大生的博客

现在国学圈流行混搭。

混搭族的先生小姐老头老太太们，喜欢把佛家的帽子戴儒家脑门上，把儒家的衣服披在道家身上，把道家的工具塞在佛家手里。

还有更能混搭的，连诸子百家一起扯进来互相穿戴，互相交配，然后组成一个个四不像的怪胎。——千万不要告诉我这叫理论创新，或者本无差别！我呸！ 

 

这些国学混搭族其实并没有深入了解诸家思想，他们只是凭着感觉喊着人云亦云的口号，自己，根本不思考，没入门。 

他们在糟蹋好东西，他们分不清真假对错，他们混搭胡扯。 

传统文化中的一些思想，经过混搭，成了愚民者的帮凶。 

  

（接上文）

  第二，儒家对天人关系的理性改造

 

    殷人的上帝，可以说具备了彼岸世界的形态，但是经过周人的改造，上帝的神性被降低，而提高了人的地位。人在神面前，有了尊严。周人把上帝作为自己祖先来祭祀，实际上把可能产生完整彼岸宗教思想的土壤，给破坏了。

    然而，在东周中期往后，中国古人的理性思想过于发达，以孔子为代表的儒家思想，进一步改造了周人的天人关系并在此基础上建立、完善了儒家思想，可以说，这是中国文化史上，破坏彼岸世界存在土壤的第二个重要因素。

    在孔子孟子那里，基本不探讨彼岸的存在，更不去深入思考彼岸的存在意义。孔子说：“未能事人，焉能事鬼？”从一开始，他们关注的角度就是此岸世界的社会存在。

中国文化中没有建立起完整的彼岸世界，导致了中国缺乏产生平等基础的思想土壤。

那么中国的古代文化为什么建立不起来一个完整的彼岸世界呢？

 

彼岸世界的建立，必然伴随着宗教和信仰的产生。 

这里有必要区分一下信仰和信念的区别。

信念和信仰都是对某一事物或理念的坚持相信，所不同的唯一区别就是：信念，是针对世俗世界中的人和事；而信仰的对象，一定是超越世俗世界的彼岸存在。

比如，我们可以说我们坚定马克思主义的信念——但不能说马克思主义是我们的信仰，因为马列主义的内容是世俗社会，所关照的一切都是入世的。

这样一来就比较清晰了：凡是世间的内容和范畴，都不可能成为信仰，信仰的对象，一定是彼岸世界的存在。

         我们很奇怪，同样是由原始部落发展起来的文明，为什么西方国家最后很早就产生了民主思想，而我们国家的传统文化似乎缺乏诞生民主的土壤。这让我们不得不从文化的根源上寻求答案。

     中国自从有了明确的历史开始，似乎就不断活在集权的体制之下。秦朝统一六国，我们说是“建立了第一个封建集权国家”；明清闭关锁国，我们说是“封建集权制度推向了顶峰”。而从来没听说过，在中国的历史上，有不集权的时候。

    一个制度的背，后必然有其文化的支撑；正因为我们

中国传统文化的主流基本可以说是佛儒道三家的共融。几千年来，三家互相争斗攻击，互斥异端。但是在斗争的过程中，也不断在交融。

    最初，三家的分别还是比较明显的，可是互相学习借鉴之后，尤其宋代以后，让我们感觉三家的思想似乎界限不那么清楚了。于是现在经常听得到一种声音：“三家归一”论，认为三家的思想只是表面的不同，最后的根本还是一样的，什么“白藕开红莲，三教本一家”。其实，这种理解非常错误，三家的思想区别很大，恰恰是因为互相影响，所以表面看来有很多类似的地方。

一、宗教问题的三个层次

    做文史哲类学问，我想首先要立其大者。找到树根和主干、找到纲领和头绪，然后再添枝叶。所以，请允许我先说一下“宗教的分层”。

    我们提及宗教，任何宗教，都会有一堆问题出来。也常常会出现很多攻击性言论，也有很多不问是非的状态，还有很多角度的状态。显然他们的角度不同。

    我个人以为，宗教可以分为三个层次

    第一层，就是最普遍的，我们可以看到最常见的各种宗教徒。这是一种社会组织，是一种最基础的宗教状态，需要足够的人数、规制、仪轨、教理、团体，重要的还有偶像崇拜和彼岸二元世界。这个层次的信徒说白了就是迷信，就是社会麻痹大众的工具。因为他们不思考不怀疑，只讲究信，于是比较愚昧，并且门派林立，互相攻击。

    第二个层次，就是宗教哲学层次。更多的是学者在做这个事情。他们会从教义、哲学、历史、文字、艺术等等层面

孝，是中华民族的“传统美德”。

    很多国学“大师”提起国学的好，首先就会说孝怎么怎么，搞得很奇怪，好像外国人没有孝的概念，老头老太太都要被饿死冻死一样。只是现实是，我每天下班或者坐地铁，出来乞讨的都是在有着“孝——这一传统美德”的国度里的老年人。

    孝的产生，基于社会生产力的低下，从物质角度讲：是由于老年人丧失了劳动能力无法生产，集体对他的一种照顾；从情感角度讲：是人们对与血缘关系的维护，和一起生活产生的情感的付诸。所以，在旧有社会里，孝的对象都是和自己有血缘关系（或者姻亲）关系的长者。

    儒家思想形成之后，出于对礼乐的维护，他们重点强调了孝的观念。《论语

《易经》乾坤二卦之后，就是屯卦，屯字的篆书写法像一颗小苗露出地面，代表万物萌发、人类社会刚刚形成。屯下来，就是蒙卦。蒙，就是启蒙，掀开蒙在眼睛的障碍，让人们看到世界。从《易经》的卦序分明看得来，古人对“启蒙”非常看重。

    关于启蒙，康德如下定义：“启蒙就是人类摆脱自我招致的不成熟。不成熟就是不经过别人引导就不能运用自己的理智。如果不成熟的原因不是在于缺乏理智，而在于不经别人的引导就缺乏运用理智的决心与勇气，那么这种不成熟就是自我招致的。”

    康德的定义，是对于文明社会中有一定理智的人而言的。这些人不缺乏知识，有健全的理智，可就是习惯了旧有的温床和模式，不敢正视自己的问题，从而屈服于习惯。

 

  人需要独立思考。

    思考是我们的天性，一般来说是人的特性——目前来看，我们肉眼能看到的其他动物的思考不具备人类这么复杂的系统，所以暂且不说。

    人具有动物性，也具有社会性，怎么处理好这两者之间的平衡，就需要自己主动的思考、抉择，而后行动。

    说白了，人的生活中，不管什么层次、地域，最终都需要行动。而行动正是由我们的思想决定的。这时候人的思想显得尤为重要，很简单——你思考错了，按照这样做，还能做对吗？至于碰巧守株待兔的偶遇，不在这里讨论之列。

    我们日常的思考，其实下意识里不自觉的被限制，因为我们看问题、认识事物的角度，所使用的判断标尺，都是从小以来，接受的各种经验、理论、常识所形成的，我们甚至无法意识到自己已经被限制了。我们在大多数情况下，是“被思考”的。

首先声明，我是中国人，下文的观点里面说到中国人怎么怎么也包括我在内。以免爱国愤青骂我是卖国贼，我懒得分辨。

    中国现在很“强大”，经济很牛，可惜国人基本上丧失了独立思考的能力。中国人的思想被禁锢了两千多年，以至于积弱成疾。现在看来，基本有比较厉害的几大症状。

    中国人，特别是中国文人的思想，有三大毒瘤、一个绝症。

    三颗毒瘤是“奴性的思想”、“专制的思想”和“混乱的思想”。而一个绝症是“自卑、怯懦和盲目崇拜的思想”的绝症。

    下来，我简单分析下这几种病症的特点。