风行东飞海的博客

[ 释太虚：--------我初出家，虽然有很多复杂的因缘，而最主要的还是仙佛不分，想得神通而出家。所以受戒、读经、参禅，都是想得神通。出家的最初一年，是在这样莫明其妙的追求中度过的。第一年已经读熟了法华经，每日可背诵五六部。第二年夏天听讲法华经，始知佛与仙及天神不同。曾住禅堂参禅，要得开悟的心很切，一方面读楞严经，一方面看语录及高僧传等。第三年又听讲了楞严经，对于天台教观已有了大体的了解。并旁研及贤首五教仪、相宗八要等。而参究话头的闷葫芦，仍挂在心上。 

壹﹑前言——生死的玄机

「人生」— 吾人一期之生命，自呱呱坠地始，以撒手人寰终，倘无「生」与「死」的事件发生，即无「人生」之课题可论。客观而论，「生」与「死」的现象乃是生物界最自然不过的事，同时也是构成人间世的最基本前提。然而不论是从人类社会的文化传统或是风俗习惯的角度来观察，一但触及「生死问题」，绝大多数人都觉得是最陌生而又最恐惧的事情，甚至于成为从家庭到社会都是最忌讳谈论的话题，如此诡谲的情境构成了人生的一大难题与吊诡(paradox)。

世间为什么有「生」？既然「生」了，为什么又有「死」？吾人的「生」到底从何而来？「死」究竟往何而去？这是千古以来的疑惑与难题。古今中外，多少

虽然佛经里早讲到：‘世间苦空，国土危脆’。但我们多数现代人就算亲身经历‘天崩地裂’的自然启示，也只是在悲哀痛苦后，仍然‘认为’世界万象，幸福生活好像是可以‘永恒’的。 

 

  佛法只说；既然万象不能永恒，构成世界和物质[大到星球小到粒子]都在运动变迁。 

 

所谓：色不异空、空不异色。受、想、行、识亦复如是。 

 

   佛陀在《般若波罗蜜多心经》开示的‘色既是空，空既是色’之理：‘色’是指整个的物质世界。‘空’是指事物都不能永恒存在。戒’是指心不为其[内、外物]所左右，才能自主[自在]。 

 

一、前 言
太虚大师在近代佛教史上以唯识大家著称于世，出家不久就从道价老法师学《相宗八要》。随后专研《楞枷》、《深密》、《瑜伽》、《摄论》、《成唯识论》等，其中尤以《成唯识论述记》、《法苑义林唯识章》用力最多，历时两年之久。曾经读《述记》至释“假智不得自相”一段，“朗然玄悟，冥会诸法离言自相，真觉无量情器，一一尘相识法，皆别别彻见始终条理，精微严密。森然秩然，有万非昔悟的空灵幻化堪及者”(见《太虚大师年谱》86页)。大师一生开悟三次，依《大般若经》悟入空智；阅《述记》又悟入假智。从此真俗交彻，妙义涌泉，讲经释论，如数家珍。
大师在《相宗新旧两译不同书后》说：“整僧之在律，而摄化学者世间需以法相，奉以为能令正法久住，绕益有情之圭臬。”因此，大师一生的弘法生涯中，经常演说法相唯识教理。《太虚大师全书》中关于唯识方面的典籍有《深密纲要》、《瑜伽真实义品讲要》、《辨法法性论讲记

（海峡两岸禅宗文化学术研讨会论文）

论文提要

本文旨在阐述：宗教信仰的出发点，有一个共同特性，就是都立足于对社会人生的“负向价值”关怀，佛教信仰也不例外。佛教所关注的“负向价值”，对于小乘佛法而言是自我的“无明”，其解决方式是“涅槃”，在价值发生上分别对应“苦感”和“寂感”——代表了佛教的出离精神；大乘佛法所关注的“负向价值”更多侧重于众生的“无辜”，其解决方式是“救度”——代表了佛教的担当精神。但是大乘佛法的“悲感”价值发生，在方法论上却不能立足于“空性”本体论和以如来藏学为代表的心性形而上学，而应该立足于对释尊“出离而担当”本怀的信仰，只有这样，才能协调大小乘佛法的冲突、完整地发挥佛法“寂然生悲”的信仰特质。

太虚法师（1890—1947年）是近代佛教复兴运动的倡导者，近代佛教领袖，曾任世界佛学苑苑长、中国佛教学会会长、中国佛教整理委员会主任。他针对清末以来佛教界的种种弊病提出“佛教革命”的口号，主张在教理、教制、教产三个方面实行革新，规划创建新型的僧团组织和制度，他主张推行贴近普通民众社会生活的“人生佛教”，并致力发展佛教教育。
心系民族 振臂高呼
作为中国佛教界的领袖，太虚法师在“九·一八”事变后，针对中日关系日趋紧张的局面，义不容辞地对日本帝国主义的侵略行径进行严正谴责，同时以亚洲文明和世界和平的安危为计，希望佛教徒承担起维护正义的责任，协同一致，消除战争可能给人类带来的损害。
他引史为鉴，指出现代欧洲国家正因为资本主义、帝国主义的极端化，从而使欧洲文明陷于全面崩溃的末路。日本帝国主义的扩张，不但堵塞了亚洲民族文化复兴的活路，使其失去化导西方国家共趋世界

日月回互照，虚空映还掩，有时风浪浪，有时云黯黯。万象恣妍丑，当处绝尘埃。虽有春秋笔，亦难施褒贬。余霞散成绮，虚空忽煊染，恰恰红尘漠，恰恰青天湛。悠然出岫云，无心自舒卷。泰山未尝增，秋毫未尝减。（自传六）

五夜阵风狮子吼，四邻鞭爆海潮音。大声沸涌新年瑞，交织人心祝瑞心！
入佛常怀援引德，榕城今又值雷音。魔强法北浇风急，整顿僧规仰胜心！
独秀峰孤漓水涸，山门何幸满清音！狮弦岂入时人调，在地沉沉春有心。