大生的博客

（一）二入四行论

二祖惠可大师像

自惠可大师被达摩老祖认定为嗣法弟子以后，他就肩负了禅宗的传承任务。在修行方面，他坚决遵守并弘扬达摩祖师的“二入四行”论，因而有很高的声望。

什么是“二入四行”呢，这里有必要简单说一下，因为无论是僧人们的修行，还是我们日常的学习生活，二入四行对我们都有非常大的指导意义。辨别一个人是否真有本事，是否修行真有功夫，就用这个准则，一度便知。同时，对于刚接触佛教，不知道怎样修行才不至于“跑偏”的朋友们，更是一盏明灯。

所谓“二入”，就是理入和行入。

 缘起

【出】且问当年 因谁引做花间客（梨花雪）

【对】再思此刻 多恨偏为槛外人

【出】松斜老骨侧横江 苍龙探水 （檀风）

【对】灯露彩芯对熠火 丹凤朝阳

【出】品茶如悟道（檀风）

【对】静坐难收心

【出】心与清茶香一味(檀风)

【对】骨同寒柏傲三分

【出】细细东风宛似针 缝就春衣袖（檀风）

【对】旋旋枫叶恰如笔 做足秋文章

【出】院有清塘 明月一轮常卧水（檀风）

雪如柳絮素绸纱，

长安城下煮新茶。

一阵春风冰化雨，

梅花今夜落谁家？

序：戊子重阳，客居五羊。见落菊数盆，皆为登高游客所损，因而怜之。噫！菊本生于山野，花中隐逸者也，奈何生于闹市，尽受俗人摧折！是不适时也，不适势也，不适世也！

怜菊乎？怜人乎？其必曰：“非也，非也。花落于外而根生于内，傲秋霜之寒苦，立秋风之萧瑟，不是梅松竹柏，谁敢差肩？”吾释释然！乃作文一十六行，鼓琴为歌。

一年一年又一年，年年重九落菊前。

登高嬉笑游客尽，花残枝断无人怜。

我悲落菊生闹市，落菊悲我老朱颜。

不觉痴做异乡客，数易春秋步履艰。

鹤鸣九皋唤孺子，乌哺百日奉亲还。

奁钗椟玉未酬志，

 师，坤上坎下，地水师。

师，是古代的军事编制名称。《周礼》曰：“五人为伍，五伍为两，四两为卒，五卒为旅，五旅为师，五师为军。”也就是说。一个师，应该有两千五百人。这种编制在当时，是农兵为一。平日为农，军时为兵，就是按照这个编制组织在一起！从原始社会末期开始，部落之间的冲突越来越多，规范的军队编制就逐渐形成。上述的编制就成型于殷商末期。

师，本指军队，所谓兴师动众，再就变为出兵作战的意思。军队是一个国家的武力保障，非常重要，所以历来都非常重视军队和用兵的技能。在先秦，专门发展成为一派学说，成为兵家。孙子孙膑就是其中杰出代表。《孙子兵法》曰：“兵者，国之大事也。死生之地，存亡之道，不可不察也”，成为经典论断。现代战争中，仍然要考虑兵法的战略要素，这些用兵之道可以被广泛运动到商界，并且大显神通！师卦，讲得就是用兵的智慧。

当年赤壁迷周郎，

而今笑得人断肠。

折戟英雄尽不在。

空留竖子号强梁！

讼，乾上坎下，天水讼。

讼，就是纷争、争斗的意思。《周礼》曰：“以两造禁民讼”。两造，就是双方的争端；郑玄在这里的注解为：讼，谓以财帛相告者。可见，讼在一开始就是为利益而争执的意思。

这一卦为什么会讼？卦象看，上面是天，下面是水。在中国古人的观念里，天道是西行的，因为太阳始终东升西落。而水，却是东流的。所以，天和水的方向不一致，意见不统一，就产生了争执和争讼。日常生活中，与人的矛盾是不可避免的，意见不统

需，坎上乾下，水天需。 

需，《说文解字》说：“需，须也，遇雨不进，止需也。”就是说，需，通的就是“须”，下雨了走不动啦，得停下来！需，就是必须等待的意思。等待是一种智慧，古语说的“欲速则不达”，也是说的同样的道理。我们往往只求贪功冒进，不知道等待的妙处，往往就办砸了事情。

同事，需也通“濡”，濡有渗透的含义在里面。据是一种潜移默化的功夫，这同时也说了，成功的达到一种效果是需要一个过程的，不能妄想着一口吃个大胖子。

在经济学中，最高形式的剩余价值获取方式，被称作“复利增长”。这个道理的故事原型我们都知道，就是国王给象棋格子填麦子的故事。经济学认为，按照同样的方式不断坚持下去，当基数达到一定程度的时候，财富的积累是快得怕人的。这里的关键就是坚

蒙，艮上坎下，山水蒙。

蒙，本意为：草长在物体上面、遮盖住了，覆盖的意思。我们说蒙昧不知，就是这个意思。后来才逐渐引申为启蒙、发蒙的意思。

这一卦是承接第三卦“屯”卦的，我们知道，屯是混沌，万物初开的意思。那么万物初开之后，第一件要做的是什么呢？就是启蒙教育。这一卦就是讲的这个意思。

蒙是蒙蔽、遮盖，单从名字，我们就看得出古人对智慧的理解。我们生下来其实是很聪明的，道家说修行到最后是“复归于婴孩”。小孩子在娘胎中，如何得益汲取必要的氧气等等？这种情况，道家称之为“胎息”，是一种很高明的方法。人在最初和其他动物一样，和大自然那么融洽，只不过越到后来人们越发明了太多的东西，反倒代替了我们的各种能力，让我们变得迟钝了。人在成长的过程也是如此，不断受到外界的熏陶，逐渐迷失本性，慢慢的，把我们的心灵都“蒙蔽”了。所以，从这个角度讲，启蒙是通过外在的一些方法，让人自内而外的明达，以便能呼唤出心灵的智慧。