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榊ゼ之諴Ю忢

达妄本空,知真本具,无形无相,荡然宽阔,直入无分别处

 
 
 
 

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北京市 宣武区 双鱼座

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年少不学老来悔 当下勤修习为重 无需穷究学问处 俱才识者皆我师 青年空禅老方学 颠倒正法无次第 未蒙其利众讥毁.
 
近期心愿君子性非异也.善假于物也..<嗡玛呢吧美吽>众人顺其趋而生,吾等反其道而活.
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王善人的讲病总结

2016-9-1 8:39:27 阅读57 评论0 12016/09 Sept1

1、怨伤脾 ---- 怨会造成胃脘疼闷、胀饱、噎膈、上吐下泻、胃虚、胃炎、胃溃疡、胃黏膜脱落,甚至胃癌等疾病。

2、恨伤心 ---- 恨会造成冠心病、心肌炎、心积水、二尖瓣狭窄、心肌梗塞、癫狂失语等疾病。

3、恼伤肺 ---- 恼会造成气喘、咳嗽、吐血、肺虚、肺炎、肺结核等疾病。鼻炎因争强好胜引起,挑理导致感冒,冒犯长辈会发烧,不服人得肺病。

4、怒伤肝 ---- 怒会造成头晕眼花、耳聋、牙疼、嘴斜眼歪、中风不已、半身不遂、肝胆病。

5、烦伤肾 ---- 烦会造成腰疼、腿酸、肚腹疼痛、腰间盘突出、腰椎结核、股骨头坏死、糖尿病,以及尿毒症等疾病。

(总之,脾气越坏、气量越小、心情越差之人越易得病)。

6。血液病(白血病,造血功能不足,红斑狼疮) ---- 与钱有关系

刘善人讲病病例 :

1、咽喉炎 --- 经常打断别人讲话,喜欢抢话。

2、肝内血管瘤 ---- 怒气生的,生闷气。

3、皮肤怕冷怕风 ---- 没有热度,对人没有感情。性情太冷漠、太孤僻

4、儿童嘴歪眼斜病 ---- 喜欢骂人,说话要有准,不出妄语。

5、讲高血压、耳鸣 ----生闷气,怒气伤肝,头晕眼花,耳鸣牙疼。

6、儿童咳嗽病 ---- 原因在妈妈跟公公婆婆或者自己爸妈有不开心,生气的事情,妈妈亏孝,孩子得肺病,或者肺结核。

7、讲红斑狼疮血管炎病 ---- 是从财上来的。动火气来的,因为血属水,水属商,商属财。对治:少花钱,不铺张浪费。

作者  | 2016-9-1 8:39:27 | 阅读(57) |评论(0) | 阅读全文>>

转载自湖心亭看雪客博客

按:几乎所有修准提法门的人都对准提神咒的灵验惊叹不已,任何认为佛法是迷信的人,不妨修修准提法门,如能虔诚坚持,不出两个月,他必定彻底改变观念乃至急切希望皈依佛门。因为此咒之神异将彻底征服他!本文转摘自地藏孝亲网(海涛法师讲述),文字有编辑,希望利益一切和我(看雪客)有缘的朋友。

准提菩萨(汉译有准胝观音、准提佛母、七俱胝佛母等名)为显密佛教徒所知的大菩萨,在禅宗,则称之为天人丈夫观音,是一位感应甚强、对崇敬者至为关怀的大菩萨,更是三世诸佛之母,其福德智慧无量,功德广大、感应至深,满足众生世间、出世间的愿望,无微不至的守护众生。在《准提陀罗尼经》中记载,佛陀为了愍念未来的薄福恶业众生,所以入于准提三摩地,宣说过去七俱胝佛所说的准提咒。

称为神咒之王的准提神咒,其加持威力不可思议,他的感应甚为疾速与强大,持诵者可祈求聪明智慧,辩论胜利、夫妇相互敬爱、使他人生起敬爱、增进人际关系、求得子嗣、延长寿命、治疗疾病、灭除罪业、祈求降雨、脱离拘禁以及远离恶鬼、恶贼之难等等,种种的祈愿,无不满足。(准提法门更能特别有效地对治邪术的加害和令心愿圆满。在出世间利益上,修持此法门者能得生于此佛母之净土,乃至最终成就佛境。)先略举数则以供参考:

假若诵满四十九日,准提菩萨令二圣者,常跟随此人,所有(来自他人的)善心恶心的念头,都会于耳边一一具报。

  若有无福之人、求取官职不顺利;或有人为贫苦所逼迫,常诵此咒,能令其今生得如转轮圣王的福德,所求所愿必得称心。

  若求取智慧,得大智慧;求男女者,使得男女。凡有所求,无不称遂其心意,就像随色摩尼宝珠,一切色随著心意而改变。

作者  | 2014-8-9 9:41:07 | 阅读(150) |评论(0) | 阅读全文>>

《广州日报》关于秋英多杰上师肉身舍利的报道/杨锦麟

2014-7-30 22:16:20 阅读111 评论0 302014/07 July30

《广州日报》关于秋英多杰上师肉身舍利的报道/杨锦麟

秋英多杰仁波切

仁波切圆寂一年后部分舍利子增多长大并变成五色舍利。最大的一颗估计长到接近小鸡蛋大了。古今少有!

秋英多杰仁波切的肉身,到处长满了舍利,而且不断生长,脸上,身上,头发上,胡子上。。。

收集到的部分舍利。

在收集中。

秋英多杰仁波切肉身附近,满地的舍利,难以插足。

地面的舍利。其实秋英多杰仁波切的头发,眉毛,胡子,衣服都生出了舍利。

在寺庙的大殿地面上,也有很多的舍利。有人一次就捡到了上百颗,白色居多,也有黄色,粉红色,天蓝色,绿色。。。。。。

秋英多杰仁波切不断生长的牙舍利。

不断生长的头发舍利。

上周应邀去了一趟玉树。这是我第二次走进玉树,此行是和几位友人专程前往玉树州那多县土登寺,瞻仰一位去年圆寂坐化,但肉身不坏,修成法体的活佛,他的名字叫秋英多杰仁波切。

秋英多杰仁波切,土登寺活佛,出生于青海玉树东科村,一位普通牧民的儿子。他从小吃素,是个芸芸众生中并不起眼的放羊娃,他没有上过学,但出家之后苦心钻研藏密,颇多造诣。“文革”期间,远在天边的青海玉树也难以幸免,秋英多杰仁波切坐过牢,劳过改,但仍始终坚持修行信念,一生闭关四十多年,69岁圆寂,2010年3月18日坐化。

我在广东韶关南华寺瞻仰过六祖慧能的法体真身,但在我的印象中,当代高僧大德,殊少有圆寂坐化后依然保持肉身不坏,法体不断生出舍利的记录。这一切,都在秋英多杰仁波切身上发生了。

作者  | 2014-7-30 22:16:20 | 阅读(111) |评论(0) | 阅读全文>>

【转载】师徒对话,会颠覆90%的修行人。

2014-7-19 22:44:27 阅读108 评论2 192014/07 July19

自爱的源泉

峨眉山百岁高僧—上通下永老和尚,是当今峨眉山德高望重,可谓现在峨眉山“镇山之宝”级别的高僧。解放前在峨眉山开悟,其悟境得到圣钦大和尚(早年在扬州高旻寺开悟者,挂“破参牌”)、袁焕仙先生(成都“维摩精舍”创立者,当今国学大师南怀瑾之禅宗师父)的印证。

通永老和尚虽让早年在禅门下开悟,而其实他从出家后,到现在,大约7—80年的时间,一直还在实修念佛。他现在的念佛是每小时1万句,每天至少念10万句佛号。

《我想成佛》

【该篇师徒对话,会颠覆90%的修行人。堪称经典】

徒儿:我天天打坐、读经、磕头,这样努力能成佛吗?

    师父:成不了。

    徒儿:为什么?

    师父:因为佛不是打坐成佛的,佛也不读经。

    徒儿:佛是怎么成佛的?

    师父:佛从来没有想过自己要成佛。  

    徒儿:佛都想过什么?

    师父:佛天天在想如何把自己的真心施舍,如何让别人好,如何让世界、让大家都得道。

    佛天天想着如何方便别人,天天想着舍下自己,天天想着如何为别人服务。

    天天想着如何去承担责任,而默默的去付出,不让任何人发现是他做的。

作者  | 2014-7-19 22:44:27 | 阅读(108) |评论(2) | 阅读全文>>

形意拳 孙禄堂形意拳动作分解

2014-7-8 20:58:33 阅读101 评论0 82014/07 July8

作者  | 2014-7-8 20:58:33 | 阅读(101) |评论(0) | 阅读全文>>

安身炮动作详解

2014-7-7 20:27:54 阅读51 评论0 72014/07 July7

作者  | 2014-7-7 20:27:54 | 阅读(51) |评论(0) | 阅读全文>>

【转载】二十四禅图(1-6)

2014-6-22 14:33:07 阅读96 评论2 222014/06 June22

二十四禅图

高尔泰、浦小雨 绘画    大智化人 新题

由著名画家高尔泰、浦小雨绘制的系列禅画,内容丰富,风格古朴优美,人物形象生动传神,为不可多得的绘画精品。大智化人精选了其中有代表性的作品二十四幅,一一题写了画名,并对说明文字进行了精心整理,以便于读者欣赏、阅读。欢迎博友收藏、引用。

01.  无 生 秘 义

佛陀住世时,有一位黑氏婆罗门,两手举着两个花瓶,前来献佛。

  佛对黑氏婆罗门说:“放下吧!”

  婆罗门便将左手举着的花瓶放下。

  佛陀又说:“放下吧!”

  婆罗门又将右手举着的另一个花瓶放下。

  接着,佛陀还是对他说:“放下吧!”

  这时,黑氏婆罗门问道:“我已经两手空空,请问您还要我放下什么?”

  佛陀说:“我不是让你放下手中的花瓶,我教你放下六根、六尘和六识。你将它们统统放下,便可超脱生死,永出轮回。”

  黑氏婆罗门当下悟到了无生忍。

02.  初 示 宗 旨

菩提达摩祖师到东土时,受到梁武帝的迎请。梁武帝问道:

  “朕即位以来,造寺写经,度僧不少,有何功德?”

  达摩祖师答道:“这些算不上真正的功德,只能获得人天小果。”

  梁武帝问:“如何才是真正的功德?”

  祖师答道:“若得根本智慧,清净空寂,圆融无碍,才是真正的功德。真正的功德,不是以世间有为法所能求得的”

作者  | 2014-6-22 14:33:07 | 阅读(96) |评论(2) | 阅读全文>>

【转载】二十四禅图(7-12)

2014-6-22 14:32:50 阅读60 评论2 222014/06 June22

二十四禅图

高尔泰、浦小雨 绘画    大智化人 新题

07.  喝 消 轻 重

翰林学士苏东坡,听说荆南玉泉寺承皓禅师禅门高峻,机锋难触,心中甚为不服。于是微服求见,想要试一试承皓禅师的禅  功如何。刚一见面,东坡就说:

  “听说禅师禅悟功夫很高,请问,禅悟是什么?”

  承皓禅师不答反问道:“请问尊官贵姓?”

  东坡答道:‘姓秤,称天下长老有多重的秤!’

  承皓禅师大喝一声,说道:“请问,这一喝有多少重?”

  东坡无以为对,遂礼拜而退。

08.  生 死 思 量

金山昙颖禅师,曾游京城,住在李端愿太尉的花园里。有一天,太尉问他:

  “请问禅师,人们常说的地狱,究竟是有呢,还是没有呢?”

  昙颖禅师回答道:“诸佛如来说法,向无中说有,虽有还无;太尉现在向有中觅无,是无中现有。人眼前见牢狱时,为何不心内见天堂?欣喜和恐怖都在于心,天堂地狱都在一念之间,善恶造作皆能成境,太尉若能了知自心的作用,自然就不会有疑惑了。”

  太尉:“心,如何了知?”

  昙颖:“善恶都莫思量。”

  太尉:“不思量后,心归何所?”

  昙颖:“心归无所。如《金刚经》所说,应无所住,而生其心。”

  太尉:“人若死时,归于何处?”

  昙颖:“未知生,焉知死?”

  太尉:“生则我早已知晓。”

作者  | 2014-6-22 14:32:50 | 阅读(60) |评论(2) | 阅读全文>>

【转载】二十四禅图(13-18)

2014-6-22 14:32:34 阅读241 评论2 222014/06 June22

二十四禅图

高尔泰、浦小雨 绘画    大智化人 新题

13.  文 喜 嫌 圣

文喜禅师朝拜五台山,一日傍晚,途中经金刚窟般若寺,遇见一位牵牛的老翁。

  文喜问:“请问长者,可否借宿一晚”

  老翁答道:“你有执着心,不能留你住。”

  文喜解释说:“我没有执着心。”

  老翁问:“你受戒了吗?”

  文喜答:“早都受过戒了。”

  老翁说:“既然没有执着心,还用得着受戒吗?”

  文喜禅师无言以对,作礼告退。再回头时,老翁与寺都已消失得无影无踪,抬头却见文殊菩萨乘金毛狮子在五色云中款款飘游。后来,文喜前往洪州观音寺向仰山禅师参学,契悟心要,并担当寺里的煮饭工作。一日,厨房的蒸汽中忽然显现出文殊菩萨的形象,文喜举起勺子便打,并说道:“文殊自文殊,文喜自文喜,岂能乱我心。”

  文殊菩萨风趣地说:“苦瓠连根苦,甜瓜彻蒂甜,修行三大劫,却被这僧嫌。”

14.  方 便 接 引

赵州王前往拜访赵州从念禅师,从念禅师并未出迎,坐在禅床上会见他,并且先问:

  “你明白我的意思吗?”

  “不明白。”赵州王回答。

  禅师见赵州王未明其意,于是,转而解释说:“自小持斋身已老,见人无力下禅床,请别见怪。”

  赵州王非但不见怪,反而对从念禅师更加尊重,并于次日派一位将军前往赠送礼品。禅师听说后即下床相迎受礼。事后弟子们不解,就问从念禅师:“大王来时,你不下床,大王的部下来时,你却下床相迎,这是为什么?”

作者  | 2014-6-22 14:32:34 | 阅读(241) |评论(2) | 阅读全文>>

宁玛派大圆满传承历史

2014-5-17 19:22:51 阅读86 评论0 172014/05 May17

宁玛派大圆满传承历史

 顶礼大恩金刚上师!

传承简介:

诸佛之本体(法身)普贤王如来,传 →

其自性(报身)金刚持 (用一体来讲为金刚持,反体讲为五方佛), 传   →

其本体与自性无别(化身)之金刚萨朵,传→

诸佛之力金刚手菩萨 (佛之反体功德智、悲、力显相为文殊、观音、金刚手三位菩萨),传 →

{ 注:以上所言是指在本初怙主证得原始法界时,从反体(不同侧面)讲本体空性分为法身、自性光明分为报身、其二无别而显现分 为化身大悲周遍、在大悲周遍之中 自然具 有度化众生的能力(力量); 故 在显相(外相)上讲分别为普贤王如来、金刚持、金刚萨朵、金刚手菩萨 ,就是一体不同侧面的讲法;集聚一体而讲就是指佛(一切智智、大觉、等异名)在证得究竟果位时,在其智慧海中自然具备利益一切有情的悲心与能力(如显宗讲的如来藏的功德),因佛了知一切众生的根基,故为具无上密乘根性的弟子转无上大圆满法轮。下面将介绍大圆满法在人间弘扬的情况。 }

大圆满人间第一代祖师:嘎绕多杰(极喜金刚)

获大圆满偈 640 万颂。

涅盘时传的窍诀是:《大圆满三大要语》(四大持明教言之一)。

第二代:蒋华西宁(文殊友)

将大圆满分为心部、界部、窍诀部。又将窍诀部中摄要的心滴法分为言传和耳传,并讲耳传法加注解后伏藏于印度菩提伽耶(金刚座)的东北处。

涅盘窍诀:《六种修要》(四大持明教言之二)。

作者  | 2014-5-17 19:22:51 | 阅读(86) |评论(0) | 阅读全文>>

【转载】只有三尊佛弘扬密法

2014-5-10 14:40:20 阅读175 评论0 102014/05 May10

有人问:“我有没有学密法的因缘?释迦牟尼佛的教法中,只要对密宗有信心,这种人就与密法有缘,或者对般若空性有信心,也是密法的有缘者。在这么多劫、这么多如来中,只有三尊佛弘扬密法,多么难得。--主题推荐

在轮回的漫长时日中暗劫和明劫就轮番交替出现,如果遇到了暗劫,连三宝的名号也听不到,更不要说行持佛法、转绕、合掌、顶礼了。有些道友常抱怨自己太笨、太懈怠,其实你再怎么懈怠,每天还是能行持一些善法;再怎么笨,念“嗡嘛呢巴美吽”、“南无阿弥陀佛”应该没问题,与广大漫长的时日里身处暗劫的众生比起来,你的因缘已经相当殊胜了。

只有三尊佛弘扬密法

众所周知,密宗的见解、修行、行为、果位,有甚深、秘密之意,不能随便公之于众。之所以如此,续部中说,并不是因为密宗有不可告人的过失,而是因为它特别珍贵、稀罕,许多人对此无法接受。

就像你所拥有的最昂贵之物,如金子饰品或一大笔钱财,不可能在大众场合中到处炫耀,生怕别人不知道,而一定会小心翼翼地藏起来,以免被人偷走、抢走、骗走。同样,密宗由于对我们自己极为珍贵,对别人有时也不一定有利,故应采取保密的态度,这样所得的利益和加持才是无上的。因此,学习密法的人,自古以来保持隐秘的态度,原因也在这里。

莲花生大师说:“听啊!藏地具缘者们!此密乘之出现是不容易的,以前即使迦叶佛转 时,也未说此密咒金刚乘;八亿四千万诸佛亦未曾说,而未来许多诸佛们也不会说。何以故?盖因有情根器尚未成熟也。在往昔初劫,名为普庄严劫(棍贵)形成之时,有佛名先生王佛(恩炯佳波),于其教法中曾大力宣扬密咒法。现在此释迦牟尼

作者  | 2014-5-10 14:40:20 | 阅读(175) |评论(0) | 阅读全文>>

【转载】(转载)一部尽泄天机的武术典籍

2014-4-27 18:09:13 阅读93 评论0 272014/04 Apr27

(转载)一部尽泄天机的武术典籍

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棍术

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气力

武医网

武医养生

分类: 武术文化

一部尽泄天机的武术典籍

转自:侯忠江

“吾人体腔之中有横隔膜一分体腔为胸腹两腔。心脏、肺脏存于胸腔以内,肝脾胃肠位于腹腔之中。然横隔膜为肌肉质,并向上穹窿,呈伞盖状。如横隔膜收缩,则减其穹窿之度而下降,胸腔之底部增深,胸腔之容积增大。此时肺脏藉自己之弹力向下膨胀,肺内之容量必大,则吸入之气体必多,吾人之呼吸量以增。因此,氧气之摄入量及碳气之排出量远大于寻常,于是促进血液之循环,而得良好之营养。

因横隔膜之下降以压腹腔之内脏,内脏既受压迫则必压迫腹壁,腰腹诸肌肉群恐其凸出因之紧张而用力支撑,以保持内脏自然之位置。此时,内脏之压力遂向下面沉于小腹。在小腹上,此种压力所及之点,实合于重心之垂直线上,身体因之而安定平衡也无疑也。小腹即丹田也。然则所谓气沉丹田者,实为横隔膜之收缩作用,使气注于肺底,使力达于小腹也。又腹内之压力既增,则内脏中之血液必从腹内向四外分散以返于心脏而周流于全身。且腹腔内脏因互相挤压位置安定,当进退旋转之际,庶不至受若何震荡,则心神安定。至于腰腹肌肉用力而发达亦理之当然。气沉丹田之利益,概如上述,则横隔膜之收缩厥功甚伟。”读到此处,世上那些所谓的关于气沉丹田的理论,是真是伪,读者自然就明白了--原来气沉丹田是有生理指标的。

  还有关于人们经常提到的“后发先至”的问题。韩师亦说得相当明白:

  “反射作用。有时感觉器官所受之刺激,虽可藉知觉神经而传于脊髓,但并不报告于大脑,脊髓乃直接激动运动神经而达于肌肉,使其收缩,是谓之反射作用。因所受之刺激并不报告于脑髓,且此种动作又为脊髓直接所引起者,故反射作用实较随意作用更为敏速。在

作者  | 2014-4-27 18:09:13 | 阅读(93) |评论(0) | 阅读全文>>

【转载】一切法——明法尊者

2014-4-27 17:51:56 阅读49 评论0 272014/04 Apr27

一切法

明法尊者

五蕴

“色蕴”——有二十八种色法,四大(地、水、火、风)及四大所造色二十四种。

“受蕴”——于八十九(或一百二十一)种识中的受心所。“受”是感受,有乐受、苦受、忧受、喜受、舍受(无苦、乐受;无忧、喜受)。

“想蕴”——于八十九(或一百二十一)种识中的想心所。“想”是内心作记号(取相),只思想活动无关。标记所缘,有颜色想、声想、香想、味想、触想、法想。

“行蕴”——于八十九(或一百二十一)种心识中的五十种心所(五十二种心所扣除了“受”与“想”两种心所)。

“识蕴”——八十九(或一百二十一)种心。

五取蕴(“取”为能执取、被执取之意)

“色取蕴”——二十八种色法。

“受取蕴”——于八十一种识中的受心所(无八出世间心“道心与果心”)。

“想取蕴”——于八十一种识中的想心所。

“行取蕴”——于八十一种心识中的五十种心所。

“识取蕴”——八十一种心。

十二处

六内入处——“内”指有情自身,“处”或译为“入”,为生长门,为心、心所的生长门;眼处(眼净色)、耳处(耳净色)、鼻处(鼻净色)、舌处(舌净色)、身处(身净色)、意处。

“眼处”不是指眼睛,是特指眼内对颜色有反应的“眼净色”,属于“不可见色”(不能为肉眼所见,但修行“色业处”禅法,能为心眼所视见)、“有对色”(占空间,有物质占碍)。

耳处、鼻处、舌处、身处,都是“不可见”、“有对”。

作者  | 2014-4-27 17:51:56 | 阅读(49) |评论(0) | 阅读全文>>

《珍珠之鬘·冈波巴大师全集》

胜义菩提心

要想修习“胜义菩提心”,则需综合具备三个要件:前世的修习;自己(今生)的努力;进入上师的加持!

《珍珠之鬘》第三则

顶礼诸位胜妙上师!

大宝上师医王冈波巴大师曾经这样教诲说:

应诸位邀请,为向大家奉献一些教法,所以就以下内容,略作开示:

我们必须践履实修“积资净障”这两种修行之道——要知道,“积集资粮且净化障碍”,这两者其实是极其重要的。

(正如经中所譬喻的那样,我们)今生真的是(如露)如电等等一般,危脆不实、须臾即逝,至于何时烟消云散、倏然消亡,其实并无一定。因而,(对于今生暂时的利乐,)我们无论如何都要打从心底深处,由衷地发起“无所需求”的坚定誓愿,而后,再来修习“世俗菩提心”和“胜义菩提心”,这又是极其重要。

由此可见,为了生起世俗菩提心,这种对于“无常”的修习,也是极其重要的!

另外,我们也应该借助于修习“轮回过患”,而来修习慈、悲;其次,我们又应拋弃自利,而尽力地成办利乐他人的光辉事业——要知道,若欲觉悟成佛,在开始阶段,我们首先也是先要发起利乐有情的强烈愿欲;其次,在中间阶段,我们又应修为利乐有情的光辉事业;末了,在觉悟成佛之后,那时除了利乐有情的光辉事业之外,我们便更无他事可做了。

由以上种种观之:

首先应修“死亡无常”!

其次应修“轮回过患”!

最后再以慈、悲、菩提心!

只是一心一意地成办利乐有情之事,便是修习“世俗菩提心”了呀!

作者  | 2014-3-6 21:15:09 | 阅读(65) |评论(0) | 阅读全文>>

【转载】[转载]中国100座名山收藏

2013-12-22 19:26:21 阅读37 评论0 222013/12 Dec22

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分类: 12小说、图书馆、视频

原文地址:中国100座名山收藏作者:网事悠悠

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河南王屋山-愚公移山的发源地

福建冠豸山

湖北神农架

湖南九嶷山

福建青云山

福建清源山

福建太姥山

福建武夷山

甘肃盘山

冈仁波齐峰是世界公认的神峰

广东丹霞山

湖南天子山

黄龙寺―九寨沟

吉林长白山

吉林长白山天池

济南千佛山

江苏三山

江西井冈山

山西五台山

新疆天山

云南丽江玉龙雪山

广东罗浮山

贵州榕江月亮山

江苏太华山

辽宁鞍山

辽宁凤凰山

青岛崂山

广东西樵山

横跨北京、河北、山西、河南、四省市的太行山

位于山西的太行山大峡谷

湖南桃花源- 大诗人陶渊明、李白、杜牧、王维、王昌龄、苏轼、韩愈、陆游等,95年江泽民也来此地。

湖南桃花源--- 世外桃源

湖南武陵源

江西龟峰

辽宁医巫闾山

内蒙古贺兰山

作者  | 2013-12-22 19:26:21 | 阅读(37) |评论(0) | 阅读全文>>

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