轰动！——天医降世，终结艾滋

 

妙手观音

 

 

    天医，天道之医，它是以中国古老的传统文化瑰宝——佛学、道学思想及气功和中医为基础，并融入现代科学（宇宙能量、脑科学及心理学等）的最新研究成果为一体，极致地体现了天、地、人合一的辩证医理精髓，是任何现代医学所不能比拟的超现代医学。

    天医受命于天，现于盛世。俗话说，天有好生之德，天无绝人之路；所以，天医面前无绝症。因为天医是大道，它代表了天道的意志，体现了天道的思想，从超时空观直击人得病的根因并反向破解之，将天地人融为一体辩证施治。所以，天医是专为化解绝症而来，带给挣扎在死亡线上极端痛苦无望的众生一线生机！

    天医是大道，大道至简至易，一切疑难绝症（艾滋、癌症等等），只需取天地人间三样药立见奇效！

    天医是大医，大医通天。自古有云：小医医病，中医医身，大医医心。小医头疼医头，脚疼医脚，专注病灶，不顾其余，是破坏性治疗，譬如西医；中医将人身体作为一个整体来对待，上病下治，内病外治，辩证施治，注重全身的调和与影响，属保守性治疗，譬如传统中医；天医直指人心，破除了人得病的本质原因，不但医病医身，还从根本上为人今后永不生病、甚至长生久视奠定了可能。

    天医降世，以化除人世间最恐怖杀手——艾滋病为第一要务。当艾滋病魔从人间消失之后，天医将以各类癌症、心脑血管疾病等患者作为拯救的重心。

（联系邮箱：tianyijishi@126.com)

 

                                  天医降世，济世活人，一切随缘，分文不取。

 大医行天下，普救有缘人；缘者信，信者灵！

妙手观音，妙音开示

 

 

妙手观音，在无极道中，观世间众生疾苦，绝病缠身，死难挣扎，不忍暗自垂泪，遂乘慈航而来，广施妙手，普救一切有缘众生。

一切有缘众生，闻道必信，皆命不该绝，依法得救。善哉，善哉！

 

话说妙手观音观世间众生疾苦，皆源于不明因果，贪嗔痴慢，肆意行恶，不亲善道，不种福田，以致累劫恶业缠身，疾患不断，绝症索命，如待宰羔羊，等死在阎王案上。观音悲心大恸，泪自暗流，遂乘慈航而来，妙音开示：

 

一、   人为什么会得病？

俗话说，没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨，一切皆有因缘在其中左右着。

病亦如此。小病有小因，大病由大因，绝病有绝因，有果必有因！因果循环，丝毫不爽。正所谓种瓜得瓜，种豆得豆，种什么因，结什么果。

人死了绝非一了百了那么简单，身体坏掉，灵魂不死，总要来个清算了结，为下一轮生做准备。人死了什么都带不走也不全对，只有一样儿想不带走都不行，那就是一生所积累的善恶因缘，它就像种子一样，深深埋藏于你灵魂的泥土，如影随形地跟着你进入下一个生命循环，一旦际遇成熟，便会发芽开花结果，至于是善果还是恶果，全在于是善因还是恶因所致。若一生中始终逢不到合适的际遇发芽结果，这个因也决不会就此罢手，它还会如影随形地跟进下下一次的生命轮回，直到际遇成熟，开花结果！这也正所谓善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到，时候一到，全都报销！

所有的疾病全来自杀孽。杀生害命，被你杀的所有生命就会阴魂不散，跟着你伺机报复。佛祖说，往世仇怨债主之阴气，就像寄居蟹，当你身体某一部位出现“漏洞”时，它就乘隙进“洞”，如蟹寄居。它们都有任务，要害你百次以报仇怨，然后消失。每人身上寄居蟹不下百万！

二、   如何消除得病的根源？

    解铃还须系铃人。最好还要靠你自己忏悔、行善，以弥补和消除你今生或前世所造之种种恶业。不过这需要时间，一时半会儿病是很难痊愈的。只有经过足够长的时间，你积累的功德偿还完了你所欠的孽债，你的病才会慢慢地好起来。

    就是这样，欠债要还，只要逃不出六道轮回，总会被债主找到的，这是迟早的事，也是天经地义的事，又能怪得了谁呢？

    有没有先好病后还债的秘法？有，多年的重病可能几天内就好。但事关天机，一般不肯轻易示人。因为上天要惩罚恶行，要让人受尽折磨，促其反省，进而引以为戒。然而今世人多愚昧，疾病缠身，只知怨天尤人而不自我反省，以致病情愈重，走向毁灭！

好在天有好生之德，不忍视众生疾苦于不顾。天医降世顺天应时，普济众生，终结绝症，再给无望众生一线生机！凡有善根、与佛有缘、与天医有缘之众生，皆得闻我声，得见我文，得信我言，依法得救。得救与否，妙在机缘！

三、   消业最快的方法是放生

    天医能很快消除你多年绝症的折磨，但要除根，还需依言奉行，忏悔行善，这最最重要，千万含糊不得！！为什么呢？这好比你欠了累累赌债被众仇家追杀，危难之际，幸得一高人解围，劝退了仇家，并赐你获取财富还债的秘法。如果你一旦脱身便忘记依法取财还债，那么债主迟早还会找到你索命的！

    在心地里常悔忏，在行为上勤行善。忏悔是一种认错态度，能减弱仇人的敌视情绪；行善功德回向给仇人，就是将挣得的钱还给债主，若能连利息加倍奉还，试问债主还会找你麻烦吗？若你为表悔过超很多倍还钱，甚至让债主因此发了财或做了官，他们又怎么不会反身回报于你、甚至成为你的好朋友呢？

还债就是消业释仇。消业最快的方法是放生。放生就是看到有生命的异类众生，被擒被抓被关被杀，惊惶失措、命在垂危之际，发慈悲心，买物救赎，予以解救释放的一种行为！放生的对象没有限制，所放物命越大，功德利益越大。

六度万行以布施为首。依据因果律，种什么因得什么果，布施什么得什么。布施财得财，布施衣得衣，布施食物得食物，布施生命（即放生）得生命。在你生命被绝症将要夺去之时，若有缘获知这个秘法，立即勤而行之，又怎能不延命长寿呢？

布施就是舍。小舍小得，大舍大得，不舍不得，舍我得道。——这就是人生舍得观。

布施分财布施、法布施、无畏布施。难能可贵的是，放生功德三种布施一概俱备。在放生过程中，因为放生，花钱买物赎命，是财布施；因为放生，与物类众生一起皈依，一起忏悔，一起念佛，一起回向，是法布施；因为放生，解除物命被擒被抓、死亡前挣扎怨恨的痛苦恐惧，是无畏布施；三种布施，放生一应俱全，放生功德真的是不可思议！

憨山大师的《放生功德偈》说：“放生寿命长，放生官禄盛。放生子孙昌，放生家门庆。放生无忧恼，放生少疾病。放生解冤结，放生罪垢净。放生免三灾，放生离九横（三灾：1.刀兵灾2.疾疫灾3.饥馑灾。九横：1.得病无医2.王法诛戮3.非人夺精气4.为火所焚5.水中沉溺6.为恶兽所啖7.堕崖8.中毒受咒9.被饥渴困）”。

《大智度论》云：“诸余罪中，杀业最重；诸功德中，放生第一。”一切有漏善法中，没有比放生功德大的。所以佛门常言：求福莫过于斋戒布施，求寿莫过于戒杀放生。
　　以慈悲心出资买动物放生，救度即将被宰杀吞食的畜众予以放生，所得福德深广无量，能消解病业疾苦、因果病痛、累世冤亲债主牵缠、各种恶疾，速得痊愈。

弥勒菩萨偈曰：“劝君勤放生，终久得长寿，若发菩提心（即慈悲心），遇难天须救。”

十善之首是放生，十恶之首为杀生，放生的功德最大，既直接又快速，改变命运的力量最为显著。佛陀所说诸法中，菩提心为根本，而一切有漏善法中，无有能比放生之功德更大者。凡其它善业，若自心不净，就无有功德，但放生时，无论其心净或不净，其事皆是直接对众生有利，因此有不可思议的善果，哪怕是放一条生命的功德也无法衡量。因为这些所放的众生，暂时已经解脱难忍遭杀的痛苦，再加上放生时念佛号、心咒来加持后，究竟彼等众生也获得不退果位（因此在放生时，切莫忘记念佛号！这一点会专门讲）。

                                                                                                                                          

长寿和无病的根因是放生！

若遭遇严重之疾病而接近死亡寿尽之时，只有放生，才能延寿无病。放生过程中，最重要的是为所有众生行三皈依并为其念佛。

普劝世人恢复良心，戒杀放生，因为放动物的生就是放人类的生，救别人的命就等于救自己的命，救生放生，利益无穷，功德不可思议！

观音菩萨三世因果歌

 

 

 

 

善男信女听言因，听念三世因果歌。因果报应非小可，佛言真语莫看轻。

今生做官为何因，三世黄金装佛身。穿绸穿缎为何因，前世施衣济僧人。

有食有穿为何因，前世衣食施贫人。无食无穿为何因，前世不肯舍分文。

相貌端严为何因，前世采花供佛前。聪明智慧为何因，前世吃斋念佛人。

父母双全为何因，前世敬重孤独人。多子多孙为何因，前世开笼放鸟人。

今生长命为何因，前世买物多放生。今生短命为何因，前世宰杀众生人。

今生聋哑为何因，前世恶口骂双亲。今生驼背为何因，前世笑了拜佛人。

今生无病为何因，前世施药救病人。雷打火烧为何因，大秤小斗不公平。

万般自作还自受，地狱受苦怨何人。莫道因果无人见，远在子孙近在身。

不信吃斋多布施，但看眼前受福人。前世修来今世受，今生修积后世身。

若人不信因果报，后世堕落无人身。若是因果无感应，目莲救母为何因。

若人深信因果经，同生西方极乐国。三世因果说不尽，皇天不亏善心人。

 

三宝门中福好修，一文喜舍万文收。为君寄在坚牢库，世世生生福不休。

    十大因果病

 

 

 

1、              恶眼看善，无眼果（瞎眼）

2、              恶语诽谤，无舌果（哑巴）

3、              听恶传谣，无耳果（聋子）

4、              轻视他人，瘦小果（身材瘦小）

5、              鞭挞众生，恶疮果（身生恶疮）

6、              杀生害生，肝目果（肝、目生病）

7、              偷盗不义，肺鼻果（肺、鼻生病）

8、              淫邪无度，肾耳果（肾、耳生病）

9、              胡说八道，脾唇果（脾、唇生病）

欺师灭祖、遮师光明，丑陋果（生得丑陋）

改变命运的10种方法

 

1、凡事从自身找原因，是变命第一法。

2、知道自我反省，人知道自我反省的时候，就是改变命运的时候。

3、看淡名利，注重心灵。心灵是主人，名利是装饰品。

4、忘人过，不忘人恩。知恩报恩，人间美德。

5、多宽容，少计较，得人缘，得人助。

6、要有公共意识和大局意识，因为人离不开自然和整体。

7、要有正确的人生观和价值观，人生重要的是过程，而不是结果，因为结果都是死亡，但是过程很长。人生的价值在于使众人受益，以及对社会人心的净化和平衡。

8、懂得知足，生活的标准要低，标准低并不影响进取，而是容易知足和满足。

9、不求尽如人意，但求无愧于心。因为一个人不可能满足所有人的愿望。

10、最重要的是要有改变现状的想法，并且脚踏实地去落实。

 

放生的功德利益

 

 

放生就是看到有生命的异类众生，被擒被抓被关被杀，惊惶失措，命在垂危之际，发慈悲心，买物救赎，予以解救释放的一种行为！放生的对象没有限制。举凡天上飞的如鸽子、麻雀，地上走的如鸡鸭、牛羊，水里游的如鱼虾、鲈鳗，土里钻的如蚂蚁、蚯蚓，大到狮子、大象，小到蚊子、苍蝇，只要有生命的个体，都可以放生。

六度万行以布施为首，布施分财布施、法布施、无畏布施。难能可贵的是放生功德三种布施，一概俱备。在放生过程中，因为放生，花钱买物赎命，是财布施；因为放生，与物类众生一起皈依，一起忏悔，一起念佛，一起回向，是法布施；是为放生，解除物命被擒被抓，死亡前挣扎怨恨的痛苦恐惧，是无畏布施；三种布施，放生一应俱全，放生功德真的是不可思议！

1. 放生的意义

一、放生就是救命

二、放生就是还债

三、放生就是救急

四、放生就是慈悲

五、放生就是觉悟

六、放生就是实践

七、放生就是积极

八、放生就是方便

2. 放生十大功德

（一）无刀兵劫，免除战争杀祸。

（二）长寿、健康、少病。

（三）免天灾横祸，无诸灾难。

（四）子孙代代昌盛，生生不息。

（五）多子宜男，所求顺遂！

（六）官禄亨通，一帆风顺！

（七）喜气吉祥，四季安宁。

（八）解冤释仇，诸恶消灭，无忧无虑。

（九）合天心，顺佛令，物类感恩、诸佛欢喜。

（十）得生天上，享无极之福，若兼修净土，直可往生西方极乐世界。

印光大师：放生十大功德

（一）无刀兵劫。世上刀兵大劫，皆由人心好杀所致。人人戒杀放生，则人人全其慈悲爱物之心，而刀兵劫运，亦自消灭于无形，此转移世运之绝大运动也，深望大政治家，大教育家，大农工家，注意于此，力为提倡，必有绝大效果。
（二）集诸吉祥。吾人一发慈悲之心，则喜气集于其身，此感应必然之理。
（三）长寿健康。佛经云：戒杀放生之人，得二种福报。一者长寿。二者多福多寿无病。
（四）多子宜男。放生者善体天地好生之心，故获宜男之庆。
（五）诸佛欢喜。一切生物，佛皆视之如子，救一物命，即是救佛一子，诸佛皆大欢喜。
（六）物类感恩。所救生物临死得活，皆大欢喜，感恩思德，永为万劫图报之缘。
（七）无诸灾难。慈悲之人，福德日增，一切患难，皆无形消灭。
（八）得生天上。戒杀放生者，来世得生于四王天，享无边之福。若兼修净土者，直可往生于西方极乐国土，其功德实无涯矣。
（九）现在为人生极危险时代。盖烟酒之癖，恋爱之魔，缠绕众人。如众生报恩，则诸恶消灭，四季安宁。
（十）动物由下级进于高阶之状态，与人类由野蛮进于文明之阶级相符合。据生物学家之言曰：凡生物皆应于外界之状态而生变化。如人人戒杀放生，则生生不息，善心相感，正似子孙代代相传，永远福寿。

憨山大师：放生功德偈
人既爱其寿，物亦爱其命。放生合天心，放生顺佛令，
放生免三灾，放生离九横，放生寿命长，放生官禄盛。
放生子孙昌，放生家门庆，放生无忧恼，放生少疾病。
放生解冤结，放生罪垢净，放生观音慈，放生普贤行，
放生与杀生，果报明如镜。放生又念佛，万修万人成。

教训子女，宜在幼时，先入为主，终身不移。
长养慈心，勿伤物命，竟此一念，可为仁圣。
履行仁慈，博爱济众，有十一誉，福常随身，
卧安觉安，不见恶梦，天护人爱，不毒不兵，
水火不丧，所在得利，死升梵天，是为十一。

放生功德殊胜行，无边胜福皆回向    普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹！
    《大智度论》云：“诸余罪中，杀业最重；诸功德中，放生第一。”一切有漏善法中，没有比放生功德大的。所以佛门常言：求福莫过于斋戒布施，求寿莫过于戒杀放生。
　　以慈悲心出资买动物放生，救度即将被宰杀吞食的畜众予以放生，所得福德深广无量，能消解病业疾苦、因果病痛、累世冤亲债主牵缠、各种恶疾，速得痊愈。
    杀生食肉增长五罪心：残忍心、自私心、杀害心、贪昧心、欺弱心；
    戒杀斋素增长五善：同情心、怜悯心、爱护心、慈悲心、平等心。

　　放生可以圆满人天七德。人天七德包括种姓高贵、形色端严、长寿、无病、缘分优异、财势富足和智能广大。
　　 《地藏十轮经》云：“设便能戒诸杀生，诸众恭敬成无上，恒时无病延寿命，安乐畅适无损害。一切生生世世处，深信如来之行境，现见佛法及僧众，速得无上菩提果。”
   《普贤行顾品》云：“众生至爱者生命，诸佛至爱众生，能救众生身命，则能成就诸佛功愿。”
　　《优婆塞经》云：“一切众生因杀生故，现在短命，财物秏减，眷属分离，横罹其殃，舍此身已，当堕地狱。”
　　《婆沙论》云：“能一天一夜持不杀生的戒律，来世中决不遇刀兵的灾劫。”
     佛经云：“虽有杀百人百马之罪，若放一众生，清净彼罪障。若放十三众生，净除万劫之罪障。若有众生寿命将尽，为彼作放生，延长其寿命。若三日内必定死亡，即放十三众生，此人能延寿三年。若杀害已经放生过之众生，则有杀百人之过失也。”
弥勒菩萨偈曰：“劝君勤放生，终久得长寿，若发菩提心（即慈悲心），遇难天须救。”

金山活佛：“最好的消业方法莫过于放生，世界上最大的恶业莫过于杀生害命，反过来说，世界上最大的善业是莫过于戒杀放生，所以放生是最大的功德。你能依我的话，赶快量力买生物放生，就能增福延寿。”

人救猴一命 猴救人一村【绝对真实】

                                                                                                         

在重庆金佛山密林深处，猴子和人演绎了一个感人至深的故事。
去年７月底，北基山脚下的山民王志成在林中采药时遇见一只两岁多的左手受伤的黑叶猴。王志成把黑叶猴抱回家，为黑叶猴洗伤口、上草药，让它在家里疗伤。

一周后，黑叶猴伤口长好，猴子却不愿离开。它天天在王家转悠，甚至帮忙做事，有野猪、黄猴、刺猬等来偷吃庄稼时，黑叶猴便扑前吓退对方。这样，在王志成家中生活了一个多月后，黑叶猴在一天早上悄悄地离开了王家。

９月底的一天，凌晨３时，王志成所在的村庄还在沉睡。突然，一阵猛烈的打门声伴着惨烈的喊叫声，把王志成惊醒。王跑出门看，是黑叶猴回来啦！王正要上前抱它，黑叶猴一反常态，挣脱王的拥抱，焦急地大叫。见王志成不明其意，黑叶猴用手指着后面的山岭。王转身看去，天啊，一座大山正在倾倒，山上巨大的石头不断滚落。黑叶猴伸出长臂，一个劲儿地拉王志成快走。王志成终于明白了危险性。他飞奔回屋，摇醒妻子，拉起娃儿，跑出屋外。接着，又一家一家喊门。全村５户人家共２０多人刚刚跑出门外，巨大的山石便滚压下来，摧毁了村庄。许多村民哭了：好险啊，如果不是猴儿救人，我们死定了。

死里逃生的村民，四处寻找救命“恩人”。只见黑叶猴站在树上，充满爱怜和欣慰地望着人们，嘴里发出“呜呜”的欢叫，像是为逃脱死神的人们祝福，也为所有被人类捕杀的动物们祝福……

 

普劝世人恢复良心，戒杀放生，因为放动物的生就是放人类的生，救别人的命就等于救自己的命，救生放生，利益无穷，功德不可思议！

 

慧道人戒杀歌

世人生儿如掌珍，心心常恐儿难育，
不幸少时疾病亡，声声哭出亲儿肉。
畜牲亦有母子情，犬多护儿牛舐犊，
鸡为守雏身不离，鳝因爱子身常鞠。
物杀我子恨如何，我害他儿不怨毒。
世人夫妇愿齐眉，绸缪无限情交笃，
有时恩爱不到头，最苦形单与影独。
鸟有雌雄迭相呼，兽分牝牡群相逐，
双鱼比目必同游，孤雁离群苦独宿。
人贪滋味美喉咙，何苦拆开他眷属。
畜生苦痛尽如人，只差有泪不能哭，
试把他身比自身，何待阎君判直曲。

唐、白居易戒杀诗
谁道群生性命微，一般骨肉一般皮，
劝君莫打三春鸟，子在巢中望母归。

宋、苏轼戒杀诗

口腹贪饕岂有穷，咽喉一过总成空，
何如惜福留余地，养得清虚乐在中。

宋、苏轼薄饮食诗

秋来霜露满东园，萝菔生儿芥有孙，
我与何曾同一饱，不知何苦食鸡豚？

宋、黄庭坚戒杀诗

我肉众生肉，名殊体不殊，
原同一种性，只是别形驱。
苦恼从他受，甘肥为我须，
莫教阎老断，自揣应何如？

宋、陆游戒杀诗

血肉淋漓味足珍，一般苦痛怨难伸，
设身处地扪心想，谁肯将刀割自身。

 

 

 

放生的功德、缘由及注意事项

 

    去年，有位师兄的父亲得了肝癌，且是晚期，医生告诉说最多只有3个月寿命。这位师兄给他的上师、昌列寺的根让仁波切打电话，根让仁波切让他买8000元的水族放生，并在寺院与大家一起为他父亲念了三天经。从唯物主义的角度看二者似乎毫无关联的，但是，他父亲病情日见好转，目前还活得好好的。类似的事情很多，每当有人得了大病或有大难求救于法师，法师往往会让他先放生（现在一些城市的领导也常常秘密组织大规模的放生），这是为什么呢？

 

放生的历史由来

    以前，古印度有位信奉外道的国王，名叫"车金"，他喜欢食用新鲜温热的血肉，从而宰杀了数以万计的生命。后来，堕生在地狱，受到各种痛苦。长者阿难向佛陀禀告了这一情形。佛陀说那是喜食血肉而屠杀了许多生命的果报。之后，阿难专门为此放了许多生命，使此人从恶趣的苦难中解脱了。

放生的功德

十善之首是放生，十恶之首为杀生，放生的功德最大，既直接又快速，改变命运的力量最为显著。佛陀所说诸法中，菩提心为根本，而一切有漏善法中，无有能比放生之功德更大者。凡其它善业，若自心不净，就无有功德，但放生时，无论其心净或不净，其事皆是直接对众生有利，因此有不可思议的善果，哪怕是放一条生命的功德也无法衡量。因为这些所放的众生，暂时已经解脱难忍遭杀的痛苦，再加上放生时念佛号、心咒来加持后，究竟彼等众生也获得不退果位。（因此在放生时，切莫忘记念佛号！这一点后面会专门讲）

龙树菩萨在《大智度论》中云：“诸余罪中，杀业最重，诸功德中，放生第一。”藏地的梗桑曲扎大师云：“应断杀生，救护放生，于一切身语之善法中，放生功德最大。” 若能放生，从金刚地狱中也能得解脱。

佛经中说人天七德：“种姓高贵、形色端严、长寿、无病、缘分优异、财势富足和智慧广大。”其中长寿和无病的根本因即是放生，放生也是其余五德之助缘。特别是，若想长寿，则应放生，《放生赞》云：“汝欲延生须放生，此是循环真道理，他若死时你救他，你若死时天救你，延生生子无别方，戒杀放生而已矣。”弥勒菩萨偈云：“劝君勤放生，终久得长寿，若发菩提心，大难天须救。”

憨山大师的《放生功德偈》说：人既爱其寿，物亦爱其命。放生合天心，放生顺佛令，放生免三灾，放生离九横，放生寿命长，放生官禄盛。放生子孙昌，放生家门庆，放生无忧恼，放生少疾病。放生解冤结，放生罪垢净，放生观音慈，放生普贤行，放生与杀生，果报明如镜。放生又念佛，万修万人成。（三灾：一．刀兵灾。二．疾疫灾。三．饥馑灾。九横：一得病无医。二．王法诛戮。三．非人夺精气。四．为火所焚。五．水中沉溺。六．为恶兽所啖。七．堕崖。八．中毒受咒。九．被饥渴困。）

印光大师总结了放生的十功德：无刀兵劫、集诸吉祥、长寿健康、多子宜男、诸佛欢喜、物类感恩、无诸灾难、得生天上、消灭恶业及四季安宁、生生不息善心相感。

弘一大师也曾经“先问诸君，一、欲延寿否？二、欲愈病否？三、欲免难否？四、欲得子否？倘愿者，今有一最简便易行之法奉告，即是放生也。”

索达吉堪布言，凡放生者，都得四果功德：放生之异熟果者，解脱三恶趣痛苦，其下等发心，放生量少，能转于人道，中等发心，放生量亦为中品，能转于欲界天，若上等发心，放生数量极多，则转生色界无色界，渐次脱离轮回苦海；放生等流果分二：一感受等流果者，将来生生世世转为长寿无病者；二同行等流果者，未来得人身时，喜欢断杀放生，具足慈悲善心行持殊胜菩萨道；放生的增上果者，放生者将来不转生于深渊险地，转生之境，全是乐意美境，具有饮食花果等；放生的士用果者，一切生世中，增上所放生之善德。

我们在放生过程中，因为放生，花钱买物赎命，是财布施；因为放生，与物类众生一起皈依，一起忏悔，一起念佛，一起回向，是法布施；因为放生，解除物命被擒被抓，死亡前挣扎怨恨的痛苦恐惧，是无畏布施；三种布施，放生一应俱全，放生功德真的是不可思议！
《放生功德论》云：“若欲善趣之乐，放生能得人天福报；若欲自得寂灭，放生即得声闻罗汉果；若以菩提心所摄，放生则成佛果之因；若愿上师住世，放生即能感得上师长久住世；若欲自己长寿，放生成为殊胜长寿法；此有无等功德。”

放生也是往生净土的主因，《中阴救言论》云：‘今生放生，到中阴时，其所放之众生会来到面前为你接引道路，而往生自已所欲的净土；若杀生，则其所杀之众生，彼时会显现为极为愤恨，而致使自己被强力引入地狱中。《寿无量光功德庄严经》说十种往生因，此十种因虽有不同解释法，但放生及劝人放生多被解释是其中二种因。经常放生的人，能直接往生极乐世界，如藏地恰美仁波切终生劝请他人放生，圆寂时直生西方极乐刹土。在汉地宋朝永明大师，平常买鱼虾等精进放生，后来以此功德力，其已往生极乐世界，证得上品上生，此类故事皆为许多历史所记载。

若遭遇严重之疾病而接近死亡寿尽之时，只有放生，才能延寿无病。从前苏州有一位王大林，他具有大慈大悲心，常常放生，每当看见村中的小孩们捕捉玩弄鱼鸟等动物时，他就致力劝止并给钱以放生，他平时劝人说：“少年时，必须培养爱惜仁慈物命的美德，不可令他养成残忍好杀的坏习气。”他如是于一生中劝人行善断恶，后来得重病将死时，于自己觉知的境界中圣尊告诉曰：“你平生放生，有极大功德，将可增福延寿三十六年。”因而得以复活，九十七岁时无病善逝。此类事不胜枚举。

 

放生中的大放生

曾经有人问海涛法师：“师父！假如我们买了动物以后，赶快给它放生；另一种情况是没有钱买动物，但我们为它念阿弥陀佛，或念六字大明咒，请问哪一个功德大？” 海涛法师说：“各位，你想想看哪一个功德大？你救他的命只有救一次，虽然你救他的性命有功德，但它下一辈子还是动物，还要被杀。另一种情况是，虽然没有钱救它的命，但是你帮它念六字大明咒，念阿弥陀佛，因此它最后一世作畜生，不用再受罪，你说你的功德大不大？所以等一下我们放生的时候，湖里有好多好多鱼，除了今天我们要放生的部分，你为它念佛，湖里的鱼要不要为它念佛？要！要用慈悲心为它念佛，或为它念“唵嘛呢呗美吽”，大家必须知道这六字大明咒的功德是相当不可思议的。

“有一次，天气很热，好几千万只的小虫在泥土里生活，但泥土里的水渐渐枯竭了，这些虫子即将被太阳晒死，观世音菩萨看见这些虫子的遭遇，生起悲悯心，就变成一只蜜蜂，这一只蜜蜂一直念着“唵嘛呢呗美吽”，念完以后便飞走了，他也知道这些虫子一定会死掉，但由于它们临死之前听见六字大明咒，因此捨报以后再也不作小昆虫，不但如此，而且个个都成了大菩萨，这是经典里写的，叫什麽菩萨？口溢香菩萨，因为他们的嘴巴会发出香味，为什麽？他们被观音菩萨度化以后，生生世世常念唵嘛呢呗美吽，用这个音声度化世人，他们的嘴巴就像吐出香味一样，经常利益众生。所以各位，以后不管走到哪里，市场或餐厅，要不断地念唵嘛呢呗美吽，普遍与一切众生结善缘。将来各位成佛之后才能给予他们真实利益。”

　　其实放生过程中，最重要的是为所有众生行三皈依并为其念佛。我们救放众生的性命，他们虽然满心感谢欢喜，却都还是畜生，尚在三涂中受苦，未能真正解脱。我们惟有以至诚心为其念三皈依，「皈依佛，不堕地狱。皈依法，不堕饿鬼。皈依僧，不堕畜生。」令它们均能走入佛门，成为佛弟子，使其于今生报尽速能脱离三恶道中。而后以一句至高无上，统摄一切的「南无阿弥陀佛」圣号盈盈满满地贯注其八识田中，既植道种，以后因缘成熟时必能值遇佛法，念佛修行，往生西方，永脱六道轮回的生死苦海。这才是放生中的大放生。

放生为什么有那么大功德？

一、天地万物众生，皆本具佛性，与我无二无别。只因宿业深重，递相酬报，而沦为异类畜生；一旦障消债除，皆可投生善道，乃至证成佛果。故今朝放生等于成就一未来佛。
二、天地万物众生与我，在无始以来的轮回中，皆曾互为父母亲眷。故今朝放生，等于拯救自己前世的亲人。
三、天地万物众生与我，在过去的轮回中，皆曾互为冤家仇敌。故今朝放生，可解冤释仇，消灾免难，免除冤杀恶报。
四、天地万物众生，皆有灵性，皆知趋吉避凶，皆贪生怕死，皆有悲欢喜怒。今朝放生，物类皆知感恩图报，缔结善缘。
五、因果报应，如影随形，分毫不爽。种瓜得瓜，种豆得豆，乃亘古不变之铁律。放生即是救命，自利利他，种善因必得善果。

    《金光明经》上有个故事：佛陀曾是一位商主的儿子，名叫"降水"。有一天，他外出，在路上，突然看到食肉动物狗、狼和乌鸦赶向一个水池边。见此情况，他就跑到那边去看，只见在那个大水池里，有一万条鱼在仅剩的一点水中游来游去，此时，那一万条鱼游过来，冲着“降水”的方向可怜巴巴地望着。这位大菩萨为了这些鱼，以慈悲心四处找水，但没找到，便吹下许多树枝，为太阳曝晒下的鱼儿们遮上荫凉。最后，他来到一个叫"天自在光"的国王的处所，向国王借了二十头大象，并向牧者借了一百个皮水袋，在口袋中装满水，疾速来到水池边，从象身上卸下水，将水池充满，那些鱼儿们又游到降水面前，菩萨降水以为这些鱼肯定是向自己乞求食物，为了解除这些鱼的饥饿，他吩咐自己的名叫"水衣"的儿子，到家中将许多食物用大象驮来，满足了那些鱼。降水心中又想到宝髻如来在以前行菩萨道时曾发愿：十方所有任何众生，在临终时闻我名号，其从此死后，即往生三十三天与天众同缘，现在，谁闻其名号皆生善趣世界……因此，他想诵此佛号，于是他来到水池中水没其膝之地，特意念诵了宝髻如来名号，并讲了缘起甚深之法。以后，在某一天间，那一万条鱼死后，往生到三十三天，刚一转生，他们就探究起从旁生依靠什么业力而生往天界的原由，得知是商主儿子“降水”念诵宝髻如来圣号和宣讲缘起甚深法的力量，为了报答恩情，这一万天子来到降水家中，当时降水正在睡觉，于是，天子们供养了四万条珍珠双股项链，并降下没膝的花雨，奏起各种天乐，以作供养，与此同时，在以前的大水池边，亦降了纷纷花雨.随后，这些天子返回了天宫……

放生时应注意之事项

◎放生物不要事先预订：在不预先告知的情况下突然去采买物类放生，以避免渔夫猎人商家藉此捕猎兜售。

◎放生地点不要固定：不固定时间地点采买，不固定时间地点放生，总之避免有心人士藉此伺机敛财捕抓而祸及放生物类。

◎放生多少不拘：随个人发心，十元不嫌少，千万不嫌多，物命一条不嫌少，物命万千不嫌多，但求慈悲至上，心诚为要。

◎众生应细心周到：放生地点宜选择人烟稀少，地广水深，适合物类生存之地域为原则

◎ 时间：放生在每月初八、十五、二十五、三十或佛菩萨的纪念日较为殊胜，尤其在神变月（农历正月）的功德更大。但也可以不定期放生，也就是说随时可以放生。
◎放生类别：虫类、鱼类、飞禽、畜类等，所放众生之躯体越大，则所获之功德也越大。
◎方式：动作轻柔，若有甘露丸、解脱丸等则预先化于水中，在放生前洒在所放动物上。用密宗《系解脱》在其上方加持则更为殊胜。
◎发心：应发利益众生之清净心，一心一意为其获得暂时之安乐及究竟之解脱而祈祷。

最简单有效的放生仪轨

    不论显密，放生仪轨都比较复杂，要做完一般得半小时以上，有时往往因此而造成一些要放生的生命死亡，很多情况下需要我们采用最简单而有效的仪轨，下面这个是我们推荐的：

1、念三遍“南无本师释迦牟尼佛”
2、念三皈依 三遍（“皈依佛 皈依法 皈依僧 皈依佛 两足尊 皈依法 离欲尊 皈依僧 众中尊 皈依佛 皈依法.皈依僧.皈依佛不堕地狱,皈依法不堕恶鬼,皈依僧 堕傍生）（藏密弟子加念皈依上师）
3、念忏悔文，一遍。（我昔所造诸恶业 皆由无始贪嗔痴 从身语意之所生 一切我今皆忏悔）
4、念以下佛菩萨名号，各7遍，要念大声，让动物听清楚！切记要大声！
南无宝髻如来南无宝胜如来南无妙色身如来 南无阿弥陀佛 南无地藏菩萨摩诃萨

然后放生，边放生边念（或唱）六字大明咒—嗡嘛呢呗美哞（此六字大明咒，在旁生耳边念诵，功德亦极大。前面讲过，从前，有座名叫"括莫积"的城市，那里有个肮脏的沼泽地，生有成千上万的虫子。圣者观世音变成一只金色蜜蜂来到那儿，口诵六字大明咒──那些众生因此而往生到极乐世界里，都变成了名叫" 口溢香"的菩萨。在《不空四绢索经》中也讲道： 在旁生耳畔诵此圣者观世音菩萨心咒，旁生从恶趣中解脱，往生极乐刹土）

5、回向：愿以此放生功德庄严佛净土、上报四重恩、下济三途苦、若有见闻者、悉发菩提心、尽此一报身、同生极乐国！

放生功德殊胜行、无边胜福皆回向、普愿沉溺诸众生、速往无量光佛刹、十方三世一切佛、一切菩萨摩诃萨、摩诃般若波罗蜜。

在什么都不具备或特别紧急的情况下，可大口出声念“南无阿弥陀佛” 或六字大明咒，让所放众生听的清楚真切，在八识田中种下金刚种子，等到因缘具足，种子成熟，自有开花结果，修成佛道，彻底脱离苦海的时候。

 

附：

1、花费少且救助物命无量 (救护鱼子法)
藏经中说:母鱼被宰杀后，其腹中取出鱼子可活三年。故放生者遇市场上宰杀的鱼腹中取出的鱼卵，只要见到不论其在外面的时间长短，应立即将鱼卵送到附近的江河湖海中。常行此法，所在费钱不多，"且救生无量。(放生前须称念“南无阿弥陀佛”至少三遍以上)

2、神咒救物命法 (步行不伤虫蚁咒)
世人走路，一生误伤物命，不知几千万万，在沙弥律中，有步行不伤虫蚁，诵此神咒后，足下所踩死的虫蚁乘神咒威力均得往生净土世界。
方法:每日清晨未下床前，先默念“南无阿弥陀佛”三遍。再祝念曰:
“从朝寅旦直至暮，一切众生自回护，若于足下误伤时，愿汝即时生净土。”然后诵咒七遍，即步行不伤虫蚁咒“唵(an音，安)地利日利，娑婆诃。”诵七遍后，可下床走路，若足下所死虫蚁均得往生净土世界。
此咒简便，威神力大，小孩六、七岁时，即可宣教此咒，久久习惯，仁慈之念，自幼培植，救生无数，功德无量，又增福增智。长大必为贤良孝顺，福德深厚之材。

3、护生神咒。护生神咒为“唵缚悉波罗摩尼莎诃。”
放生者将此神咒写在纸上、或布上或刻于石块上、木板上等物。然后到江河湖海边称念：“南无宝胜如来”，名号七遍以上。再将此咒沉到水里。江河湖海内的一切诸虫生灵寿终后，均得超生善道。此咒是藏传秘咒、功德威力巨大，放生者常行此法，福寿绵长。

4、救生方便法
①有热气的水、不应立即倒在地上。因春夏秋天遍地有虫，冬天地有冬眠小虫，应待水温凉后，再轻倒于地。另外不可烧燃树叶。因其叶上有虫，以及地上也有虫之故。
②剃下头发，切不可扔于江河湖海中，因头发极易进入螺虫蛳蚊蛤壳里，很快能将壳类动物刺死。从而造成杀生之罪。
③见到蜘蛛网，应不时捞走，因其网上能粘虫之故。
④见人网鱼捕鸟，屠害兽类，当发大悲心，默念佛菩萨名号或持念往生咒，准提神咒，大悲咒等最有利益替其超度。
⑤放生时都要念，(一)“南无阿弥陀佛”六字万德洪名。(二)六道金刚咒，即“啊、阿下萨嘛哈”各三遍或七遍以上。
    往昔有一小沙弥侍奉尊者，一天尊者知道小沙弥在七日内寿命尽。就让他回家看母亲，令八日后返回，想让他命终家中，八日后，小沙弥返回，尊者很奇怪，入定中看到，原来小沙弥返家时路上见到一群蚂蚁被困在水中，他用木棍将水引走，蚂蚁由此均得活命。他也得高寿。

此下普劝世人，发慈悲心，，买物放生则福寿绵长，万祸冰消。

阿弥陀佛往生咒 (念佛机的具体唱念法)
(又名，拨一切业障根本得生净土陀罗尼)

 

“那摩阿弥多婆夜，多他者多夜，多利夜他，阿弥利都婆皮，阿弥利多，悉耽婆皮，阿弥利多，皮迦兰只多弥利多，皮迦兰多者利利利，者拉只多者利，娑婆诃。”
    若有宿世罪业所消，当诵一遍，即可灭除身中所有五逆十恶等罪。此咒还用于超度祖先和一切亡魂，化解多世的怨亲债主以及今生冤结，不令鬼怪所害。又可消灾免难，诵时阿弥陀佛常住其顶，日夜拥护。若诵至20万遍，智慧芽生；若诵至30万遍，定生净土，面见阿弥陀佛。故其功德无比伟大。

 

人类一天不能擦掉手上的血迹，就一天不会获得最终的幸福，这是人类的全体未曾被告知的一个大限，一个可怕的命数，在这个命数面前，敏慧的心灵应该有所震颤。

                                   ——选自《美生灵》

《往生咒》及其利益

 

   往生咒能洗涤魂魄的罪孽，当你念力足够大或者心足够诚，还能让你所度的魂魄直接飞升。

【一】此咒全名「拔一切业障根本得生净土陀罗尼」。陀罗尼即“咒”

的意思。

【二】诵此咒者。若有善男子、善女人，能诵此咒者，阿弥陀佛常住其顶，日夜拥护，无令怨家而得其便，现世常得安隐，临命终时任意往生。

龙树菩萨愿生安养（西方极乐世界），梦感此咒。耶舍三藏诵此咒，天平等銹法师从耶舍三藏口受此咒。其人云：经本外国不来，受持咒法，日夜六时，各诵三七遍，晨夜澡漱嚼杨枝燃香火，于形象前跪，合掌诵三七遍，日日恒尔，即灭四重、五逆、十恶、谤方等罪。现世不为一切诸邪鬼神所扰乱，命终之后，任意往生阿弥陀国，何况昼夜受持诵读，功德不可思议！

【三】诵此咒者。阿弥陀佛常住其顶，不令冤家为害，现世安稳，命终任意往生。若满二十万遍，即菩提芽生；三十万遍，不久面见阿弥陀佛。晋时远法师诵此咒，有神人从西持白银台来说：法师寿终，当乘此往生阿弥陀佛国。众人闻空中如奏音乐，异香数日不歇。

【四】《法苑珠林》卷60：「此神咒先已流行，功能利益不可说尽。于晨朝时用杨枝净口散华烧香，佛像前朝跪合掌，口诵七遍。若二七三七遍，灭四重五逆等罪，现身不为诸横所恼，命终往生无量寿国。又此咒能转女身令成男子。今别勘梵本，并问真婆罗门僧等。此咒威力不可思议。只要早中晚时各诵一百遍，能灭四重五逆罪，拔一切罪根得生西方。若能精诚满二十万遍，则菩提芽生得不退转。诵满三十万遍，则面见阿弥陀佛，决定得生安乐净土。」

 

 

 

    现在流行的往生咒，一般称为《往生净土神咒》，此咒全名「拔一切业障根本得生净土陀罗尼」，共有五十九个字，一共有十四句。说实在的，所有的咒是不可以解释的，只是翻音，没有翻义，字是中文，音仍然是梵语。为什么咒语不翻译呢？密咒，是五种不翻中的秘密不翻。咒，是诸佛、菩萨的‘密语’，既然是密语，就是在印度也不能解释的。只要具足信心，虔诚持诵，不必了解意思，日久自然感应道交，在冥冥之中获得不可思议的效益。

    字义既然没有翻译，就不知究竟是讲些什么了。但是为了让诸位对所念咒语的意思，多多少少有所了解，我就方便地、勉强地加以说明一下，并没有把全部的意思讲出来。

南无阿弥多婆夜 皈命无量寿（即无量光佛、阿弥陀佛，吉祥的）

多他伽多夜 如来。（佛的十种称号之一）

多地夜他 即说咒曰。（所谓）

阿弥利都婆毗 无量光明。（智慧身佛）

阿弥利多 无量

悉耽婆毗 吉祥光。（功德身佛）

阿弥利多 无量

毗迦兰帝 无碍行。（应化身佛。表示自由自在。）

阿弥利多 无量

毗迦兰多 无垢行。（如如身佛。表示无限清净。）

伽弥腻 清泰故乡。（清净安泰幸福的极乐世界，是我们真正的归宿。）

伽伽那 虚空。（空间，指从娑婆到极乐世界之间的十万亿佛土。）

枳多迦利 坚信定往生。（有坚强的信念、诚心，一定能往生。）

娑婆诃 速疾圆成。（很快达成目的，成就圆满。）

 

 

（汉语拼音参考）

南ná无mó阿ā弥mí哆duō婆pó夜yè，哆duō他tā伽qié多duō夜yè

 

哆duō地dì夜yè他tā，阿ā弥mí利lì都dōu婆pó毗pí

 

阿ā弥mí利lì多duō，悉xī耽dān婆pó毗pí

 

阿ā弥mí利lì哆duō，毗pí迦jiā兰lán帝dì

 

阿ā弥mí利lì哆duō，毗pí迦jiā兰lán多duō

 

伽qié弥mí腻nì，伽qié伽qié那nà，

 

枳zhī多duō迦jiā利lì，娑suō婆pó诃hē

 

 

 

 

往生咒是拔除一切业障的神咒

 

　　拔一切业障根本得生净土陀罗尼，是出于《小无量寿经》（刘宋天竺三藏求那跋陀罗译）与《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》（曹魏三藏菩提流支译）。它完整的名称是：《拔一切业障根本得生净土陀罗尼》，又名《阿弥陀佛根本秘密神咒》，通常称为《往生咒》。

　　拔一切业障根本得生净土：众生为什么会流浪生死，在三界六道中轮回不息呢？就是因为业障重。这些业障从哪里来的呢？就是因为有贪嗔痴等烦恼，造了杀盗淫妄种种的恶业，这些恶业的种子慢慢滋长，形成了众生受苦的原因，循环不息，没有了期。我们想把这些业障的烦恼根本拔起，不受轮回的痛苦，就要虔诚地持诵往生咒。往生咒能帮助我们拔掉一切业障的根本，使烦恼不再生起来，在世时自然幸福快乐，将来必定会往生西方极乐世界。

　　陀罗尼：梵语，译成中文就是‘咒’，意思是‘总持’。‘总’一切法，‘持’无量义。意思是说，咒语虽然只有几个字，但是能把一切佛法的意义都包含了，可见咒的功德是无量的。

　　平常我们一提到往生咒，一般人望文生义，总以为那是我们在临命终时才用得著，对现实的人生，不但不相干，而且还是不吉利的。这种想法，实在是错误的！我们了解了往生咒真正的定义以后，就知道往生咒是拔除一切业障的神咒，时时常念，阿弥陀佛会照顾我们，除了临终可以帮助我们往生，在现实人生更使我们得到平安幸福。它那不可思议的殊胜功德，实在是‘冥阳两利’的！

　　《小无量寿经》与《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》都有这样的记载：‘如果有善男子、善女人，能持诵这咒语，阿弥陀佛时常住在他的头顶，日夜拥护他，以免受到怨家的逼迫和恼害，现世经常得到平安幸福，临命终时，阿弥陀佛及圣众会来接引，可以自由自在地往生净土。’可见称念往生咒的人，不管是在生或往生，都有很大的利益。

　　隋朝流传下来的《阿弥陀经不思议神力传》中记述了持咒的方法和利益：‘如果我们要持诵往生咒，应该清净三业，沐浴，漱口，至诚一心，在佛前燃香，长跪合掌，日夜各诵念二十一遍，就可以消灭四种严重的罪过，即四重罪（杀人、偷盗、邪淫、大妄语）、五逆罪（杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧）、十恶业（杀生、偷盗、邪淫、妄语、恶口、两舌、绮语、贪爱、憎恨、愚痴），甚至连毁谤大乘经典的罪业，都能够消除。现世一切所求，都能如意获得，不被邪恶的鬼神所迷惑和扰乱。如果有恒心地持诵了二十万遍，就会萌生菩提智慧的苗芽，得不退转。如果念了三十万遍，就能亲自看见阿弥陀佛。

　　因此我们修净土法门的人，在持念阿弥陀佛的圣号以外，如果能同时兼诵念往生咒，生前可拔除一切业障，临终必定能往生极乐国土。

　　我们每天究竟要念多少往生咒呢？这要看各人的环境和时间而作决定；如果环境许可，时间充裕，不妨经常持诵，希望能早日达到三十万遍的最高目标。不然，就得自己酌量规定一个数目，但至少每天早晚要诵持二十一遍，必须持之以恒，日久自然获得殊胜的效果。

   

持诵六字大明咒的功德利益

 

    在此末法时期，因为人们智力有限、缺乏决心，所以需要以精要形式来修习佛法。六字大明咒持诵的修法，正符合此精简的需求。六字大明咒非常容易念诵，也浓缩了所有佛教经典的要义。它是观世音菩萨的心，所带来的加持是无尽的。如果你把它当作主要的修持，那么人、天人、甚至伤人的鬼神，都会善加对待你，你将长寿而无病无殃。在下一世，你会投生普陀山的极乐净土，或至少生在佛法盛行之地。这是因为观世音菩萨的心咒含有诸佛无尽的加持与慈悲。
　　观世音菩萨是一位完全证悟的佛，为了利益众生而示现菩萨身。诸佛的本性同一，其悲心的化现便是观世音菩萨。既是诸佛悲心的化现，观世音菩萨也是一切诸佛菩萨的本源，因为慈悲是证悟成佛的最根本，观世音菩萨便是悲心的本尊形相。观世音是佛，观世音是法师，观世音是僧；观世音是上师，观世音是本尊，观世音是空行；观世音是法身，观世音是报身，观世音是化身；观世音是阿弥陀佛，观世音是莲师，观世音是圣救度母；总之，观世音菩萨即是我们的根本上师。如同百川汇流于一座桥下，观世音菩萨是诸佛的总集。接受他的加持，就是接受诸佛的加持；了悟他的本性，就是了悟诸佛的本性。
　　在此黑暗时代，观世音菩萨化现为莲师。由于他发愿要特别利益这个时代的众生，其智慧、悲心和力量比其它任何诸佛还要迅速。观世音菩萨的化身无数：国王、善知识、凡夫、野生动物，甚至山、树、桥等，任何能圆满众生需要的形相。即使是酷热天气里吹过的一阵凉风，或病痛中片刻的舒畅，都是观世音菩萨悲心的显现。
　　同样地，观世音菩萨的六字大明咒——嗡嘛呢呗美吽（OM MANI PADME HUM)，是诸佛慈悲智慧的音声显现。其中涵摄了佛所教授八万四千法门的精义。在众多不同的咒语中，如明咒、陀罗尼咒、密咒，没有一个比观世音菩萨的六字大明咒更殊胜。持诵这个一般所称嘛呢咒(mani)咒语的大利益，在佛经和密续中一再被提及。据说，只持诵麻呢咒一遍，就等于诵念了佛陀所传的十二分教。持诵六字大明咒及圆满了菩萨的六度，并能稳固地杜绝任何投生六道的可能性。这是个简单的修法，容易了解，所有人都能修持，也包含了佛法的要义。如果你把麻呢咒当作快乐与痛苦时的皈依处，那么观世音菩萨将一直与你同在。你将不假造作地愈来愈虔诚，自然升起对大乘之道的所有了悟。
　　根据《宝箧经》的记载，持诵一亿遍嘛呢咒，你身上无数的活有机体将受到观世音菩萨的加持；在死后，即使是尸体荼毘的烟，都能保护吸入者免于转生三恶道。
　　纵使是此咒的某字——嗡、嘛或呢，都具有不可思议的力量，能加持并使众生解脱。据说，佛拥有超越任何众生的非凡能力，像是能正确说出连续下了十二年的暴风雨里共有多少雨滴，但即使是佛，也无法完全述说持诵一遍嘛呢咒所产生的功德。如果佛开始做这般阐述，即便将地球上的森林都制成纸，也不够写尽其中最微小部分的功德。
　　世界上没有任何事物能真正吓退死神，但观世音菩萨悲心的温暖光亮，却能完全袪除任何人在死神逼近时所感到的畏惧。这即是所谓的“无欺皈依处”。观世音菩萨完全不受轮回束缚，随时都在帮助众生，连最微细的动作——一手势、一眨眼，都具有帮我们自轮回中解脱的力量。当我们借持诵嘛呢咒来向他祈求时，不应该认为他在遥远的净土而听不见，因为观世音菩萨永远在对他有信心的人身边。我们由于自身的障碍，无法到阿弥陀佛极乐净土的普陀山亲见观世音菩萨。事实上，他的悲心不舍弃任何众生，他不断化现为最能利益众生的任何形相，尤其是化身为伟大的善知识。所以我们应该坚信观世音菩萨是无上的救护主，实际上就是我们的根本上师。
　　观世音菩萨悲心的甘霖无分别地遍洒在众生界。但幸福的作物不会生长在信心种子枯萎的地方。缺乏信心，就是在他加持的暖阳下自我封闭，好比将自己关在暗室中。假如你有信心，在你与观世音菩萨的加持之间，就没有距离和迟滞。
　　六字大明咒是观世音菩萨的精髓，是菩萨六度的咒语形式。当你持诵此咒时，六波罗蜜多会自然生起，行菩提心也同时达成。
　　一切佛经、密续的至高修行，都可浓缩为对上师的虔诚心，这些法教也尽摄于持诵嘛呢咒的修行中。牢记对上师的虔诚心，是一切证悟之源；而上师瑜伽的精髓——也就是将你的心与观世音菩萨的本性融合为一，是一切修持中最深奥的。请持诵六字大明咒.

咒语是金刚乘修行的要素之一。咒语是梵文，在声音的范畴里，其重要性等同于形相范畴的本尊观想。有许多不同类别的咒语，包括明咒、密咒、陀罗尼咒，也有近修咒（mantras of approach)、成就咒、成就四种事业咒。
　　但没有任何咒语被认为胜过嘛呢咒。它不仅包括了所有咒的功用，也涵盖了其它咒所有的力量和加持。如伟大的噶玛·恰美（Karma Chagme) 等过去博学的圣哲门，无法在佛经中找到任何一个咒比嘛呢咒更具利益、更精要、更容易修行，所以他们将嘛呢咒当作主要修持。即使只听闻嘛呢咒，便能够从轮回中解脱。例如，有个故事说：五百条虫正在一个恶臭不堪的坑里挣扎，观世音菩萨有感于它们的痛苦，于是化身为一只金蜂，发出嘛呢咒的嗡声从坑上飞过，这些虫一听到六字大明咒的声音，就完全解脱了痛苦而转生天道。
　　嘛呢咒不是一串普通的字，它包含了观世音菩萨所有的慈悲和加持；事实上，嘛呢咒就是观世音菩萨的音声形式。现今由于我们的业障，使我们不能真正在其净土亲见观世音菩萨；但我们所能做的，就是听他的咒音，持诵它、读它，以金色的字优美地写下它。因为咒是本尊的心要。和本尊无分别，所以上述这些行为会带来利益。六字大明咒是观世音菩萨六度的表现，如同观世音菩萨所说的，无论谁持诵六字真言，都将圆满菩萨六度，并净化一切业障。
　　为了加持众生，观世音菩萨赋予六字大明咒等同于他自身的力量，这是无生空性的回响。书写的六字大明咒，能令看到的众生解脱；念诵六字大明咒，能令听闻的众生解脱；如果在心中想起它，也能由忆念而得到解脱；把他穿戴在身上，可由碰触而得到解脱。如果你习于视一切音声为咒，当你在中阴时听到恐怖的音声，也不会感到恐惧。借着此咒语，观世音菩萨行使广大无量的慈悲事业。所以，以强烈的虔诚心，把听到的一切宇宙音声都当做是咒音的振动，持诵六字大明咒。
　　观世音菩萨是如来、佛性的精髓，透过念诵其六字大明咒，法身的一切功德将毫不费力地开展。释迦牟尼佛是观世音菩萨的化身之一；佛法，指引我们何者当避免、何者该培养，全都完美地包含在六字大明咒中；僧伽，是在道上帮助我们的菩萨，也是观世音菩萨的化身。所以，观世音菩萨是三宝合一。正如一座蓄水池收集了无数雨滴般，观世音菩萨的慈悲也涵盖了文殊菩萨的所有智慧和金刚手菩萨的所有力量。就是此一本尊、一咒语、一修法，你就能成就一切。
　　许多本尊有无数的形相：寂静或忿怒相，一头、三头或多头，有二、四、六或更多手臂，每一种都象征不同的功德。然而，你可以相信他们全都涵摄于观世音菩萨一身。同样地，既然其它无量咒语的一切利益都涵摄于六字大明咒中，你可以全心全意地只持诵此咒语。你的身、语、意与观世音菩萨证悟的身、语、意本质相同，这是你应该了知的修行精髓。
　　不要忘了，生命迅速消逝，恰如夏日的闪电或手的一挥。现在你有学佛的机会，不要浪费一丁点的时间在其它事情上，用所有的精力来持诵六字大明咒。
　　六字大明咒具有对治所有烦恼、带来不可思议利益的力量，但如果你不能正确专注地持诵，它就无法完全发挥效用。如果你在念诵时，常被身体的感觉、观看其它事物、和他人闲扯或妄想等事情干扰，咒语的力量就会如同一块沾满灰尘的金子，其光泽永远不会被察觉。
　　即使你能在指间将念珠拨转得飞快，但这般虚有其表的修行又有什么用呢？重点并不只是不计代价地累计大量的念诵次数，也是为了对修行及其目的有更深一层的了解。
　　为了得到念诵嘛呢咒的完全效果，保持身体的正确姿势而不随意晃动；禁语并只持诵六字大明咒，不说任何一句话；把心专注于观想上，不要被过去的记忆或未来的计划所干扰，这些都是很重要的。
　　佛法的修行可带你达到不论在座上或座下，都住于相同觉性的境地。这是一切开示的精髓，少了它，不论你念诵了多少咒语或祈请文，做了成千上万的大礼拜或绕塔，只要你的心仍受到干扰，则丝毫无助于你去除烦恼障。永远别忘记这最重要的一点，持诵六字大明咒。