了却曾经留在桓仁的深深牵挂

（ Qing 原创 ）

    一九五九年十二月，由于政治的原因，我们全家随父亲离开了省城沈阳，来到辽宁东部山区桓仁县泡子沿。一九六九年三月母亲过世后就安葬了那里。一九七四年父亲随工作单位迁移至吉林省桦甸县后，不久便于一九七六年八月在天津治病期间病逝在天津，我们随即将父亲的骨灰安葬在了母亲身边。

    我是一九七五年八月离开辽宁桓仁的，也是我们兄弟姊妹中最后离开桓仁的一个。从此，桓仁泡子沿就留下了我的一份深深地牵挂。

    每逢一些特殊的日子，我的心都会飞向桓仁。特别是清明节来到的时刻，我们兄弟姊妹都会竭尽全力地安排时间到桓仁为父母亲扫墓祭祀。由于兄弟姊妹远离桓仁各在一地，清明节也就成了兄弟姊妹相聚的日子，桓仁就是我们的相聚地。

    二零零二年因安葬父母亲的那座山脉欲申报世界文化遗产，父母亲的墓在清明前夕由桓仁泡子沿迁移到了桓仁县城里的公墓，我的那一份牵挂仍然没有离开桓仁。

    近几年来桓仁的交通较比以前方便了许多，但随着兄弟姊妹年龄的增长，大家相继退休，并慢慢地步入老龄的行列，到桓仁看望父母亲也让我们兄弟姊妹感到了一些不便。

    为此，兄弟姊妹决定利用今年“十、一”国庆长假期间为父母亲搬家，父母亲新的安葬地址选择了辽宁省辽阳市辽阳公墓。我们兄弟姊妹中唯一的男孩是我的弟弟，弟弟一九八四年从吉林省桦甸县到辽阳市安家。如今将父母亲安葬在他们二老的唯一儿子身边也是顺理成章的事情。今年的九月份，我和弟弟考察了辽阳市的几个公墓，最后选择了座落在辽阳瞭高山上的辽阳公墓。

    十月二日，我和大姐、弟弟乘长途客车先前抵达桓仁，为父母亲搬家做最后的准备，我们住在了一家私家旅店。十月三日，表弟带车和我老公随即到达桓仁，安排他们住在了县卫生局招待所。因妹妹在广西太远，二姐日前在北京摔伤，所以她们二人就不来桓仁为父母亲搬家啦！

    十月四日卯时是我们选定的为父母亲搬家的时间。早上四点半钟我们便起床了，洗漱后，我和大姐、弟弟便来到了卫生局招待所，随即许多帮忙的朋友也都到了那里。五点钟天还没有亮，我们就到达了墓地。按照当地的风俗习惯，我们举行了一个简短的仪式，在风水先生的指导下，我们顺利地完成了所有的迁移程序，平稳地将父母亲的遗骨装入了新打做的小灵柩中。六点四十分，我们陪伴着父母亲乘坐着表弟的轿车离开了桓仁公墓。

    当我们乘坐的轿车离开墓地的那一刻，我的心情放松了许多。一九七五年八月我离开桓仁以后，先是将母亲独自留在了桓仁。一九七六年八月父亲安葬在桓仁之后，仍旧是没有一个子女在父母亲身边。父母亲均出生在华北平原，父亲建国前在北京参加革命，后被组织派往东北工作，母亲跟随着父亲来到东北，他们二老最后却在辽东山区里的大山上孤零零地长眠了三十多个春夏秋冬。虽然每逢清明节或阴历七月十五我们子女都会有人来看望父母亲，但匆匆的来去总感到时间是那么暂短，桓仁的那份牵挂始终萦绕在我心中。

    轿车离开桓仁公墓下了山，向西经过了县城西关城区，过了浑江大桥，就离开了桓仁县城。随后沿途经过六道河、四道河、二户来、铧尖子、木盂子、八里甸，八点多钟穿过大凹岭隧道，父母亲已经彻底告别了桓仁。

    随着轿车的西行，我渐渐地释放了三十多年来留在桓仁的那份刻骨铭心的牵挂，如果我再来桓仁那一定是轻松愉快的旅行。我感谢五女山、感谢桓仁县、感谢桓仁帮助过我的朋友们！桓仁，我会永远记住您！但从此我将了却曾经留在桓仁的那份深深地牵挂！

武夷山玉龙谷瀑布

    二零零八年九月七日至九月十二日，老公休假随旅行团赴福建省福州、武夷山、厦门等地观光旅游。

    二零零八年九月十日下午，老公一行探访了神奇的武夷山玉龙谷。玉龙谷位于武夷山国家自然保护区和武夷山景区之间，玉龙谷核心区域面积858公顷。

    玉龙谷水源丰厚，瀑布成群，有玉龙瀑、珍珠瀑、思乡瀑等。进入谷区大门右拐，气势恢弘的玉龙瀑就挟凉风细雨扑面而来，当拾级而上时，珍珠瀑、思乡瀑相继映入眼帘。三个瀑布风情各有不相同：玉龙瀑犹如一个健美的少年，珍珠瀑好似秀发披肩的美少女。

    玉龙谷的奇与特，让人们无不留连忘返，漫步其间，一定会被那“信步玉龙画中走，闲坐瀑前诗外游”的美好意境所陶醉。

    此部分照片共计七张，均为二零零八年九月十日下午所摄。

玉龙瀑
凌空乱溅沫，疑是玉龙飞。白挂虹千仞，青山环一围。
抛来珠落落，舞处雪霏霏。游客贪清尝，斜阳不忍归。

▲§玉龙瀑§▲ 

▲§玉龙瀑§▲ 

▲§玉龙瀑§▲

▲§珍珠瀑§▲ 

▲§珍珠瀑§▲ 

▲§珍珠瀑§▲

▲§武夷山玉龙谷森林天然大氧吧§▲ 

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武夷山下赏青竹铁树怪石

    二零零八年九月七日至九月十二日，老公休假随旅行团赴福建省福州、武夷山、厦门等地观光旅游。

    二零零八年九月十日上午，老公一行乘坐竹筏游览武夷山九曲溪结束后，来到了武夷山下的天然植物园，在这里欣赏到了武夷山风景区罕见的竹木、奇异的花卉、怪状的石头，武夷山景区的古树名木具有古、大、珍、多的特点，更值得一提的是：武夷山景区的常绿阔叶林是中国的亚热带常绿阔叶林分布最为典型、物种最为丰富、森林生态系统保存最为完整的。

    此部分照片为武夷山下的青竹、铁树、怪石共计十一张，均为二零零八年九月十日上午所摄。

▲§武夷山下§▲ 

▲§武夷山下植物园林§▲ 

▲§园林里的青竹§▲ 

▲§园林里的甬道§▲ 

▲§园林里的铁树§▲ 

▲§园林里的铁树§▲ 

▲§园林里的铁树§▲ 

▲§园林里的铁树全景§▲ 

▲§园林里的铁树全景§▲ 

▲§园林里的怪石§▲ 

▲§园林里的怪石§▲ 

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秋日里的绿色福州

    二零零八年九月七日至九月十二日，老公休假随旅行团赴福建省福州、武夷山、厦门等地观光旅游。

    二零零八年九月八日上午，老公一行参观游览了本次赴闽观光旅游的第一站～～福建省省会福州市。在东北一派秋色的同时，福州仍然是春意盎然，在绿色怀抱里，老公的摄影机给我带回了满目绿的色彩。

    福州真不愧为是“绿荫满城，暑不张盖”的城市，“绿树长青，风光秀丽，环境清幽”是福州市城市风光的真实写照。此部分照片共计二十一张，均为二零零八年九月八日上午所摄。

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武夷山九曲溪竹筏漂流观光（之三）

    二零零八年九月七日至九月十二日，老公休假随旅行团赴福建省福州、武夷山、厦门等地观光旅游。

    武夷山九曲溪自然风光独树一帜，如万马奔腾，气势雄伟，千姿百态。优越的气候和生境，又为群峰披上一层绿装，山麓峰巅、岩隙壑嶂都生长着翠绿的植被，造就了"石头上长树"的奇景，构成了罕风的自然山水景观。

    武夷山九曲溪风光是山与水完美结合的典范，曲折萦回的九曲溪贯穿于丹崖群峰之间，如玉带串珍珠，将36峰、99岩连为一体。山临水而立，水绕山而行，峰岩高低、河床宽窄、曲率大小、水流急缓、视域大小、视角仰俯等都达到绝妙的程度，构成“曲曲山回转，峰峰水抱流”，“一溪贯群山，两岩列仙岫”的碧水丹山景色。翠绿的山，翠绿的水，山水一色，山水一体，山水相依相偎，佳景自然天成。

    游览武夷山九曲溪的水上工具是古朴的竹筏。二零零八年九月十日，老公一行乘坐竹筏观山，极目皆图画，丹山、碧水、绿树、蓝天、白云相映成趣，呈现出武夷山大自然五彩缤纷的色彩美。沿途看到奇峰相叠、嵌空而立，那高低相错的山峦，如旌旗招展，那气势磅礴的岩峰，如万马奔腾。人坐筏上全方位地沉浸在碧水丹山之中，无噪音、无污染，抬头可见山景，俯首可观水色，侧耳能听溪声，伸手能触清波，动中有静，静中有动，刚柔相济。可以说是竹筏水中流，人在画中游。

    此部分照片总计四十七张，分三次发表，本日志为第三部分，共十五张（照片顺序按竹筏漂流线路排序）。

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武夷山九曲溪竹筏漂流观光（之二）

    二零零八年九月七日至九月十二日，老公休假随旅行团赴福建省福州、武夷山、厦门等地观光旅游。

    武夷山九曲溪自然风光独树一帜，如万马奔腾，气势雄伟，千姿百态。优越的气候和生境，又为群峰披上一层绿装，山麓峰巅、岩隙壑嶂都生长着翠绿的植被，造就了"石头上长树"的奇景，构成了罕风的自然山水景观。

    武夷山九曲溪风光是山与水完美结合的典范，曲折萦回的九曲溪贯穿于丹崖群峰之间，如玉带串珍珠，将36峰、99岩连为一体。山临水而立，水绕山而行，峰岩高低、河床宽窄、曲率大小、水流急缓、视域大小、视角仰俯等都达到绝妙的程度，构成“曲曲山回转，峰峰水抱流”，“一溪贯群山，两岩列仙岫”的碧水丹山景色。翠绿的山，翠绿的水，山水一色，山水一体，山水相依相偎，佳景自然天成。

    游览武夷山九曲溪的水上工具是古朴的竹筏。二零零八年九月十日，老公一行乘坐竹筏观山，极目皆图画，丹山、碧水、绿树、蓝天、白云相映成趣，呈现出武夷山大自然五彩缤纷的色彩美。沿途看到奇峰相叠、嵌空而立，那高低相错的山峦，如旌旗招展，那气势磅礴的岩峰，如万马奔腾。人坐筏上全方位地沉浸在碧水丹山之中，无噪音、无污染，抬头可见山景，俯首可观水色，侧耳能听溪声，伸手能触清波，动中有静，静中有动，刚柔相济。可以说是竹筏水中流，人在画中游。

    此部分照片总计四十七张，分三次发表，本日志为第二部分，共十六张（照片顺序按竹筏漂流线路排序）。

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武夷山九曲溪竹筏漂流观光（之一）

    二零零八年九月七日至九月十二日，老公休假随旅行团赴福建省福州、武夷山、厦门等地观光旅游。

    武夷山九曲溪自然风光独树一帜，如万马奔腾，气势雄伟，千姿百态。优越的气候和生境，又为群峰披上一层绿装，山麓峰巅、岩隙壑嶂都生长着翠绿的植被，造就了"石头上长树"的奇景，构成了罕风的自然山水景观。

    武夷山九曲溪风光是山与水完美结合的典范，曲折萦回的九曲溪贯穿于丹崖群峰之间，如玉带串珍珠，将36峰、99岩连为一体。山临水而立，水绕山而行，峰岩高低、河床宽窄、曲率大小、水流急缓、视域大小、视角仰俯等都达到绝妙的程度，构成“曲曲山回转，峰峰水抱流”，“一溪贯群山，两岩列仙岫”的碧水丹山景色。翠绿的山，翠绿的水，山水一色，山水一体，山水相依相偎，佳景自然天成。

    游览武夷山九曲溪的水上工具是古朴的竹筏。二零零八年九月十日，老公一行乘坐竹筏观山，极目皆图画，丹山、碧水、绿树、蓝天、白云相映成趣，呈现出武夷山大自然五彩缤纷的色彩美。沿途看到奇峰相叠、嵌空而立，那高低相错的山峦，如旌旗招展，那气势磅礴的岩峰，如万马奔腾。人坐筏上全方位地沉浸在碧水丹山之中，无噪音、无污染，抬头可见山景，俯首可观水色，侧耳能听溪声，伸手能触清波，动中有静，静中有动，刚柔相济。可以说是“竹筏水中流，人在画中游”。

    此部分照片总计四十七张，分三次发表，本日志为第一部分，共十六张（照片顺序按竹筏漂流线路排序）。

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武夷山山峰美丽壮观（之三）

    二零零八年九月七日至九月十二日，老公休假随旅行团赴福建省福州、武夷山、厦门等地观光旅游。

    武夷山风景区属典型的丹霞地貌，亿万年大自然的鬼斧神工，形成了奇峰峭拔、秀水潆洄、碧水丹峰、风光绝胜的美景，古人说它“水有三三胜，峰有六六奇”，被誉为“奇秀甲东南”。武夷山风景区内有三十六峰、七十二洞、九十九岩及一百零八景点。不仅全年有景，四季不同，而且阴晴风雨，其山川景色变幻莫测，瑰丽多姿。武夷山风景区分为武夷宫、九曲溪、桃源洞、云窝天游、一线天～～虎啸岩、天心岩、水帘洞七大景区。整个风景区集黄山之奇、桂林之秀、泰岱之雄、华岳之险、西湖之美为一体。

    二零零八年九月九日，老公一行登武夷山的虎啸岩（一线天）风景区，饱览了武夷山山峰的美丽与壮观，领略了武夷山山峰的雄与险。此部分照片总计五十六张，分三次发表，本日志为第三部分，共二十张（照片顺序按旅游观光线路排序）。

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武夷山山峰美丽壮观（之二）

    二零零八年九月七日至九月十二日，老公休假随旅行团赴福建省福州、武夷山、厦门等地观光旅游。

    武夷山风景区属典型的丹霞地貌，亿万年大自然的鬼斧神工，形成了奇峰峭拔、秀水潆洄、碧水丹峰、风光绝胜的美景，古人说它“水有三三胜，峰有六六奇”，被誉为“奇秀甲东南”。武夷山风景区内有三十六峰、七十二洞、九十九岩及一百零八景点。不仅全年有景，四季不同，而且阴晴风雨，其山川景色变幻莫测，瑰丽多姿。武夷山风景区分为武夷宫、九曲溪、桃源洞、云窝天游、一线天～～虎啸岩、天心岩、水帘洞七大景区。整个风景区集黄山之奇、桂林之秀、泰岱之雄、华岳之险、西湖之美为一体。

    二零零八年九月九日，老公一行登武夷山的虎啸岩（一线天）风景区，饱览了武夷山山峰的美丽与壮观，领略了武夷山山峰的雄与险。此部分照片总计五十六张，分三次发表，本日志为第二部分，共十八张（照片顺序按旅游观光线路排序）。

（感谢朋友的浏览 期待朋友的指导和点评） 

武夷山山峰美丽壮观（之一）

    二零零八年九月七日至九月十二日，老公休假随旅行团赴福建省福州、武夷山、厦门等地观光旅游。

    武夷山风景区属典型的丹霞地貌，亿万年大自然的鬼斧神工，形成了奇峰峭拔、秀水潆洄、碧水丹峰、风光绝胜的美景，古人说它“水有三三胜，峰有六六奇”，被誉为“奇秀甲东南”。武夷山风景区内有三十六峰、七十二洞、九十九岩及一百零八景点。不仅全年有景，四季不同，而且阴晴风雨，其山川景色变幻莫测，瑰丽多姿。武夷山风景区分为武夷宫、九曲溪、桃源洞、云窝天游、一线天～～虎啸岩、天心岩、水帘洞七大景区。整个风景区集黄山之奇、桂林之秀、泰岱之雄、华岳之险、西湖之美为一体。

    二零零八年九月九日，老公一行登武夷山的虎啸岩（一线天）风景区，饱览了武夷山山峰的美丽与壮观，领略了武夷山山峰的雄与险。此部分照片总计五十六张，分三次发表，本日志为第一部分，共十八张（照片顺序按旅游观光线路排序）。

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“水立方”里放飞梦想

Qing原创文/网络图片

    在二零零八年北京第二十九届奥运会上，国家游泳中心“水立方”是一个让中国人值得自豪和骄傲的地方。

    自八月十日国家游泳中心“水立方”里的跳水比赛开赛以来，中国跳水“梦之队”运动员就以自强不息、顽强拼搏的大无畏精神，取得了极其骄人的佳绩。在跳台跳水和跳板跳水的八个项目决赛中，共夺得奖牌十一枚，其中：金牌七枚、银牌一枚、铜牌三枚。

    国家游泳中心“水立方”是中国跳水“梦之队”放飞梦想的地方，是中国人民扬眉吐气的地方，更是完美体现“更快、更高、更强”奥林匹克精神的地方！

    难忘二零零八！难忘北京奥运！难忘中国跳水队！难忘中国北京“水立方”！

△8月10日，郭晶晶和吴敏霞在跳水女子双人3米跳板决赛中夺得金牌

△8月10日，郭晶晶和吴敏霞在跳水女子双人3米跳板颁奖仪式上

△8月11日，林跃和火亮在跳水男子双人10米跳台决赛中夺得金牌

△8月11日，林跃和火亮在跳水男子双人10米跳台颁奖仪式上

△8月12日，陈若琳和王鑫在跳水女子双人10米跳台决赛中夺得金牌

△8月12日，陈若琳和王鑫在跳水女子双人10米跳台颁奖仪式上

△8月13日，秦凯和王峰在跳水男子双人3米跳板决赛中夺得金牌

△8月13日，秦凯和王峰在跳水男子双人3米跳板颁奖仪式上

△8月17日，郭晶晶在跳水女子3米跳板决赛中夺得金牌

△8月17日，吴敏霞在跳水女子3米跳板决赛中夺得铜牌

△8月17日，郭晶晶(冠军)和吴敏霞(季军)在跳水女子3米跳板颁奖仪式上

△8月19日，何冲在跳水男子3米跳板决赛中夺得金牌

△8月19日，秦凯在跳水男子3米跳板决赛中夺得铜牌

△8月19日，何冲(冠军)和秦凯(季军)在跳水男子3米跳板颁奖仪式上

△8月21日，陈若琳在跳水女子10米跳台决赛中夺得金牌

△8月21日，王鑫在跳水女子10米跳台决赛中夺得铜牌

△8月21日，陈若琳(冠军)和王鑫(季军)在跳水女子10米跳台颁奖仪式上

△8月23日，周吕鑫在跳水男子10米跳台决赛中夺得银牌

△8月23日，周吕鑫(亚军)在跳水男子10米跳台颁奖仪式上

 （图片大部分来源于北京奥运官方网站 Qing收集整理与编辑）

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中国体操的英姿风采

Qing原创文/网络图片

    在二零零八年北京第二十九届奥运会上，中国男、女体操队在双双夺得了男、女体操团体决赛金牌后，中国体操健儿继续顽强拼搏，并在个人比赛项目中取得了骄人的成绩！

    本届奥运会竞技体操男、女个人项目共计十二个小项，中国男、女体操运动员共夺得十二枚奖牌，其中：金牌七枚、银牌一枚、铜牌四枚。中国体操健儿的精彩表演，再一次让我们感受到了体育、艺术和勇敢的魅力，为北京第二十九届奥运会的竞技体操比赛画上了圆满的句号！

    记住他（她）们的名字，再一次目睹中国体操小将们在本届奥运会上夺牌的英姿风采！（照片按北京第二十九届奥运会体操决赛的赛程时间排序）

▲八月十四日，杨威在体操男子个人全能决赛中夺得金牌

▲八月十五日，杨伊琳在体操女子个人全能决赛中夺得铜牌

▲八月十七日，邹凯在体操男子自由体操决赛中夺得金牌

▲八月十七日，程菲在体操女子跳马决赛中夺得铜牌

▲八月十七日，肖钦在体操男子鞍马决赛中夺得金牌

▲八月十八日，陈一冰在体操男子吊环决赛中夺得金牌

▲八月十八日，杨威在体操男子吊环决赛中夺得银牌

▲八月十八日，何可欣在体操女子高低杠决赛中夺得金牌

▲八月十八日，杨伊琳在体操女子高低杠决赛中夺得铜牌

▲八月十九日，李小鹏在体操男子双杠决赛中夺得金牌

▲八月十九日，程菲在体操女子平衡木决赛中夺得铜牌

▲八月十九日，邹凯在体操男子单杠决赛中夺得金牌

（照片大部分来源于北京奥运官方网站 Qing收集整理与编辑）

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    在2008年北京第二十九届奥运会上，中国举重队在所参加的九个项目比赛中，创造了八金一银的奥运会历史最佳战绩！

    中国男、女举重运动员不仅取得了骄人的举重成绩，他们还创造了中国举重运动新的历史：陈燮霞为中国军团夺得北京奥运会的首枚金牌，陈艳青成为首位女子举重奥运会卫冕冠军，刘春红成为举重场上和中国军团首个破世界纪录的人，曹磊的夺冠让女子举重实现了奥运金牌“大满贯”，陆永打破了中国男子举重大级别奥运会无金牌的历史，……。

    中国男、女举重运动员在举重场上收放自如，但在场下也不失谈吐潇洒，在我们看到了中国举重运动员举起杠铃的同时，也让我们看到了他（她）们五彩斑斓的另一面：陈燮霞的活泼可爱，陈艳青的文雅气质，廖辉的帅气，张湘祥的精神，以及六次试举举出四个世界纪录的刘春红，……，中国举重不仅仅举出了中国力量，还展示了中国年轻人的气质，让我们对举重的审美标准有了重新的定义。

▲陈燮霞在举重女子48公斤级决赛中获得金牌

▲中国选手陈燮霞在领奖台上

▲陈艳青在举重女子58公斤级决赛中获得金牌

▲中国选手陈艳青在领奖台上

▲刘春红在举重女子69公斤级决赛中获得金牌

▲中国选手刘春红在领奖台上

▲曹磊在举重女子75公斤级决赛中获得金牌

▲中国选手曹磊在领奖台上

▲龙清泉在举重男子56公斤级决赛中获得金牌

▲中国选手龙清泉在领奖台上

▲张湘祥在举重男子62公斤级决赛中获得金牌

▲中国选手张湘祥在领奖台上

▲廖辉在举重男子69公斤级决赛中获得金牌

▲中国选手廖辉在领奖台上

▲陆永在举重男子85公斤级决赛中获得金牌

▲中国选手陆永在领奖台上

▲李宏利在举重男子77公斤级决赛中获得银牌

▲中国选手李宏利在领奖台上

    在2008年北京第二十九届奥运会的男子、女子体操团体赛中，中国体操运动员在世界瞩目的强大压力下所表现的全力以赴、波澜不惊、顽强拼搏、团结一致的精神状态，不仅双双均赢得了金牌，更震动了世界。男、女体操健儿们用日积月累的真功夫，把体育、艺术和勇敢展示给了全世界，让人们在力和美的享受中感念当代蓬勃发展的中国。中国男、女体操队的拼搏精神是对“更快、更高、更强”的奥林匹克精神做出的最好诠释，这种精神感召着中国。

中国男子体操队队员在男团冠军的领奖台上

中国男子体操队队员（从左至右）

陈一冰、黄旭、李小鹏、肖钦、杨威、邹凯

陈一冰在鞍马比赛中

黄旭在吊环比赛中倒十字支撑

李小鹏在吊环比赛中

李小鹏在双杠比赛中

李小鹏在男子单杠比赛中

肖钦在鞍马比赛中

杨威在自由体操比赛中

邹凯在单杠比赛中飞身抓杠

中国女子体操队队员在女团冠军的领奖台上（从左至右）

程菲、杨伊琳、李珊珊、何可欣、江钰源、邓琳琳

程菲在平衡木比赛中

程菲在跳马比赛中

程菲在自由体操比赛中

杨伊琳在高低杠比赛中

李珊珊在自由体操比赛中

何可欣在高低杠比赛中

江钰源在自由体操比赛中

江钰源在平衡木比赛中

邓琳琳在平衡木比赛中

（照片绝大部分源自于北京奥运官方网站，向提供精彩瞬间的摄影师致谢！）

    2008年8月8日晚8时，北京第29届世界奥林匹克运动会开幕式上，精彩的焰火表演给北京增添了一道靓丽的风景。焰火燃放用特殊的焰火造型体现奥林匹克走进中国、走进北京、走进鸟巢的寓意，表达了中国人民对“百年奥运”的殷切期盼。

P01 开幕式上的焰火表演

P02 奥运焰火点亮北京

P03 奥运焰火点亮“鸟巢”

P04 “鸟巢”“艳光四射”

P05 “鸟巢”“艳光四射”

P06 奥运五环空中绽放

P07 点燃激情

P08 锦上添花

P09 相映成趣

P10 火树银花

P11 水天一色

P12 神奇“皇冠”

P13 花开满天

P14 运动员入场后燃放焰火

P15 历史足迹

P16 欢庆笑脸

P17 焰火伴圣火

P18 焰火伴圣火

P19 天安门广场上空烟花绽放

P20“鸟巢”上空绽放飞泻的繁星

P21 火树银花不夜天

P22 火树银花不夜天

（图片均来自于新华网 感谢摄影师呈现给我们的精彩）

难忘的捞鱼趣事

（ Qing 原创 ）

每到夏季，都会不时的想起少年时期渡过夏天的情景，特别是少年时代夏季里捞鱼的趣事常常在脑海里浮现。

父亲生前工作的水利工程局就是修建大型水利工程的。上个世纪五十年代末，辽东地区的浑江水利工程正在建造之中。经过了七、八年的艰苦施工，终于在四十一年前的那个夏天里的一个凌晨开始蓄水了。

那一年历史正处在一个特殊的时期，学校都已经停课了，我也就成了到处乱跑的“野孩子”。

蓄水的那个凌晨的前夜，受大人们的感染在极度兴奋中的孩子们，也没有一点儿睡意，都早早的来到了浑江大坝下游的江边，准备和大人一起亲眼目睹大江退去的那一刻。大坝蓄水究竟意预着什么我当时并不明白，但我确实知道这就是工程局里的一件最大最大的好事情。

凌晨两点钟，浑江水开始从岸两边向江中心退去。浑江的南岸是陡壁悬崖，浑江北岸较为平坦。工程局设在江的北岸，北岸也是我们常来游泳和洗衣服的地方。

江水越退越快，露出的江底也越来越多。露出的江底上跳跃着来不及跟上江水退去的各种水生动物，最多的就要数喇咕（也称小龙虾）和七星鱼啦！

我们也像赶海潮一样，拾起了各种小白鱼（白漂子、麻口鱼、虫虫鱼等）、鲇鱼和鳌花鱼等，但据说喇咕有血吸虫和七星鱼有毒，所以露出的江底上到处可见到很快就死去的这两种东西。

不知不觉天已经大亮了，江边上还有许多不肯散去的大人和孩子们。

这时的江面宽度已经不及原来的一半，据说还是一个支流的大河汇入的。

从此江的北岸上出现了许许多多的大小和深浅不一的死水泡子，它们都是大坝施工时采石采砂形成的。原来它们和大江连成一体你我不分，现在随着江水的退去和江面变窄，每一个泡子就独立出来了。

由于我们的家距离江边比较近，所以此后我和弟弟妹妹们就与其他的小伙伴们一起，每天都去那些泡子里捞鱼。

捞鱼的工具十分简陋，就是用一块长方形的铁丝网，将一个长边由中间开始分别把两边向上折起，直到两侧都连到一起后形成一个三角形（形如漏斗），另一个长边做底，这就是我们的渔网。

捞鱼时，我们两手分别拿着“渔网”两端，网的尖部在前面，网的张口部分对着自己，然后用尽全身的力气将“渔网”抛到前面，姐弟几人一起在水中从各自的位置奔向“渔网”，目的是把鱼“赶”到“渔网”里。最后由一个人拾起“渔网”，将网口朝上把“渔网”提上岸，入网的鱼就被倒在筐里或地上（再捡到筐里），这些鱼就是我们的囊中之物了。一般情况下都是由收获的，只是或多或少而已。循环往复的做着这样的动作，捞到的鱼越来越多。

在大坝蓄水后的那段日子里，我们每天都会兴奋的带着战利品回家，看着自己捞回来的鱼，那就甭提有多高兴了，吃鱼时都没有捞鱼那么兴奋。

日子一天天过去，半米深的水泡子一个个被我们“扫荡”过，每天捞的鱼也在减少，兴奋度也有所降低。

那时，常在一起捞鱼的伙伴都是我家邻居的孩子，两个男孩子“和”和“平”还是我的同学，他们的妹妹“铃”和“洁”分别是我的妹妹弟弟的同学。同龄的孩子在一起都是很愉快的，谁发现了“宝地”都是招呼着大家一起去分享。

有一天是我找到了一个未曾被开发的“宝地”，从泡子的岸上看去，水里面的鱼就成群的穿梭，我激动着把这个消息告诉了大家。那天午饭后，我们大家一起带着工具奔向那个“宝地”。

果不其然，确实没有被人“扫荡”过，网网下去都是收获不小的，大家高兴极了！

突然有人发现这个泡子里还有一条大鱼，这条大鱼要比我们捞的三四寸的小白鱼大得多，大家都想得到这条大鱼，就在这百十平方米的水泡子了忙乎着。七八个人在水泡子里来回跑着，把整个泡子搅得没有一点儿平静。我们希望那个大鱼被我们搅得迷迷糊糊，以早些钻到我们的网中。经过了半个多小时的追撵，这条大鱼稀里糊涂的钻进了“和”他们家的渔网，看来这条大鱼要归他们了。

我和弟弟都有些失望，这可是一条足有二斤多重的大黑鱼啊！我们从来还没有捞着过这么大的鱼呢！况且刚才是两家的网同时都在堵截这条鱼，它怎么就跑到“和”他们的网里呢！

弟弟说：“这个泡子是我姐发现的。”

我也说：“是大家共同把泡子搅混了，鱼才落网的。”

可“和”和他的弟弟妹妹也很喜欢这条大黑鱼啊！他们看着这条大黑鱼，再看看已经很狼狈的我们，也有些过意不去，但大黑鱼是不能不要的。

然后“和”说：“我们给你们一些小鱼吧！”我还是不情愿。

最后“和”说：“所有的小鱼都给你们，我们只要这一条大鱼。”我没有什么理由再要这条大黑鱼，难过的都快要哭了出来。

我和弟弟还是没有继续和他们挣这条大黑鱼，却收下了他们给我们的所有小鱼。

我们还是一同回家了。路上我们再没有说话，也不像往日那么亲密。

妹妹那天没有去捞鱼，我们回家后妹妹知道了此事，还特意到“和”家去看了那条大黑鱼。

不过几日过后，我们还是一起又去捞鱼了。

每当夏季到来，特别是看见农贸市场上出售那些新鲜的小白鱼和大黑鱼的那一刻，我的脑海中都会再现出自己捞鱼的那段经历。这段回忆始终是那么的美好，想起来也时常有些激动和兴奋！

汉族

中国56个民族中人口最多的民族，也是世界上人口最多的民族。汉族是原称为“华夏”的中原居民，后同其他民族逐渐同化，融合，汉代开始，称为汉族。汉语属汉藏语系汉语族，有七大方言。现代汉语以北方方言为基础，北京语音为标准音。汉字是世界上最古老的文字之一，已有6000年左右的历史，由甲骨文，金文逐渐演变成今天的方块字，共有四万个字以上，通用的有七千字左右，现为国际通用语文之一。汉族没有产生全民族必须信仰的宗教，部分人信仰佛教，天主教，基督教等。

蒙古族

是一个历史悠久而又富于传奇色彩的民族。千百年来，蒙古族过着“逐水草而迁徙”的游牧生活。中国的大部分草原都留下了蒙古族牧民的足迹，因而被誉为“草原骄子”。

回族

是回回民族的简称。主要聚居于宁夏回族自治区。其先民主要是1 3世纪蒙古人3次西征后大批东迁的，在长期历史过程中通过多种因素，逐渐形成了回回民族。汉语为回族的共同语言，在日常交往及宗教活动中，回族保留了一些阿位伯语和波斯语的词汇，在边疆民族地区，回族人民还经常使用当地少数民族的语言。回族服饰与汉族基本相同，所不同者主要体现在头饰上，回族男子多戴白色或黑色，棕色的无沿小圆帽。妇女多戴盖头，回族人信仰伊斯兰教。伊斯兰教在回族的形成过程中曾起过重要作用。

藏族

是中华民族的重要一员，分布于辽阔的青藏高原。主要聚居在西藏自治区，以及青海省的海北、黄南、海南、果洛、玉树等藏族自治州和海西蒙古族藏族自治州，甘肃省的甘南藏族自治州和天祝藏族自治县，四川省的阿坝、甘孜两个藏族自治州和木里藏族自治县，云南省的迪庆藏族自治州。藏族有自己的语言和文字，藏语，属汉藏语系藏缅语族藏语支，分为卫藏方言、康方言、安多方言3种主要方言。藏文系参照梵文某些字体于公元7世纪前期创制，经过三次修订发展而来，为自左向右横写的拼音文字，通用至今。

维吾尔族

“维吾尔是”民族自称。史籍记载：原是公元三世纪游牧于中国北方和西北贝加尔湖以南，额尔齐斯河和巴尔喀什湖一带的牧民。由于受部落间战争的影响，各个部落的分支逐渐迁徙西域(今新疆)，维吾尔族有自己的语言和文字。信仰伊斯兰教。维吾尔族是一个能歌善舞的民族。花帽，是维吾尔族服饰的组成部分，也是维吾尔族美的标志之一。

苗族

主要分布在贵州(约占总人口的50%)，湖南，云南，广西，海南等省(区)。其中黔东南苗族侗族自治州是苗族最大的聚居区。苗族自称“牡”，“蒙”，“摸”，“毛”，建国后统称为苗族。苗族的先祖可追溯到原始社会时代活跃于中原地区的蚩尤部落。苗族有自己的语言，属汉藏语系苗瑶语族苗语支。原先无民族文字，20世纪50年代后期创制了拉丁化拼音文字。现今大部分人通用汉文。

彝族

是中国西南地区一个具有悠久历史的民族。主要分布在云南，四川，贵州三省及广西壮族自治区西北部，形成大分散，小聚居的特点。彝族支系繁多，多数自称“诺苏”，“纳苏”，“聂苏”等。新中国成立后，正式定名为彝族。彝族有自己的语言文字。语言属汉藏语系藏缅语族彝语支，有6种方言。彝文是一种音节文字，至今使用花包头是彝族的典型服饰。

壮族

是中国少数民族中人口较多的一个民族，广西自治区是他们的主要聚居地。壮族，是岭南的土著民族。有“布壮” ，“布土”，“布侬”，“布曼”，“布雅依”等20余种自称。新中国成立后，统称“僮族”。后来改为“壮族”。壮族有本民族的语言文字。壮语属汉藏语系壮侗语傣语支。古文字是“模仿”汉字《六书》的造字法而创造的一种与壮语语音一致的“方块壮字”。2 0世纪5 0年代，根据壮族人民的要求，创制了一种全民族能够接受以拼音字母为基础的壮字。目前仍在推广使用。

布依族

主要聚居在贵州省黔西南两个苗族自治州，以及贵州的都匀，独山，平塘，镇宁等10个县(市)。布依语属汉藏语系壮侗语族壮傣语支。布依语和壮语有密切的亲属关系。布依族过去没有文字，一直使用汉文。解放后，人民政府为布依族创制了用拉丁字母拼音的布依文。布依族地区山青水秀，自然风光多姿多彩，野生动植物资源及矿产资源也很丰富。布依族以农业为主，种值水稻的历史较为悠久。

朝鲜族

生活在我国东北同朝鲜民主主义人民共和国毗邻的长白山地区。这里群山耸立，峡谷纵横，风光一绚丽，山的主峰——白头山是我国东北地的第一高峰，海拔2744米。著名的旅游胜地天池宛如一块剔透的碧玉，镶嵌在顶峰上，传说每年都有天上的仙女来这儿沐浴。天池北侧有一个瀑布，浩浩清流悬空而落，犹如白练垂天，银龙飞舞。长白山脉是鸭绿江、图们江和松花江的发源地。奔流不息的海兰江、布尔哈通河、嘎呀河、珲春河、古洞河等碧波如染、婉蜒回环，滋润着长白山麓的广大地区。这山灵水秀的地方，就是朝鲜族的家乡。

满族

主要分布在东北三省，辽宁省为最多，少部分散居在全国各大中城市。满族历史悠久，可追溯到　2 0 0 0多年前的肃慎人。辽，宋，元，明几个朝代则称“女真”。长期生活在长白山以东，黑龙江，乌苏里江流域的广阔地区。1 6世纪后期，努尔哈赤崛起，以女真人为主体融合了部分汉人，蒙古人和朝鲜人，形成了一个新的共同体——满族。满族有自己的语言，文字。

侗族

主要分布在贵州，湖南，广西三省（区）毗邻的黔东，玉屏，新晃，通道，芷江以及三江等县。侗族主要从事农业，以种植水稻为主，特产糯谷，以香禾糯最享盛名。侗族的名称，最早以“仡伶”，后曾出现“峒蛮”，“峒苗”，“峒人”，“洞家”等名称。新中国成立后统称侗族。民间多称“侗家”。侗族有自己的语言，属汉藏语系壮侗语侗水语支。原无民族文字，20世纪50年代创制了侗文。现在大部分通用汉文。

瑶族

主要分布在中国的广西，湖南，云南，广东，贵州和江西等省区。因其生产方式，居住和服饰等方面的不同特点而有多种自称和他称。如：盘瑶，茶山瑶，山子瑶，坳瑶，花篮瑶，白裤瑶，红头瑶等，多达20个支系。新中国成立后，瑶族成了他们的统称。瑶族语言属汉藏语系苗瑶语族瑶语支。受居住地域限制，多数瑶族至今仍保留着原始的狩猎，捕鱼和农耕文化。

白族

主要聚居在云南省西部以洱海为中心的大理白族自治州。少部分散居在四川、贵州、湖南等地。由于白族风俗尚白，历史上曾有“白人”、“白王”、“白史”之称。新中国成立后，正式定名为白族。白族有自己的语言，属汉藏语系藏缅语族白语支。大多数白族通晓汉语，并作为与其他民族的交际工具。白族是个古老的民族，有着自己光辉灿烂的科学文化。在天文、历法、气象、医学、文学等领域都有许多发明创造和优秀作品。

土家族

主要聚居在湖南湘西土家族苗族自治州，湖北恩施土家族苗族自治州。土家族自称“毕兹卡”，意为“土生土长的人”。新中国成立以后，根据土家族人民的意愿正式定名为土家族。土家族有自己的语言，属汉藏语系藏缅语族。大多数人由于长期与汉族杂居，很早就开始使用汉语、汉文。只有湘西的龙山，永顺，古丈等县的少部分地区仍通用土家语。

哈尼族

绝大部分集中聚居于滇南红河和澜沧江的中间地带。哈尼族自称很多，有“哈尼”，“卡多”，“豪尼”，“碧约”，“布都”，“白宏”等。新中国成立后，统一称为哈尼族。哈尼族有自己的语言，无文字。语言属汉藏语系藏缅语族彝语支。20世纪50年代为其创制了一套拼音文字，但尚未普及。

哈萨克族

主要聚居在新疆维吾尔自治区的伊犁哈萨克自治州，木垒哈萨克自治县和巴里坤哈萨克自治县，其余分布在甘肃，青海等部分地区。哈萨克族的历史，可追溯到西汉的“乌孙”。“哈萨克”这一族称最早见于15世纪中叶，是从金帐汗国分裂出来的操突厥语的一些游牧部落。“哈萨克”这一族称一直沿用至今。据民间传说，意为“战士”，或“白色天鹅”。哈萨克族信仰伊斯兰教，有自己的语言和文字，其语属于阿尔泰语系突厥语族。现行以阿拉伯字母为基础的哈萨克文。

傣族

傣族主要聚居在云南省西部靠边境的弧形地带，西双版纳傣族治州德宏傣族景颇族自治州以及耿马，孟连，元江，新平等自治县。傣族历史悠久。在汉代，傣族先民称为“滇越”，清代多称“摆夷”，新中国成立后，根据傣族人民的意愿，正式定名为傣族。傣语属于汉藏语系壮侗语族壮傣语支。傣文都从印度字母脱化而来。长期以来，聪明智慧的傣家人用这些文字，记载着傣族深渊的文化和历史。傣族有“旱傣”，“水傣”，“花腰傣”之分，不同的装饰代表着其支系的服饰文化。

黎族

主要聚居在海南省中南部的东方，白沙，陵水，昌江黎族自治县和乐东，琼中，保亭黎族苗族自治县。黎族以农业为主，属稻作犁耕农业文化类型，兼有狩猎，捕鱼，采集和林业等多种经营。黎族由古代越人发展而来，与“百越”的一支骆越关系更为密切。在宋代以后，黎族的名称被普遍使用，沿至今日。黎语属汉藏语系壮侗语族黎语支。没有本民族文字，建国后逐渐通用汉文。黎族是最早的纺织先民。

傈僳族

是我国民族大家庭中一个古老的成员。主要聚居在云南省怒江傈僳族自治州，其余分布在丽江和迪庆、大理、保山、德宏、楚雄、临沧等州县。四川省的盐源、盐边、木里、德昌等县也有分布。使用傈僳语，属汉藏语系藏缅语族彝语支。先后使用过3种文字，一种是西方传教士创制的拼音文字，一种是维西县傈僳族农民汪忍波创制的音节文字，第三种是新中国成立后创制的拉丁字母形式的新文字，已在怒江傈僳族自治州推行。

佤族

主要聚居在云南省西南部的西盟，沧源，孟连，耿马等县。佤族自称“ 阿佤”，是周秦时期“ 百濮”的一支。清代有“ 嘎刺”，“ 哈瓦”，“ 卡佤”等不同之称。新中国成立后，统称佤族，意为“ 住在山上的人”。佤族有自己的语言，属南亚语系孟高棉语族佤语支。过去长期用木刻和实物记事。20世纪50年代创造了佤族文字。佤族能歌善舞。常见的舞蹈有“ 圆圈舞”，“ 舂碓”等。“ 圆圈舞”不分男女老少，舞者手拉手，边唱边跳，气氛十分热烈。

畲族

主要居住在福建，浙江两省的广大山区，其余分布在江西，广东和安徽省境内。其聚居点多为数十户人家组成的自然村寨，因而形成典型的散居与杂居特点。畲族自称“ 山哈”或“ 山达”，意为“ 山里的客人”。新中国成立后，统称为畲族。畲族有自己的民族语言，属汉藏语系，大部人讲当地方言。没有本民族文字，通用汉语文。

高山族

主要居住在中国台湾省，其余散居大陆福建，浙江等沿海地区。高山族有许多支系，主要包括阿美人，泰雅人，排湾人，布农人，鲁凯人，卑南人，曹人，雅美人和赛夏人。高山族以稻作农耕经济为主，以渔猎生产为辅。高山语属南岛语系印度尼西亚语族。没有通用的民族文字。散居于大陆的高山族通用汉语文。

拉祜族

主要分布在澜沧江流域的思茅，临沧以及西双版纳傣族自治州，红河哈尼族彝族自治州。拉祜族源于古代氐羌系统。清代文献中被称为“ 倮黑”。自称拉祜，意为用火烤吃老虎肉，反映出拉祜族历史上曾是一个狩猎民族。苦聪人是拉祜族的一个支系。新中国成立后，根据本民族人民的意愿，正式定名为拉祜族。拉祜族属汉藏语系藏缅语族彝语支。大多数人通汉语和傣语。部分拉祜族普遍使用过西方传教士创制的拉丁字母形式的文字。后来，在原有的字母基础上，创制了拼音文字，推广使用。

水族

主要聚居在贵州省黔南布依族苗族自治州的三都水族自治县和荔波，都匀，独山以及黔东南苗族侗族自治州的凯里，黎平，榕江，从江等县。水族从事农业，以种植水稻为主。水族的远祖是古代“ 百越”的一支。唐宋时与壮侗族各民族一起被统称为“ 僚”。北宋时在水族地区设“ 抚水州”。“ 水”族之称，最早见于明代史籍。新中国成立后，水族被正式定名。水族语言属汉藏语系壮侗语族水语支。水族先民曾创制过自己的文字，称为“ 水书”，其形状类似于甲骨文和金文，但只有4 0 0多个单字，且多用于巫术活动。

东乡族

主要聚居在甘肃省临夏回族自治州的东乡族自治县，少数散居在青海省，宁夏回族自治区和新疆维吾尔自治区。东乡族，历史上被称为“ 东乡回回”，“ 东乡蒙古”，“ 东乡土人”等。泛指古代中亚一带的穆斯林。新中国成立后，正式定名为东乡族。东乡族语基本上同蒙古语相同，同属阿尔泰语系蒙古语族。无文字。通晓汉语，汉文。

纳西族

是云南特有民族，主要聚居在丽江地区纳西族自治县，宁蒗、水胜、维西、中甸、德钦、在四川省的盐源、盐边、木里等县也有少量分布。纳西族历史悠久，与我国古代游牧民族氐羌支系有渊源关系。自称“纳”、“纳西”、“摩梭”等。语言属汉藏语系藏缅语族彝语支，在长期历史发展过程中，纳西族人民创造了灿烂古代文化，使用过自己的象形文字，明末清初，接受了汉族文化，汉文便逐渐为纳西族人民普遍使用。

景颇族

主要分布在云南德宏傣族景颇族自治州的潞西，陇川，盈江，瑞丽，梁河五县，少部分散居于其他州县。景颇族的来源与青藏高原上古代氐羌人有关先后出现了“峨昌”，“遮些”，等名称。新中国成立后，经民族识别确认为景颇族。语言属汉藏语系藏缅语族。过去没有自己的文字，2 0世纪末叶创制了以拉丁字母为基础的拼音文字。

柯尔克孜族

主要聚居在新疆维吾尔自治区西南部的克孜勒苏柯尔克孜自治州以及北部的特克斯，昭苏，额敏等县。柯尔克孜族世代过着以游牧为主，兼事农耕的生活。柯尔克孜族，清代，沿用蒙古准噶尔语，称之为“布鲁特”，意即“高山上的居民”。新中国成立后，正式定名为柯尔克孜族。柯尔克孜族有自己的语言，属阿尔泰语系实厥语族。自历史上全民信仰伊斯兰教后，开始创制使用以阿拉伯字母为基础的拼音文字。在各民族交往日益密切的今天，许多柯尔克孜族人已兼通维吾尔语文和哈萨克语文。

土族

是青海特有的少数民族，互助土族自治县是全国唯一的以土族为主体民族的自治县，被称为“土族之乡”，土族人大都居住在这儿。在一般人的观念中，土族之乡便是互助县。关于土族的先祖，学术界尚无定论，大多数倾向于吐谷浑说。吐谷浑是辽东鲜卑族，在4世纪初迁牧今青海省南部和甘肃南部，后逐渐建立吐谷浑王国，公元663年，吐蕃攻占吐谷浑全境，吐谷浑王诺曷钵避走凉州(今甘肃武威)，后又迁居今宁夏，其部属之一部分散居祁连山之南也就是今天的互助县一带。后来经过与其它民族融合，在元末明初时形成土族，史书上称之为“土人”，互助土族则自称“蒙古尔”，“察汗蒙古尔”。土族具有十分丰富的民间文学艺术。故事众多，歌谣丰富。

达翰尔族

主要生活在中国内蒙古地区的呼伦贝尔盟和东北地区的嫩江两岸，从事农业和畜牧业、渔猎业。“达翰尔”是“耕耘者”之意。达翰尔族人相传祖先居住在东北地区，清朝时被调到西域，从而在内蒙古一代一代定居下来，会说蒙古话。在新疆长期和哈萨克族人杂居的达翰尔族人都会讲哈萨克话，而孩子们多数进入汉语学校学习，因此精通语言，被称为“天生的翻译”。

仫佬族

主要分布在广西壮族自治区北部山区，9 0%聚居于罗城仫佬族自治县。仫佬族多自称“木冷”，即“伶人”，清代有“姆佬”之名。新中国成立后，根据仫佬人民的意愿，统称仫佬族。以信奉道教为主。也信佛教。仫佬族属汉藏语系壮侗语族侗水语支，多数人通汉语和壮语，无本民族文字，通用汉文。

羌族

主要聚居区是四川省阿坝藏族羌族自治州的茂汶县。羌族是一个古老的民族，早在三千多年前，殷代甲骨文中就有关于羌人的记载。他们主要生活在青藏高原东部边缘。羌族以农业为主，以畜牧业为副，以狩猎和多种副业为辅助。羌族属汉藏语系藏缅语族羌语支(另一说为藏语支)。分南、北两种方言。许多人懂汉语。没有文字，长期通用汉文。羌族的祖先党项羌曾创造使用过西夏文。

布朗族

是云南的独有民族之一，分布在云南省西部和西南部沿澜沧江中下游西侧的山岳地带，主要聚居地是双版纳傣族自治州动海县布朗、打洛等山区，云县、镇康、德、双江、耿马、澜沧、墨江、景东等县亦有部分散居或杂。布朗族聚居地群山起伏，气候暖和，降水较多，土地肥沃，产丰富。

撒拉族

主要聚居在青海循化撒拉族自治县，其余分布在青海，甘肃，新疆等州县。撒拉族，早在元朝时，其先民——中亚撒玛尔罕人经新疆长途跋涉迁徙循化，后与周围的藏，回，汉，蒙　古等族长期相处，逐渐形成了后来的撒拉族。撒拉族自称“撒拉尔”“撒拉回”等是汉人对他们的称谓。新中国成立后，根据本民族人民的意愿，正式定名为撒拉族。撒拉族有自己的语言，属阿尔泰语系突厥语族西匈语支的乌古斯组。由于和邻近的汉，回，藏等族交往，也吸收了不少汉语和藏语的词汇。无文字，通汉文。撒拉族信仰伊斯兰教，其生活习俗大体与回族相似。

毛南族

主要分布在广西壮族自治区西北部的环江县，毛南族以农业为主，以饲养业和副业为辅，主要种　植杂粮，少数地区种植水稻。毛南族自称“阿南”，意为“当地人”，说明他们是该地区的土著居民。毛南族有自己的民族语，属汉藏语系壮侗语族侗水语支。没有民族文字，曾用汉字音义拼记过毛南语的民歌等，称“土俗字”。毛南人多通壮语及汉语，现通用汉文。

仡佬族

主要分布在贵州省务川仡佬族自治县和道真仡佬族苗族自治县。仡佬族以农业为主，平坦地区多种水稻，山区旱地多种杂粮，属稻作农耕经济文化类型。仡佬族历史悠久，商周至西汉时期的“百濮”，东汉至南北朝时代的“濮”，“僚”，都与其先祖有渊源关系。“仡僚”，“葛僚”，“仡佬”是隋唐以后各个时期对他们的称谓，新中国成立以后，正式定名为仡佬族。仡佬族有自己的语言，属汉藏语系。语族语支的归属，学术界尚未定论。仡佬族没有本民族文字，以汉字为共同文字，目前也只有少数老年人通仡佬语。

锡伯族

主要分布在新疆伊犁地区的察布查尔锡伯族自治县和辽宁，吉林等省。锡伯族是古代鲜卑人的后裔。16世纪编入蒙古“八旗”后，其社会组织发生了急剧变化，生产上转入稳定的农业经济。18世纪中叶，清政府为巩固西北边防，将部分锡伯族迁往新疆，尔后这些锡伯族在伊犁河谷屯田定居，开拓了自己的第二故乡。锡伯族以勇武骑射著称。他们有自己的语言和文字。语言属阿尔泰语系，满--通古斯语族满语支。

阿昌族

主要居住在云南省德宏傣族景颇族自治州的陇川和梁河县。阿昌族自古以擅种水稻而闻名。阿昌族是中国云南境内最早的世居民族之一。古代汉文史籍曾记载的“峨昌”，“娥昌”，“莪昌”或“阿昌”，“萼昌”等，都是对阿昌族不同时期的称谓。　新中国成立后，根据本民族的意愿，统称为阿昌族。阿昌族有自己的语言，属汉藏语系藏缅语族。由于长期和汉，傣等民族交错杂居，所以阿昌人一般又能讲汉语，傣语。

普米族

主要居住在云南西北高原的兰坪老君山和宁蒗的牦牛山麓。少数分布于丽江，永胜，维西，中甸以及四川的盐源，木里等地，与当地民族杂居。普米族自称“普英米”，“普日米”或“培米”(“白人”)之意。新中国成立后，根据本民族人民的意愿，正式定名为普米族。普米族有自己的语言，属汉藏语系藏缅语族羌语支。许多普米人还兼通汉，白，纳西，藏等民族的语言。普米族崇拜自然，崇拜祖先，信仰多神，少数人还信仰道教和藏传佛教。

塔吉克族

主要分布在新疆维吾尔自治区西南部的塔什库尔干塔吉克自治县。“塔吉克”是本民族的自称。早在公元前的先秦时代，塔吉克族先民就已经是祖国西陲帕米尔高原这块土地上的主人。从公元前二世纪起，举世闻名的“丝绸之路”开通，这里便成了东西丝路的孔道。数千年来，塔吉克人不断吸收东西方文化的精华，创造了自己颇具特色的历史与文明。塔吉克族有自己的语言，普遍使用维吾尔文，信仰伊斯兰教。主要从事畜牧业，兼营农业，过着半定居半游牧的生活。

怒族

自称“怒苏”，“阿怒”和“阿龙”。主要分布在云南省怒江僳僳自治州的泸水，福贡，贡山，兰坪县。怒族有自己的语言，无文字。怒语属汉藏语系藏缅语族，由于与僳僳族长期共处，怒族人民普遍会讲僳僳语。

乌孜别克族

分散居住在新疆维吾尔自治区的南部和北部，与维吾尔族和哈萨克族和睦相处。乌孜别克族源于14世纪蒙古金帐汗国乌孜别克汗。15世纪，金帐汗国解体。居住在撤马尔罕，花刺子漠，安集延，布哈拉等地区的乌孜别克商人，沿着古代“丝绸之路”，经新疆到内地经商，往来频繁，络绎不绝，其中一部分商人逐渐在新疆一些城镇定居下来，繁衍生息，形成了中国的乌孜别克族。乌孜别克族有自己的语言，属阿尔泰语系突厥语族西匈语支。乌孜别克文是以阿拉伯字母为基础的拼音文字。通晓维吾尔文或哈萨克文。乌孜别克族信仰伊斯兰教。他们的舞蹈，优美轻快。

俄罗斯族

主要散居在新疆维吾尔自治区的伊犁，塔城，阿勒泰和乌鲁木齐市等地，其余的散居在内蒙古和黑龙江等省区。中国的俄罗斯族已有将近2 0 0年的历史。他们最初是在1 8世纪末叶由沙皇俄国迁来的。进入1 9世纪，又不断有俄罗斯人迁入新疆等地定居，当时他们被称作“归化族”，他们聚居的村落被称为“归化村”。新中国成立后，他们的生活得到改善并享受到民族平等的权力，正式改称为俄罗斯族。俄罗斯族有自己的语言和文字，语言属印欧语系斯拉夫语族。在社会上，他们都讲汉语，使用汉文；在家庭中，在与本民族人交往时，他们也讲俄语，使用俄文。俄罗斯族人的服饰丰富多彩，男的穿制服，马裤，皮靴或皮鞋，女的穿连衣裙(俗名布拉祺)。俄罗斯族多信仰东正教。

鄂温克族

主要聚居在内蒙古自治区呼伦贝尔盟的鄂温克族自治旗。鄂温克族生活的地区，处于大兴安岭支脉的丘陵山区。“鄂温克”是民族自称，意为“住在大山林中的人们”。过去是因居住地不同，鄂温克族曾分别被称为“索伦”，“通古斯”，“雅库特”等。新中国成立后根据本民族人民的意愿，统称鄂温克族。鄂温克族多信萨满教，牧区居民同时信藏传佛教。有自己的语言。属阿尔泰语系满通古斯语族通古斯　语支。牧区通用蒙古文，农区和山区通用汉文。

徳昂族

主要散居在云南省德宏傣族景颇族自治州的潞西县和临沧地区镇康县。德昂族是西南边疆最古老的民族之一，渊源于古代的“濮人”。史书记载的“茫蛮部落”是德昂族的先民。新中国成立后称崩龙族，1 9 8 5年，根据本民族的意愿，改名为德昂族。其宗教信仰，生活习俗，基本与傣族相同。德昂族有自己的语言，属南亚语系孟高棉语族佤昂语支。不少人通晓傣语，汉语或景颇语。

保安族

保安主要聚居在甘肃省积石山保安族东乡族撒拉族自治县。“保安”是自称，历史上曾被称作“回回”，“保安回”等。新中国成立后，根据本民族人民的意愿，正式定名为保安族。保安族有本民族的语言，无文字。保安语属阿尔泰语系蒙古语族，大多�