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鲁迅小说《药》教学资料(中央电教馆)  

2007-03-08 19:38:52|  分类: 教育教学 |  标签: |举报 |字号 订阅

知识目标

  1.梳理明、暗线相互交织的结构。

  2.把握人物形象。

  3.理解作品主题。

能力目标

  1.训练学生快速阅读、梳理情节的能力。

  2.掌握通过分析多种描写手法,剖析人物,把握主题的分析方法。

情意目标

  引导学生认识封建统治阶级镇压革命愚弄人民的反动本质;感受鲁迅先生对当时社会状况的深刻思考和分析。

教学建议

关于《药》的主题

  关于《药》的主题,长期以来说法不一,较有影响的有以下几种:

  ①正题旨是亲子之爱,副题旨是革命者的悲哀。(叶绍钧、朱自清(精读指导举隅·药)商务印书馆1947年版)

  ②只有彻底进行反封建的革命,推翻吃人的封建社会……中国人民的深重痛苦才有解除的希望。(徐中玉《鲁迅生平思想及其代表作研究》自由出版社1955年2月)

  ③怀念革命先烈,赞颂革命前驱,告诫人们不要让革命烈土的鲜血白流。

  ④它描写和歌颂了辛亥革命时代的一个革命者,揭露了那时代的深厚的封建势力,指出了人民的落后状态。

  ⑤通过夏瑜被反动统治阶级杀害及华老栓们对他牺牲的反应,揭示了旧民主主义革命脱离群众的致命弱点,显示出唤醒民众,使其摆脱封建阶级的精神毒害的重要,启示人们去探求疗救中国病态社会的良药。(冯光廉、朱德发《试谈〈药〉的主题和主要人物》)

  ⑥鲁迅先生在与友人谈到(药)时说:“《药》描写群众的愚昧,和革命者的悲哀;或者说,因群众的愚昧而来的革命者的悲哀;更直捷地说,革命者为愚昧的群众奋斗而牺牲了,愚昧的群众并不知道这牺牲为的是谁,却还要因了愚昧的见解,以为这牺牲可以享用,增加群众中的某一私人的福利。”(孙伏园《鲁迅先生二三事·〈药〉》)

  鲁迅先生自已的说法,既符合作品本身的实际,又符合当时他的思想,应该认为这是对《药》的主题的精当的概括。

本文人物形象分析

  ①夏瑜是资产阶级民主革命者。他家境贫寒,以致使贪婪的牢头从他身上“榨不出一点油水”;他对资产阶级民主革命有明确的认识,推翻清朝统治,建立“我们大家”的天下是他的斗争纲领;他意志坚定,在狱中坚持宣传革命道理,甚至劝牢头造反;在对敌斗争中“不要命”,不怕打,英勇无畏,毫不动摇。最后,在敌人的屠刀下慷慨就义,表现出革命者大义凛然的英雄气概。

  夏瑜的革命斗争,在当时的历史条件下,代表了广大人民群众的利益,因此鲁迅先生热情赞扬了他为革命献身的精神,但同时也描写了他的斗争的悲剧性。他的革命主张不为广大群众所理解,他的革命行动没有得到广大群众的支持,甚至连他的牺牲也没有赢得群众的同情。他讲的革命道理,人们听了“感到气愤”;他挨牢头打,人们幸灾乐祸;他说阿义“可怜”,人们说他“疯了”;他被封建王朝杀害,人们“潮加一般地去看热闹;甚至他母亲对他的英勇献身也不以为荣,反而感到“羞愧”。更可悲的是他为革命所喷洒的热血,竟成了华老栓给儿子治病的“药”。总之,夏瑜的死并没有在社会上引起什么反响,只给自己的母亲带来了悲哀和羞愧,给愚昧的群众带来了一剂假药,给健壮的看客鉴赏了一次“杀人的壮举”,给无聊的茶客增添了茶余饭后的谈资,给贪婪的刽子手提供了一次诈骗的机会。所以,夏瑜的死是寂寞的、悲凉的。

  但是夏瑜的牺牲,也并非毫无影响,第二年清明时节坟头出现的花环,正是对这位“寂寞奔驰的猛土”的慰藉,说明革命者仍在怀念他,革命火种还没有——也不会被扑灭。它在黑暗中给人以希望。

  夏瑜在小说中始终没有出场,作者是用侧面描写,通过刽子手和茶客们的谈话刻画他的形象的。

  ②华老栓是一个没有觉悟的劳动群众。他勤劳、善良、俭朴。他在镇上开了一个小茶馆,天天勤勤恳恳地劳动,即使熬了夜,也不肯休息。他爱儿子,为了给儿子治病而省吃俭用。当看到滴着人血的“药”时,他不敢去接。

  他愚昧落后,他只知关心自己的儿子,对革命毫无所知,对人血馒头能治病的迷信邪说深信不移。这表现了他愚昧无知、落后麻木的一面。

  华老栓的愚昧落后,是封建统治阶级的长期统治和封建迷信的毒害造成的,所以作者既同情他的不幸遭遇,也批判了他的愚昧落后,并通过对华老栓的描写,揭露、抨击了封建统治者毒害人民的罪行。

  ③夏四奶奶是革命者夏瑜的母亲,但她并不理解儿子的行动,不理解革命者的行动。她上坟时表现出来的羞愧,正是她认为儿子因造反被砍头是有损祖宗颜面的事情,是不光彩的反映。在夏四奶奶的眼中儿子是被“冤枉”,从夏四奶奶的语言“瑜儿可怜他们坑了你” 也便得知这一点。在夏四奶奶的眼里,儿子是本分的,平和的,正是“他们”使儿子误入歧途。再看“他们将来总有报应,天都知道,你闭了眼睛就是了 ”。在她眼里“坑”了夏瑜的是那些引导夏瑜走上革命道路为民主共和思想而奋斗的革命者。另外,从夏四奶奶认为花环是夏瑜显灵和期望乌鸦飞到坟头的细节中可以看出,这个普通百姓中的一员,她性格中愚昧、落后、迷信的一面。

  ④康大叔是封建统治阶级统治和镇压群众的工具和爪牙。他凶暴、残忍、贪婪、无耻。他以杀人为职业,以卖人血馒头为“专利”,既恬不知耻,又不知罪。他对群众蛮横凶恶,对革命极端仇视,是个穷凶极恶、贪得无厌的刽子手。

  这篇小说描写了众多栩栩如生的人物。那么谁是主人公呢?有多种理解:或认为华老栓是主角,因为描写他的笔墨最多,刻画得相当丰满厚实,而且他贯穿故事始终;或认为夏瑜是主角,因为他的悲剧最能体现作品主题;有的认为华、夏两者都是主角,因为本文明暗两线交织在一起写,互为依存,离开任何方都会大大削弱主题,有的认为本篇小说没有主角,写的是群像,只是借一群不同类型的典型人物来体现主题的。

  相比之下,最后一种观点比较符合本文的实际。因为本文不仅写华、夏两家的悲剧,控诉了封建制度的罪恶,揭露了封建统治阶级镇压革命和愚弄人民的反动本质,更重要的是,它是通过描写为推翻封建制度而英勇就义的革命者的鲜血竟成了贫民为儿子治病的“药”这一发人深思的事件,表现群众的愚昧和革命者的悲哀。小说中任何一个人物(哪怕是用墨最多的主要人物),都很难单独达到体现这一主题的目的。

关于处理时代背景的建议

  让学生了解时代背景是为了帮助他们更好地理解课文,加深对课文主题的认识。引导学生认真读好本篇课文的注释,从注释中了解时代背景。例如,从注释“衣服前后的一个大白圆圈”这是清代士兵的军衣,我们便可知道故事发生的大致时代。又例,从注释“古口亭口”,我们知道了清末资产阶级民主主义革命家秋瑾于1907年在这里就义。文中夏瑜这个人物是作者以秋瑾和其他一些资产阶级民主主义革命家的若干经历为素材创造出来的。引导学生充分利用这些注释,在清楚了每个注释的内容后,再引导他们将两者联系起来,调动已有的历史知识,以此为点,“瞻前顾后”的发散联想。教师也可作适当的补充讲述。

关于课文内容取舍的建议

  《药》是第二单元的首篇,篇幅也比较长,要在两课时内有效完成教学任务,我们就必须对教材有所取舍。

  1.本文教学的重点之一是通过分析人物,深入体悟作品主题。关于分析人物,可以重点分析夏四奶奶的形象。夏四奶奶在《药》中是一个着墨不多的人物,但细细咀嚼这个人物,读懂这个人物,对我们更深刻地认识当时群众的愚昧和革命者的悲哀,对深入参透这篇小说的主题会有很大帮助。至于文中的“茶客”“康大叔”“华老栓一家”可以让学生自己分析。

  2.教师教学的重点应该放在第四部分。因为课文前一部分学生通过梳理结构就比较清楚了,而第四部分恰是学生理解有困难之处,也是难点所在。建议教师引导学生通过对夏四奶奶这个人物及环境描写的分析,来帮助学生突破难点。

关于用明暗线处理结构的理由

  本文有一明一暗两条线索。明线是华老栓一家的故事。暗线是夏瑜的故事。

  明线是主线,突出群众的愚昧麻木;暗线是次线,揭示革命者的悲哀。两条线从并行到融合,突出因群众的冷漠而带来的革命者的悲哀。

  本文采取明暗线交织组织全文,有其理由:

  1.如用单线,或只写华家的遭遇,这虽然也能构成小说,但主题难以深入开掘,恐怕无法超越“反迷信”“反愚昧”的高度。或只写夏家的悲剧,并把暗线变为明线,这当然也能构成小说,但主题难以深化还有可能使主题散而不集中。况且鲁迅写小说的时代,旧民主主义革命者已退出了历史舞台,一味对他们进行歌颂已不再符合历史的需要了。

  2.如果小说都用两条明线展开,那么时空难以处理,情节容易零散而不集中,从而导致头绪紊乱。

  3.这篇小说用明暗线索展开情节,不仅头绪清楚,而且开掘出了深刻的主题。这个主题深刻在于,把家庭悲剧跟重大社会问题紧紧联系起来,使人们不仅深刻认识到“病态”社会的不幸人们“不幸”在哪里,而且激起人们去思索如何“疗救”这个病态社会。

教学设计示例

教学设计示例一

教学设计示例二

《药》--鲁迅作品阅读

教学设计示例(一)

教学目标

知识目标:

  1.梳理明、暗线相互交织的结构,理清情节,初步理解主题。

  2.通过分析人物形象,进一步认识作品主题。

能力目标

  1.训练学生快速阅读、梳理情节的能力。

  2.掌握通过分析多种描写手法,剖析人物,把握主题的分析方法。

情意目标:

  引导学生认识封建统治阶级镇压革命愚弄人民的反动本质;感受鲁迅先生对当时社会状况的深刻思考和分析。

课时 两课时

教学步骤

第一课时

教学目标

  1.熟悉课文内容,梳理情节,明确明、暗线结构对突出主题的作用。

  2.通过列出情节结构表,培养学生概括能力。

  3.初步把握文章主题。

教学过程

一、导入

  从标题入手导入

  教师用红笔在黑板左侧写“药”

  我们在“药”的后面加“?”文中的药为何成分?用来医治何病?疗效如何?

  我们在“药”后面加“!”文中字里行间流露出的震惊!凶残卑劣!愚蠢可悲!

  我们在“药”上加“”,就充满了讽刺。

  我们带着这样的疑问、感叹、讽刺来走进《药》中寻求答案。

二、初读课文,梳理情节

  1.给10—15分钟读书,可将自己梳理情节的重点记在书旁;可将质疑之点记在书旁,待读后和同学讨论。

  2.整理自己梳理情节的思路,小组讨论补充,教师巡视,发现优秀者。

  让一优秀者展示修改后的结果。

  教师作简要板书,或出示投影片。重点:明确明线、暗线结构。

三、从双线结构探究主题

  问:故事发生的时代背景? 引导学生认真读书下注释,从中获取有效信息。教师或请他生稍作补充。

  从明线——华家的悲剧,可见怎样的百姓?(愚昧!)

  从暗线——夏家的悲剧,可见怎样革命现状?(令人悲哀!)

  群众的愚昧和革命者的悲哀作者突出了那一方面?(突出前者,可从明线安排得出。)

  假若以夏家为明线,华家为暗线合适吗?请说出依据。(不合适。以华家为立场命题,意味尤深。“药”不仅是医治疾病的药方,更是在向我们提出一个问题:病态的中国要服什么“药”?写作时为五四前夕,旧民主主义革命者已退出历史舞台,一味对他们歌颂已不再符合历史需要。

四、小结

  回到导入的“?”“!”,“人血馒头”之药医治不了小拴的肺痨,小栓之死死于群众的迷信,夏瑜——革命者的鲜血制成的人血馒头,夏瑜之死死于群众的愚昧。迷信则容易受骗,愚昧则不辨是非,其病根同为封建制度。愚昧、痛苦的民众,悲哀、寂寞的革命者,均需一剂良药。这服药是什么?

板书设计

第二课时

教学目标

  1.析小说人物,揣摩细节面描写,深入体悟小说主题。

  2.帮助学生掌握通过分析多种描写手法,剖析人物,把握主题的分析方法。

  3.引导学生感受鲁迅先生对当时社会状况的深刻思考和分析。

教学过程

一、导入

  鲁迅先生对旧制度下的大众是怀着“哀其不幸,怒其不争”的态度。《药》深刻剖露了众人物的“不幸”与“不争”的一面。华老栓和康大叔是正面描写的人物形象,写于没有正面出场,主要是通过刽子手和茶客的谈话来侧面描写他的行为、思想。这几个人物的分析放手给学生做,安排在后半课时。前半课时一起重点分析课文的第四节中夏四奶奶的形象。

二、重点研读,分析人物,进一步理解主题。

  (一)精读第四节,看作者如何写夏四奶奶的?夏四奶奶形象的意义?(要求:抓住人物描写的语言,紧扣文本分析。)

  1.学生小组讨论,解疑。

  2.全班深入讨论,明确。

要点:

  ① 前来上坟的夏四奶奶看见华大妈坐在地上看着她“便有些踌躇,惨白的脸上现出些羞愧的颜色”“踌躇”“羞愧”是因为夏瑜的死并不正常,是因为造反被砍头的。“造反”在不觉悟、不反抗、甘于命运摆布的旧时代劳动妇女看来,是有损祖宗颜面的事情,她为有造反而死的儿子“踌躇”“羞愧”。这一细微神态表明了她对儿子所作所为的不理解。在她看来,造反杀头天经地义。夏四奶奶身为革命者的母亲,仍未跳出愚昧百姓的窠臼。

  ② 夏四奶奶烧过纸锭后,见到尖圆的坟顶上出现的那圈红白的花 ,便极力寻找着花环出现的“根据”——“坆上的草根还没有全合”“这是不可能开花的”;那花圈“不很精神”“没有根”“不像是自己开的”;这花圈“倒也整齐”显然是有人插上去的,但“孩子不会来玩”“亲戚本家早就不来了”……她否定了种种可能,于是她得出“显点灵,要我知道”的荒谬结论。可见夏四奶奶的迷信思想像一般百姓一样重。

  ③ 在夏四奶奶的眼中儿子是被“冤枉”,从夏四奶奶的语言“瑜儿可怜他们坑了你” 也便得知这一点。这里的“他们”指谁呢?用的是“坑”而非“杀”。在夏四奶奶的眼里,儿子是本分的,平和的,正是“他们”使儿子误入歧途。再看“他们将来总有报应,天都知道,你闭了眼睛就是了 ”。在她眼里“坑”了夏瑜的是那些引导夏瑜走上革命道路为民主共和思想而奋斗的革命者。假如夏瑜宣传民主共和的思想能深入人心并影响到母亲的话,那么母亲也就不会把怨恨的矛头指向革命者。连革命者夏瑜的母亲尚且如此不理解革命者的行动,更何况华老栓等广大民众呢?作品反映了资产阶级民主革命严重脱离群众的弱点。

  通过以上分析,我们看到夏四奶奶这个普通百姓中的一员,她性格中愚昧、落后、迷信的一面。对革命的不理解构成了她慈母性格的另一面。假如资产阶级民主革命也能像无产阶级民主革命那样号召发动群众、让广大人民群众成为革命的主力军,就不会有革命者的血被吃,革命者的母亲把怨恨的矛头指向革命者的这样悲凉的现实了。

  之所以说夏四奶奶更能深刻的体现文章的主题,正是由她是革命者夏瑜的母亲这一身份决定的。

(二)看第四段的环境描写,体会环境描写对表现主题的作用。

  重点品读“微风早已停息”一段,这段景物的特点,这样写的用意?

  重点品读“只见那乌鸦……”,为何写乌鸦飞向天空,而不是飞向夏瑜的坆?简述理由。

  要点: ① 作者通过风、草、声来写“静”,强调坟地四周的“静”,突出夏四奶奶见到花环后迫切期待乌鸦显灵的心情。

  她以深沉的母爱,以深沉的对儿子冤屈的积郁,以这种感情期待着乌鸦飞过来。这里的静就是在写夏瑜母亲的这样一种心情,她越是希望乌鸦动,越会感到周围静得难堪。

  ② 乌鸦飞向天空包含了鲁迅深沉的悲哀(对当时的中国民众的愚昧是怀着深深的悲哀的),愚昧的梦幻一定会破灭。

三、学生自读,进一步体验分析人物,理解主题

  方式:小组合作分析其他人物形象。

  要求:自选角度,自拟题目,口头作文3分钟左右。

  例如:“茶客对话(侧重民众的精神状态)”“康大叔其人”“华老栓一家”等等。

四、布置作业

  关于《药》的人物分析//环境描写//花环的设置,从中选一写一则读书笔记。

板书设计

人物: 夏四奶奶—— 慈母、愚昧、落后、迷信

    华老栓——勤劳、善良、胆小、愚昧

    康大叔——凶狠、贪婪、蛮横、粗暴

    夏瑜——意志坚定、大义凛然

教学设计示例(二)

邓丽娟

  现行高中语文课本第三册小说单元中有鲁迅名著《药》,像这样的名篇,无论思想成就或是艺术成就,在高中阶段所选的课文,乃至整个现代文学作品中,都是不可多得的上乘作品。《药》主题蕴义深邃,人物形象生动传神,具有很高的典型性。讲好经典作品,对提高学生的阅读及鉴赏能力,在语文教学中具有重要意义。

  对于《药》的主题,学术界一直有争议,对早期课文“预习提示”中主题表述方面,我早就有不同看法。(一九九二年曾写文章与同行交流。)由于教学受考试规范制约,有时不得已只能“照本宣科”。现根据本人的理解,谈谈对《药》主题的看法,以祈得到同行的指正。

关于《药》的主题思想,历来较为流行的观点是:

  “小说通过华老栓、夏瑜形象的描写,揭露了封建统治阶级不仅从政治上压榨人民,经济上剥削人民,而且从精神上奴役劳动人民的罪行,批判了资产阶级旧民主主义革命者脱离群众,革命不彻底的错误,唤醒人们觉悟起来,进行彻底的反帝反封建的斗争。”(南京师范学院中文系现代文学教研组《鲁迅作品分析:〈药〉分析》1973年2月号)

  一九八七年前所版高中语文课本“预习提示”内容更强调“批判了资产阶级的旧民主主义革命者脱离人民群众,革命不彻底的错误”。这方面认为是“更为重要”,对此,我有不同的意见,前者嫌杂,后者则偏。

  “辛亥革命”这一近代时期资产阶级旧民主主义革命为什么以失败而告终?这是一个复杂的政治学与历史学问题,当中有革命者的自身问题,也有敌我力量对比的问题。而较多的政治学家把失败的主要原因归咎于革命者的自身问题,认为革命者自身性质决定了其“革命的不彻底性”及“脱离群众”。辛亥革命失败的原因是多方面的,到底主要原因是什么?这不是本文讨论的范围,我所不同意的是某些人把《药》的主题说成是“更重要的是”暴露了资产阶级旧民主主义革命者“革命的不彻底性”和“脱离群众”。其实这种说法带有观念性,而不是从具体作品的分析来得出结论的,因而显得牵强和武断,脱离作品实际,有“强加于文”之嫌。

  本人认为,鲁迅先生的《药》是从某一特定角度去剖析辛亥革命失败的原因和教训,以期引起人们思考和注意。《药》所描绘的是辛亥革命之前清末封建社会的现实,封建势力猖獗,人民群众在封建势力重压之下处于麻木落后,不觉悟的精神状态,他们不懂得反抗自救,不理解革命者为之奋斗,流血牺牲的目标是什么,更谈不上以实际行动支持革命。一句话,《药》暴露了人民群众在封建压迫下麻木愚昧的精神状态,呼吁人们寻找唤醒他们的“药方”。

  我们试从《药》的人物形象分析入手来把握这个主题。《药》共描写了十一个人物,其中最重要的有两个:“华老栓”与“夏瑜”。华老栓是市镇市民,夫妻辛勤操持着一个小茶馆,是普通的劳动人民。他的儿子华小栓患有严重的痨病,他不去求医,却相信别人说人血馒头可以治病,于是千方百计去找人血,他拼命积攒铜钱,只想着尽快把人血馒头取到手,好医治儿子的痨病,至于流血的是谁?为什么被杀?他不用也根本没有想这些问题,什么“革命” “造反”就更没有关心的必要了。华老栓迷信、麻木、毫无反抗意识,只图家庭平安便心满意足了。为了医治儿子的病,他糊里糊涂地与杀害革命者的刽子手交易。华老栓是旧中国千千万万人民的代表,是在长期封建重压下变成这样愚昧、麻木的,为了突现这一时期人民群众的精神状态,作品还描写了一组群像:在杀害夏瑜时,有“一堆”看得起劲的观众,“颈项都伸得很长,仿佛许多鸭,被无形的手捏住了的,向上提着。”他们除了看热闹的好奇心外,毫无别的感觉,在议论夏瑜之死时,“花白胡子”、“驼背五少爷”等人听说夏瑜在狱中的表现后,把他当成“疯子”。烈士的母亲觉悟比起华老栓他们并不见得高,她觉得儿子被杀,是无脸见人的事,上坟时“惨白的脸上,现出些羞愧的颜色”。这些描写把辛亥革命前夕在封建势力重压下人民群众的精神状态淋漓尽致地表现了出来。

  “夏瑜”是作品中另一个重要人物,他是个资产阶级民主革命者,是一位勇敢的革命战士,他有一定的觉悟及政治理想,他知道“这大清的天下是我们大家的”;他有革命热情和大无畏精神,“关在牢里,还劝牢头造反。”作者对这个革命战士予以肯定,没有丝毫的批判。作者写夏瑜主要是为了表现群众怎样对待革命和革命者,以此来揭示当时的社会现实。从“华老栓”到“花白胡子”、“驼背五少爷”、“华大妈”、“夏四奶奶”,组成一组群像:人民群众长期处在封建统治重压下,变得愚昧麻木,对革命毫无知觉。当然,我们不能因此而过分责怪群众。但毕竟这是一定历史时期的社会现实,作品向人民展现了这一历史时期社会的一个侧面,关于这一点,鲁迅先生意识是很清楚的,且看先生的活:

  “我们中国本不是发生新主义的地方,也没有容纳新主义的处所。”“新主义宣传者是放火么,也须别人有精神的燃料,才会着火;是弹琴人么,别人的身上必须有弦索,才会出声,是发声器么,别人必须是发声器,才会共鸣。中国人都有些很不像样,所以不会相干。”(鲁迅《随感录·五十九“圣武”》)

  鲁迅这段话最好解释了《药》的主题,而这篇讲话,恰恰与《药》刊印在同一期《新青年》上,鲁迅先生的看法是实事求是、冷静而清醒的。至于夏瑜为代表的革命者“没有发动群众”、“脱离群众”的说法,很难让人信服:一个被囚在牢中尚且劝“牢头”造反的革命者,难以想象他平时没有做宣传鼓动工作,因此,与其说“革命者没有发动群众”,毋宁说“群众难以发动起来”,甚至是“发而不动”更为确切些。

  综上所述,《药》的主题可以这样归纳:作品通过描写华夏两家的悲剧,揭露了封建统治阶级压迫、毒害劳动人民的罪恶,暴露了人民群众在统治阶级长期重压下陷入愚昧麻木的精神状态,呼吁人们寻找唤醒民众觉悟的“药方”。

  对作品理解了,教学设计思路就清晰了。《药》的教学难点在于引导学生理解作者的主题。要达到这个要求,就必须实事求是,从作品实际出发,从人物形象分析入手,根据不同类型人物的精神面貌去理解整个社会面貌。所以我确定教学重点是“人物形象分析”,教学难点是理解主题思想,教学过程必须通过讲授重点来突破难点,因而我讲授此课时采用“人物形象分析法”,在通读课文的基础上,着重分析“华老栓”、“夏瑜”二个人物的性格特征及其社会意义,以此达到理解作品主题这一教学目的。下面是“人物形象分析”的板书设计:

华老栓:小城市市民 [正面描写]

  (一)社会地位

  (1)开茶馆为生— — 辛勤劳苦 、善良安分、普通民市

  (2)用自己积蓄的钱买“药”— — 善良、安分守己

  (二)精神状态

  (1)不求医、相信“人血馒头”可治病— — 迷信、愚昧

  谁流的血? 不闻不问 迷信愚昧、

  (2)别的事情都置之度外 为什么流血? 不了解 麻木落后

  什么人流血? 无知道的愿望

  [分析]

  华老栓是小城市贫民,是特殊历史时期群众的代表,其主要性格特征是迷信愚昧、麻木落后,要发动这样的人起来革命,极之困难。

夏瑜:资产阶级民主革命战士  [侧面描写]

  (一) 自身表现

  (1)关在牢里还要劝牢头造反— — 大无畏精神

  主观上:进步

  (2)“这大清的天下是我们大家的”— — 有政治理想

  (二)别人对他的态度

  (1)嘲讽他、说他“疯了”

  (“花白胡子”、“驼背五少爷”等人)

  (2)行刑时许多人只是看热闹 客观上:

  (3)他的血用来“治病” 群众不理解革命

  (4)夏三爷爷告密 愚昧不觉悟

  (5)夏四奶奶上坟面露羞愧颜色

  [ 分析] 

  在夏瑜身上,体现了资产阶级旧民主主义革命者有革命的热情和献身精神。但群众及亲人不理解,不知革命是怎么回事,反映了他们的愚昧和不觉悟。

康大叔:封建统治阶级的鹰犬、走狗(这个人物形象由学生自己分析,引导学生从肖像、行为、服饰三方面来分析人物性格,然后板书)

  (一)肖像:“眼光像两把刀”    “满脸横肉” 凶恶

  (二)行为:“抢”、“扯”、“裹”、“塞”  “抓”、“捏”、“哼”、“闯” 贪婪 穷凶极恶的反动势力代表

  (三)服饰:“披着玄色布衫” “散着纽扣” “胡乱捆在腰间”  粗鲁

  [分析] 

  “康大叔”是反动派的爪牙、鹰犬,代表王朝权威,从他身上看到封建势力的强大。

小结

  社会现实:革命者— — 勇敢、有革命热情、有政治理想

  群众一愚昧麻木、迷信落后

  敌人— — 穷凶极恶

  这样的社会现实,革命力量如此薄弱,发动革命必然失利。作品旨在提醒人们必须寻找救治群众的“药方”,以唤起民众的觉醒,壮大革命队伍,最终推翻封建统治。

《药》--鲁迅作品阅读

汪佳敏  叶冲

导言:

  药,当人生病无助的时候,自然需要药的帮助,让他帮你解除病痛还你健康。可是有人却将蘸着人血的馒头当药,主人公是鲁迅《药》笔下的人物。鲁迅先生仅仅是告诉我们这么一个吃人血馒头的故事吗?难道那个时代的老百姓都中了“法轮功”的毒害了?真希望看见大家阅读此篇小说的感受。

任务:

  经典的文学作品能够告诉我们那个年代的故事,又能引领我们对现实生活的思索,因此经典性的意义就在于它的历史性与恒久性。我们一起来探究一下,究竟《药》经典在何处?

  1.走近1919,走近鲁迅

  (1)作品写于1919年4月,在这之前与以后,中国社会发生了什么样的历史事件,这些事件有没有对鲁迅产生影响?

  (2)《药》描写的社会现象与当时的写作背景有关系吗?

  2.感悟智慧,思考现实

  (1)当作者写小说反映当时现实生活时,常常带有作家自身的观念与判断。对于华家、夏家及众茶客、鲁迅先生的态度分别是什么呢?

  (2)《药》是不是又让你想起了曾经读过的其它作品?为什么会想到这些作品呢?

  (3)你认为《药》对于我们的现代社会和将来的社会有什么警示的作用吗?将来的人还会不会读这部小说呢?

  3.展示作品,显现才华

  (1)假如你是编剧或者导演,你会挑选哪段场景,你会给这部小话剧起个什么题目呢?

  (2)小说中哪个人物给你留下了深刻的印象?你会挑选谁扮演这个角色?给演员什么演出提示呢?假如你扮演其中一个角色,你会扮演谁呢?

成果形式:

  (1)请提炼自己对作品的感受、理解、认识,参阅相关资源,自选角度,自拟标题,写一篇关于《药》的文章。可以是小型学术论文,鉴赏评论文字,也可以是读后感,随想,等等。 

  (2)将你的文章的提纲制作成PPT,讨论时一并展示。

  (3)组织班级的同学一起排练课本剧,在展示课上公演。

过程和资源:

  本单元集中活动时间4课时。

第一课时 准备阶段,个别阅读

  1.读课文思考下列问题(一课时自习,研读教材为主,附课文的写作背景的介绍和鲁迅《随感录五十九“圣武”》)

  (1)《药》的标题深含的意义。

  (2)“华”“夏”姓名的意图考究 。

  (3)结合阅读提示,夏瑜的生活原形是谁呢?

  (4)《药》的主人公是谁?

  (5)结尾应不应该出现“花环”?

  (6)夏母理解夏瑜吗?

  (7)作品中华小栓一直咳嗽的描写作用何在?

  (8)课文里一共出现了几个人物,每个人的性格特点是什么?请按他们的性格特点进行组合,并说明组合的依据,给每一个组合起一个名字 。

  (9)在课文中,鲁迅先生有对围在刑场周围的群众有句非常形象生动的比喻,请找出来。这句比喻让你想到了什么呢?

附1 背景简介

  这篇小说写于1919.4.25,“五四”运动爆发前夕,小说以1907年资产阶级民主主义革命家秋瑾被害事件为背景,反映了辛亥革命前后中国的社会现实。 

  1907年,光复会的成员徐锡麟刺杀安徽巡抚恩铭,事败被捕,恩铭的亲兵残酷此挖出徐的心肝炒食。不久,光复会的另一成员秋瑾被捕于绍兴城的“古轩亭口”。 

附2

  “我们中国本不是发生新主义的地方,也没有容纳新主义的处所。”“新主义宣传者是放火么,也须别人有精神的燃料,才会着火;是弹琴人么,别人的身上必须有弦索,才会出声,是发声器么,别人必须是发声器,才会共鸣。中国人都有些很不像样,所以不会相干。”(鲁迅《随感录·五十九“圣武”》)

第二课时 课堂研读讨论(小组讨论、全班教学)

  研读一部作品,问题意识很可贵。我们要学会带着问题去深入,重视在阅读中质疑生疑,这样就能不断地在“读过”、“读懂”、“读透”、“读出自己”的过程中收获能力,得到感情的体验与审美的熏陶了!参看下面的问题,请你们选择几个或者自拟一个值得你研究的题目,进行讨论,20分钟后,请将你们的讨论结果与其他小组的同学交流。

  (1)鲁迅是如何创作《药》的?《药》中的生活原形是谁?作品是如何暗示生活原形的?这些情况对我们理解作品有什么帮助?

  (2)在你看来,《药》究竟是华家的悲剧还是夏家的悲剧?

  (3)透过《药》,你看到一个怎样的时代?

  (4)夏瑜被杀时,周围的人是什么态度?这些态度让你想到了什么?

  (5)为什么把议“药”放在茶馆?为什么茶客要说夏瑜疯了?

  (6)夏瑜挨打了,为什么还要说阿义可怜?阿义为什么说夏瑜疯了,还要恍然大悟地说?为什么阿义的形象要设计成红眼睛?

  (7)为什么茶客选择驼背、花白胡子、20多岁的人?为什么茶客中有两个驼背,难道那个时代佝偻病是一种常见病吗?为什么20多岁的人不用黑头发借代?

  (8)你认为康大叔和华老栓或者其他的茶客是一类人吗?他的特点是什么?课文中的哪些语句能证明你的观点。

  (9)结尾乌鸦没有按照夏四奶奶的意愿飞到坟头上去,你觉得这样是不是对夏四奶奶太残酷了?

  (10)请将小说中出现的人物都罗列出来,能不能发现什么呢?

每个小组请做好记录:

记录(一):

问题:

  解决问题的要点:

  其他小组值得借鉴的建议:

  讨论后,我又想起了什么,我准备就哪一个问题进行深入研究:

记录(二)A--我想做编剧(导演):

剧名是:

  挑选的场景是:

  剧本附:

记录(二)B--我想做演员:

  扮演剧中的人物:

  我对于这个人物是这样理解的:

  我给人物设计了一些动作或语言是小说中所没有的:

第三课时 深入研读(查阅资料,小组合作)

  教师将第二课时的学生作业进行分类,将研究相类似的学生分在一组同组讨论,各自的观点是什么,可以查阅有关的资料论证观点。同学请学会倾听同学的意见,记录下他们的要点:

记录三:

  你们哪些意见是一致的:

  同学的哪些意见给了启示:

  哪些意见引起了争议:

  你们可以共同合作完成论文(或剧本)吗?

  你有没有将查得的资料来源告诉同学?同学有没有将资料告诉你呢?

资源:

附3 教师提供的网上资源研读:

  鲁迅研究网 http://luxun.top263.net/

  评读鲁迅 http://luxun.myrice.com/

  鲁迅的介绍 > http://member.netease.com/~niehui/

  鲁迅传记与作品 > http://thunderbird.myrice.com/

  大鲁迅网 > http://go7.163.com/%7Eluxun2/

附4 文献列举:

  《名作重读》(钱理群,上海教育出版社)

  《中外名著解读丛书·解读〈呐喊〉〈朝花夕拾〉》(京华出版社)

  《中国现代文学三十年》(钱理群、温儒敏、吴福辉,北京大学出版社)

  《鲁迅评传》(曹聚仁,东方出版中心)

  《话说周氏兄弟》(钱理群,山东画报出版社)

  《鲁迅传略》(吴中杰,上海文艺出版社)

  《关于鲁迅》(周作人著,新疆人民出版社)

  《艺术·人·真诚》(钱谷融,华东师范大学出版社)

  《荒原野狼——鲁迅》(杨兹举,中国国际广播出版社)

  《心灵的探索》(钱理群,北京大学出版社)

  《无法直面的人生——鲁迅传》(王晓明,华东师范大学出版社)

第四课时、交流展示

  宣读论文的同学,请带上你们的PPT。

  在读论文前,请看看老师给你们的一些提示:

记录四:

  1.我(我们小组)的论文是否具备了相应的论证结构? 

  2.论文中援引材料是否注明了作者、文章名称、书籍杂志等的名称以及出版社等版权信息? 

  3.我(我们)从几个方面来对作品进行理解与阐述的?这些方面能够说明我试图要阐述的观点和内容了吗?能自圆其说了吗?

  4.我(我们)的观点是否独具一格,和其他的论述不同?

  看完了同学的课本剧演出,你认为他们改编演出的成功吗?好在何处?哪些地方的改编你有不同的意见,请说明理由。

记录五:

  对于同学改编的《药》,我的意见是

  成功之处:

  不足之处:

作业:

  1.需要递交的作业包括:研究报告、学习记录、Powerpoint演示文稿。

  2.作业递交注意事项

  将doc格式的研究报告电子作业文档命名为“学号+wr.doc”

  将doc格式的学习记录电子作业文档命名为“学号+n.doc”

  将ppt格式的演示文稿文档命名为“学号+p.doc”

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关于《药》的深入思考

《药》的暗示艺术举隅

《药》中几个意象的分析

对《药》的一种追问式阅读

谈《药》的花环

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关于《药》的深入思考

黄家龙

  鲁迅先生的《药》,经历了大半个世纪的时间的考验,至今在现代文学史上仍然放射着夺目的思想、艺术光辉。然而,无论是文学评论界,还是语文教育界,对于《药》的研究虽然是富有成果的,但恐怕还算不上是深入的和富有生气的。作品问世以来,初期反应中的那些有意无意的贬损和曲解自不必说,就是目前呈现出的某种停滞状态,也是差堪忧虑的。认为《药》"采取双线结构的方式"(《论〈药〉》载《文学评论》1978年第4期)"写了华夏两家的两个悲剧"(《鲁迅小说选讲》南京市教育局教研室编)这种说法目前几成定论。"夏瑜是《药》的主人公之一,他是中国现代文学作品中最早出现的资产阶级民主主义革命家的典型形象。这一形象在作品里虽然只是用极少的笔墨间接勾勒出来的,却依然达到栩栩如生的艺术效果"(《论药》)对这一观点虽迭有异议,似乎却并没有得以相当的展开。疑似之迹,不可不察。提出一点不同看法,以期把对《药》的研究推向深入,也许不是"天下本无事,庸人自扰之"吧。

  ㈠"两个悲剧"?不,只是"一个悲剧"。

  文学作品应该着重反映什么?应该采用什么结构、何种方式?这种选择并不决定于素材本身的实际情况,而决定于作家对读者的审美需要的预见,决定于作家的美学观和方法论。华老栓买人血馒头为小栓治病而终于没有治好的故事,就通常意义来说?黄梅不落青梅落",似乎是一个悲剧。但是,素材本身的实际情况,并不等于作家的艺术构思。通常意义上的"悲剧",只有纳入作家对读者的审美需要的预见,才能成为作家艺术眼光中认定的悲剧。鲁迅先生在《呐喊·自序》中说:"凡是愚弱的国民,即使体格如何健壮,如何茁壮,也只能做毫无意义的示众的材料和看客,病死多少是不必以为不幸的。"华小栓生痨病而致死亡,自然属于"不必以为不幸"之列,因而华老栓一家的所谓悲剧,自然并不是作者艺术眼光中所认定的悲剧。如果一定要把它称之为悲剧的话,那么它充其量只是构成作者艺术眼光中认定的悲剧的某些部件而已。而夏瑜的献身及夏四奶奶的上坟,也不能算作一个悲剧。诚然,孤立地看,夏瑜为革命献身的题材,完全可以写成震撼人心的艺术篇章,然而这并不是作者对《药》这篇具体的作品所规定的任务。作者心目中的悲剧只有一个,那就是革命者为愚昧的群众奋斗而牺牲了,愚昧的群众并不知道这牺牲为的是谁,却还要因了愚昧的见解,以为这牺牲可以享用,增加群众中的某一私人的福利。"(《鲁迅先生二三事》)夏瑜的奋斗和牺牲只有在被愚昧的群众"享用"的情况下,才是一个真正的悲剧。这里顺便提一下,吃人血馒头是一种“享用”,有恶意或无恶意的闲人用来作精神上的咀嚼和品味也是一种"享用"。

  不错,鲁迅先生确曾这样讲述过《药》的创作意图:"《药》描写群众的愚昧,和革命者的悲哀;或者说,因群众的愚昧而来的革命者的悲哀……"《鲁迅先生二三事》)我以为正确理解这一作者自述至关重要。其中最关键的是要弄清"革命者的悲哀"究竟指的是什么。我认为,"革命者的悲哀"不能等同于"夏瑜的悲哀",同样,"群众的愚昧"也不能等同于"华老栓一家"的愚昧。事实上,夏瑜献身给读者的感受是:坚强不屈则有,要说悲哀则无。就夏瑜本人来说,也没有可以被看作"悲哀"的情绪的流露。请看:他身陷囹圄还在宣传“这大清的天下是我们大家的”。他被红眼睛阿义打了"两个嘴巴",还说了"阿义可怜"这样的话;由愚昧的茶客看来,夏瑜"简直是发了疯了"。要是夏瑜有一星半点的"悲哀"流露的话,在茶客眼里也许反而成了十分正常的表现,哪里会有"发了疯了" 的忿然斥责呢?应该指出,"革命者的悲哀"不是维系在某个革命者身上的狭义的悲哀,而是整篇作品弥漫着的广义的革命者的悲哀。同时,"群众的愚昧"中的"群众"一词,应该是指华老栓一家,也指众多茶客,而且还包括夏瑜的母亲夏四奶奶。这些诸色人等的愚昧,就产生了"革命者的悲哀",这就是"因群众的愚昧而来的革命者的悲哀的真正含义。因此,把"群众的愚昧"和"革命者的悲哀"分割开来孤立地去理解,也许就是"两个悲剧"论的滥觞吧。"两个悲剧"么?不。只有一个悲剧。我们为什么要让自己成为莫泊桑所指责的"只能算得上是一些普通读者"的批评家呢?(《"小说"》见《文艺理论译丛》1958年第3期)

  (二)"双线结构"?不,应是"单线分层观照"。

  夏瑜的狱中斗争和最后牺牲的情节,在作品中究竟处于什么样的地位,这是借以窥探作者艺术构思的一个窗户。我认为对这个问题的考察,应该注意下列三点:(1)夏瑜自始自终没有正面出过场,对他的认识只能借助于其他人物的言谈;(2)作品中对夏瑜形象的勾勒是简而又简的;(3)在作品的第一部分"刑场买药"的情节中,夏瑜失掉了唯一的一次正面出场的机会,和读者失之交臂,这不是作者手忙脚乱的贻误,恰恰是完整的艺术链条中精心构制的一环。从以上三点,我们可以看出作者艺术构思的轨迹是:以夏瑜为革命献身的故事作为背景,有层次地观照社会上诸色人等对辛亥革命所持的态度。其顺序是:华老栓一家--反动派走狗帮凶以及众多茶客--夏四奶奶。我以为把这种结构姑且称之为"单线分层观照"结构,也许比较符合作品的实际。

  其实,所谓"双线结构"的论断有着三大致命弱点:⑴"两个悲剧"的论点站不住脚,就使"双线结构"论断失去了依托;⑵明线暗线的说法,不能正确地解释作品的实际。首先,哪条明线,哪条暗线,概念含混,说法不一。按《教参》的说明,明线是"开小茶馆的华老栓买人血馒头给儿子治病和儿子病死",暗线是"革命者夏瑜因革命被杀"。其实,"儿子病死并没有正面描写,只是作了幕后处理。在内室吃馒头的情节里,说是"暗写革命者夏瑜的血被吃"似乎成了"明吃人血馒头","暗写人血馒头被吃"这样倒过来颠过去的概念游戏。其次,第四部分"坟场设祭"却又成为游离于上述明暗双线之外的情节了。(3)同时客观上贬低了众多茶客的形象的意义,把他们看成作者进行间接描写的纯粹工具、苍白的传声筒。

  "双线结构"么?不。但愿"思维定势"不会成为进行深入探讨的某种障碍。

  (三)夏瑜形象"栩栩如生"?"主人公之一"?不,请注意群体角度的形象刻画。

上文已经说过,夏瑜为革命献身只是作为借以观照群众对革命所持态度的背景性材料。夏瑜这个人物形象的描绘,间接而又简省,与其说难以孕育出"栩栩如生"的形象,还不如说作者无意塑造出这样的形象来。夏瑜形象不过是渺渺天际的一颗星,漠漠荒原的一盏灯。忽隐忽现,似有若无。要把他同其他的"星"和"灯"区分开来,不仅是困难的,也是徒劳的。

  有的评论家说:夏瑜"这个形象集中而强烈地体现了资产阶级民主主义革命家的本质特征,是一个比生活原型更高更典型的独立的艺术形象"。(《论〈药〉》)诚然,夏瑜"英勇奋斗,不怕牺牲,但脱离群众",确实"体现了资产阶级民主主义革命家的本质特征",然而,这只能说明作者把握任务形象本质特征的非凡功力,却不能证明这个形象的本身已成为"栩栩如生的"、"比生活原型更高更典型的独立的艺术形象"。难道揭示了本质特征的形象就是丰满的栩栩如生的典型形象么?我们有理由瞪着迷惘的眼睛恳求我们的评论家为我们指点出夏瑜的鲜明独特的个性在哪里。我们认为,"关在牢里,还要劝牢头造反",挨了两个嘴巴"还要说可怜可怜哩"的言行,就当时愚昧的群众而言,也许是某种个性的反映;然而,就资产阶级民主主义革命家而言,这恐怕就只能是"共性"了吧。要是连这一点形象勾勒都没有的话,"资产阶级民主主义革命家的本质特征"又从哪里去"体现"呢?更不必说"集中而强烈地体现"了!其实,"所谓个性--特殊性,既体现在人也体现在事。一定个性的人,干出一定个性的事;一定事件的个性,体现着一定的人的个性"(《再再探索·望表而知里》第64页)对夏瑜形象的间接描写,平心而论,既没有人的个性,也没有事的个性。因而它既不是作家着意塑造的典型形象,一不是"栩栩如生"的人物形象。这样的看法,并没有贬低《药》的美学价值,恰恰是把《药》的美学价值摆到比较实事求是的基础上来做出评估。

  应该强调指出,我们对夏瑜形象的评论,主要的着眼点并不在作者花了多少笔墨上,而在于这个形象在作家独特性的艺术构思中所处的地位及读者的具体的审美感受上。同样,确定是不是作品的主人公,主要的应该考察他是否突出体现了作者的创作意图和作品的主题。显而易见,把夏瑜看作作品主人公之一的观点是站不住脚的。对此,我们不想絮絮叨叨的了。

  那么,《药》的主人公是谁呢?相对而言,在体现作者创作意图和作品主题上,比较突出的形象应该是华老栓。华老栓刑场买"药",是富有个性的事件之一。在这个情节及煎"药"、吃"药"、议"药"的情节中,在对夏瑜、小栓、康大叔等不同人物形象。在他身上比较突出的体现了群众的愚昧,比较形象地揭示了辛亥革命不唤起民众,不宣传民众的深刻历史教训,他的儿子小栓生的不过是肌体上的病患(当然也未必不愚昧),而他用血汗钱买来的饱蘸夏瑜鲜血馒头。却正是他自己精神上的病患的明证。这里,我们强调"相对而言"和"比较突出,恐怕还有一个群体角度的形象刻画的问题。作品展示在读者面前的,确实有可供指认的不同的人物形象。有谁会把华老栓和华大妈搞混呢?然而,我们还是要这样问一句:人物的性格究竟在多大的差异?其差异又究竟表现在什么层次上?华老栓和华大妈除了由性格不同而来的在家庭中所处的地位不同为,在人物性格上到底有多大的不同,恐怕很难看得出来。华大妈如果是夏瑜的母亲,她肯定同样会像夏四奶奶那样"踌"、"羞愧"、"发怔"、"惊诧"、大声呼"冤"的。至于"二十多岁的人"和"花白胡子"、"驼背五少"等等的性格刻画似乎也存在着同样的情况。我们指出这一点,并不是要贬低作品在形象塑造上的美学价值;我们认为这恰恰是一种相对来说比较特殊的群体角度的形象刻画。指出这一点来是完全必要的。这告诉我们,文学家的精妙构思往往会冲破某些习惯于按常规判断的批评家所筑起的藩篱而显示出创作方法的多样性来。

(发表于《语文学习》)

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《药》的暗示艺术举隅

曹济南

  欧阳修在《六一诗话》中提出对诗歌的表达艺术的要求——含不尽之意见于言外,这种“弦外有音,言外含意”的表象艺术实际上就是一种暗示艺术。当然这种暗示艺术不只是诗歌的专利,它被广泛地运用到文学作 品中,因为它能让读者产生积极的遐想,从而获取比文学表象本身要多得多的信息,从而收到寓意含蓄深远、耐人寻味的艺术效果。鲁迅先生的小说《药》(高三册),堪称暗示艺术的精品。

  《药》中的暗示艺术手法多种多样,我引导学生作了以下几方面的归纳。

  1.标题暗示

  小说的标题为何取一个“药”字?看过小说,品味思之,方知“药”字之妙。它不仅只是实指华老栓愚昧 地把“人血馒头”当作治儿子痨病的“良药”,而且更有作者匠心独运的暗示的寓意:当今急于要治的“病” 不是华小栓肉体上的痨病,而是整个国民的“精神病”,因此华老栓的药不是治病的“良药”;夏瑜的个人奋 斗也不是“治病”的“良药”;革命者只有唤醒民众,才是推翻黑暗社会、拯救国民的“良药”。可见由于《药》的暗示艺术,便表达了极其深刻的题旨,可谓着一字而“尽得风流”。

  2.线索暗示

  《药》有明、暗两条线索,暗线主要是通过暗示手法来设置的。明线写华老栓买“药”暗示革命者夏瑜的 鲜血被群众所吃;明写茶客谈“药”,暗示夏瑜的身份和牢中的斗争精神;明写夏四奶奶和华大妈上坟,暗示 “华夏”民族悲剧的原因:两位母亲都不知道儿子是怎么死的:一个为革命献身,母亲不理解;一个被愚昧吞 噬,母亲不知道。作者用暗示设计一条暗线,大大深化了小说的主题:如果单写华家的故事,只能反映当时群众的愚昧落后;如果单写夏家的故事,只能赞扬当时的民主主义革命者的斗争精神;而用明暗线索结构则说明 了:革命者只有唤醒民众,才能取得革命的胜利,这才是救治民众、救治社会的真正“良药”。

  3.人名暗示

  小说写华、夏两家的悲剧故事。“华”、“夏”暗示了“华夏民族”之意。华老栓具体暗示了辛亥革命前 的人民群众。栓,是塞子的意思。华老栓、华小栓,暗示当时广大群众(从父辈到儿辈)的脑子仍被封建的愚昧落后思想所塞住,尚未觉醒,瑜是美玉,夏瑜不仅暗示指真实的革命者秋瑾,而且暗示他是华夏民族的精英 ,即先进的革命者。

  4.人物暗示

  《药》中的每一个人物都有深刻的暗示意义。华老栓,暗示父辈的愚昧落后,而华小栓的命运则暗示由于 父母辈的愚昧而造成下一代的悲剧。夏瑜的遭遇,暗示了当时的革命者脱离群众,不被群众所理解的悲哀。康大叔这个刽子手的形象,暗示着统治者帮凶是何等凶残、丑恶。华大妈、夏四奶奶,则暗示了做母亲的也不知 道儿子是怎么死的可悲现实!至于茶客中的“花白胡子”和“二十多岁的人”,则暗示了从老到少的群众的麻木不仁。

  作者用人物暗示了严峻的现实和悲惨命运,“意在引起疗效的注意”,催人警醒!

  5.环境、景物暗示

  小说开头写“秋天的后半夜,……什么都睡着”和后面的“街上黑沉沉的一无所有,……可是一只也没有叫。”这两段环境景物描写至少有三个方面的暗示作用:①这种异常单调和阴暗的环境、景物,与华老栓爽快和充满希望的心情,形成十分鲜明的对照,暗示华老栓希望破灭的必然性;②为夏瑜的牺牲制造孤寂肃杀的气 氛,暗示了革命者脱离群众的悲哀;③暗示当时的社会现实的阴暗、凄凉和恐怖。

  又如第四部分写夏瑜的坟上“分明有一圈红白的花,围着那尖圆的坟顶”,这不被夏四奶奶理解的花圈, 正是作者精心设计的暗示笔法。它暗示了尽管反动派对革命者进行残酷的镇压,还是有人在纪念革命烈士,革命者并没有被斩尽杀绝,革命的火种是扑不灭的,这样给人以希望和鼓舞。

  可以说,全文的环境景物描写,都有深刻的暗示意义,限于篇幅,不一一列举了。

  总之,《药》中的暗示艺术是多方面的,具有“含不尽之意见于言外”的艺术效果。如果我们在教学中注 意引导学生赏析其暗示艺术的运用,对于学生理解暗示手法的艺术效果和运用暗示手法于写作实践是大有裨益的。

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《药》中几个意象的分析

江苏省盐城师范学校李天松

  鲁迅在小说《药》中讲述了一个令人毂觫的故事,成功地塑造出资产阶级民主革命者夏瑜在“黯淡夜色”之中那种不计及私利和个人痛苦的革命先驱者的英雄形象,揭出了中国社会当时的病苦,引起了人们高度的“药救”注意。在这篇小说中,鲁迅先生成功地塑造了几个意象,使小说的内涵和艺术氛围增强。

  一、关于路的意象分析

  在第四部分的十四个自然段中,有人说前三个自然段只是起为情节发展作必要铺垫的作用——华大妈与夏四奶奶先后来为各自的儿子上坟,为以后的情节作了必要的铺设。这种说法只是注意到了情节的发展,没有注意到这一部分中孕蓄的路的意象。

西关外靠着城根的地面,本是一块官地;中间歪歪斜斜一条细路,是贪走便道的人,用鞋底造成的但却成了自然的界限。路的左边,都埋着死弄和瘐毙的人,右边是穷人的丛冢。两面都已埋到层层叠叠,宛然阔人家里祝寿时候的馒头。

  这一段中,我们发现坟墓群被中间的路界限分明地分成了“左右”两边。左边的那是“犯人”的墓地,右边的就是群众的墓地。这实际上寓意着夏瑜等资产阶级革命者并没有和普通群众在“官方地”上站到一起去而是“各自为营”,造成资产阶级脱离群众闹革命,最终成为“官方地”中的一座座坟墓(一种失败的象征);普通群众没有和革命者站到一起去,最终只能是在“官方地”中继续由其毒害(一种愚昧落后的象征)。一个路的意象将文章主题意义凸现了出来,体现出鲁迅先生高超的语言能力和深沉含蓄的文学艺术风格。

  事实上,在小说其后的发展中,华大妈(群众母亲)和夏四奶奶(革命者的母亲)在上坟时也是向各自的那一半官地走去的。我们清楚地看出,华小栓和夏瑜两者的坟墓,中间仅仅只隔了这么一条小路。这条小路将华、夏两家分隔而开,是一道屏障。但这道屏障又不是不可逾越的鸿沟。作为群众、革命者孕育者,在同时煎熬着失子的痛苦时,从素不相识最终能跨过这条小路,走到了一起。“世上本无所谓路,走的人多了,也便成了路”。路作为华家和夏家两条线索的最终交融场所,将华家的“可怜性悲剧”和夏家的“可叹性悲剧”交织在一起,构成了“华夏”(中国社会)的悲剧,使小说“揭示”和“赞颂”的悲剧主旨在这里得到了全面升华和开发。

  二、关于血的意象分析

  《药》通过“人血馒头”这一特殊的药,将“血”这一意象形象而又相当触目地凸现在读者面前,展示出文章的主题。鲁迅先生在很多作品中都用血将小说的主题反映出来——“把当时的黑暗社会看作是屠宰场”。血成为鲁迅先生揭示当时社会的残酷性和国民劣根性的一种通常手段。《狂人日记》中“还有书上都写着,通红崭新”,通过“血”揭示出旧礼教扼杀人性方面的残酷性和旧社会的那种吃人本质。血的意象在小说中已有初步暗示。在《药》这一小说中,以“人血馒头”这一隐喻方法,更加含蓄地而且深刻地表达了“吃人”这一基本主题。

  对于中国当时的社会,鲁迅先生保持着一种清醒而又消极的认识,认识中充满了矛盾意识。一方面通过“血”这一触目惊心的意象,以悲剧性的力量,将他的清醒的启蒙意识浮现出来,而另一方面,他对这种启蒙的效能仍然抱有很大的怀疑。

  “至于我的喊声是勇猛或是悲哀,是可憎或是可笑,那倒是无暇顾及的;但既然是呐喊,则当然须听将令的了……”

  从中可以看出他的消极中对启蒙的怀疑。在“坟场情景”这一段中,华大妈这个群众代表只是对夏四奶奶有点同病相怜的感情,却不知道夏瑜是为了要救活象小栓这一些人而死,也不知道小栓反吃了夏四奶奶儿子的血。“血”这一意象,游离于华夏两家之间,烘托出深远的悲剧氛围,同时也透出鲁迅先生对“血”这一斗争形式有无必要的怀疑。

  但是这种消极并没有达到绝望程度。鲁迅先生在小说结尾在牺牲者的坟墓上安排了一个来历不明的花环,多少有些使人看到了未来的希望,看到了革命的后继力量。“血”这一意象又寄寓了他对先烈的悼念,也寄寓了自己的理想。用深沉的意象体现深沉的风格,折射深沉的思想。但这种深沉的思想是鲁迅非正常状态下的思想,与他后来的战斗精神是格格不入的。“正无需乎震骇一时的牺牲,不如深沉的韧性的战斗”(《坟·娜拉走后怎样》)。从中读者感受到了这种战斗气氛,不由得不敬仰夏瑜,怜悯小栓,同情两位母亲,并且痛恨造成这两种悲剧的黑暗的统治势力。“怀疑”、“苦闷”之中透出“积极意识”,表现出鲁迅先生战斗的毅力。

  三、关于花环的意象分析

  《药》的第四部分和前面三部分完全不一样。前三部分夏瑜仅仅是由别人的口塑造起来的,这个人始终没有走到读者的面前来,而第四部分,我们虽没有看到活着的夏瑜,但我们仍然看到了一个浩气长存的革命英雄形象,虽然是以坟的形式出现,但小说镜头毕竟推到了夏瑜的身边,我们有机会可以端祥一番这个人物。

  最能窥出夏瑜形象意义的就是他坟上的那一圈花环。尽管鲁迅在《呐喊·自序》中说是“凭空添上”的,但我们还是以为这个花环是对革命者精神的肯定和对革命者业绩的赞许。《药》所表现的浪漫主义精神决不是仅仅在于花环的位置,在于这个所谓添上的光明尾巴,我们应该与革命者夏瑜的英雄形象联系起来考察,找出它内在的线索,看出它历史的必然。从夏四奶奶的心理活动文字中,我们发现这个花环不是自生自长的,不是小孩编着玩的,不是亲戚本家送的,也不是夏瑜“特意显点灵”,只有一种可能,即同情夏瑜、支持夏瑜的人送来的,这是对夏瑜的一个最完全的赞美,表明革命者是杀不尽的,革命还是有后来人的。鲁迅先生通过“曲笔置花环”寄寓了他对先烈的悼念,也寄寓了自己的理想。由是我们坚信鲁迅还是以一种较积极的态度投入到小说创作中的。

  《呐喊·自序》中说“……你不能说决没有毁坏这铁屋的希望”。《呐喊》本身的意向是积极的,作为其中的一篇不应该就此消沉下去。鲁迅之所以说是“凭空添上”的,那是因为资产阶级民主党人的弱点注定他们不可能“唤起民众”,不可能彻底完成反帝反封建的任务。但这些人的革命精神就象闪电一样划破黯淡的夜色,打破了“五四”前夕一切使人压抑的精神枷锁,显示出作者清醒的现实主义精神。

  当时的“主将不主张消极”,“但为达到这希望计,是必须与前驱者取同一步调的”(《自选集自序》),革命的形势也注定鲁迅这些文学巨匠不会作消极的沉默。“……然而说到希望,却是不能抹杀的,因为希望在于将来……”,不管鲁迅当时怎样寂寞、苦闷、怀疑,但他始终没有失去希望。再说,“为了忘却的记念”就是“为了战斗的记念”。鲁迅先生认为,沉默、忘却不是对死者的最好的记念,只有战斗、斗争才是对革命者最好的记念。同样,对于这些革命者,最好的记念形式不是消极对抗,只能积极唤醒民众,使他们加入到战斗中来,才有“毁坏铁屋”的希望。这才是鲁迅先生的一贯主张。

  鲁迅先生用积极的心态为夏瑜这样一个革命者添上了一圈美丽的花环,这是对夏瑜英勇斗争精神的肯定和赞美,其积极性就在于寓意革命者是不会被杀绝的。虽然一个夏瑜被杀,但还有许多后继的人赶上。这样达到呐喊的真正目的——“聊以慰藉那些在寂寞里奔驰的猛士,使他不惮于前驱”,激励和鼓舞民众加入到推翻旧世界的斗争之中。正是《药》这部作品装点“欢容”,增加“亮色”,主张“积极”的地方。

  四、关于乌鸦的意象分析

  关于《药》的结尾的氛围,许多人都是从《中国新文学大系小说二集序》中“也分明的留着安特莱夫式的阴冷”一句来理解乌鸦的,认为乌鸦的叫声增加了白发人送黑发人的悲剧性,表现着两个母亲的生活的暗淡和内心的痛苦。其实这是一种脱离文章主题来理解情节,造成认识的片面性。

  乌鸦的出现在本文来说有两种作用:

  (1)增加了小说阴冷的氛围

  鲁迅在1935年致肖红信中说“至于老王婆(肖红作《生死场院》中的人物),我却不觉得怎样鬼气,……安特莱夫的小说,还要写得怕人,我那《药》的末一段就有些他的影响,比王婆鬼气”。这是针对借鉴安文《默》来说的。

  《默》写的是牧师伊革那支的女儿因其父专横而卧轨自杀,老伴因受其刺激太大,终日僵卧不语。因此周围的人都非议伊革那支。伊革那支看到老伴及女儿生前的房间,感到一阵空寂,渐生悔意。因此到女儿坟地上去忏悔。他连叫数声女儿的名字“威罗”,感觉到一阵应答的声音从坟中悠然而出,牧师感到了无穷的沉寂与恐怖,飞一样地逃回家中,跪在老伴面前请她原谅。可是女人已死去,永远保持了沉默。

  《药》最后一部分,即第四部分情节发展上明显带有《默》的烙印,乌鸦的叫声作为最阴冷的事物象征的本义明显增强了小说氛围。尤其是小说最后乌鸦“‘哑’的一声……张开两翅,一挫身,直向着远处的天空,箭也似的飞去了”。“哑”、“张”、“挫”、“飞”、“箭也似的”,造出一种非常阴森恐怖的小说氛围。加之第四部分描写的是坟场情节,其若有若无的声息,时缓时快、时简时繁的笔墨更是增添了一种悲凉、凄惨的环境气氛。小说是讲究氛围的,但我们不应忘了这氛围就是当时中国官地上的社会环境,也是当时华夏两家母亲生活的范围。这种凄残的小说氛围揭示了华夏两家人物悲剧的根源,有力地控诉了当时万恶的旧社会。这种巨大的社会革命色彩,也使鲁迅“战斗的革命民主主义”与安特莱夫“虚无主义、悲观主义”者有一个显著的界限。

  (2)是一种呐喊的象征

  乌鸦这个意象不能仅仅从小说氛围上来理解,应该从整个《呐喊》的主旨中去理解。

  《呐喊自序》中有这样一句话:“在我自己,本以为现在是已经并非一个切迫而不能已于言的人了,但或者也还未能忘怀于当日自己的寂寞的悲哀罢,所以有时候仍不免呐喊几声,聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士,使他不惮于前驱。”这乌鸦的叫声正是这种“寂寞里的呐喊”,一种“陌生人群中的呐喊”,带有一种明显抗争的意味。

  鲁迅先生在《坟写在〈坟〉里面》中说:“偏要使所谓正人君子也者之流多舒服几天,所以自己便特地留几片铁甲在身上,站着,给他们的世界上多有一点缺陷,到我自己厌倦了,要脱掉了时候为止”。这抗争的形象和《药》中的乌鸦带有极其相似的地方。《药》中的乌鸦是“缩着头,铁铸一般”“站在一株没有叶的树上”,“张开两翅,一挫身,直向着远处的天空,箭也似的飞去了”。这是一种革命者的雄姿、力量在阴森恐怖社会中的具体反映,是为了给这世界“多有点缺陷”,让“那些正人君子也者之流多舒服几天”,是一种“穿着甲”,“站着”对抗这个社会的一种战斗形象。

  小说最后,乌鸦“‘哑’的一声大叫……张开两翅,一挫身,直向着远处的天空,箭也似的飞去了”。这“哑”的一声是对夏四奶奶的“这是怎么回事呢”疑问的最直接的回答,同时也是在陌生人群中的“呐喊”。

  夏四奶奶在排斥了花环“自生自长”、“孩子们编着玩的”、“亲戚本家送的”以后,看到一只乌鸦站在“一株没有叶的树上”,便说:“我知道了。——瑜儿,可怜他们坑了你,他们将有报应,天都知道;你闭了眼就是了。——你如果真在这里,听到我的话,——便教这乌鸦飞上你的坟顶,给我看吧”。夏四奶奶已感到自己的儿子是被坑害死的,这是她最大觉悟的地方。但她把敌人的结果放在“天报应”上,想通过乌鸦“显灵”来证实自己的看法是封建迷信的,也是由于革命者脱离了群众,使群众处在相对愚昧的地步。我们可以看出群众是可以教育的,也是急切需要教育的。倘若乌鸦这时飞上夏瑜的坟顶,则夏四奶奶对自己的看法就会深信,最终达到一种“觉悟”的地步。但作为一个唯物主义者的战士、一个反帝反封建的斗士,鲁迅是不会通过这种唯心宿命的方式来教育群众的。

  乌鸦没有飞到坟顶上显灵,夏四奶奶又陷入了一片迷茫的境界中了,她对自己刚刚所获得的片刻思想又感到了怀疑和苦闷,陷入了一个“这是怎么回事”的“不理解”之中。在不几步远时,乌鸦“哑”的一声叫,实际上就是在这不理解的(夏四奶奶)、麻木(华大妈)这些陌生人群中的呐喊。这呐喊正是对群众的呼唤,正是对“昏睡入死灭”群众的大嚷,借以“惊起较为清醒的几个人”,“慰藉那在寂寞里奔驰的猛士,使他们不惮于前驱”,从而达到“毁坏这铁屋的希望之计”。因为,通过“坟场情景”,我们透过阴森发现了许多悲剧,发现了华夏两家母亲愚昧与呆滞,发现了“这人肉的筵席现在还排着,有许多人还想一直排下去”。而“扫荡这些食人者,掀掉这筵席,毁坏这厨房,则是现在的青年的使命!”(《坟灯下漫笔》)。读者从中可以窥视出鲁迅的一颗炽热的战斗的心依然在跳动。

扩展资料

对《药》的一种追问式阅读

晋泉

  《药》对革命者的脱离民众、民众的愚昧及由此导致的两者的疏离及这种疏离所造成的革命的失败、民众解放的无望的深刻揭示多被论者所述及,但我们似乎还应再深究一下造成这一切的那更为复杂的原因所在。

  在作品中,我们可以看到,华老栓一家的痛苦,是基于直接的实际的切身的生活的,那就是华小栓的肺病。是华小栓的肺病给华小栓带来的可以直接感受到的肉体痛苦,是华小栓的肺病给华老栓夫妇的亲情折磨,是华小栓的肺病给华老栓夫妇延续香火的威胁。所以,作者要写华小栓的多次咳嗽,要写“大粒的汗,从额上滚下,夹袄也贴住了脊心,两块肩胛骨高高凸出,印成一个阳文的‘八’字。老栓见这样子,不免皱一皱展开的眉心”;要写“他的旁边,一面立着他的父亲,一面立着他的母亲,两人的眼光,都仿佛要在他身里注进什么又要取出什么似的”;要写华老栓抱着人血馒头“仿佛抱着一个十世单传的婴儿,别的事情,都已置之度外了”,如此等等。就是说,华老栓的痛苦及他所关注的中心,是他直接的实际的切身的生活,至于国家政体的变迁、国势的兴亡衰败是他所不大关心的。国家这个概念,在他这样的小民百姓头脑中是不存在的。封建皇权也好,共和政体也好,只有实际地影响到了他个人、家庭的实在具体的生活,才能引起他的关注与评价,否则,就是外在于他的。虽然在最根本最长远上,这些“外在于他的”事情是与他的个人、家庭生活密切相关的,但在根本与具体、长远与眼前、间接与直接之间,是有着一系列环节及这些环节所形成的长长的距离的。正是这个距离,造成了华老栓与夏瑜的疏离。夏瑜为之所献身的,正是国家的安危、命运与前途,所以,作者写道,他在监狱里还要劝牢头造反,还要宣传“这大清的天下是我们大家的”,但是,“大清”是谁的,国家是谁的,是华老栓这样的小民百姓所不关心的,只有夏瑜的所作所为与治疗华小栓的肺病直接相关,才能引起华老栓对夏瑜所作所为的关注。而夏瑜所最为关心的,却恰恰是国家的安危与命运。

  何以至于如此呢?

  历史的车轮进入到近现代之后,中国传统社会的生命力已经枯竭,对现代文明的汲取成为中国历史向前行进的必然要求,但这一汲取,却首先是由知识分子和有知识分子色彩的现代官员来完成的,他们与下层小民百姓的一个最根本的区别之处在于,国家的概念在他们的头脑中是根深蒂固的,他们始终是以国家的主人公自居的,又由于只有他们这样有一定经济、物质基础作保证的人,才有能力、有可能首先从文化、科技、思想、政治等层面接受现代文明,他们对下层小民百姓的直接的切身的实际生存困境缺乏个人的生命体认与认同,所以,类似夏瑜这样的先驱者的悲剧之所以不能避免,还有着另外的原因。

  在近现代,对现代文明的汲取,不是从固有的传统文化中去汲取,而主要地是从西方汲取,最初又主要地、必然地是从观念一层面上汲取,这种观念层面上的内容,在西方,是发生于、扎根于其社会历史现实生活的深厚土壤之上的,但对我们来说,这种汲取是移植,首先表现为从观念层面移植到观念层面,缺乏相应的社会现实生活的土壤,并且与原有的存在于自身社会现实生活土壤上的观念相冲突,所以,夏瑜这样的先驱者的悲剧的发生就是必然的了。你看,当刽子手康大叔在转述夏瑜的话棗“这大清的天下是我们大家的”时,所有的茶客不都惊诧莫名么?因为这种移植的观念在我们的传统生活中,实在是没有供其生长的土壤啊。

  但悲剧还不仅仅止于此,即使夏瑜的所作所为与华老栓一家的直接利益诉求即与治疗华小栓的肺病直接相关又如何呢?

  我们不妨假设一下,与治疗华小栓的肺病直接相关的最大可能只能是夏瑜作为医生为华小栓来注射青链霉素这类的药物。这又会出现两种可能,第一种可能是华老栓一家根本不接受这种新式疗法,因为按照传统生活的方式,治疗肺病的最好办法就是吃人血馒头:“包好,包好!这样的趁热吃下。这样的人血馒头,什么痨病都包好!”如此一来,夏瑜这样的先驱者与下层民众疏远的悲剧仍在以另一种形式发生。第二种可能,是华老栓一家接受了这种新式疗法,治好了肺病,但再健壮的身驱,如果精神愚昧,也仍然逃不脱被充作炮灰的命运,也仍然只能重演鲁迅在日本所经历的“幻灯事件”的一幕。而值得引起我们特别关注的是,这是以夏瑜用“青链霉素”代替了“这大清的天下是我们大家的”,以夏瑜放弃了“这大清的天下是我们大家的”为代价的,如此一来,夏瑜就在打破与华老柱一家的疏离状态中,在与华老栓一家的沟通中,放弃了自己先驱者的立场与身份,这是对先驱者更根本的扼杀,是先驱者更大的悲剧,也是另一种形式上的“人血馒头”。

  这是先驱者无法逃脱的悲剧的宿命。

  如果我们以华小栓的肺病象征着小民百姓的困苦生活,以华老栓一家希望治好华小栓肺病象征着小民百姓的利益诉求,以“这大清的天下是我们大家的”象征着国家意识,以夏瑜的努力象征着观念层面上的变革,以人血馒头象征着这几方的联系纽带,我们或许会对《药》有着更为深刻的理解,或许会觉得《药》的丰富意蕴实在是值得回味咀嚼的。

选自《语文教学通讯》2001 年第24期

二○○○年十一月十一日

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谈《药》的花环

徐永龙  在《药》的第四部分,写了夏瑜坟上“分明有一圈红白的坟顶。”对于这个花环,一般教学参考书及其他分析材料,都大致理解为如下两点:第一,夏瑜的死并非全无意义,还有人在纪念他;第二,给人以“热度”和“亮点”,以免太消极了。按照这种理解,我们发现这个小小的花环与整个小说至少有两处不协调的地方。

  其一,这个花环与小说的批判性主题不协调,或说花环与主题存在冲突。

  鲁迅在小说中以冷峻的笔调,叙写了一个触目惊心的吃人血的故事。仁人志士在为国为民流血牺牲,而华老栓(群众的代表)却在买志士的血、吃志士的血,这是一个怎样悲哀而残酷的故事!写它的目的,就在于“揭出病苦”,表现批判性主题。写得愈残酷,其揭露批判性就愈深刻。其实鲁迅先生在小说中有意强调突出了这种残酷性。排开“吃血”这个典型的“残酷”不论,我们还发现其他几处被强调的“残酷”。小说第三部分写茶店“谈药”一段。这一段有不少人物登常如康大叔、红眼睛阿义、驼背五少爷及花白胡子的人,他们不懂得夏瑜的事业和夏瑜的死,那还算不得残酷,那是由于他们的职业和身份所限。而“‘阿呀,那还了得’坐在后排的一个二十多岁的人,很现出气愤模样”。曾是进化论者的鲁迅先生,竟写出了一个二十多岁的人的“气愤”来,这份残酷意味,想必不难体会。我们再看第四部分夏四奶奶给儿子上坟一段。夏四奶奶“有些踌躇,惨白的脸上,现出些羞愧的颜色”!知子莫若母,连母亲也认为儿子死得不光彩,这是怎样一种令人心寒至极的悲哀和残酷啊!从中我们也不难体味鲁迅强调这种残酷性的深意。即:强调了这种残酷性,也就强调了小说判批性的深度;消弱了这种残酷性,也就削弱了批判性,而这小小的花环,恰恰冲淡了从小说一开始直至结尾都被强调了的残酷性,因而也就冲淡了小说主题的浓度。

  其实,我们知道写这个花环,并不是鲁迅先生的原意,也并不是他的原始构思。鲁迅在《呐喊·自序》中解释说,是“听了将令”,“平空添上一个花环”,“因为那时的主将是不主张消极的”。我们是不是也可以从“听了将令”,“平空添上”中,看出这个花环与整个小说的不协调意味来呢?

  其二,这个小小的花环与小说第四节的整个坟场环境、气氛不协调。

  寒冷的清明时节,坟场丛冢累叠。冷风、枯草、秃枝、乌鸦,一派萧条冷落,荒凉寂静的景象。甚至阴森森的,令人毛骨竦然。不难看出,鲁迅在这一节是有意突出这种“鬼气”,以强调夏瑜死后的悲凉。但是这个小小的花环却冲破了这种“鬼气”,这种悲凉,而与整个坟场环境氛围发生冲突。

  可以肯定地说,坟场的“鬼气”,夏瑜死后的悲凉,是鲁迅要表达的本意,与原始构思的主题是一致的。也正是这种“鬼气”,这种悲凉,才能使小说主题得以表现并深化。从某种意义上讲,这种“鬼气”悲凉的程度,正是小说主题深度的量度。也只有这种“悲凉”的结局,才能和小说前部分所展示的主题相一致、相贯通。

  那么,没有了这花环,是不是就会显出些“消极”意味来,这恐怕是一个不能轻易断定的问题。笔者以为这个小花环,在“五·四”前夕那种社会现实情况下,确能给人以鼓舞等。但是,同时也应指出,作为经典文学作品,这个花环与原始构思及小说主题是有冲突的。

  因此,在教学中,当讲这个花环时,笔者窃以为应把握一个“度”。如果过分渲染这个花环的积极作用,大讲其“光明”,过分强调其“亮点”、“热点”,都将会使学生对这篇名作的主题理解产生一定的难度。

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