正读重庆  发现中国

问地·史学三十求证东方文化之源

  问地·求证东方历史文化之源，须要把物质文化遗产和非物质文化遗产有机结合起来，将实物考古与化石域名以及地形、地物、地产、地貌进行综合对证，才有可能找到比较准确的答案；因此，笔者认为：要想找到真正的东方文化之源，应该从研究中国古代神话故事产生的时代背景以及神话故事真正文化内涵的破译，寻找史书（正史野史）民间传承传说和地域文化（地形、地物、地产、地貌、化石域名）的结合部，而这个结合部就是我们今天要找的正确答案。

东方比较成熟的四千年来的黄河文明史举世公认，但四千年以前的早期文化也在黄河流域吗？显然，四千年以前的黄河文明并不能让人们心悦诚服，伏羲始祖的帽子始终不能戴正，因为毕竟缺少太多的相关证据！

那么，长江文明能否代表华夏四千年以前的东方文化呢？若能正确解读以下三十问，关于东方文化早期（8000年-3500年）档案—华夏圣地之巅就大白于天下了。

相关新闻连接：

·全国人大会议提出：要努力开展寻源工程，发掘中华龙根文化！

·国务院关于重庆的发展与定位问题，于2007年6月26日正式对外公布：（一）中国特大型中心城市；（二）中国国家历史文化名城；（三）中国城乡统筹发展改革试验新特区！（四）中国城乡商贸统筹发展改革试验区；（五）国务院扶贫改革试点区。

·中央电视台《再说长江》定义：黄河文明只能融入长江文明，（重庆）长江文明更加久远！

·重庆电视台《远祖之谜》由中国科学家向世界宣布：东方人类的起源在重庆大三峡地区！

·重庆晚报《正读重庆》：从‘盐巴、丹砂、巫术、图语、屈原、国姐、大溪文化、巫山文化、大足文化、鬼城文化等等多角度大篇幅推论（不够深度与细度）：长江流域——重庆古代巴渝文化就是华夏文明的源头文化！

·屈原《楚辞》《九歌》《问天》，段成式《酉阳杂俎》，孔尚任《桃花扇》，陆次云《峒蹊纤志》，闻一多《闻一多全集》第一集，郭沫若《桃都、女娲、嘉陵》，费孝通、潘光旦等等历代史学泰斗们都反复研究确认：西南巴蜀地区是伏羲、女娲文化的发源地！

·国务院：于2000年拨款5000万元给中国科学院历史研究所，要求给‘夏、商、周’断代。四年时间‘断代文献’面世以后，却遭遇了世界各国汉学专家的尖锐质疑和不被认可！

·重庆市最近最重大的‘酉阳考古’发现：

（1）8000年前酉阳人就掌握了用泥巴、沙子、茅草、杂木修建房屋和制作陶器；同时讲究卫生，还设有专门的垃圾场……

（2）7000年前酉阳人就发明了用石纺轮纺纱织布，学蜘蛛织鱼网捕鱼、野猪家养、炼丹采盐…..

（3）6000年前（母系社会过渡到父系社会时代）酉阳人构建和谐社会（大溪文化丰富多彩）：大型石器加工厂、精美玛瑙玉镯、双人合葬墓、水稻种植……

（4）5000年前酉阳人发明野果捣汁器…..4000年前的‘三星堆’‘金沙’前身文化现象……2000年前全国最早的炭窑……

（5）酉阳考古才刚刚开始，仅仅在酉阳的偏僻小镇挖出皮毛；如果深入到酉阳县城的‘钟灵山、玉柱峰、大酉洞、二酉洞、银岭、龙潭巴罗寨、梅树、渤海等地系统考古，那么，一定会有震惊中外的发现：酉阳——阴阳、男女、天地、乾坤……酉为甲子纪年的‘酉时’，酉为阴，酉属鸡而开天窗；酉通‘U’、通‘首’、通‘酋’、通‘奠’、通‘酒’、通‘九’、通‘有’、通‘柳’、通‘釉’、通‘柚’、通‘牖’（天窗）…..酉-女，阳-男，酉阳：酉者——万物之老也！

站在酉阳历史的角度，可以解释上古各种神话故事；可以破译‘巫山之谜’（中国当代历史学家进入的又一个小误区）、‘三星堆之谜’、‘金沙之谜’…..可以为‘夏、商、周’准确断代；可以还原中华民族八千来的发展历程！可以纠正四千来中华远古文脉乱套的错误历史！！可以重建社会诚信系统、真正构建和谐中华！！！

1、东方远古神话事故是何时产生与如何产生的？它所反映的是祖先文化信息吗？华胥神国、女娲补天、伏羲画封、后羿射日、嫦娥奔月、夸父追日、愚公移山、盐水女神、白虎廪君、精卫填海、东海龙宫、银河天宫、不周山、桃都山、大酉山、天府、大足、神龙如何解释？

神话是人们在幻想中经过不自觉艺术方式加工的自然界和社会形态。神话故事是反映古代人们对世界起源、自然现象以及社会生活的原始理解，在一定社会压力下，会通过超自然的形式和幻想的形式表达故事或者传说。

神话故事具体表现为：不食人间烟火、又与人间似相非相、生活在天庭天府的神人故事。而这些故事几乎都是变相地反映了与远古祖先文化有关的信息符号！

东方远古神话故事产生于商代中后期约（公元前1766年以后），即黄河文化滋生的封建帝王世袭强权统治华夏以后，统治阶级为了维护和巩固自己的皇权地位，不断地寻找和编撰‘正当夺取’或者继承皇位的借口，没有的或者不能证明的或者不知道的就编造神话故事再加谎言蒙骗麻醉劳动人民；另一方面，劳动人民为了传承地道的祖先文化，又要避免统治阶级的政治迫害，同样以想像和神话故事进行民间的口传心授；并且，以祭奠传播的方式落实在生产劳动的日常生活之中。随着历史的不断演变，当官方和民间的神话故事汇流之后，半官方半民间的神话故事多以书面和口头的形式基本统一地流传了下来。

地球在12000年以前遭遇冰川时代，地球生物几乎灭绝。12000年以后地球开始变暖，地球生物开始复苏；10000年左右有了现代猿人，9000年左右猿人进化成早期人类…..。

华胥神国：后人改编的名称，意思是延续和传承华夏根脉的神人国家（约8000—7500年之间）。那个国家乘船难以到达，走路也难以到达；那里的人民‘下深水而不沉’，‘入火海而不烫’；人们和睦相处，真诚友爱…..华胥氏在那里欣赏花草好奇踏大迹（足）而怀伏羲。伏羲为‘三皇之首’就降生在那个‘天庭仙境’、‘世外桃源’！

女娲补天：后人改编的名称，为母系时代女性的原始称谓（约7500-7000年之间）。传说与伏羲共同繁育了东方华夏民族！作为早期人类生殖崇拜的典型代表人物，女娲已经懂得用鳖足滋补伏羲（男人为天——后人神话），女娲作为华人的始祖之一，她为繁衍人类作出了巨大的贡献！

伏羲画卦：后人改编的名字；也叫‘陛兮’、‘抱西’、‘太昊’等名。比喻早上打开天窗晨曦初露的时侯——表示人类刚刚进入文明之初（约7500-7000年之间）。传说伏羲为中华‘三皇之首’——繁衍开启华夏文明第一人！他根据观察天象、地貌、自然、人文等特征规律画出了代表早期‘大易’的核心概念：太极、八卦、驾辩、六企、结网、龙图序等，打开了东方人类文明智慧的天窗！他生活的地方被后人誉为“桃都、春宫、天宫、逍遥宫、天堂、奥上堂以及后来的桃花源”！

盐水女神：后人改编的人物故事（约6500-5500年之间）。巴人的祖先在母系时代就已经开始了采盐的生产劳动。故事的来源地应该是现在重庆市彭水县的郁山古镇；而不会是现在一些人提到的巫溪县大昌古镇（另有说明）。

白虎廪君：后人改编的人物故事（约6000-5000年之间）。传说中的廪君是古代巴国的首领，是母系时代向父系时代过渡的代表性人物（廪君率兵从酉阳到彭水郁山吞拼了盐水女神部落）；由于战争扩展的社会变化，图腾崇拜也出现了凤鸟、鱼龟、蛇龙与白虎并存的混乱现象；因为廪君英勇善战，廪君灵魂化成的白虎后来变成了巴人的重要图腾之一（另有说明）。

精卫填海：后人改编的人物故事（约5000-4500年之间）。传说为炎帝（南方巴渝炎热地区的首领）之女，由于洪灾淹没大地，精卫不幸遇难，死后化为精卫神鸟衔石填海而感天动地（这个故事应该发生在今天酉阳龙潭的渤海一带）。

后羿射日（约4500-4000年之间）：后人改编的名字与故事；后羿——长反骨的后人。后羿相传为唐尧晚期黄河文化进入强盛时代的仕利小人，功于心计、篡权夺位、忤逆不道、背叛祖宗，甚至霸占自己的母亲（嫦娥）…..为了篡夺和巩固皇位，断然否定和推翻祖先传统文化——代表长江流域巴渝远古文明的伏羲文化，也就是打开人类文明天窗、首先认识‘太阴’‘太阳’的地方，这个地方叫酉阳——也就是所谓的‘九阳’。后羿否定‘九阳’（酉阳），不认祖宗另立祖碑本来就是倒行逆施的可耻行为，却被后人误传为民族英雄——这就是造成中华文脉乱套的始作佣者；他（当然也包括大禹划一州为九州，武丁、纣王以及无数代封建皇帝、大臣…..直到今天）让中华历史绕了四千多年的大湾，国人直到今天仍然沉湎不悟，或者知其然而不知其所以然，实在是历史的悲哀！

与神鸟——凤凰——太阳相关联的家族：神鸟（凤凰），在原始社会中被视为太阳的象征；是母系时代人们对母亲（女性）的形象比喻。也是东方华夏民族最早的崇拜图腾！

早期的统治者为了神话皇族血统，千方百计将自己的祖先与神鸟扯上关联。譬如商的祖先是由于母亲误吞一只玄鸟蛋而生的；而周的祖先在幼年则曾受到神鸟的庇护……凤凰——神鸟——母系社会——女娲形象变异的图腾崇拜！由此可知：射日就是指后羿推翻历史，不敬祖先…..所以，后人根据后羿的反叛行为而神话虚构了《后羿射日》的历史故事。

嫦娥奔月：后人改编的人物故事（约4500-4000年之间）。嫦娥比喻为女娲的化身；传说是后羿的母亲（老祖母），后来却变成后羿的妻子并被后人《重述神话》传成美丽的爱情故事（有意或者无意的侮辱了祖先）；事实上也许是后羿为了想摆正自己的皇位，打出了祖先女娲的招牌；但是他胡作非为，忤逆不道，祖先的‘在天之灵’是不会原谅他的。因此后人想像：嫦娥吃下仙丹（比喻思念祖先——伏羲女娲炼丹成仙的地方），灵魂终于脱离了后羿统治的这个污渍的国度，飞回了祖先的宁静世界——天上月宫好比人间世外桃源！

夸父追日：后人改编的人物故事（约4000-3500年之间），泛指尊重、追随、传承祖先文化的诚实之人。这里的‘日’仍然是指太阳，是祖先文化的象征；夸父作为黄河流域封建君王统治下的一位忠勇正义之士，他追求真理、忠孝两全！为了追寻华夏祖先的真正来源，寻遍了黄河流域、渭河流域，但始终都没有找到真正关于祖先来源的证据。他只好继续寻找直到累死他乡，心里都还想一定要寻找到祖先的来源；所以，他死后丢下的拐杖在想像中变成了一片桃林——桃花源（伏羲女娲老祖们生活的地方）！

愚公移山：后人改编的人物故事（时间不详）。通指忠诚老实近乎愚笨的先人，为了开辟一条通向外界的道路，就象大禹治水一样执着认真。其实这个故事的原意，仍然是传承远古祖先生存环境的信息：那个地方坐船不能到达，走路也很难到达；那里的人要方便的走出大山就必须要开山修路！所以，他们开始了‘愚公移山’的伟大工程。这个地方应该是指伏羲女娲生活的‘世外桃源’，太行山应该是‘太昊山’，王房山应该是‘王母山’或者‘老母山’，渤海就是现在龙潭的渤海……这个地方就是远古的酉阳（酉阳在十年以前仍然是重庆市大山深处的交通死角）。并不是现在书上所讲黄河流域的太行山、王房山与黄河入口的渤海湾。

银河天宫：神话里的地名，指盛产朱砂水银的丹穴山（酉阳银岭）流出的河水——酉城河；天宫则是后人对于神话后祖先们生活环境的想像性命名，指远古时代的整个酉阳——桃都山。

天府之国：大约公元1800年前的汉代，汉人反思远古祖先文化，隐约知道华夏民族的祖先是从巴蜀境内发展而来的；但是，那个地方又很难找到，而且早已被神话为‘天宫’‘天府’。总之，那个地方就是在巴蜀境内，因此称呼巴蜀为‘天府之国’。

不周山：传说中的祖山。紧靠祖山（酉阳山）外围的另外一座风景如画的高山——八面山。渝、湘、鄂三省市交界之地，海拔高度1544米，山南有中国十大考古发现之——里耶秦简；山北便是酉阳山（桃都祖山）。美丽的酉水河（目前考古发现‘大溪文化’的意义早已超过了‘里耶秦简’的重大意义）由该山东边流向该山的西边，再重新转向该山的东边形成了一个巨大的U字形，该山便成了一座‘扁桶形状’不是圆形的山——不周山，只有八条险路勉强可以上山（现在已修成上山公路），因此也叫八面山。

桃都山：泛指太昊（伏羲）女娲等远古祖先们生活的‘桃宫’‘春宫’‘桃都祖山’‘世外桃源’——酉阳山。

大酉山（酉室）：华夏民族最初打开文明天窗的地方——酉阳山；也就是今天的重庆渝东南地区，以酉阳为核心。

大足：传说华胥氏踏大迹（足）而怀伏羲；后来有大唐皇帝武则天（四川广元人）自比天母（女娲），并立‘大足’年号为国号以示纪念；从此，大足作为华夏远古文化符号保留在了重庆巴渝大地，并成为一个县名——大足县。大足宝顶石刻，‘佛、道、儒’三教合一，大足一统；可见大足文化的博大精深。

神龙：后人根据社会综合观念而形成的族源意识；是关于伏羲祖龙以及整个华人的概念；神龙，祖先的化身、权利的化身、民族的化身、吉祥的化身！

2、桃花源——世外桃源是人们对原始人类生存环境的称谓吗？为何历代名人在危难之时总想隐身世外桃源？是寻求祖先保护还是生命逃难？

桃花源：后人根据原始社会人类远祖（伏羲女娲）太昊（桃）时代的自然崇拜、生殖崇拜等无拘无束、开放快活的生活方式，结合桃花美丽的本色，创造性的提出了“桃花源”的完美概念；并以此来表示对祖先文化的向往与传承！

世外桃源作为远古人类生存环境的写照，也一直成为后人追寻快乐生活的一个美丽梦境；在那里既没有战争也没有灾难，还能得到老祖宗的神灵保佑，当然会时刻让人羡慕神往！

3、河南伏阳伏羲陵如何来历？

2500年左右的春秋时代，周游列国的孔子带领一帮弟子来到了陈国——今天河南的伏阳；时遇打鱼老头网出一颗长角的人头来，孔子左瞧右瞧突发灵感说：这就是我们祖先伏羲的脑袋，于是率众门徒建庙祭拜；从此以后，华夏始祖——三皇之首伏羲的陵墓被孔圣人一句话定在了河南伏阳，至今已有2500余年！

4、甘肃清水女娲陵如何来历？

汉高祖刘邦得天下以后，为了摆正皇位，他收集了很多有利于作为真命天子的所谓证据。其属下更是到处搜罗，幸得一块化石——玉石硖白龙！刘邦大喜，认为那就是老祖先女娲蛇身的重现！追问来历得知：宝贝来源于甘肃的清水县。于是带领文武百官浩浩荡荡直奔清水，并修建女娲神庙以示忠心！从此，女娲庙在甘肃清水保留至今已有2100余年的历史了。

5、周幽王之子一毕氏熊带兵攻占柳（酉）阳为何史称：楚王霸柳（酉）踢炎黄？

楚王毕氏熊带兵攻占柳（酉）阳以后，狂言道：30年后猴子山再见。——猴子山就是今天酉阳县龙潭镇的猴子山。酉阳作为华夏始祖的发源地，楚灭巴占领酉阳就是脚踢伏羲、炎帝、黄帝——就是不认老祖先忤逆不道的行为！

6、武丁大王为何认定大酉山与太初为邻？大酉山在哪里？

    武丁大王是历史上一位较有影响的君主，虽然到处征战，甚至攻打巴国；但他治国有方，恩威并重，尤其是对待祖先传统文化十分用心；他率兵占领巴国后，遍地寻访伏羲等老祖们的生存发源之地，最终他认定：大酉山就是太昊（伏羲）当年生活的邻地——也就是今天的酉阳地区。

7、秦始皇为何“秦不犯巴”而后取之，并认松桃为祖山？松桃在哪里？

秦始皇在统一中国的进程中，他知道巴国是伏羲等老祖先生活的地方，因此对巴国十分礼貌：“秦不犯巴”，特别针对巴国还制定专门法律条例“秦人犯巴，毁一赔十”；尤其是尊敬巴寡妇“清”，封为“国姐”，还耗巨资修建“怀清台”；在消灭楚国的过程中，秦始皇大打祖先牌：首先拜祭祖山——松桃（与大酉山为邻，古代属于酉阳，今属贵州铜仁地区松桃县），然后取道乌江经酉阳下酉水里耶一举拿下了楚国。秦始皇感恩祖先的保佑，对于歪曲祖先历史而虚伪误国的“儒学”进行了全面的“清除”——焚书坑儒。而对于易经、道学、诗经、天文、历法、农学等进行了有效的保护！可是，这一全国性毁灭性的行动却盲目失控，毁掉了许多确有价值的历史史料！

8、孔子与司马迁记载历史的背景是什么？为何司马迁只说华夏历史至炎黄起上下五千年，而不记录伏羲三皇时代的历史？孔子为何见了老子后称他为“真龙”？

《孔子家语》：南风之熏兮，可以解吾民之温兮；南风之时兮，可以阜民之财兮。

孔子的意思是说：得到南方（祖先留下的巫、道文化）人的指导，我们的人民就会过上温饱的生活，就会发家发财！

孔子是中国儒教的创始人，当他见了老子（伏羲老祖大易文化的传人）以后，深感老子学识渊博，高深莫测，并十分虚心的请教于老子，称老子为真龙（真正传承祖先文化的得道之人）。从此以后，孔子在他的传记中，既有传统祖先文化的纪录，也有他自己坚持的儒家思想内容；但是作为黄河流域的文化使者，他更多的是进行文化的移植，不知道的或者知道的统统都按照他自己的愿望进行说教与纪录，“有所书而有所不书”的原则，导致了他有意或者无意间传记了很多错误的历史。

司马迁是一位比较严慎的历史学家。但是，由于秦始皇‘焚书坑儒’以后，上古留下可供参考的典籍已经十分稀少了，再加上封建时代皇帝‘金口玉牙’，司马迁不可能不受干扰；所以，他的《史记》关于上古历史的记载有很多概念性的错误：伏羲三皇文化属于长江文化，是对黄河文明起源说的直接威胁，他干脆不予纪录……甚至断章取义，去掉了5000年以前的历史——他给后人留下了太多的疑问！

9、屈原为何要写《楚词》、《离骚》、《九歌》、《问天》？他死后人们为何要以划龙船和吃粽子的形式纪念这位伟人？

屈原出生在巴楚交界的秭归（原属于古巴国，先被楚国占领再被秦国统一）。《离骚》：“皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：名余曰正则兮，字余曰灵均。”——灵均正是“廪君”的叠音；“廪君”乃早期巴国的首领，屈原先人据皇历沿袭“廪君”之音而赐名，可见“屈原是为巴人之后（“屈原”之名也应该是后人根据他在楚国做官、却因为宣传巴人祖先文化饱受屈辱而得名）。身为巴人，在家乡成为楚国领地之后，却在楚国为官；但见楚王朝以及周边其他国家各自为政，自立山头，任意篡改祖先传统文化，根本不尊重历史，一切为权利所用……屈原不愿同化，被楚王室一再打压甚至流放异乡；在秦国灭掉楚国以后，屈原更加悲观，作为古代巴国文化的传承人，他只能用笔为武器，勇敢的写作了《楚词》、《离骚》、《九歌》、《问天》等对现实不满和纪录祖先文化的大量文章！为后人研究祖先文化与楚国文化提供了宝贵的信息！

正因为他是一位纪录和传承祖先文化的斗士，在他去世以后，人们为了纪念他追求真理、不屈不饶传承祖先（伏羲龙祖）优秀文化的伟大精神，便以划‘龙船’（祖龙之船）吃‘棕（祖宗）子’的形式表示对他永久的尊敬与怀念！

10、为什么会出现桃花源、桃木剑？

桃花源、桃木剑都是后人为了纪念和传承太昊（伏羲）老祖大易文化，长期发展思考综合提炼出来的意识物质化的概念。桃：‘太昊’的和音；桃木剑：太昊（伏羲）老祖的化身。只有真实的事实与实力才可以战胜一切虚假和邪恶东西；太昊（伏羲）是华夏民族真正的老祖宗，一切虚假的冒充的编造的东西在他们面前只能原形毕露，自取灭亡。桃木剑就是代表太昊（伏羲）老祖先的旨意——斩妖除魔！

11、道教文化为东方本土文化而缘于巫文化，巫文化的起源地在什么地方？至今还有传承吗？

巫文化的起源传说在灵山——酉阳（钟）灵山；即八百年古州（酉阳）历代（24代）土司王陵墓所在地。而且巫文化的子文化——道教文化至今盛行不衰：武陵山（酉阳）区现在到处都还有土老师（道师先生）为乡村红、白喜事而奔忙着！

12、人类早期文化演泽过程是：生殖文化—渔猎文化—盐丹文化—农耕文化—巫术文化、道教文化—濡家文化最终与西方佛教文化三教合一，而巴文化（巫文化、傩文化、道文化）所代表与传承的正是远古生殖崇拜的文化原型；那么，土家茅古斯舞所展示的生殖文化说明什么问题？

土家茅古斯舞表演，几乎毫不掩饰的展示了祖先的生殖崇拜文化。这种现象充分说明：现在生活在武陵山区的土家族人，他们仍然传承着远祖的文化信息，他们仍然快乐地守护着华夏祖先的精神家园；无论世界如何变化，草根的生命力是最顽强的！

13、盐丹文化出现在什么年代？代表作用是什么？

盐巴与丹砂文化大约出现在7000年以后。

古代盐巴的产区主要在古代巴国境内（重庆市彭水县郁山古镇与重庆市巫溪县大昌古镇）。以巴命名的东西都是中国古今文化中最有代表性的概念：盐巴、锅巴、干巴、泥巴、葛巴、蕨粑、糍粑、嘴巴、糌粑、棕巴、哑巴、结巴、牙巴、鸡巴、尾巴、巴掌、巴台…..。也就是说，‘巴’本身就代表了华夏远古最重要的生存文化字符；尤其是代表了“蛇巴”的生殖形态意识。‘酉’与‘巴’拉开了中国汉字文化纪录人类生活与历史的伟大序幕！这是任何人也否认不了的文化概念。从某种意义上讲：古代巴国盐巴与丹砂的开采是造就中华灿烂历史文化的终极推手！

古代丹砂产区主要在古代巴国境内（重庆酉阳县银岭与尖峰，至今仍在开采）。丹砂文化代表的是典型的祖先文化：传说伏羲老祖发明炼丹技术，并且吃了仙丹后变成了‘东方天帝’；嫦娥吃了仙丹后‘得道成仙’变成了天上的‘月神’等等……由于丹砂水银可以还原和保鲜尸体的特殊功能，在被神话以后逐步演变为帝王皇权文化——享用‘长生不老’仙丹成为皇帝家族至高无上的权利。同时，丹红御印、丹红御批、丹红美容……从伏羲创世到秦始皇统一中国…..直到清雍正王朝的复兴，历朝历代皇帝对于‘神仙不老灵丹妙药’都趋之若婺，倍加推崇！——丹砂文化影响了华夏民族7000多年的历史进程！而这个盛产丹砂、至始至终反反复复影响华夏民族的圣地之颠就是今天的重庆酉阳！

14、大易、太极、八封、六峜、龙图、柚子龟（甲）、芦笙如何来历？哪里可以见到？它代表或者说明什么问题？

大易、太极、八卦、六岌、龙图等都是伏羲老祖观察自然、认识自然、改造自然的旷世杰作，是根据古代酉阳地区的地形、地物、地貌等等结合天文、人文的自然特性发现、提炼、总结的科学概论与科学发明（详细介绍在百度搜索‘田景和’。文献《巴渝·华阳国远古揭谜》）。

柚子龟：一种流传在酉水流域（酉阳后溪一带）的民间工艺品。用柚子捏成的没有四肢的乌龟（甲鱼），可以装草烟、香料、中草药以及各种定情饰物；最大的作用是作为土家人‘驱邪免灾’的护身符——传说是为了纪念始祖女娲斩龟四脚而补苍天繁衍人类的伟大功绩，特别保留下来的信物！

芦笙：一种古老的民族器乐，传说是始祖女娲发明的。至今仍然保留在武陵山区土家苗寨的文化生活之中。

15、史书及神话故事中的域名：玉门、灵山、黑水、傅师、银河、风沮、天宫、天庭、瑶池、渤海、丹水、丹穴、涂山、猪圈国、板泉、山羊、酉室、不周山、桃都山能否在很小的区域内同时存在？

上面罗列的历史化石域名，几乎全都还保留在现在的酉阳以及周边地区，可以一一对应落实。

16、东方文化中最能代表皇权文化的神龙与仙丹、八封炉、鼎等，大都是对祖先文化的变相继承，这些文化现象哪里最常用？

神龙、仙丹、八卦炉、鼎等等大量的祖先文化信息，至今仍然保留在酉阳的山山水水之间，酉阳龙潭处处是龙（百度搜索——田景和。文献：中华龙乡——寻根问祖天下龙潭。）；酉阳银岭、尖峰丹砂储量以及开采历史均居中国之最；酉阳各乡镇生产农具的铁匠铺都是使用‘八卦炉’在吹风和炼铁。

鼎：古人用来（烧）煮饭解决生存问题的器皿！生活在武陵山区（酉阳）一带的村民至今仍然在使用作为煮饭的鼎罐。民以食为天，食以鼎为化。随着人类生活文明的进步与发展，鼎逐渐上升为国之礼器、国家权利的象征；禹划一州为九州，禹铸九鼎、一言九鼎——更加成就了鼎在国家中的特殊地位。

土家族人：董仲舒《春秋繁露·五行之义》“土者，五行之主也。五行之主，土气也。犹五味之甘肥也，不得不成。”《白虎通·五行》也认为：“土在中央，中央者土；土主吐含万物，土之为言吐也……地，土之别名也，比于五行最尊。”

众所周知：土为地，为坤，为母，为阴…..这里，既然土为五行之主；那么，由此可以推论——五行学说应该创始于有生殖崇拜倾向的母系时代。而传承五行文化的“道师”先生，至今在武陵山区（酉阳）一带还大有人在！

那么，土家族人就应该是作为至母系时代以来的文化传人——华夏最古老的民族之一。

17、后羿为何会死在猪圈国人的桃木剑下？猪圈国在哪里？

猪圈国：最早进行‘野猪家养’的国家。现代考古发现：重庆三峡地区人民在7000年前就开始了‘野猪家养’——也就是伏羲（太昊）时代。桃木剑（太昊的化身）是猪圈国的‘尚方宝剑’，也就是说：猪圈国是古代巴国的前身！后羿反祖，当然会死在代表祖先文化与权利的猪圈国‘尚方宝剑’——桃木剑下！

18、在傩戏与土老师的表演中为何常用“上刀山下火海”这出大戏？

传说伏羲的母亲华胥氏生活在古老的华胥国，这个国家的人民“涉深水而不沉，入火海而不烫，踏荆刺而不伤”，过着神仙一般的日子。作为伏羲的后裔——武陵山（古代五位帝王陵墓的仙山）区的土、苗人民在纪念祖先的傩戏表演过程中，始终保留着“上刀山”“下火海”的传统大戏。这一传承的‘傩戏’就是华夏远古文化的活化石！

19、佛道儒三教合一的雕塑为何会出现在大足的宝顶？

佛、道、儒三教合一的永久性石刻雕塑，从唐朝开始出现在‘天府之国’——四川大足（今天重庆市大足县）；其原因如下：

（1）盛世大唐，文艺复兴，东西方文化交流空前繁荣！除了本土的道教、儒教十分盛行外，日本（东赢）、韩国（高勾丽）、尤其是印度（天竺）的佛教在中国已经相当活跃。

（2）大唐女皇武则天自称‘天母’（女娲的化身），她依照有关大臣的建议：根据华胥氏踏大迹（足）怀伏羲的神话传说而定国号为“大足”。

（3）武则天（今四川广元人）作为古代巴人‘老子’的后裔，传承祖先文化理所当然！

（4）天府之国是武则天皇帝的老家，老家的人民为了表示对她的“拥护”，便把“大足”年号以地名的形式保留下来。同时认为：“大足”是远古祖先生命起源的神物，无论是本土的道教、儒教还是外国的佛教等等万事万物都应该归附“大足”脚下。所以，后人选择了在大足宝顶以石刻的形式，把佛教、道、儒三教分组统一雕塑成型以示后人；就象‘丰都’鬼城统管三界（阳届、阴届、魔界）一样，都是对巴渝远古祖先文化的永久变相而有效的传承！

20、四川含原来的重庆广大地区为何要叫天府之国？

巴蜀地区古称“天府之国”，正是巴蜀地区长江流域作为华夏远古文明发源地神话后的“神来之笔”——炼丹服丹得道升天神仙们居住的天府天宫天国！

21、为何在盛世唐朝校书郎段成式要写成《酉阳杂俎》？

盛世唐朝——贞观之治——国富民强！文化繁荣，文物回流：祖先文献资料由商人从韩国（高勾丽）、日本（东赢）等地陆续回购，即祖先文化在春秋战国时代大量移植海外的东西（尤以当时的鸡林、流球为最）在唐朝时代重新回归本土……作为唐王室的校书朗——段成式，自然阅读了这些有关华夏远古文化信息的读物，并且十分感慨地选择了《酉阳杂俎》的书名，书中纪录了有关祖先炼丹等包罗万象的文化信息！

22、为什么历史上总有很多地方争夺“桃花源”？宋高宗皇帝赵构武断解决“武陵历史旧案”，本着“东园植桃西园植柳”的原则是什么意思？也从此便成就了湖南桃花源与天下几处争桃源的乱局；而孔子的第六十四代嫡孙、清康熙皇帝的国子监孔尚任为何要说：堂名二酉、国之宝镜、传芭带舞、万卷芽笺？既而又说：“楚之容美，万山丛中，古桃源也；楚之容美现在何处”？

一直以来，中国很多地方都在争夺“桃花源”的品牌；和全国各地争夺炎黄文化一样，人们并没有以严谨的态度对待历史，甚至误读历史，歪曲历史，一切以想当然想发展想赚钱为目的；以假乱真，以错传错，以恶戏恶......所以，到处都是争议与对垒，既浪费物力、财力、人力，最关键的还是搞乱了市场，丢掉了诚信，抛弃了人性！

比如：宋高祖赵构在处理“武陵历史旧案”时，本着所谓“东园植桃（桃花源）、西园植柳（酉阳）”的原则，活生生地把同属于一个（太昊）祖先一个概念文化的两个符号一分为二；就象一个人被劈成了两半，一半保留在原地，而另外一半却被抛在了数百公里以外的湖南桃园县……后来甚至出现了天下到处是“桃花源”的乱象。

只有真正了解历史的人都会得到十分正确的答案！

比如：清康熙皇帝国子监、孔子第64代子孙、《桃花扇》的作者——孔尚任先生；他在一个偶然的机会，于广东乡下得到了一本成书于春秋战国年代、纪录华国祖先文化的古籍《桃花扇》原著。即兴阅读，万分感慨：“堂名二酉、国之宝镜、传芭带舞、万卷芽笺。楚之容美，万山丛中，古桃源也”。并根据其中的章节改编成新版《桃花扇》戏剧流传至今！而他所说的“楚之容美”就是今天与酉阳一山之隔的湖北（楚国）省来凤、湖南（楚国）龙山县一带，其实都是一个地方——太昊老祖生活的地方！

23、日本著名人类学家为何要写《酉山节考》？

《酉山节考》是日本著名人类学家——今昌浩平先生阅读了一些中国古代流传到日本的书籍后写成的科幻性读物，他还根据书中记载东方古人类生存在一个叫酉山的非常偏僻的地方，并拍成了科幻电影以示纪念！后来另外一位日本著名的生物学家又以DNA进行骨胳鉴定得出科学结论：东夷人（东南沿海以及日本、韩国等地区的人）的祖先来自于长江中上游一带的丘林山区。他们研究的结论基本一致！

24、韩国为什么抢注端午节、孔子大典、中医改韩医？

韩国人本来就是华夏民族的分支。在秦始皇统一中国后曾经占领过（当时叫鸡林）后改名“乐浪郡”（其实叫“落难郡”）的韩国。甚至把当地的贵族流放回大陆祖先们生存过的艰苦环境——湘西里耶（与祖山酉阳一水之隔）地区生活，希望他们能认祖归宗！事实上，韩国人在传承和发展祖先文化方面是值得我们学习的；他们抢注端午节、孔子大典、中医改韩医以及在韩币上印刷“浑天仪”，包括他们在国旗上使用的类似于“八卦”图案等等，都说明韩国人包括日本人与中国人原来都是一大家人！

25、风水日本说的依据是什么？太阳旗什么来历？

风水学起源于古代中国，大约在春秋战国时代传到了日本等地区，一直保存了下来；而且已经发展成为一个十分完整的自然科学系统，甚至成为日本的国学；对于日本社会的快速进步起到了巨大的推动作用。日本的国旗——太阳旗就是最好的写照：日本国至今传承的仍然是华夏老祖伏羲（太昊）时代的太阳崇拜理念；虽然他们拿不出风水学起源的真凭实据，虽然风水学的确是华夏祖先们的杰作；可是，我们却无知地把它当成了“封建迷信”而抛弃不理，甚至盲目批判打击……当然，我们只能以科学的态度来认识、理解、推广、利用和传承祖先们留下的风水学这一伟大的精神财富！

26、外国汉学专家为何认为东方汉学倒退？且毫无建树？

外国汉学专家千里之外凭什么叫嚷中国历史？原来，中国古代文化典籍如同中国古代瓷器等其它文物一样，有很多价值连城的东西都流失国外；外国的所谓汉学专家一般手中或多或者多都掌握了一些中国古代（至少是唐代甚至是先秦以前）祖先的文学古籍，所以他们研究的汉学必然与现代中国的历史学家们研究的汉学产生矛盾；因为中国近代或者现代的历史书籍很多都是断章取义，张冠李戴，不能与（三千年以前）远古历史文化接轨；因为三千年以前的华夏文明之源，并不是现在人们习惯认为的黄河文明，而是在古代巴渝地区的长江流域；遗憾的是现代的历史学家们，仍然在按照中国近代版或者现代版的历史书籍去寻找远古历史的答案，其结果肯定是错的！因此，如果人们仍然试图在黄河流域如同当年“夸父追日”而不转向长江流域寻找，那么，永远也是不会有结果的。那么，那些外国汉学专家们还会叫嚷不停。

27、闻一多、郭沫若等著名史学家凭什么将东方文化之源定在古巴国（西南少数民族地区）？

闻一多先生作为中国近代最著名的历史学家，在他的《闻一多全集》第一集里，收集列举了50个例子来说明伏羲、女娲是西南少数民族的祖先神！

郭沫若先生作为新中国第一任科学院院长，他在《桃都、女娲、嘉陵》的著作里，同样认为伏羲、女娲是古代巴国的祖先神！虽然具体定位不是很准确，那是因为那时还没有“三峡考古”、“酉阳考古”……相信如果二老能有幸活到今天，他们肯定会为当年的发现而倍感欣慰！

28、8000年以前的考古陶片与混泥土茅屋出现在酉阳是偶然的吗？

酉阳“实物考古”因为修“酉酬电站”针对淹没库区进行的抢救性发掘，是最近一年的事；而我们的“沙发考古”早在三年以前就有了大量的可信的理论依据！所以，酉阳考古发现了8000年以来的各种文物都在预料之中；只是觉得：现在的考古人员还在错误地认为酉阳“大溪文化”是外来的文化（考古学家们也一直在犯公安破案“先有罪定论”的传统思维逻辑错误既：原来是以黄河文明作为华夏文明中心定论而进行生拉活扯的考古说明；现在又出现以长江巫山文化为中心定论进行搜索性考古；那么，为什么不可以站在酉阳的角度来进行考古？如果站在酉阳的角度去发掘和认识“大溪文明”，一切考古的谜团不就迎忍而解了）。不知他们面对以后越来越复杂、越来越神秘的考古发现又会怎样对外公布？酉阳考古才刚刚开始，一定会有震惊世界的历史发现！

29、史前大洪灾导至人类大灭绝，“尧选高敞（山）就（酉）阳之丘，给部落生活带来安定丰足”，文中的高敞（山）就（酉）阳是否与现在的酉阳有关？

大约4500年左右，地球洪灾导致人类大灾难，尧帝带领部落百姓逃入高山就阳（酉阳）之丘，安居乐业。尧帝年事已高，决定在酉阳二酉洞（让王洞）把王位禅让给自己的老师——“善绻”。善绻不受说：我不能在这里称“酉阳王”，因为这里是华国古老的“王都”“帝都”，是“上凿柄于伏羲，下渠获于陶唐”的国之宝镜……之后，“善绻”离开了酉阳而逃入了“枉山”——与酉阳比邻的贵州“万山”（丹砂产地之一）。——尧帝居住就阳应该就是今天我们所说的酉阳！

30、禹建‘大厦国’于古江州，娶涂山氏于涂山之阳所记地名现在何处？涂山氏唱[候人兮猗]史称“南音”，为何是中国最早的音乐？

尧帝时代，洪灾泛滥。尧的大臣鲧治水不力，尧命鲧的儿子禹继续担当治水大任。大禹治水从古巴国开始：酉水、乌江、长江、嘉陵江、岷江等……大禹率领部落群众奋力抗洪，变堵为疏，排除险情，人民一片欢呼！大禹深受百姓爱戴，终于在尧帝的支持下建立了中国历史上第一个国家——大夏国，定都江州，也就是今天的重庆！

夏禹王建立大夏国定都江州（重庆）以后，娶涂山氏（今重庆市南岸区涂山镇）为妻；涂山氏为了等待到处治水久不归家的丈夫大禹，在苦苦的思念中有感而发：“侯人兮猗”，史创《南音》。意思是：思念啊！等待啊！！久久地猗在家门口苦苦地等待着夫君的归来！！！

《文王世子》：“所谓‘胥（华胥氏）鼓南’者，则[南]为古乐也。”[南]者诗之一体，盖其体本起南方，而北人效之，故名[南音]。涂山氏等待夫君感叹之下，在江州（重庆）涂山开创了中国历史上、至有记载以来的最古老的原始音乐——《南音》。

以上的三十个问题看似千头万绪，实则都可以落到一个地方，这个地方就是东方圣地、华夏文明之源——重庆酉阳。

当然，重庆除了拥有4000年以前开国的悠久的创世文明之外；也有600年前的阻击“蒙哥”南犯、改变世界命运的历史壮举；更有70年前二战期间拯救中国的“陪都抗战”、再次改变世界命运；尤其是解放战争，“重庆谈判”是分水岭。从此以后，伟大的解放战争开始了；这同样也是新中国的开始！生活在重庆就是生活在华夏文明的源头！！就是生活在新中国的源头！！！如今，新重庆又迎来了城乡统筹、共建和谐世界的伟大时代，重庆必将再次走在世界的前面，再次改变世界的命运！               

                              田景和

                        2007年8月2日