大的「家庭助妇」，她是先生坚实的臂膀，她是扶住孩子勤勉向上的母亲的手，她是在万般艰难中仍孜孜不懈的伟大的「助」力。 举例而言，宋朝的刘安世初任谏官之时，想到母亲年老体弱，恐不堪宦海沉浮,想辞官归隐。他的母亲深明大义，告诫儿子：谏官是天子身边敢于直言相谏的臣子,当有舍身报国之志。就算是得罪权贵，被流放边疆，不管路途多么遥远，我都陪你一起流放。刘安世受此「助」力，正色立于朝廷，敢于说真话，被时人视为「殿上虎」。   场景三 「家庭嘱妇」 唠唠叨叨的埋怨之声，又念念有词地在家里响起，丈夫工作一天，本已心烦意乱，哪堪这日复一日的不住唠叨？索性无奈地微闭双眼，任「家庭嘱妇」絮絮叨叨地念个不停。与其如此令人不堪忍受，为何不学做一个讨人喜爱，婉言劝谏的「嘱妇」呢？ 像唐太宗的夫人长孙皇后，对国家应兴应革的事务，总是竭心尽力地劝谏。她称赞魏征是国家不可多得的正直的良臣，她调和化解君臣间的嫌隙。就是在临终前,她还不忘苦心劝谏皇上，一定要「亲君子，远小人」。 妻子、母亲的谆谆劝勉，那晓以大义的和爱言语，曾与我们日月相伴相随。善解人意的「家庭嘱妇」，斡旋调和的是错综复杂的人际关系，申明劝诫的是协和万族的人生道理。她们深明大义，正气凛然，是孩子的良师、先生的良佐。 结  语 综上所述，家庭主妇所「主」的，是一家的荣辱与沉浮，主的是一国的治乱与兴衰。长愿「嘱」妇与「煮」妇之「助」力，长与万家相伴相守，圆满和谐人生之幸福旅途。

引用

wqwater001 的 武清北运河历史文化设计方案

 

指导思想

文化历史是国家、民族之魂，集中体现了国家、民族乃至一个地区的品格，是团结人民、推动发展的精神支撑和强大力量。我区北运河城区段历史文化景观改造正是体现这一思想的一项重要工程。本方案在武清的文化历史中选精撷萃，通过对武清人文历史与运河知识的简介，试图表现一个具有深厚文化积淀的人文环境，让人们在休闲中潜移默化，增长学养，增加对家乡文化历史的自豪感，从而促进人的全面发展和社会的全面进步。

目次

 一、千年古邑（河东）

（一）建筑

1、武清汉阙碑

2、鲜于璜碑与汉式碑亭、清康熙帝“导流济运” 碑与清式碑亭

（二）百米文化墙：《武清》

1、隶属变迁

2、县名溯源

3、县治寻踪

4、帝王巡幸

5、伟人足迹

6、文物遗存

二、潞水帆樯（河西）

（一）20米文化墙    刘炳森书清雍正帝诗三首

（二）40米文化墙    大型《潞水帆樯》石雕画

（三）半圆文化景墙     复制乾隆诗碑

（四）喷泉处石雕（两组）

1、南：船夫划浆

2、北：纤夫拉纤

（五）杨村古驿

1、石牌坊

2、驿站碑

3、《移建杨村驿公署碑》（明碑，复制）

（六）玄帝庙旧址碑

1、复制石碑、铜人

2、说明碑

三、运河沧桑

（一）清代运河水系图（局部，北京至天津段）

（二）简读运河

1、流域与分段

2、开凿与功能

3、称谓与源流

4、治理与通航

5、漕运与武清

（三）名人名诗（供书法选用）

（参考诗篇30首）

 

方案分千年古邑、潞水帆樯、运河沧桑三部分。

 

一、千年古邑（河东、原运河公园一带）

 

分建筑物与百米文化墙两部分。

（一）建筑

1、武清汉阙碑

采用石材、局部可用铜材镶嵌、汉代风格。碑身高22.12米（自西汉公元前206年至今制定建碑日2006年共历2212年），基座分二至三层，高度视场地合适而定（应总高不超30米），四面设青龙、白虎、玄武、朱雀四方神兽为指示路标。碑身上部用真草隶篆四体突出“武清”二字，下部镌刻武清简介碑文。

 

武清汉阙碑  文字

武清，总面积一千五百七十四平方公里，现辖二十九乡镇街，七百四十一行政村，总人口八十万余。

为汉泉州、雍奴二县之地，唐天宝初改称武清县。历一千二百五十八年至公元二OOO年六月撤县设区至今，隶天津市管辖。

名起章武清河，意寓武功廓清。曾为泽薮，往古系幽燕之地；河据漕要，元代已遐迩闻名。北拱神京而层峦远障，南瞻渤海而万派朝宗；当陆海成八州冲衢，联京津为畿辅重地。北运、永定诸河纵横，水系堪称庞大；工农、商贸各业发展，经济可谓繁荣。改革开放，先机抢抓；基础设施优质先进，城市建设月异日新；科技进步快，文教成果多。古来物华天宝之地，今日文明和谐之区。是武清也。

2、复制二碑与碑亭

（1）建东汉鲜于璜复制碑与汉式碑亭。

东汉《鲜于璜碑》，隶书，具极高历史文物价值与艺术价值，属国家级文物。因是汉朝之物，足证武清历史久远。复制此碑并建一汉式碑亭，另置说明碑于其侧。

《汉故雁门太守鲜于君碑》说明文字碑

《汉故雁门太守鲜于君碑》立于东汉桓帝延熹八年（公元一六五年），一九七三年五月在天津武清兰城村出土，后藏于天津市历史博物馆。

该碑呈圭形，高二点四二米，宽零点八二米。碑额为阳刻篆书“汉故雁门太守鲜于君碑”十字，秀挺崭齐。两侧刻左青龙、右白虎，碑阴刻一朱雀，四方之神少玄武。线条精美，形神兼备。篆额与碑文间有一圆形碑穿。碑身两面铭文皆为方笔隶书。碑阳十六行，每行三十五字；碑阴十五行，每行二十五字，计八百二十七字，是解放以来迄今发现字数最多、保存完整、既具有历史研究价值、更有重大书法艺术价值和装饰鉴赏价值的一件珍品名碑。

（2）建清康熙帝“导流济运”碑与清式碑亭

复制清康熙帝“导流济运”碑，并建清式碑亭建筑一座及说明碑。

清康熙帝御笔《导流济运》碑说明文字碑

立于清康熙四十九（一七一O）年。该碑上篆额为“御笔”二字，下为“康熙御笔之宝”大印，中有“导流济运”四字，刚柔相济，气势森然，乃帝王书法上品。碑由“河工熟练、人甚谨慎”的工部郎中兼理密云县城垣河堤事务加三级牛钮等建立。康熙三十八（一六九九）年，北运河于筐儿港处决口，帝亲临阅视，命牛钮等于决口处建减水坝，转年改为石坝，长六十七米。雍正六（一七二八）年增至四百米，坝旁立此碑，并建碑亭。清康熙五十九（一七二O）年重修，承修官为原湖广总督喻成龙、原户部侍郎庸爱、原甘肃布政使司布政使朝奇、原山西按察使司按察使觉罗巴哈布、原内阁侍读巴图善。

（二）百米文化墙。重点以文字为主，间附地图，用彩石变化分割，题为“武清”

1、隶属变迁。其文字部分如下：

中国之县制，萌于西周，定于秦代。武清隶属，据清乾隆七年《武清县志》载：上古颛顼在帝邱封内；唐尧时属冀州；虞舜时隶幽州；夏禹、商汤时属冀州；姬周时属幽州，春秋时属燕国；秦时属上谷郡；汉时属幽州渔阳郡；三国魏时属范阳郡（清《畿辅通志》云属燕国）；晋属燕国；北魏时属幽州，初为渔阳郡治，太平真君七（四四六）年废泉州入雍奴县；北齐属东北道行台；隋开皇时属幽州，大业三（六零七）年属涿郡；唐武德初属幽州，贞观时属河北道，开元间属幽州节度使，天宝元（七四二）年更雍奴县为武清，属范阳节度使；后唐属卢龙节度使；五代后晋天福初年归辽国幽都府，开泰元（一0一二）年属南京道析津府；宋宣和五（一一二三）年归宋属燕山路，不久归于金，属燕京析津府，天会七（一一二九）年属河北东路、后改大兴府；元太祖时，属燕京路大兴府，至元间改燕京为中都路、大都路，武清属漷州；明属顺天府通州；清雍正四（一七二六）年改属天津州，八月复归顺天府通州，六（一七二八）年改隶东路厅。武清向为大县。汉雍奴相当于清之武清、三河、香河、宁河四县地，汉泉州相当于清武清、宝坻二县地。至唐及辽代之武清仍相当于清之武清、宝坻、宁河三县地。至清雍正八（一七三0）年割县东南一百四十余村归天津县，武清县版图缩小。

民国后（一九一四年）为京兆特区所辖，一九二八年废京兆属河北省；一九四九年十月中华人民共和国建国后，武清属河北省天津专署；一九五八年十月与安次县合并仍称武清县；一九六一年六月恢复原制及隶属；一九七三年划归天津市，二000年改县为区至今。

2、县名溯源，文字如下：

武清县前身为汉雍奴、泉州二县之地。

泉州名称所由未见记载，但“泉”除钱之义外即是水，泉州四周多泽薮，应是水城，这也应是泉州之名的来历。

雍奴县之称也始于水。《水经注》载：“雍奴，薮泽之名，四面有水曰雍，不流曰奴。”故名。

武清之称始于唐天宝元（七四二）年、名起章武清河、意寓武功廓清。所据者：

一是成书于明万历四十二（一六一四）年郭子章所著《郡县释名》中记载：“武清县本汉雍奴县，唐改武清，武功廓清之义也。”雍奴向为幽燕盛武之地。武清于开元、天宝年间，或属幽州节度使、或属范阳节度使，体制已是军政合一，此地属“不稳定州县”。天宝初玄宗朝臣希望凭借文治武功威加海内，“武功廓清”，解除边患内乱，使海内清一，天下太平。

二是成书于民国时期一九三一年吕式斌的《今县释名》载：“武清、汉雍奴、泉州县地，唐天宝初改今名……清河自渤海章武来，东北至泉州入滹沱；武清盖因清泉河、清河为名。”吕氏言武清之名系取章武之“武”、“清”河与清泉之“清”。章武曾是天津别称，时天津市郊多沼泽而少村落。早期之武清与章武地有交叉。至清雍正八（一七三0）年尚从武清割出县东南一百四十余村归天津县，章武才与武清渐去渐远。清河，源出今河南内黄南，“东北至泉州入滹沱（即子牙河）”，可证当时子牙河、清河均在泉州—武清县境经过。

武清古来亦称雍阳，系由雍奴演变之雅称。雍奴县南有水称雍奴水，简称雍水。（如明隆庆四年《东河赵公墓志铭》有“雍水沄沄”句），此水即三角淀，周围二百余里，盖数千年东南薮泽之雄。雍奴（武清）于雍水之北，故文人雅士多称雍奴、武清为雍阳。

3、县治寻踪

武清旧为泉州、雍奴二县之地。

关于泉州之治，史载有二：

一为城上村，故城址呈正方形，面积约二十五万平方米，分内、外城。城墙夯筑，城址于战国聚落上修筑。城上村作为泉州县治约从秦末至东汉末存四百三十年左右，东汉末南迁泉州治于三角淀。但其后城上村泉州故城依然兴旺一段，史载元顺帝还常巡幸于此。后因河海水患作用下，该城渐淤塞于地下，至清仅“遗址尚存”。

二为三角淀。志载：“东汉末移泉州县治于三角淀”。三角淀一名笥沟，一名苇淀，亦称东淀、西淀，志载“在县南八十里”，应在今王庆坨东南一带。三角淀在城上村之后作为泉州县治从东汉末直到北魏太平真君七（四四六）年，其间历约二百三十年。

雍奴县治因历史多迁徙，其说有四：

（1）兰城。遗址在现村南，面积约二十万平方米，文化层最厚处两米。发现汉代水井与大量战国、汉代遗物、文字瓦当等。推断兰城作为雍奴县治当于秦末至两汉期间历时四百三十年左右。

（2）大宫城。城址略呈长方形，面积三十万平方米，建于战国聚落之上，内有战国陶片、遗物残片等。推断大宫城为雍奴县治历东汉末、三国、两晋约历二百年。

（3）邱古庄（又名丘家庄、丘庄）。城址呈正方形，面积二十五万平方米。推断邱古庄城于东晋末建城、北魏初始为雍奴县治和渔阳郡治，至太平真君七（四四六）年泉州撤县并归于雍奴县，县治一并于此，成一时之盛。至北齐初（约五百五十年左右）废邱古庄渔阳郡治，将其远迁无终县（今蓟县）。历时约一百五十年。

（4）旧县。北魏太平真君七年后分雍奴县治于今旧县，历经北朝中后期、隋、唐，更名武清后仍为县治，又经五代、宋、元直到明初，历时九百二十年之久。

武清之称始于唐天宝元（七四二）年。《清类天文分野之书》载：唐天宝元年改全国重复及不稳定县名一百一十处，雍奴属不稳定县名之列，更名武清，县治有三：

一为旧县。已如前述，旧县于唐天宝前已是雍奴县治，天宝元年改名武清后仍沿续至明初，明洪武初为避水患，县治由旧县迁于西八里之元卫帅府镇抚衙，即今武清城关镇。在旧县约历六百二十六年。

二为元卫帅府、即明武清卫、今之城关。明洪武元（一三六八）年六月，太行山山洪暴发，武清淹田三十余万亩，水深逾丈，旧县本土城，颓圮难免。故武清县治迁至武清旧县西八里、地势更高之元卫帅府镇抚衙旧址。至明永乐十三（一四一五）年因设武清卫于此，故此地又称武清卫，历明、清、民国，直至中华人民共和国建后之一九五零年十月，历时五百八十二年。

三为杨村。公元一九五零年十月起县治由城关迁至杨村，一九七三年武清由原隶河北省改划天津市，二000年改县为区至今，区治仍为杨村。

附图《泉州、雍奴、武清治所迁徙年代概图 》

4、帝王巡幸

武清自汉以来向为渔盐重镇；隋凿通大运河后，以具河海之利兼处东部边陲愈为当政所重，为历代天子巡幸、将相驻足之地。

 “千古一帝”秦始皇尝于三十二（前二一五）年第四次东巡时驻跸雍奴秦营村；

汉光武帝刘秀于建武二（二六）年巡幸雍奴大宫城，驻于雍奴侯、颖川太守寇恂别馆；

唐太宗李世民于贞观十八（六四四）年东征高丽时扎营雍奴河西务等地；

宋、辽雍熙之战（九八六）年，辽萧太后驻跸武清肖家庄指挥三军；

辽兴宗耶律宗真于重熙八（一0三九）年、十二（一0四三）年两次巡幸武清，驻跸省抑宫（今黄花店），猎于苇淀（三角淀）；

元世祖忽必烈于至元十八（一二八一）年、二十二（一二八五）年两次巡幸武清，驻跸柳林，并建行宫；

元惠宗妥懽帖睦尔于至元三（一三三七）年正月猎于武清柳林、巡幸泉州故城、三角淀，驻月余；

明成祖朱棣于永乐二（一四0四）年率众渡马驹桥南驻武清；

明宣宗朱瞻基宣德初驾征高煦时驻跸武清；

明英宗朱祁镇天顺二（一四五八）年至武清城，后游凤凰台、观玉皇阁、登解口塔，巡幸泉州故城等；

清世祖福临顺治八年巡幸宿于杨村，并于八孔闸手植国槐；

清圣祖玄烨自康熙五（一六六六）年至五十六（一七一七）年间二十八次巡幸武清，驻跸于标垡、栾城、崔黄口、县城、王庆坨、杨村、筐儿港、东柏、许家庄、东马房、河西务；

清高宗弘历在位六十年中曾八次巡幸武清，视察河工。

5、伟人足迹

新中国成立半个多世纪以来，三代党和国家领导人先后来武清视察，留下了光辉的足迹。他们与历代帝王的不同便是与人民的贴心。毛泽东主席走向原野，到豆张庄村视察麦田，与农民一起交谈、间苗；周恩来总理站在田间与民众细算亩产，去视察港北稻田，陪西哈努克亲王做客武清；刘少奇委员长深入农村考察农业生产；邓小平总书记三下周家务，认真调查稻田产量，批评浮夸风；江泽民总书记到农家做客，同乡镇企业工人亲切交谈；朱镕基总理考察大棚菜生产，同老农亲切交谈；李瑞环主席深入港北、视察森林公园；胡锦涛总书记视察后蒲棒村，考察基层组织建设……还有众多共和国的开国元勋彭德怀、贺龙、叶剑英、陈毅、聂荣臻等，以及华国锋主席、彭真委员长、杨尚昆主席、李鹏总理、王光英副委员长、朱光亚副主席、姜春云副总理等。伟人们的高风亮节、平易亲民与谆谆教诲，将作为宝贵财富长留武清、世代相传。

6、文物遗存

武清现有文物遗存一百五十余处。其中遗址七十三处，著名的有泉州故城、兰城、大宫城、杨村关帝庙、旧县天齐庙、大良塔、太子务、十四仓遗址等；墓地二十一处，著名的有兰城鲜于璜墓、兰城汉墓群、小老洼辽墓、青坨僧辽墓群、明东河赵绅墓地等；古建六处，著名的有北运河、无梁阁、杨村清真寺等；碑刻三十八通，著名的有东汉鲜于璜隶书碑，辽、金石经幢、清康熙帝导流济运碑、清乾隆诗碑、清曹传夫妇墓碑等；旧址四处，有陈光远故居等；小韩村天主堂一处；窖藏与沉船等九处。

 

二、潞水帆樯（河西）

 

历史上、特别是元、明、清三代是北运河最为繁荣的时期， “万里云帆”的景象令人振奋。“潞水帆樯”曾是武清旧景，本段拟由文化墙、乾隆诗碑、石雕，“杨村古驿“牌坊及玄帝庙遗址几组景点构成。

（一）20米文化墙段

放大刘炳森先生书清世宗雍正帝诗三首。内容如下：

 

潞河初解冻，桂楫溯潆洄

霁色明书帙，春涛劝酒杯。

云排群鸟度，风鼓万帆开。

扈从轩游日，唯惭作赋才。

 

初月照扁舟，潮声洗客愁。

孤村一树矗，隔岸数帆收。

霄汉闻鸣雁，沙汀玩宿鸥。

渔歌入夜寂，风景似清秋。

 

晓发启明东，金鞭促玉骢。

寒郊初喷沫，霜坂乍嘶风。

百雉重城壮，三河万舶通。

仓储关国计，欣验岁时丰。

（二）40米文化墙段

整段墙嵌石作一大型石雕画，形式为石雕或石刻，画上题字“潞水帆樯”（或“万里云帆”、“导流济运”）。

（三）复制乾隆诗碑

地点于半圆形文化景墙，中心处竖立复制的乾隆诗碑。旁立说明碑石，文字如下：

清乾隆诗碑说明

碑文为清乾隆帝途经武清三次所题诗作。其一为乾隆帝于三十二（一七六七）年巡视天津途经北运河过境所作，题为《阅筐儿港减水坝作》，后立碑于筐儿港；其二为乾隆帝于三十五（一七七O）年二月阅视筐儿港所题《阅筐儿港工作》，后附刻于前碑；其三为三十八（一七七三）年乾隆帝阅视永定河等处河务途经筐儿港，复作《阅筐儿港作》，后附刻于前碑之侧。三诗均为行书，五言，其中两首有注，集雍容潇洒书风与治国安民心迹于一碑，殊为难得珍贵之文物。

（四）喷泉处石雕像（两组）

1、南面一组：表现为船夫迎风击浪、奋力前行的形象。

2、北面一组：表现为纤夫俯身拉纤、不畏艰险、一往无前的形象。

（五）“杨村古驿”石坊与驿站碑

1、“杨村古驿”做成古牌坊样式置于光明桥南侧。中间题“杨村古驿”四字，竖柱刻对联。

杨村古驿  牌坊对联

北拱神京  南襟沧卫  会九牧之通衢  村因设驿而名重

中分潞水  西衍浑河  扬千帆于津要  脉以朝宗故声隆

2、驿站碑文字

驿站，古代供传递公文者或来往官员途中换马、歇宿之所，且逐步发展为“送旅”、“防宄”、“镇抚”、“通流”种种职责与意含的公署。史载春秋时即设有邮驿，汉时“改邮为置”；亦称“置邮”、“邮置”、“置传”等。唐、宋驿站也很发达。唐人杜甫诗有“使尘来驿道”、“风帆数驿亭”之句，宋陆游词有“驿外断桥边”句，所云皆驿站。元时版图辽阔，全国有驿站万余，仅驿马即二十余万匹。在驿道凡二十五里设一驿，备有马匹、轿船及人夫等。明代驿站亦分水驿、马驿、递运所、急递铺。明末清初顾炎武《日知录·驿传》云“今时十里一铺，设卒以递公文”。清代驿所略同明代，只增专为军报而设之站。“驿站”应为后人对具上述职能处所之总称。

沿京杭运河之驿站均水陆兼用。从京师至钱塘，明有驿五十四处，至清减为四十七处。从京师皇华驿起程，经通州潞河驿、和合驿，第三站便进入武清河西驿，第四站至杨村驿，总计水程二百五十五里。

明碑载杨村“地以驿名”，即是说居京畿三辅地之杨村于明即因设驿而闻名天下。杨村驿与河西驿之设置略同。清乾隆七年《武清县志》载：“每驿原额设马四十匹，缘拨协军站，河西驿实存马三十三匹，杨村驿实存马三十四匹。”另于武清卫（今城关）南设“在城总辅”，在河西务、杨村、蔡村均另设一辅。杨村驿设驿丞兼巡检司一员、攒典一名，负责邮传及巡警诸务。

3、复制明碑《移建杨村驿公署碑》，置于杨村古驿牌坊之下小广场处。原碑内容如下：

移建杨村驿公署记(许守思)

赐进士第奉

敕整饬天津兵备前饬霸兵……(下残)

赐进士第奉

敕整饬霸州等处地方兵备……(下残)

癸巳春，余视霸道篆，因公走杨村之浒。驻节无所，或籍祠宇，或僦民居。以问邮吏，曰此地以驿名、驿何在?乃答以址在判署之南，久废，莫或举之，鞠为茂草。心欲别移而值，抱艰西归。无何，改岁甲午，顾公襟宇来宪兹土，至斯而心余之心也，遂与通判陈君、莅知县汪君鹤龄商经营之事。于旧驿迤北里许，查有邑民程臻等空地一丘，以古驿之址照数易之。呈请抚、督两院，取诸丁字沽税银三百四十两有奇，以县丞张世业分理其事。经始于乙未岁六月，阅月告成。其制则大门三楹；影壁仪门各一座，东西角门共二楹；正厅事及寝正室各五楹；中厕一楹；驿官住房三间，三层共计九间；门外两旁续建直房二间。至于地址，周回共六十一丈五尺。暨落成，顾公令通判赵君桐请余记其颠末，盖以曾始谋也。余惟古之兴作，惟义为尚。灵台、斯千之作，而人是之；三归、定昆，人则非之。何者?义在不在也。斯署成也，行旅驻节得所依归，有送旅之义焉；倚置徼巡、禁诘非常，有防宄之义焉；雄址伟坚，潜消暴慢，是有镇抚之义焉；上下洄游，舟子望次，又不有通流义乎?缭垣百堵，保障有资，鸠聚千夫，挽输上供，而庇民尊主之义更在斯也。且直由税入，不靡缗钱，庶民子来，不日告成，又见素之绾结者深、竞劝者至也。秦凿渠成，纲目大书之者何?为有利民之义。兹役也，众善萃焉，其视秦之一事合义，不迳庭哉!顾公弹压霸土三载，考绩激扬康阜，功实卓  ，诸如难名，而此其善政之一班者，并为记之。

万历岁在丁酉季春吉日  杨村管河通判赵桐  武清县知县汪鹤龄  仝建

 

    （六）玄帝庙旧址碑

1、复制明《重修玄帝庙碑》、铜人立于旧址（现光明桥北侧石碑、铜人出土处）。

该道观品级较高，作为提升我区运河文化底蕴的文物遗址应重点展示，予以标识。

2、另立说明碑于侧，文字如下：

玄帝庙碑及铜人出土说明碑文

公元二00二年五月三十一日，于修建北运河“光明桥”时出土《重修玄帝庙记》石碑一通。次日复出土两尊护法铜人，后被移交区文化馆文物管理保护办公室。

据碑载和专家考古发现，杨村玄帝庙位于北运河故道近岸处，建庙时间应不晚于明早期，系本地一重要道教活动场所。出土碑文书法清劲隽永、矩法森然，铜人工艺制做精美，栩栩如生，属国家级文物，颇具历史研究和艺术鉴赏价值。

三、运河沧桑

整体以介绍运河文史知识为主，地点于四百二十五米文化墙，内容分为三部分：运河知识、清代运河水系图（部分）、名人名诗。

选取清代绘制的京杭运河水系图之北京至天津部分镌刻于文化墙上，使人们能清楚了解运河流经与水系情况。

（一）简读运河，文字如下

1、流域与分段

京杭运河（亦称大运河），是举世闻名的中国古代伟大的水利工程，和长城都是中华民族的象征。它自北向南穿越并沟通了作为中华民族文化摇篮的黄河与长江两大流域。它的北端是自古多慷慨悲歌之士的燕赵大地，南端是充满葱翠生机的杭嘉湖平原，经北京、天津两市及河北、山东、江苏、浙江四省，沟通海河、黄河、淮河、长江、钱塘江五大水系，全长一千七百九十四公里。京杭运河是世界上开凿最早、里程最长的一条人工河渠。

人们通常把大运河分成七段：

通惠河：从北京到通县段，明、清又称大通河：

北运河：从通县到天津段，宋辽及明以后称潞河，元起亦称白河：

南运河：从天津到山东临清段，元代称御河，亦称卫河、永济渠；

鲁运河：从临清到台儿庄段(其中临清至安山段称会通河，安山至台儿庄段名济州河，两段合称鲁运河)

中运河：从台儿庄到清江段(一说为江苏淮阴段)，元代利用黄河河道；济州河以下元代利用黄河河道：

里运河：从清江(一说为淮阴)到扬州段，隋、元这里是山阳渎，即邗沟故道，亦称扬州运河；

江南河：从镇江到浙江杭州段，也称江南运河、吴越运河。

2、开凿与功能

运河是人们对人工开挖的用以沟通不同河流水系和海洋、联接重要城镇和地区、发展水上运输水道的称谓。唐以前称为沟、渠、漕河、运渠，宋代始有运河之称，元明以来渐成通称。且大运河纵贯南北，“东西为广，南北为运”，人称“运河”，方位之意亦寓其中。

从公元前四八六年春秋时铲起邗沟的第一块土，到一千年后隋炀帝开通南北大运河，再到一二九三年京杭大运河的全线贯通，中华民族为开凿运河奋斗了近两千年。元、明、清三代，每年均有数百万漕粮财物源源不断自江南运到北京，大运河成了这三代王朝的生命线，并以其造福子孙后代巨大的经济文化功能，成为中华民族的历史丰碑和永远的骄傲，极大地推动了整个运河区域乃至全国社会经济的发展，兴旺起一批在全中国举足轻重的发达的政治、经济、军事、文化重镇，直接催生了一代代的东部繁荣。 

3、称谓与源流

大运河，亦称京杭运河、京杭大运河。它沟通海河、黄河、淮河、长江、钱塘江五大水系和众多的湖泊。

北运河尚有其他五个名称：一、古沽水，《汉书·地理志》载“渔阳沽水出塞外东南，至泉州入于海”，此称大致启自汉至隋唐；二、白河，北运河经人工挖掘，用河道深层白沙筑成堤岸，使两岸一时所见皆白沙不见青草，故名白河，此称大致在元前后；三、潞河，又称潞水，以其经过潞县故名。此称大抵从宋、辽以至明、清；四、白遂河，明《一统志》有载；五、自在河，《顺义县志》载，此河“性悍多沙，迁徙无常，故名”。

北运河源流有四支，志载其“会都城及塞外之众流，势如建瓴而直下者也。”由香河灰厂村至洪庙入县境，经河西务、杨村等地出县境后入天津赴直沽入海。

4、治理与通航

大运河的治理与通航，有三个历史时期起到了重要作用：

一是东汉末曹操时期。曹操为军政之需，“遏淇水入白沟”，凿平虏渠、泉州渠，使北方运河与黄、淮、长江以南的运河相连，大运河水系初步形成；

 二是隋炀帝时期。从公元六0五年始，炀帝下令疏浚通济渠、拓直邗沟、开凿永济渠、修整江南河，畅通了以洛阳为中心、北起涿郡，南达余杭，全长五千四百里的大运河，历六百年至元初；

三是元世祖忽必烈时期。他任用郭守敬为督水监，连续裁直中运河、北运河，开凿济州河、会通河，重开通惠河。使京杭大运河达到了真正意义上的全线贯通，明、清两代此后虽均有大规模的治理，但格局一直延续至今。

大运河的通航保障了国家的安全与统一，促进了南北经济的交流与发展，推动了科技的革新与进步，加强了文化的交融与传播，更直接催生了运河沿岸城镇的出现与繁荣。对武清也具同样的影响。

5、漕运与武清

水道运粮谓之漕。漕运自古有之，后来范围有所扩大。漕运给武清带来空前的发展与繁荣。

隋炀帝大业四 (六0八) 年开凿了两千余里的永济渠，自天津至涿郡故城(今北京市西南)一段，以沽水上接桑乾河，即今武清以下的白河与以上的永定河故道相连，水道开通，使武清因为兼具河、海水运之便，地位日趋重要。

宋、辽时武清境内有一萧太后运粮河，主要有六条运道。其中三条穿越武清县境，进入北运河或从杨村分航西北直达北京南海子。

金迁都北京后，其漕道有一条经柳口镇(今杨柳青镇，时属武清县)达信安海连结潞水，北穿武清全境直抵京都。

元统一后，率先恢复运河通航，但因北运河淤浅，海船入海河只能驶至三汊口以下，后用驳船转运至杨村、蔡村、河西务、张家湾再抵大都，海运、河运均把三沽做为中转枢纽，，而三沽当时为武清地界，每逢夏秋旺水之季，包括杨村码头，风帆上下，船艘往来，实为壮景。

明朝是京杭大运河全线畅通、漕运事业走向辉煌之时。明万历四 (一五七六) 年，于“武清卫设浅铺十一处，小甲十一名，服役一百一十名”专责河道修堤疏浅之事。武清出现了“万里云帆漾碧天，村烟渔火泊吴船”的盛景。

京杭运河上运粮船数，明代定额为一万一千七百七十只，负责运输的官兵十二万人，每船载定额内粮食四百七十四石，后每船载定额内粮食至七、八百石。为鼓励漕运，明嘉靖时期(一五二二-一五六六)准每条漕船带货二成，可在沿途码头集散销售，这就极大地促进了运河沿岸各村镇经济的繁荣。宣德年间沿水道设钞关，按船只大小征收以纸钞为主的往来船税。当时国内主要钞关有八处，其中七处在运河上。武清河西务就设有钞关。

清定鼎北京后，杨村、蔡村、河西务均是码头。清代漕船定额一万零四百五十五只，即是嘉庆时减少仍有六千二百多只，每船载定额内粮食五百万石。嘉庆六（一八零一）年发直隶驳船一千五百只，有六百四十只集中在杨村；至十六（一八一一）年驳船增到二千五百只，杨村留用一千只。“野水千帆集，人声沸暮烟。楼台两岸寺，灯火一河船”。 “潞水帆樯”成为武清一景。

清咸丰五（一八五五）年黄河北徙改由今道出海，河堤被毁、运道涸竭，南北断流，自此漕粮改海运或改折现金。漕运经由长途运输（唐“旧法”）、到分段运输（转搬法）、到长运法（改兑），组织管理更趋合理与科学。但同治之后海轮运输成本低、速度快使河运备受影响、奄奄一息。光绪二十七（一九0一）年停止漕运，漕粮改折废止。

 

（三）名人名诗（30首）

请书法家以书法形式写诗刻石（供选用）

（1）舟次杨村（元·道士马臻）

前望同舟远不分，打头风急御河浑。  蹇驴无力牵船缆，行到杨村日已昏。

（2）直沽口（二首）（元·诗人傅若金）

远漕通诸岛，深流会两河。鸟依沙树少，鱼傍海潮多。转粟春秋入，行舟日夜过。兵民杂居久，一半解吴歌。

    海戍沙为堡，人家苇织帘。使收通漕米，兵捕入京盐。蟹忆霜时贱，蚊愁夏夜添。南人倚船坐，闲爱草纤纤。

(3)杨村(元·傅若金)

杨村岸头驿使回，直沽洋里海船来。军夫伐鼓鞭行旅，百里维舟不敢开。

(4)夜泊杨村(明·江西布政使顾梦圭)

秋风袅袅燕山外，海月娟娟潞水隈。万里舟航心已倦，六年宫阙梦初回。金茎不慰文园渴，羽扇难遮紫陌埃。寄语三江好泉石，征夫还逐雁南来。

(5)杨村阻风(明·吏部尚书李东阳)

    春风东来河水浑，惊沙走石天地昏。舟人喧呼怒涛涌，海若战斗群龙奔。首船咫尺不得上，去路仓皇安可论？床欹几侧坐未稳，乘月夜过蒲沟村。

(6)舟集三沽（明·武清知县李贲）

万里云帆漾碧天，村烟渔火泊吴船。层层鹢集三沽里，簇簇鳞屯两岸边。西北群流连海岱，东南巨浸拱幽燕。凤城形胜雄千里，独许雍奴隘广川。

(7)直沽(明·翰林侍读学士张以宁)

    野泊天低水，人家见两三。雁声连漠北，鱼味胜江南。雪拥芦芽短，寒禁柳眼缄。持竿吾欲往，拙宦尔何堪。

(8)宿武清三角淀舟中(明·吏部左侍郎孙承泽)

久厌尘氛里，今来宿水乡。地看车马尽，天人鼓鼙长。芦苇愁新税，凫鸥聚晚凉。一帆风力稳，清梦对湖霜。

(9)潞河三首(清·康熙帝)

其一

潋滟春波散碧漪，白苹初叶麦初歧。潞河三月桃花水，正是乘舟荐鲋时。

其二

画鹢中流起棹歌，参差荇藻漾睛波。泽梁虽设曾无禁，斜日鱼罾两岸多。

其三

东风吹雨晓来晴，春水高低五闸声。兰浆乍移明镜里，绿杨深处坐闻莺。

(10)水淀杂诗四首(清·康熙帝)

轻舟十里五里，垂柳千丝万丝。忽听农歌起处，满村红杏开时。

春水船行天上，冷风雨过田家。深树几声布谷，晚晴千缕明霞。

衔泥双燕沙际，唤雨单鸠村头。昨夜桃花新水，鲤鱼跃入兰舟。

为爱沙明水远，更看柳軃花新。草木禽鱼咸若，河山民物同春。

(11)看运河建坝处(清·康熙帝)

    十月风霜幸潞河，隔林疏叶尽寒柯。岸边土薄难容水，堤外沙沉易涨波。春末浅夫忙用力，秋深霖雨失时禾。往来踟蹰临渊叹，何惜分流建坝多。

(12)往阅永定河舆中作(清·乾隆帝)

下河南北任流迁，壅则伤多导使宣。絜矩邱明别知惧，防民之口甚防川。

(13)渡潞河(清·嘉庆帝)

    鸣鞭恰值早秋天，卅里而遥潞水边。畿辅庶繁襟厥右，粮艘络绎聚其前。中流溜急人争艣，两岸澜狂马上船。既济巨川遵古路，又虞泥草没征鞯。

(14)潞水帆樯(清·吴合纶)

    西指神京御水通，蒲帆乱射夕阳红。粟输南国争飞挽，客近长安尚转蓬。历历晚烟收极浦，依依晴树趁轻风。往来阅遍沙头鹭，独立苍茫送去鸿。

(15)夜泊杨村(清·永平训导梅成栋)

野水千帆集，人声沸暮烟。楼台两岸寺，灯火一河船。临舫多欢笑，深更尚管弦。我怀念故上，秉烛照愁眠。

(16)杨村题壁(清·梅成栋)

客怀如败叶，步步认秋痕。水落无完寺，林疏露古村。河烟千舰聚，墟口万鸦翻。马上成新句，留题觅店垣。

(17)旋至杨村驿和壁间韵(清·天津人查曦)

    问暝犹驱策，披星始解装。矮窗灯影暗，秋风枕函凉。梦寐情悠忽，风尘路渺茫。闻鸡人起舞，此意未能忘。

(18)杨村道中(清·户部尚书、协办大学士翁同和)

    一里得一曲，流沙浅复深。风帆对湾亚，岸柳过河阴。若使建瓴势，将毋高屋沉。津沽蓄众水，虑此一沉吟。

(19)杨村道中(清·中书舍人张霪)

    又向杨村道上行，间关能不动幽情。野花一路开无主，水国千帆列作城。双燕偶然同客语，数蝉随处作秋声。漫云马上浑无事，敲遍西风句未成。

(20)杨村道中(清·国子监学政华长卿)

    午后动征铎，鞭丝去故乡。旅人见青草，诗思在斜阳。鸦背寒犹闪，马蹄晚更忙。长安春色好，红杏傍垂杨。

(21)杨村道中(清·归安诗人叶绍本)

    瑷叇云光极浦横，新秋佳日此巡行。大田已有西成意，河水难闻东注声。众绿粘天何所届，尉蓝映日最余清  雍奴风景如江县，惯听连樯万艣鸣。

（22）杨村萝卜(清·庆云人崔旭)

声声唱卖巷东西，不数茨菰与荸荠。烂嚼胭脂红满口，杨村萝卜脆如梨。

(23)杨村看菊(清·陶梁)

竹篱茅舍野人家，并马来寻一径斜。吟向西风忘不得，乡心三度见黄花。

(24)重过杨村看菊(清·陶梁)

    走马睛郊续胜游，薜荔门巷径通幽。愁中酒合倾盈斗，客里花须插满头。青紫要途何须顾，江湖豪气未全收。夕阳几度催归去，欲别东篱更小留。

(25)杨村即目(清·漕运总督管干珍)

    旋沙如阜白云层，飒飒霜林万象澄。朔气自寒非酿雪，清波微皱未成冰。人烟午凑丰年市，钟鼓凉消古佛灯。穹室纵安无着处，孤舟不系更须乘。

(26)杨村雨泊(清·漕运总督管干珍)

    催秋雨过画船西，漠漠林烟覆岸低。海气作寒风入槛，寒山喷雪涨连溪。隔年系缆苔痕溅，尽日横桡柳线齐。惟有故人添白发，相寻不惮数冲泥。

(27)杨村题壁(清·漕运总督管干珍)

人影鞭丝日色昏，独驱羸马过杨村。崔郎空有题诗兴，不见桃花笑映门。

(28)自王家浦晚至杨村驿(清·编修查慎行)

    土层依沙堡，民屯半属官。树从王浦密，河自蔡村宽。鸥外新芦壮，犁头旧麦攒。蒲沟行未到，月黑夜漫漫。

(29)由杨村夜行至西沽未晓(清·中书舍人张坦)

落潮沙岸明千顷，古木霜林白几重。六十里来人未起，寺僧才打五更钟。

(30)浪淘沙·晓至杨村(清·天津人查为仁)

侵晓出津门，又到杨村。桃花口外水粼粼，回首海天霞起处，初放朝暾。

四望迥无尘，淡抹云痕。香茅结屋树为邻，清景倩谁图画也，野色铺棻。

引用

wqwater001 的 [武清县治溯源]

 

 

 

 

武清在上世纪五十至八十年代曾进行了三次文物大普查。武清旧为泉州、雍奴二县之地。关于泉州，首先确认的是城上村有汉代古城遗址，专家认为此地曾为汉代古泉州遗址，并为泉州县治。

城上村故城址呈正方形，边长500余米，面积约25万平方米，分内、外城。城墙夯筑，夯层厚0.1米左右，含战国时期陶片，城址是在战国聚落上修筑，初勘查时城墙破损严重，东北城角被永定河水冲毁，南、西城墙只存在地下夯土部分，北城墙尚存百余米残段，高约2米，后渐成壕沟与耕地。城内采集到有西周遗物泥质灰陶盆残片、纺轮、蚌刀，战国遗物燕国鬲、陶豆、绳纹小口罐、夹云母红陶釜、筒瓦、板瓦、兽纹半瓦当等。其中有一陶盆残片上印有“泉州”二家戳记和两块颇有艺术价值和文物价值的龙、虎神兽半瓦当，证明了这里3000年前就已存在一些规模相当讲究的建筑了。城上村作为泉州县治从秦末至东汉末年大约存在了430年左右，东汉末南迁泉州治于三角淀。但其后城上村这座泉州故城依然兴旺了一段时间。史载元朝的顺帝还常巡幸这里，大概是把这里当成了北国江南。后来因为河海水患的作用下，该城渐淤塞于地下，到清朝仅“遗址尚存”了。

泉州之三角淀。武清县志载：“东汉末移泉州县治于三角淀”。城上如果是东汉以前的泉州县治，三角淀与城上村肯定是两回事，今则有人把二者混一，是不明也。三角淀一名笥沟，一名苇淀，《辞海》中又称东淀，也有称西淀，志称“在县南八十里”，应该在今王庆坨之南一带。《燕山丛录》云：“三角淀云是旧城，阴晦之旦渔人多见城堞，市里人物填集。”这些描述让三角淀的泉州城多了些神秘与美丽，但人们疑惑为什么渔人在“阴晦之旦”才多现身于城内呢？这当然不是海市蜃楼。想来这里的人多是以打鱼为生，“阴晦之旦”刮风下雨天无法打鱼才聚到陆地（城里）来交易买卖。与时的这里南临大泽或是周围被水包围，使泉州成了名副其实的水乡泽国。三角淀在城上之后作为泉州县治从东汉末一直到北魏太平真君七年（446），其间经历约230年。

雍奴县治因为历史上多次迁徙，所以专家、史志有不同说法。《辞海》载：雍奴、古县名、西汉置，治所在今天津武清东北，北魏移治今武清西北，为渔阳郡治所，唐天宝初改名武清。雍奴县志史无定论，现综合史料、专家之说与考古结果合并一起作出推断，概述如下：

1、兰城。专家张传玺有文《从鲜于璜籍贯说到西汉雍奴古城》，其要点一是史载雍奴故城西迁沽水、北迁鲍邱水，正是兰城所在；二是《后汉书·彭宠传》记雍奴在潞城南百里大致相符；三是史载雍奴古城在泉州西120里大致相符；四是兰城有汉代城址、大量汉墓群和在东汉曾为雁门太宗的鲜于璜墓碑。考古发现：兰城遗址在现村南，面积约20万平方米，文化层最厚处2米，发现汉代水井2口，圆形、砖砌，直径1米多，深度不明。采集战国和汉代遗物有夹云母红陶釜，泥质灰陶盆、罐、豆残片，战国时纺轮、筒瓦、板瓦和双兽纹、山形纹瓦当等。在一件陶罐和部分陶片上印有“七年”“廿五年”等戳记。汉代遗物还有甑，泥质红陶炉及板瓦、筒瓦、卷云纹瓦当和“千秋万岁”、“大乐昌富”文字瓦当和花边瓦。推断兰城作为雍奴县治当在秦末至两汉期间历时430年左右。

2、大宫城。据《汉书.地理志》关于右北平郡无终县下  水入海的记载和《水经注》关于泉州渠的印证，专家认为大宫城曾为雍奴县治。考古发现：大宫城有城址存在，略呈长方形，东西长600米，南北宽500米，面积30万平方米，规模大于后来的邱古庄、旧县两城。该城建在战国聚落之上，发现时四面城墙局部残段尚有3米宽、1米多高，北墙及东墙中段可见城墙豁口。城墙采用夯筑，层厚0.08～0.12米不等，夯土内有战国陶片，遗物有夹云母红陶釜，泥质灰陶盆、豆、绳纹罐等残片，而且从地理位置上说，大宫城偏于雍奴之东，与史书记载吻合，且因当时雍奴地含后来的香河、宁河、宝坻之地，当时移治偏东更便于管控。推断大宫城为雍奴县治历东汉末、三国、两晋时期约200年。

3、邱古庄（又名丘家庄）。现邱古庄村东南约400米处有一俗称“大台子”的城址。清《畿辅通志》证此地曾为雍奴故治。考古发现，邱古庄城址呈正方形，边长约500米，面积25万平方米，城墙夯筑，地面部分早已夷平。遗址东50米处有一古河道，地表散布有较多陶片、筒瓦、板瓦等建筑材料和夹云母红陶釜，陶盆罐等残片，还采集到四乳四  纹铜镜等。推断邱古庄城是东晋末建城、北魏初始为雍奴县和渔阳郡治，至太平真君七年（446）泉州撤县并归于雍奴，县治一并在此，成一时之盛。

4、旧县。《城邑考》载：“唐改雍奴为武清，城距白河十七里，在今丘家庄南……犹称旧县焉”。北魏太平真君七年后分雍奴县治于今旧县，历经北朝中后期、隋、唐，更名武清后仍为县治，又经五代、宋、元直到明初，时间历920年之久，是雍奴、武清县治所在地中最长的一个。考古发现旧县故城址为高出附近地面3米多的高地，呈长方形，南北长900米，东西宽200多米，面积18万平方米。城墙在上世纪考古时东南角尚存200多米一段夯土墙，残高3.5米，墙厚不明，夯层厚0.05至0.11米不等。地下文化层厚处近2米，遗物有唐代清瓷碗、三彩罐陶片，辽代沟纹砖等。主要以元代遗物居多，有龙泉窑、钧窑、磁州窑等各个窑系的瓷片出土，还出土有明代四口铁钟。城东南还有一块面积75000平方米的方形土台，村人俗称“寺台子”，其遗址高出四周平地1米多，层厚1米，地面散布有大量筒、板瓦、残砖和各种陶、瓷片。考古人员在这里采集到唐代遗物泥质灰陶盆、罐口沿儿、素面筒瓦、莲花纹瓦当和白瓷碗等。另在村西400米处发现始建于唐、重修于元至元五年（1268）、清乾隆年间再修的天齐庙遗址。该遗址面积约3600平方米，地下散布大量唐代青瓷、三彩瓷片儿和元磁、钧窑瓷片，这在天津地区是较为少见的。

但人们存在着一种疑问：邱古庄与旧县两地仅距数里之遥，为什么都曾成为雍奴县治呢？专家似乎对此也存在着困惑。其实，当北魏太平真君七年邱古庄成为渔阳郡治、雍奴县治、而且又把泉州归并于此后，邱古庄城不堪重负而实行了郡、县分治，当政者择一近地（旧县）将雍奴县治所迁往离邱古庄南五里的旧县村，邱古庄只剩下了渔阳郡治的功能，因此才形成了罕见的近距离双城并峙的现象。到北齐初年（约550年左右）废邱古庄渔阳郡治，将其远迁到无终县（今蓟县）。邱古庄作为雍奴县治、渔阳郡治算起来约150年左右，当时名声很大，却未能得以发展。但这也是在今天看起来并不起眼的邱古庄小村，在清乾隆年等县志上却以它为参照物，这说明邱古庄在清以前更早的年代是有大名声的，而且出现了一些名门望族，只是随着时间的推移，逐渐作为一个遥远的传说留在人们模糊的记忆里。

武清之称始于唐天宝元年（742）。《清类天文分野之书》载：唐天宝元年改全国重复及不稳定县名110处，雍奴属不稳定县名之列，更名武清。

武清县治一是旧县。如前所述，旧县在唐天宝以前已是雍奴县治，从天宝元年改名武清后仍沿续至明初，明洪武初为了避水患，县治才由旧县迁于往西八里的元卫帅府镇抚衙，即今天的武清城关镇。

所以武清县治第二便是元卫帅府、明武清卫、今之城关。

明洪武元年（1368）六月，太行山山洪暴发，淹静海、天津、武清、文安等县。武清一带淹田30余万亩，水深逾丈，人畜伤亡很大。旧县城本是夯土之城，战乱连年，荒于修缮，经此大水，在劫难逃。而明朝初立，百废待兴、事急从权，所以武清县治便迁往离武清旧县西八里、地势更高的元卫帅府镇抚衙旧址。至明代因设武清卫于此，所以此地又称武清卫，一直沿到清代仍称某某为武清卫人氏等。建卫的时间大抵在明永乐十三年（1415）二月，是与北京通州、定边等同时设立的五卫之一。

武清卫（城关）之为武清县治历明、清、民国，直至中华人民共和国建国后的1950年10月，历时582年。

武清县治第三是杨村。从1950年10月起县治由城关迁来，1973年由原隶河北省改为划归天津市，2000年改县为区至今56年。

 

 

[运河兴衰]

 

一、京杭运河的流域与分段

京杭运河、亦称大运河，是中国古代伟大的水利工程和长城一样都是中华民族的象征。它自北向南穿越并沟通了作为中华民族文化摇篮的黄河与长江两大流域。它的北端是自古多慷慨悲歌之士的燕赵大地，南端是充满葱翠生机的杭嘉湖平原，经北京、天津两市及河北、山东、江苏、浙江四省，沟通海河、黄河、淮河、长江、钱塘江五大水系，全长1800余公里。京杭运河是我国最长的运河，也是世界历史上闻名的人工河渠。

人们通常把大运河分成七段：

1、通惠河：从北京到通县段，明、清又称大通河；

2、北运河：从通县到天津段，元代称白河，宋辽及明以后称潞河；

3、南运河：从天津到山东临清段，元代称御河，亦称卫河、永济渠；

4、鲁运河：从临清到台儿庄段（其中临清至安山段称会通河，安山至台儿庄段名济州河，两河合称鲁运河）

5、中运河：从台儿庄到清江段（一说为江苏淮阴段），元代利用黄河河道；济州河以下元代利用黄河河道；

6、里运河：从清江（一说为淮阴）到杨州段，隋、元这里是山阳渎，即邗沟故道，亦称扬州运河；

7、江南河：从镇江到浙江杭州段，也称江南运河、吴越运河。

二、大运河的开凿

运河是人们对人工开挖的用以沟通不同河流水系和海洋、联接重要城镇和地区、发展水上运输水道的称谓。大运河在唐以前称为沟、渠、漕渠、漕河、运渠，宋代始有运河之称，元明以来渐成通称。而且大运河纵贯南北，按传统的称谓以南北为“运”，（语出《国语·越语上》：“广运百里”。丰昭注：“东西为广，南北为运。”）当初人们称为“运河”，恐有方位的意义在其中。

大运河的开凿最早可上溯至公元前五世纪即春秋末期。当年偏据长江下游的吴王夫差为争霸中原而命伍子胥开凿邗沟，其故道由今杨州到淮安，第一次沟通了长江和淮河的联系。东汉末年，曹操为了北征乌桓，在现在的天津一带开凿平虏渠、泉州渠、新河，其中平虏渠就是天津独流镇一段运河的前身。六世纪末、七世纪初，隋结束南北朝分裂局面统一中华后，国势强盛，隋炀帝先令开凿洛阳至江苏盱眙间的通济渠，沟通黄河、淮河，并重开邗沟；又命开凿永济渠“引沁水南达于河，北通涿郡（今北京）；从天津至涿郡段，以沽水上接桑乾河（即今武清以下的白河与以上至京西南的永定河故道相接，使包括武清的航运得到发展。隋炀帝曾御龙舟从江都（扬州）北抵涿郡；后来又开凿了从镇江至杭州的江南运河。至此，虽说隋代的通济渠、永济渠、江南运河已联为一体，且北至北京、南达杭州，但因中间折而向西绕至洛阳，所以与今天的大运河不同，尽管如此，却为后来的大运河奠定了基础。进入十一至十三世纪的辽、金、元时期，大运河的开凿又有了发展。金代开凿由中都到通州的漕运水道，名曰闸河；后不惜人财物力，由石景山北开凿金口河，欲引卢沟河水下入闸河以济漕，最后失败。元世祖至元二十年（1283），首凿南起山东济宁鲁桥接泗河，北至安山接大清河（今山东境内黄河）的济州河；二十六年（1289）在郭守敬的主持下，再开成由大都到通州的通惠河。至此，大运河最终告成，迎来了它风光灿烂的时代，至此，从公元前486年春秋时铲起邗沟的第一块土，到一千年后隋炀帝开通南北大运河，再到1293年京杭运河的全线贯通，中华民族为开凿运河奋斗了近两千年，此后的大运河成了这三代王朝的生命线。元、明、清三代，每年均有数百万石漕粮财物源源不断自江南运到北京。

三、北运河的称谓与源流

据县志及有关文献记载，北运河还有其它五个名称：一是北运河原是古沽水，《汉书·地理志》载“渔阳沽水出塞外东南，至泉州入于海”，这个称呼大致从汉至隋唐；二是北运河原称白河，此河经人工挖掘，河道深处白沙层挖上筑成堤岸，致使两岸所见皆白沙不生青草，所以名为白河，这一称呼大致在元代及前后；三是北运河也叫潞河，又称潞水，以其经过潞县故名。此称呼大抵从宋、辽以至明、清；四是北运河还称为白遂河，明《一统志》有载；五是北运河在过去俗称自在河，《顺义县志》载：此河“性悍多沙，迁徙无常，故名”。

北运河“会都城及塞外之众流，势如建瓴而直下者也”，其源流大致有四支。武清县志载，一支“源出宣化府龙门县东滴水崖，东流经密云县之石塘岭，过县西入通州。其支流亦从石塘岭过怀柔县西、顺义县东、入通州东境合焉；又经灵迹山、黄花镇，川河入焉；又南经牛栏山东麓，潮河流合焉；又赴通州北关，温余河亦合焉（温余河亦名富河、亦名榆河、亦名湿余河，即鲍邱水也）。”

“一支发源于昌平州之白浮村神山泉，出西南汇为西湖，东入都城积水潭、入宫墙太液池，南至玉河桥东南，八大通桥迤东、入庆丰等闸，名通会河，亦入白河”。

“一支自都城左安门外草桥流入南苑，东出弘仁桥，由水南新河至张家湾板桥，亦入白河。”

“一漷河自芦沟河分流至漷县东，亦入白河”。

北运河会众流由原香河灰厂村至洪庙入县境，经河西务、杨村、马家口等地至汉沟出县境，入天津赴直沽入海。

四、大运河通航与漕运对武清的影响

大运河的通航，有三个历史时期起到了重要的作用：

一是东汉末的曹操时代。汉以前各地的运河都只是零散的地域性的，到东汉末年的曹操时代，为了军政的需要，“遏淇水入白沟”，凿平虏渠、泉州渠，使北方运河与黄、淮、长江以南的运河相连，大运河水系初步形成；

二是隋炀帝时期从公元605年始，炀帝下令疏浚通济渠、拓直邗沟、开凿永济渠、修整江南河，畅通了以洛阳为中心、北起涿郡，南达余杭，全长5400里的大运河，历600年至元初；

三是元世祖忽必列时期。他任用郭守敬为督水监，连续裁直中运河、北运河、开凿济州河、会通河、重开通惠河，使京杭大运河达到了真正意义上的全线贯通，明、清两代此后虽均有大规模的治理，但格局一直延续至今。

大运河的通航加强了武清（雍奴）的作用与地位。

隋炀帝大业四年（608）开凿了两千余里的永济渠，自天津至涿郡故城（今北京西南）一段，以沽水上接桑乾河，即今武清以下的白河与以上的永定河故道相接。水道开通，使县境内的航运得以发展，使武清因为兼具海水运之便地位日趋重要。

从十一世纪的辽国兴起后，北京逐步上升为中国北方乃至全国的政治中心。北京在辽时称南京，是洛都；到金时称为中都，已是拥有中国半壁河山的金朝首都了；到元时称为大都，更成为一统天下的元朝京师；至明、清一直做为首都。北京地位的抬升与维持，主要仰仗江淮米粮财富的支撑，这就产生了大规模的漕运。（水道运粮谓之漕，自古有之，后来范围有所扩大）。漕运给武清带来了空前的繁荣。

武清境内有一条辽萧太后运粮河，主要有六条运道。其中三条是穿越武清县境的，一条由南、北洋码头分航，北行柴官铺，经西老口、赵家湾、西护路、南口哨、武洞上、河北屯、八间房、东王庄、良官屯、西王庄等村入北运河；一条在鲫鱼淀分航，西经曹子里、朱家码头、掘河等村从杨村入北运河；一条从杨村分航，西北行经大南宫、太子务、新庄、吴堤、小海子、东柏等直达北京南湾子。

金迁都北京后，其漕道有一条经柳口镇（今杨柳青镇，时属武清县）达信安海连结潞水，北穿武清全境直抵京都。

元统一后，率先恢复了运河的通航，但因运河淤浅，海船入海河只能驶至三汊河口以下，后用驳船转运至杨村、蔡村、河西务、张家湾再抵大都，海运河运均所三沽做为中转枢纽，而三沽当时为武清所辖，每逢夏秋旺水之季，包括杨村码头，风帆上下，船艘往来，实为壮景。

明朝是京杭大运河全线畅通、漕运事业走向繁荣，所以也是京杭大运河的黄金暑期。明万历四年（1576），于“武清卫设浅铺11处，小甲11名，夫役110名”，专责河道修堤疏浅之事，漕运带来沿河市镇的繁荣。万历时五年（1587）创修《武清县志》，将“舟集三沽”定为“武清六景”之一。明隆庆年间武清知县李贲在《舟集三沽》一诗中描写了当时在武清看到的漕运盛况：

万里云帆漾碧天，村烟渔火泊吴船。

层层鹢集三沽里，簇簇鳞屯两岸边。

西北群流连海岱，东南巨浸拱幽燕。

凤城形胜雄千里，独许雍阳隘广川。

京杭运河上运粮船数，明代定额为11770只，负责运输的官军12万人。每船载定额内粮472石，后来船数减少，每船载定额内粮食至七、八百石。

为鼓励漕运，明嘉靖时期（1522～1566）准每条漕船带货二成，一些商品可在沿途码头集散销售，这就极大地促进了运河沿岸各村镇经济的繁荣。宣德年间沿水道设钞关，按船只大小征收以纸钞为主的往来船税。当时国内主要钞关有8处，其中7处在运河上。武清河西务就设有钞关。

清定鼎北京后，运河漕运兴盛仍然达到一个高潮，杨村、蔡村、河西务均是码头，官造驳船数量在不断增加。清代漕船定额10455只，即是到了嘉庆时减少仍有6200多只，每船载定额内粮食500万石。嘉庆六年（1801）发直隶驳船1500只，有640只集中在杨村；至十六年（1811）驳船增到2500只，杨村留用1000只。所以县志将“潞水帆樯”定为武清一景，清人吴合纶有诗《潞水帆樯》赞曰：

西指神京御水通，蒲帆乱射夕阳红。

粟输南国争飞挽，客近长安尚转蓬。

历历晚烟收极浦，依依晴树趁轻风。

往来阅遍沙头鹭，独立苍茫送去鸿。

清举人梅成栋在《夜泊杨村》一诗中描写当时繁荣景象：

野水千帆集，人声沸暮烟。

楼台两岸寺，灯火一河船。

邻舫多欢笑，深更尚管弦。

………

清帝康熙曾道经武清17次，写下《潞河三首》等诗篇，并于四十九年（1710）手书“导流济运”后立碑于筐儿港，乾隆曾8次巡幸武清，并分别于三十二年（1767）、三十五年（1770）、三十八年（1773）阅筐儿港工作留下亲笔三首诗作，后刻碑于筐儿港。

清咸丰五年（1855）黄河北徙改由今道出海，河堤被毁、运道涸竭，南北断流，自此漕粮或改海运或改折现金，同治之后海轮运输成本低，速度快使河道备受影响、奄奄一息。光绪二十七年（1901）停止漕运，漕粮改折废止。

民国时期，河运为路运取代，境内河道仅见少数船只，各码头尚有民船贸易停靠和渔船往来。

解放后，曾于1970年5月至1962年5月间筹建两个航运站，但因河水盈涸无常和闸涵阻隔至1964年5月停办，至此北运河武清境内漕运史终结。

 

 

                              

引用

快乐人生 的 佛言祖语（二）

佛言祖语（二）------快乐人生整理

诸恶莫作，众善奉行，其净其意，是诸佛教。----《法句经》

信而不愿，犹不信也；愿而无行，犹勿愿也；行而不猛，犹不行也。----彻悟禅师

凡事不认真不收其效，不严肃不成其事，不献身不明其志。----弘一大师

志固无怯弱----《妙法莲花经》

发心求正觉，忘己济群生。----《华严经》

以一切众生病，是故我病，若一切众生病灭，则我病灭。----《维摩诘经》

不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。----藕益大师

身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。----神秀大师

佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰似求兔角。----《六祖坛经》

自责之外，无胜人之术；自强之外，无上人之术。----弘一大师

行少欲者，心则坦然，无所忧畏。----《佛遗教经》

以冰霜之持自励，则品日清高；以穹窿之量容人，则德日广大。----藕益大师

经云：若净佛土，当净自心。今修行净业，必以净心为本。要净自心，第一先要戒根净。

                                                                                                                           ----憨山德清大师

行之所以不猛由愿不切，愿之所以不切由信不真。----彻悟禅师

能于家庭社会尽谊尽分是名善人。----印光大师

佛说我亦是人数，莫以异于世人。----《阿含经》

水在釜中非火不能热也，种在土中非春不能生也，愚在心中非学不能破也。----紫柏大师

菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。----六祖慧能

夫为善知识要在知贤，不在自贤。故伤贤者愚，蔽贤者暗，嫉贤者短。----净善禅师

善本当行，非徼福故；恶本不当作，非畏罪故。----莲池大师

 

 

  核心提示：12月一日是第20个“世界艾滋病日”。今年的宣传主题是“遏制艾滋，履行承诺”。自1981年世界第一例艾滋病病毒感染者发现至今，艾滋病在全球肆虐流行，已成为重大的公共卫生问题和社会问题。1988年一月，世界卫生组织在伦敦召开了一个由100多个国家参加的“全球预防艾滋病”部长级高级会议，会上宣布每年的12月1日为“世界艾滋病日”，其中，让人们都知道艾滋病是能够加以控制和预防的，是设立“世界艾滋病日”的目的之一。

哪些食物对艾滋病有预防功效

艾滋病是一种严重危害人类生命的传染病，目前尚无特效的治疗方法，除了在杜绝不洁的性行为、慎重输血输液、讲究卫生等方面预防外，还要多吃些抵抗艾滋病病毒的食品，及早杀死进入体内的艾滋病病毒，从而预防艾滋病。那么，哪些食品具有这样的功能呢？

黄豆：黄豆中除含有丰富的蛋白质以外，还含有丰富的硒，硒这种微量元素能提高人体的抗病能力。黄豆中的大豆皂苷，对艾滋病病毒有抑制作用，病毒即使进入体内，也难以生长繁殖。

黄瓜：黄瓜中含有胡萝卜素C，能增强人体免疫功能，具有抗病毒、抗癌的作用。黄瓜尾部有一种苦味的化学物质，能把进入体内的艾滋病病毒杀死。

苦瓜：苦瓜中的苦瓜蛋白，对于进入人体内的艾滋病病毒有强烈的抑制作用，美国科学家曾让50例艾滋病患者大量食用苦瓜或口含苦瓜汁，取得了很好的治疗效果。

海带：海带中含碘最多，碘化物能促进炎症渗出物的吸收，对癌症有一定的抑制作用。海带中还有硫酸脂，能够保护人体免疫系统的细胞不受艾滋病病毒的侵害，从而预防艾滋病。

鹅血：鹅血中含有大量的免疫球蛋白，能增强人体的免疫功能，升高血液中的白细胞，促进淋巴细胞的吞噬功能，对艾滋病病毒有较强的抵抗作用。

大蒜：大蒜中含有植物杀菌素，除对细胞有灭杀作用外，对各种病毒也有灭杀作用。常吃大蒜还能提高免疫能力，预防各种疾病。据研究，艾滋病病毒被放入大蒜叶中5分钟后便全部死亡。所以，平时多吃大蒜，对预防艾滋病具有重要的作用。

                                                                                                        摘自《今晚报》