关于战争与和平的问题几乎伴随全部文明史。在中国古代先贤关于军事力量的思考中，单纯的武力是很少被列入优先考虑的。孙子主张国家的战争决策应建立在有道有德的政治前提下；吴子则主张“内修文德”，即具备良好的治理，然后才可以“外治武备”，即进行国家国防的建设；至于后世影响最大的孔子，当有人问及他在最困难的条件下国家安全最应该具备何种最低条件时，他的回答是：比强大的军备和充足的物资更重要的，是人民对治国者的信任和信心。
换言之，在睿智的先哲看来，真正奠定国家国防力量基础的，除了坚强的物质力量，更需要强大的精神性力量作为基础的基础。这就是源远流长的所谓“仁者无敌”的思想。无独有偶，类似这种思想在西方军事史的源头也曾有过生动的例证。不过，与中国先哲的道德界定不同，欧西的古人更注重所谓武士荣誉的观念和实践。[详细]
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云南省府昆明花团簇锦，美景美食，素来为我国人民格外喜爱的旅游目的地，但突如其来的恐怖袭击却刹那改变了人们对春城的印象。3月1日发生在昆明火车站的恐怖袭击事件杀死数十人，杀伤远超一百人，袭击者手法之残忍，行凶后果之惨烈都是前所未有的，堪比在纽约、莫斯科、孟买及世界其他地方的同类攻击，质言之，本次袭击超越了传统的社会暴力范畴，是当代中国遭遇的一起不折不扣的恐怖主义袭击事件。
值得讨论和思考的是，计划和执行本次卑劣袭击的人仅使用冷兵器，在城市最典型的公共场所行动，就造成如此严重的杀伤，并从容逃逸，这与此前我国各对城市处置突发事件的演练宣传是不符合的；火车站与机场都是安全布控很严密的地方，历来警力较雄厚。这背后提出了严肃的问题：中国当代社会对类似昆明袭击这样的恐怖主义作为做好准备了吗？[详细]
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苍南公民摄野蛮执法过程中的城管，于是城管以及其运用的万能临时工对其施以锤击，致使受害者当场吐血，点燃路人义愤，五名被称为“临时工”的人员遭公众怒殴。事后，《环球时报》社评称苍南事件是社会之耻。作者毫不关心事件起因过程，也不关注导致民变的行政责任，而是貌似公允地通过社会之耻的漫天界说，把肉食者的暴戾所造成的社会恶果一下子推给莫名其妙的社会。
就在《环球时报》的浑水摸鱼之论墨迹未干之际，安徽合肥，市政府所在的天鹅湖新区，几十名城管围殴某游园的公务员一家8口，除两名婴儿，6人严重被殴伤，事后该地党纪部门对外解释说，城管围殴这些无辜路人是因为误以为他们是传销人士，是“打错人了。”按照当权者的意思，城管以及类似的所谓城市执法机构，是有权力在公共场合滥施此种类似战时外族占领者的暴行的，当众暴打，就是所谓执法[详细]
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钓鱼岛争端沉睡40年，在2012年醒来，数月之中的升级发展，几乎演化为类似上世纪希特勒德国围绕苏台德和但泽走廊政策而展开的大国博弈。回溯自1895年起迄今，中国失去对钓鱼列屿的实际控制已超过百年，而中日建交并发展出今日复杂交织的利益关系已愈40载，何以在今天两国围绕钓岛主权争吵日趋激烈，大有改写西太平洋大局之虞？
国内论者和媒体每日连篇累牍，大谈日本的挑衅以及日本背后美国围堵中国的阴谋，这些论调除了感情化地强化中国的主权立场，并无实质的逻辑解释力，更无助于国人对问题的理解。纵观危机今昔，在是检讨中国自身状况，对危机的内外环境与现实影响做一个初步盘点的时候了。[详细]
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责任编辑： 京城大汉 时间：2014-07-01 | 分享到： | 博客首页 | 回到顶部 |
