古之教者①
——用制度确保教育的是实施
 

【原文】　　
　　古之教者，家有塾(2)，党有庠(3)。术有序(4)，过有学(5)。比年入学(6)，中年考校(7)。一年视离经辨志(8)，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成(9)。九年知类通达，强立而不反，谓之大成(10)。夫然后足以化民易俗，近者说服(11)，而远者怀之(12)，此大学之道也。记曰(13)：“蛾子时术之(14)。”其此之谓乎！
【注释】
①本节选自《学礼》。②家：这里指“闾”，二十五户人共住一巷称为闾。塾：闾中的学校。(3)党：五百户为党。庠(xiang):设在遂中的学校。④术(sui)：同“遂”，一万二千五百家为遂。序：设在遂中的学校。(5)国：京城。学：大学。(6)比年：没年。(7)中年：没隔一年。(8)离经：给经书断句。(9)小成：小有成就。(10)大成：大有成就。(11)说：同
“悦”。(12)怀：向往。(13)记：记言记得事的书。(14)蛾(yi)子：小蚂蚁。术：学习。
【译文】
　　古时教学，闾中有塾，党中有庠，遂中有序，京城有大学。每年有新生入学，隔一年有一次考试。入学第一年考查断句的能力，辨别志向所趋；第三年考查是否专心于学业，是否乐于合群切磋；第五年考查是否敬爱师长；第七年考查对学问的见解，和对朋友的选择。如果考查合格，就叫做“小成”。第九年考察知识畅达，触类旁通，能遇事不惑，不违背师训，这就叫做“大成”。像这样，就能够教化民众，改变风俗，使近处的人心悦诚服，使原处的人都来归附，这就是大学教育的道理。古书上说：“小蚂蚁经常学习街土堆成堆。”说的正是这个道理。
【读解】
　　学习的确需要日积月累，循序渐进。这是一个时间过程，由此设立一整套的制度和措施，比如课程设置，教学方法，考试制度等等，是完全必要的。我们看到，这些东西在先秦时代已发展的比较完整了，也可算作是咱们这个文明古国值得炫耀的成就吧。
　  但是我们发现，儒家讲教育，处处不忘一个“用”字。很难笼统地说“用”是好还是不好，因为“用”（实用）有不同的层面。比如科技就很注重实用，但咱们的古代教育似乎从未把这方面的内容纳入教育、教学体系之中。器物层面的东西，总是为古人所蔑视的。直截了当地说，儒家教育所看重的“用”，是统治国家和民众能够的统治术。在他们看来，与统治术无关的东西，都算不得知识和学问，都没有学习和传授的必要。
　　这样来看，儒家的教育思想就该大大折扣了。用今天的话来说，可以设想，如果照这套思路做下去，全国的学校都该办成政治学校了，学校的目标全变成了培养政府官员和政治家。一个国家满是政府官员和政治家，是一桩匪夷所思的事，大概也是有点可怕的。

声声慢 开怀（2008-10-6）

中华盛世，后土皇天，燕舞莺歌欢腾。暮皑重重，一轮落日彤彤。山峦翡翠跌荡，看一山油绿葱茏。观塞北，望江南踊跃，再踏征程。

只为酬勤天道，借东风劲健，幻化鲲鹏。渴盼功成，却也向往安宁。凌空飞渡断嶂，让家国郁郁葱葱。又怕是，为淡洁夙愿扬名。

附词牌：

声声慢（《人在楼上》、《神光灿》、《胜胜慢》、《寒松叹》、《凤求凰》）

定格   双调97字  上十下九句各四平韵

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《诗·周南·桃夭》

桃之夭夭¹，灼灼其华。之子于归³，宜⁴其室⁵家。

桃之夭夭，有蕡⁶其实。之子于归，宜其家室。

桃之夭夭，其叶蓁蓁⁷。之子于归，宜其家人。

【注释】1.夭：《书·禹贡》：“厥草惟夭，厥木惟乔。”《诗·陈风·月出》：“舒夭绍兮。劳心惨兮。”《论语·述而》：“子之燕居，申申如也，夭夭如也。”这里用为绚丽茂盛的样子之意。

2.灼：通“焯”(zhuō)。《书·立政》：“灼见三有俊心。”这里用为明亮、鲜明之意。

3.归：《诗·齐风·南山》：“鲁道有荡，齐子由归。”《诗·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”《论语·八佾》：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”《礼记·礼运》：“女有归。”《公羊传·隐公二年》：“妇人谓嫁曰归。”《说文》：“归，女嫁也。”这里用为女子出嫁之意。

4.宜：《易·丰·辞》：“丰，亨；王假之，勿忧。宜，日中。”《书·泰誓》：“类于上帝，宜于冢土。”孔传：“祭社曰宜。”《诗?周南?螽斯》：“螽斯羽，诜诜兮。宜尔子孙振振兮。”《尔雅·释天》：“起大事，动大众，必先有事乎社而后出，谓之宜。”邢昺疏：“其祭之名，谓之宜。”这里用为祭祀之名。

5.室：堂后之正室。古人房屋内部,前叫“堂”,堂后以墙隔开,后部中央叫“室”,室的东西两侧叫“房”。 《论语·公冶长》：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”《礼记·问丧》：“入室又弗见也。”《说文》：“室,实也。”段注:“古者前堂后室。释名曰:“室,实也,人物实满其中也。”《易·系辞》传：“上古穴居而野处,后世圣人易之以宫室,古者宫室贵贱同称。”《说文系传》：“室,堂之内,人所安止也。”《礼记·曲礼上》疏：“若通而言之,则宫室通名,故《尔雅》云,‘宫谓之室,室谓之宫。’别而言之,论其四面穹隆则曰宫,因其贮物充实则曰室。”这里用为房间之意。

6.蕡：（fen坟）这里用草木果实很大之意。

7.蓁：（zhen真）《说文》：“蓁，草盛貌。”《文选·班固·东都赋》：“百谷蓁蓁。”这里用为草叶茂盛之意。泛指植物茂盛貌。

【译文】桃花绚丽又多彩，鲜明灿烂一树花。这位女子来出嫁，你们快在房间祭祀吧。

桃花绚丽又多彩，花儿结果果实大。这位女子来出嫁，祭祀在你们家房里吧。

桃花绚丽又多彩，叶儿茂密绿成荫。这位女子来出嫁，你们家人都来祭祀吧。

【说明】这是一首描写女子即将出嫁的山歌，在现代，女子出嫁要做什么呢？举行结婚仪式。在古代，则是举行这种叫“宜”的祭祀仪式。这种仪式是祈拜土地神，即一个女子嫁到另一个地方，就要告诉那个地方的土地神，有这样一个人来了，希望能得到土地神的保佑。

全歌构思精巧，依次递进，首节用“灼灼其华”形容桃花的鲜明灿烂，又希望男家快快准备祭祀仪式。第二节用“有蕡其实”来象征新娘会象桃树一样多子多孙，并希望举行祭祀仪式的房间已经准备好了。第三节用“其叶蓁蓁”来形容家族的茂盛，并叫家人们都来祭祀，这说明祭祀仪式已经准备好了。

声声慢（《人在楼上》、《神光灿》、《胜胜慢》、《寒松叹》、《凤求凰》）

定格   双调97字  上十下九句各四平韵

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声声慢·辛弃疾

开元盛日，天上栽花，月殿桂影重重。十里芬芳，一枝金粟玲珑。管弦凝碧池上，记当时风月愁侬。翠华远，但江南草木，烟锁深宫。

只为天姿冷淡，被西风酝酿，彻骨香浓。枉学丹蕉，叶展偷染妖红。道人取次装束，是自家香底家风。又怕是，为凄凉长在醉中。

变格 双调，97字，上、下片各五仄韵。

――││（△），││――，――││││（△）。││―――│，│――│（△）。――││││，││－、│――│（△）。│││、│――，│││――│（△）。

││―――│（△），－││、――│――│（△）。││――，│││－││（△）。――│－││，│――、││││（△）。│││，│││－│││（△）。

声声慢　　李清照
　　寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他晓来风急？雁过也，正伤心，却是旧时相识。
　　满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？守著窗儿独自，怎生得黑！梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！
词作鉴赏
　　《声声慢》又名《胜胜慢》，清照这首词改押入声韵，并屡用叠字和双声字，这就变舒缓为急促，变哀惋为凄厉。此词以豪放纵恣之笔写激动悲怆之怀，不能列入婉约体。这首作法独特的词，就其内容而言，是一篇悲秋赋。
　　开端三句用一连串叠字写主人公一整天的愁苦心情，从“寻寻觅觅”开始，可见她从一起床便百无聊赖，如有所失，于是东张西望，仿佛飘流海洋中的人要抓到点什么才能得救似的，希望找到点什么来寄托自己的空虚寂寞。下文“冷冷清清”，是“寻寻觅觅”的结果，不但无所获，反被一种孤寂清冷的气氛袭来，使自己感到凄惨忧戚。于是紧接着再写了一句“凄凄惨惨戚戚”。仅此三句，定下一种愁惨而凄厉的基调。
　　“乍暖还寒时候”是此词的难点之一。此词作于秋天，但秋天的气候应该说“乍寒还暖”，只有早春天气才能用得上“乍暖还寒”。所以，这首词是写一日之晨，秋日清晨，朝阳初出，故言“乍暖”；但晓寒犹重，秋风砭骨，故言“还寒”。至于“时候”二字宋时已与现代汉语无殊了。“最难将息”句则与上文“寻寻觅觅”句相呼应，说明从一清早自己就不知如何是好。
　　“三杯两盏淡酒，怎敌他晓来风急”，“晓”，通行本作“晚”。从全词意境来看，应该是“晓”字。
　　说“晓来风急”，正与上文“乍暖还寒”相合。古人晨起于卯时饮酒，又称“扶头卯酒”。这句是说借酒无法消愁“雁过也”的“雁”，是南来秋雁，正是往昔北方见到的，所以说“正伤心，却是旧时相识”了。这一句是虚写，以寄寓作者的怀乡之情。
　　下片由秋日高空转入自家庭院。园中开满了菊花，秋意正浓。这里“满地黄花堆积”是指菊花盛开，而非残英满地。“憔悴损”是指自己因忧伤而憔悴瘦损，也不是指菊花枯萎凋谢。正由于自己无心看花，虽值菊堆满地，却不想去摘它赏它，然而人不摘花，花当自萎；及花已损，则欲摘已不堪摘了。这里既写出了自己无心摘花的郁闷，又透露了惜花将谢的情怀，笔意深远。
　　“守著窗儿”句，写独坐无聊，内心苦闷之状，比“寻寻觅觅”三句又过之而无不及。这一句从反面说，好象天有意不肯黑下来而使人尤为难过。“梧桐”
　　两句兼用温庭筠《更漏子》下片“梧桐树，三更雨，不道离情正苦；一叶叶，一声声，空阶滴到明”词意，把两种内容融而为一，笔直情切。最后以“怎一个愁字了得”句作收，是独辟蹊径。自庚信以来，诗人写愁，多半极言其多。这里却化多为少，只说自己思绪纷茫复杂，仅用一个“愁”字如何包括得尽。妙又不说明于一个“愁”字之外更有什么心情，即戛然而止。表面上有“欲说还休”之势，实际上已倾泻无遗。
　　这首词始终紧扣悲秋之意，尽得六朝抒情小赋之神髓；又以接近口语的朴素清新的语言谱入新声，写尽了作者晚年的凄苦悲愁，是一首个性独具的抒情名作。

李清照生平简介
　　李清照（1081—1155？）号易安居士，济南（今属山东）人。父李格非，为元祐后四学士之一，夫赵明诚为金石考据家。崇宁元年（1102），徽宗以绍述神宗为名，任蔡京、赵挺之为左右相，立元祐党人碑，以司马光等百二十人为“奸党”，其父列名党籍，清照以诗上挺之。崇宁二年（1103），明诚出仕，矢志撰述以访求、著录古代金石文字为职志的《金石录》一书。大观元年（1107），蔡京复相，挺之卒。蔡京以挺之为元祐大臣所荐，为庇元祐“奸党”，追夺所赠官。明诚、清照夫妇因此屏居青州（今山东益都）乡里十年。宣和二年（1120）蔡京致仕后，明诚起知莱州（今山东掖县），此后又自莱移淄。靖康之难后。明诚奔母丧南下，知江宁府，清照载书至建康。建炎三年，赵明诚卒。离京自建康出走浙中，清照随亦入浙，经台、嵊、黄岩，从御舟海道至温州，复至越州，衢州，于绍兴二年（1132）赴杭州。绍兴四年，作《金石录后序》。绍兴中，以《金石录》表上于朝。卒年约七十馀。善属文，于诗尤工。《宋史。艺文志》著录《易安居士文集》七卷，俱不传。清照创词“别是一家”之说，其词创为“易安体”，为宋词一家。词集名《漱玉集》，今本皆为后人所辑。

声声慢·别四明诸友归杭　　张炎
　　山风古道，海国轻车，相逢只在东瀛。淡泊秋光，恰似此日游情。休嗟鬓丝断雪，喜闲身、重渡西冷。　　又溯远，趁回潮拍岸，断浦扬艶。

莫向长亭折柳，正纷纷落叶，同是飘零。旧隐新招，知住第几层云。疏篱尚存晋菊，想依然、认得渊明。待去也，最愁人、犹恋故人。

声声慢　秋声　　蒋捷
　　黄花深巷，红叶低窗，凄凉一片秋声。豆雨声来，中间夹带风声。疏疏二十五点，丽谯门、不锁更声。　　故人远，问谁摇玉佩，檐底铃声？
　　彩角声吹月堕，渐连营马动，四起笳声。闪烁邻灯，灯前尚有砧声。知他诉愁到晓，碎哝哝、多少蛩声！诉未了，把一半、分与雁声。

      淮南故国,能源新都。华东重镇,皖北明珠。屏舜耕而衔两山,襟淮水而带三湖。南北分疆,平原丘陵相接;东西一线,风云雨雪同区。立国始于蔡楚,置郡继之魏晋。山河形便,扼长淮之中流;历史悠久,增华夏之芳蕴。
　　古哉淮南,宇宙洪荒。生物化石①,观生命之原始;乾坤震荡,积乌金之宝藏。淮夷先民,渔猎于斯。圣舜躬耕以兴农,文明开化;大禹治水以安居,手足胼胝。都下蔡,郢寿春,城池高筑;栖凤凰,铸大鼎②,礼乐雍熙。孙叔敖之辟芍陂,良田万顷;春申君之礼宾客,三千髦英。于是时也,居然一方乐土也,鄂君启舟车百辆③,贸易是竞。
　　惜乎近古,十代多兵。魏晋以降,屡为边城。八公山上,风声鹤唳;正阳关前,木枯水腥。所赖守淮屏江,半壁是保;英杰鏖战,正危扶倾。晋秦淝水之战,谢家子弟,以少胜多光竹帛;宋金淮西之役④,四大将领,同心协力立奇功。一城保,百城安,微斯城,吾其左衽矣!
　　壮哉近世,英雄辈出。李秀成北进筹策,张乐行南下易帜⑤。两军会合,清廷惊悸。张汇滔淮上一旅军声壮,石德宽南中赴义英名扬⑥。建共和,反帝制,三仆三起,柏大都督正气忼爽;救中国,拯生民,出生入死,方总司令血洒南疆⑦。进而红色政权与大别山相奥援,抗日武装以淮南路为战场。君不见至今淮上犹留旧弹壁,新四军林映朝阳⑧。山河百战归民主,天翻地覆慨而慷。
　　文化淮南,亦自古先。南北交汇,儒道牵连。冈峦起伏,隐仙埋贤。淮南刘安,一代名王。养客千人,著作文章。罄北山之竹,书《鸿烈》巨篇;伐小山之桂,扬《离骚》屈原⑨。古来王侯知多少,几人如淮南刘安姓氏万代传!后世大儒,还看吕家⑩。一门三相,八代清华。寿州文献传承久,浙东学派导淮沙。宋元以下,人才济济。文行武略,医卜技艺。降及清季,又见诸孙(11)。一门六进士,仕宦三十人。家鼐显达,两为帝师。倾向维新,洋务是期。京师学堂为主政,百年学府乃肇基。近代以来,人文蔚起。张树侯之多艺,高语罕之快笔(12)。张涤华之博古通今,金克木之学贯中西(13)。亦各擅其名,显扬于时。至于洛口古瓷,八公石砚。地灵心巧,世不多见。淮王鱼,大救驾,八公豆腐瓦埠虾。亦口福,亦文化。花鼓灯已入“非遗”,少儿舞蹈上“春晚”。惑阳城,迷下蔡,多少风流人物;载典册,传口碑,难数珍奇篇简。
　　煤都淮南,地下煤城。井巷栉比,坑道纵横。方圆数百公里,一片煤海;两岸河床地底,皆是瑶宫。乌金深藏亿万载,一朝飞出化苍龙!忆往昔,日寇掠夺乱挖采,留下累累白骨坑;看今朝,科学发掘自动化,上天入地自在行。煤城深藏淮南市,上天赐予淮南人。天生我有不我有,淮南献给天下人:献给全国,献给华东,源源不断,尽是热能和电能!君不见,南北铁路穿城过,车车满载是乌金;君不见,两岸电厂耸巨塔,条条银线入云深。“中国鲁尔”不虚誉,淮南燃烧中国心!
　　生态淮南,山水之乡。八公耸翠,烟云缭缭;长淮涌浪,水天茫茫。舜耕迤南千岭秀,硖石界北百舸航。寿阳城楼临淝水,茅仙洞口游“淮王”。此乃古来一大山水胜地也!南朝乐府歌咏地,诗仙太白赋华章(14)。及至北宋,山水流连,题咏累累,著其名者,苏梅东坡与欧王(15)。而今山川如昔,更添荣光。淮水中流,双龙卧波,指点百里帆影;舜耕山麓,千步磴道,俯瞰十万人家。八公更筑淮王宫,白日升天现幻境;山南新起奥体楼,何止百米凌云霞。山在城,成景点,湖在外,翠罗环。洞山公园闹中静,洞穿山体连北南。瓦埠湖里听渔歌,高塘湖畔观碧澜。此乃淮南新景观也!更赞许矿山开过复生态,煤石山上披绿装。沉降湖里兴渔业,百鸟翔集点波光。生态淮南,护持生态。以人为本,造福后代。
　　我爱淮南,我爱我乡。淮南历史,堪称悠长。淮南今日,阔步腾骧。煤电支柱,能源强市;文明建设,屡绘新章。三城百里,火炬喜传耀八皖;六区一县,经济齐飞奔小康。更有规划,壮志凌云:南向推进,融入省会经济圈;东向发展,打造两淮城市群。伟矣乎,美哉,壮哉!正是:回首千年成遗迹,无限风光在未来!
　　歌曰:八公成仙兮薄云烟,苍龙出渊兮几亿年,淮南腾飞兮在今天!

注释：
　　①生物化石:指古生物化石淮南虫。
　　②大鼎:楚铸大鼎民国间出土,其大为圆鼎之最,今为安徽省博物馆镇馆之宝。
　　③鄂君启:寿县曾出土鄂君启金节,为水陆通行证,规定使用舟车数量颇巨。
　　④淮西之役:绍兴六年刘豫由颍州南下犯淮,中兴四大将刘光世、韩世忠、张俊、岳飞并杨沂中合兵反击,大获全胜。
　　⑤张乐行南下易帜:捻军首领张乐行在此与李秀成、陈玉成会师,接受太平军统制。
　　⑥张汇滔:同盟会员,响应武昌起义,组建淮上军,旋即光复两淮数地。石德宽:亦同盟会员,为黄花岗七十二烈士之一。
　　⑦柏大都督:柏文蔚,辛亥革命中光复南京,任陆军第一军长兼北伐军总指挥,又任安徽都督。方总司令:方振武,曾任武汉政府第九方面军总司令、冯玉祥抗日同盟军前敌总司令。
　　⑧新四军林:新四军纪念林,在淮南上窑。
　　⑨扬《离骚》屈原:《淮南子》本名《淮南鸿烈》。刘安还是第一个为《离骚》作注的人,其门客又托名淮南小山作《招隐士》以追念屈原。
　　⑩吕家:为宋代寿州(治今淮南凤台)吕蒙正、吕夷简、吕公著家族,直至南宋吕祖谦为八代。前三吕均拜相,吕祖谦占籍浙东金华,遂开浙东学派,《宋史》称其得“中原文献之传”。其上二代有吕本中,为南北宋之交著名诗人。
　　(11)诸孙:晚清孙家鼐家族。“仕宦三十人”为约数。孙家鼐状元及第,晚年奉命主办京师大学堂,乃北京大学之前身。
　　(12)张树侯:同盟会员,参加辛亥革命。工诗词歌赋,善书画篆刻。高语罕:中国共产党早期活动家,学者,与陈独秀过从甚密。
　　(13)张涤华:安徽师范大学教授,语言学家,文献学家。金克木:北京大学教授,语言学家,佛学家,印度文化研究家。
　　(14)南朝乐府歌咏地,诗仙太白赋华章:南朝乐府《寿阳乐》,有“东台百余尺,凌风云”之句,东台即后来的宾阳楼。李白有两首淮南题咏:《白毫子歌》、《送张遥之寿阳幕府》。
　　(15)苏梅东坡与欧王:指苏舜钦、梅尧臣、苏轼、欧阳修、王安石。

创作简介：
　　本文由淮南市委宣传部组织有关人士归纳提炼,安徽大学中文系教授汤华泉同志执笔,淮南市李思法、张子贺、刘化文同志参与集体创作。

引用

莲爱有佳 的 [原创]泰山赋

莲爱有佳

 齐鲁故国，孔孟之乡。泗水之阴,汶水之阳。巍然而立,昂首一方；举头巍峨，怪石嶙峋；古松苍柏，郁郁苍苍；石阶若盘龙九霄,祥云似情侣徜徉；饱墨东海，博史八千，遇泰山而倾倒，感岱宗而涕零，傲神州万千峰,实五岳之独享。

    乙酉国庆，北国女子，呼朋唤友，仰泰山以旷日，登极巅而遐想。

 君不见泰山甚威风，气冲斗牛射天宫。君不见泰山势豪雄，独据天地霸一方。日月之行尚不得过，星汉灿烂于侧旁。傲视天下峰，雷声震八荒。昂望蟾宫月，九重熠彩光。黄河似飘带，黑海如浴床。左肩千峰竞奇秀，右肩万壑争流淌。前迎南天碧海，后接北岳春光。头耸天殿怨天低，脚踏大地愁措放。英雄气概天俯首，喜怒哀乐忧阎王。

 君不见文化永传承,厚载文明迎开放；君不见真意是文人,莫不咏山传心香；君不见英武为帝王,无不封禅固边疆。李杜文章在，光焰万丈长；始皇碑犹存.历史浩瀚殇;圣人之咏叹,言犹在耳旁——登东山而小鲁,登泰山小四方。泰山之险,不及西岳.泰山之秀,不及黄山.泰山之高,难比珠峰.然数千年,文明永存,万古流芳。   

 六千年前,已兆文明之光。千岁以降,有夏一朝。射日英雄,挟东夷之长弓,夺大夏之九鼎。方复华夏，中兴少康。有商赫赫，七次迁都,半在泰山之阳。西周肇始,列土封王，封姜子牙于齐,在泰山之阴；封周公于鲁,在泰山之阳。孔子在西，儒文化生；屈黄于东，楚文化长。东周一世,礼崩乐坏.擅齐之强,桓公始成霸业；因鲁之教,圣人授于杏坛，稷下学宫,百家争鸣；齐鲁二国,占尽时代鳌头；泰山之尊,始现文物焕章。

 始皇翦灭六国,一统天下。封禅岱岳,彰告天地。历朝定制，以此而降。至此之后,文人渐集于兹.汉武求仙方士,道教渐兴,释教崛起；孔明筹议天下,洛阳纸贵；相继南渡，易安右军流亡；剑臣先生穷苦,遂有聊斋。泰山伟饯,聚天下奇人；岱宗盛宴，文溢彩流光。

 新中国立,百废待兴.泰山焕发新颜,吐气扬眉。昔者文人雅聚,迷信孽生之地.今者百姓游乐,风物淳熙之场。然风云突变,时世乖张。人祸天灾，纷至沓来。十年浩劫,天人共罪,鬼神同泣.神州几近残破,泰山亦遭蒙尘。改革开放,如沐春风.一扫沧桑老态,重现青春英姿。四海宾朋,欣然而至。生民重谱,盛世华章。

 览文明之变迁,阅万古之沧桑。泰山之大,大在文化厚积；泰山之伟,伟在不息自强。雍容博大,实召炎黄之魂;兼收并蓄,共创文明富强!

 逍遥天街，神舒气爽。信手拈云，随意徜徉。天下是我，我下是地。仰观傲世，下观臣伏。至此封禅，难怪帝王。天上仙阙，不可欠居。凡夫俗子，毕竟归去。意犹未尽，晨晓观日。日出东海，霞光万丈。溢金流彩，其道大光。美哉，我岱宗圣岳，与天不老；壮哉，我圣岳岱宗，与国无疆！

第三纲 字句
学诗百法之十六 研究炼字法

学习对偶，即为做诗之预备。然对偶虽工，苟不知炼字之法，则易犯涣散之病，全句精彩无由可见。前人所以有吟成五个字用尽一身心，及吟成一个字捻断数茎髭等说，可见炼字之难，实为学诗者最切要之工夫。不论五言七言，或一句中炼一字，或一句中炼二字，下笔之时须要加意推敲。兹试略举各例句于后。
    五言炼第二字
    海暗三山雨/花明五岭春

竹喧归浣女/莲动下渔舟

花妥莺捎蝶/溪喧獭趁鱼

气蒸云梦泽/波撼岳阳城
五言炼第三字
山势雄三辅/关门扼九州

泉声咽危石/日色冷青松

江月随人影/山花趁马蹄

青山横北郭/白水绕东城
五言炼第五字
晓月临窗近/天河入户低

草生公府静/花落讼庭闲

香雾云鬟湿/清晖玉臂寒

翠屏千仞合/丹嶂五丁开
五言炼第二第五字
溪冷泉声苦/山空木叶干

潮平两岸阔/风正一帆悬

日落江湖白/潮来天地青

草枯鹰眼疾/雪尽马蹄轻
七言炼第二字
山入白楼沙苑暮/潮生沧海野塘春

日斜江上孤帆影/草绿湖南万里情

路绕寒山人独去/月临秋水雁空惊

燕知社日辞巢去/菊为重阳冒雨开
七言炼第五字
花径不曾缘客扫/蓬门今始为君开

江间波浪兼天涌/塞上风云接地寒

疲马山中愁日晚/孤舟江上畏春寒

珠帘绣柱围黄鹄/锦缆牙樯起白鸥
七言炼第七字
春水船如天上坐/老年花似雾中看

青枫江上孤帆远/白帝城边古木疏

三故频烦天下计/两朝开济老臣心

匡衡抗疏功名簿/刘向传经心事违
七言炼第二第五字
雪霁山门迎瑞日/云开水殿侯飞龙

鱼含月影随云动/鸟吐花声寄树闲

永忆江湖归白发/欲回天地入扁舟

湖添水际消残暑/江送潮头涌漫波

安公子  静思(2008-9-30)

 清音逢古韵，太行汾水遥望，晋水蒙山结伴，心曲尤丰浸。幽幽桃溪润，当此好山好水，感慨多福多寿，寻觅神仙郡。

 望眼落日彤彤，暮云滚滚。巡游故地，自是俊朗佳人逊。执紫砂茶盏，书画琴棋，悠论言行九品。

附词牌

安公子

双调，80字，仄韵。

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       阴历的九月初二，恰巧是今年的9月30日，落日孤烟——并州王志文迎来了42周岁生日。于是又老成了一个春夏秋冬，也收获了来自好友“莲爱有佳”的祝福，一首七律表达了她的良好祝愿，也让我终于记起了生日已然悄悄的来了，尽管今天才发到博上，但不失为留下纪念的良好方法。

以下是莲爱有佳的大作：

幸福到永远

——祝福王老师生日快乐

落霞孤鹜齐飞天，

日暮十分景色妍。

孤舟唱晚响汾水，

烟波荡漾印山峦。

生逢盛世永春色，

日照青山益碧鲜。

快剑恩仇随风去，

乐得人生万万年。

虽有嘉肴①
——实践出真知
 

【原文】　　
　　虽有嘉肴(2)，弗食，不知其旨也(3)。虽有至道(4)，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困(5)。知不足，然后能自反也(6)其此之谓乎！
【注释】
①本节选自《学礼》。②肴：带骨头的肉。(3)旨：甘美的味道。④至道：好到极点的道理。(5)困：不通。(6)自反：反躬自省。(7)强(qiang)：勉励。(8)学(xiao)学半：意思是说教人是学习的一半。
【译文】
　　虽然有美味的内食，但不去品尝，就不知道味道的甘美。虽然有最好的道理，但不去学习，就不知道它的好处。所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方，知道了自己的不足，然后就能自我反省；知道了自己不懂的地方，然后才能勉励自己。所以说教和学是相互促进的《尚书.说命》说：“教人是学习的一半。”这话说的饿就是这个道理。
【读解】
　　看了这段文学，很容易让我们想起毛泽东在《实践论》当中说的一段话：“要知道梨子的滋味，就得变革梨子，亲口尝一尝.....”从这里可以看出儒家思想的一大特点：非常重视实践，要求把明白了的道理付诸于行动，通过行动来证明道理是否正确。
　进行实践必须抱着现实主义的实事求是的态度，以清醒冷静的态度面对现实，是一就是一，绝不说是二。即使错了，也不敢于承认，使知道行合一，理论和实际联系在一起，反对空头理论。这样就有了“学然后知不足，教然后知困”这种自然而然的结论。
　　学习本身是一种实践活动，当然必须用实事求是的态度来对待，而不能掺杂使假或者骄傲浮躁。正如毛泽东所说的，“虚心使人进步，骄傲使人落后。”另一方面，教和学是相互促进的，二者相铺相成。这样来看问题，同样也是现实的和实际的。

曲玉管 岁月（2008-9-28）

——依柳永《曲玉管》原韵试和之

坎坷人生，蹉跎岁月，荆棘遍野伤悲久。慨叹长河宁靖，清梦惊秋，盼回眸。渺渺炊烟，葱葱青绿，累年爱侣非谐偶？苦短无凭，澹澹一片青洲，恨悠悠。

大梦初觉，遇烟雨、江天一色，怎能大事糊涂，邀来地惨天愁？魄漂游。唤妻孥家小，享乐平凡福祉，晚霞清丽，紫气东来，再上层楼。

惊秋 ：1.秋令蓦地来到。2.喻迅速凋零衰败。 

澹澹(dàn dàn) ：水波起伏荡漾的样子。

曲玉管　　柳永
　　陇首云飞，江边日晚，烟波满目凭阑久。一望关河萧索，千里清秋，忍凝眸？杳杳神京，盈盈仙子，别来锦字终难偶。断雁无凭，冉冉飞下汀洲，思悠悠。
　　暗想当初，有多少、幽欢佳会，岂知聚散难期，翻成雨恨云愁？阻追游。每登山临水，惹起平生心事，一场消黯，永日无言，却下层楼。

附词牌

曲玉管

105字，上片两仄韵，四平韵，同部互协，下片三平韵。

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《诗·周南·螽斯》

螽斯¹羽²，诜诜³兮。宜⁴尔子孙振振⁵兮。

螽斯羽，薨薨⁶兮。宜尔子孙绳绳⁷兮。

螽斯羽，揖揖⁸兮。宜尔子孙蛰蛰⁹兮。

【注释】1.螽（zhong终）斯：蝗类的总名。绿色或褐色昆虫,善跳跃,吃农作物。雄的前翅有发声器,颤动翅膀能发声。《诗·召南·草虫》：“趯趯阜螽。”《诗?小雅?出车》：“嘤嘤草虫，趯趯阜螽。”

2.羽：《易·渐·上九》：“鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。”《诗·豳风·鸱鴞》：“予羽谯谯，予尾翛翛。”《诗?小雅?鸿雁》：“鸿雁于飞，肃肃其羽。”《太玄·翕》：“翕其羽，利用举。”范望注：“朋友之用善称，相翼之谓也。”《韩非子·外储说右上》：“立有间，时季羽在侧。”陈奇猷集释引尹桐阳注：“季羽，谓张季党也。”这里用为朋友、党羽之意。

3.诜：（shēn申）《诗·大雅·桑柔》：“甡甡其鹿。”段注：“其字或作诜诜,或作侁侁,或作駪駪,或作莘莘,皆假借也。”这里用为众多之意。

4.宜：《易·丰·辞》：“丰，亨；王假之，勿忧。宜，日中。”《书·泰誓》：“类于上帝，宜于冢土。”孔传：“祭社曰宜。”《诗·周南·桃夭》：“宜其室家。”《尔雅·释天》：“起大事，动大众，必先有事乎社而后出，谓之宜。”邢昺疏：“其祭之名，谓之宜。”这里用为祭祀之名。

5.振：《书·大禹谟》：“班师振旅。”《诗?召南?殷其雷》：“振振君子，归哉归哉。”《韩非子·五蠹》：“智困于内而政乱于外,则忘不可振也。”这里用为整治、整顿之意。

6.薨：（hong轰）象声词。表示嘈杂声。如：薨薨：众虫齐飞声，填土声、雷声、水声、鼓声等。《诗?齐风?鸡鸣》：“虫飞薨薨，甘与子同梦。”《诗?大雅?緜》：“捄之陾陾，度之薨薨。”

7.绳：《韩非子·孤愤》：“故智术能法之士用,则贵重之臣必在绳之外矣。”《商君书·开塞》：“王道有绳。”这里用为准则、法度之意。

8.揖：通“壹”。《史记·秦始皇本纪》：“普天之下,搏心揖志。”这里用为专一之意。

9.蛰：（zhé折）《周礼·穴氏》：“掌攻蛰兽。”《易·系辞下》：“龙蛇之蛰,以存身也。”《尔雅》：“蛰,静也。”《吕氏春秋·孟春》：“蛰虫始振。”《说文》：“蛰,藏也。”这里用为潜藏之意。

【译文】蝗虫呀成群结队，非常的众多。快快祈祷吧子孙们，这需要整治。

蝗虫呀成群结队，发出轰轰的声音。快快祈祷吧子孙们，凡事都要有准则。

蝗虫呀成群结队，它们都很专一。快快祈祷吧子孙们，让它们潜藏不动。

【说明】这是一首关于农业生产的山歌，歌中描写了蝗虫成群结队、铺天盖地而来的景象，人们只有依靠祈祷土地神，举行祭祀仪式来驱走蝗虫，虽然人们也意识到需要整治，凡事都要有准则，但同时也反映出古代先民们在自然灾害面前的束手无策。

但是，人们在这可怕的自然灾害面前，并没有退缩、逃跑，虽然他们举行这个叫“宜”的祭祀仪式实际上并不管用，但还是说明人们在想办法，在勇于面对，而不是听天由命。因此，这也是周南地区的一种风俗习惯。即在自然灾害面前，人们是顽强拼搏的。

安公子

定格 双调，80字，仄韵。

―――││（△），│――│―│，││――││，－│――│（△）。――――│（△），－││－││，││―――│，－│――│（△）。

││││――，│－││（△）。――││，││││――│（△）。││――│，－│――，―│――││（△）。

安公子  柳  永

长川波潋滟，楚乡淮岸迢递，一霎烟汀雨过，芳草青如染。驱驱携书剑，当此好天好景，自觉多愁多病，行役心情厌。

望处旷野沈沈，暮云黯黯。行侵夜色，又是急桨投村店。认去程将近，舟子相呼，遥指渔村一点。

变格 双调106字   各八句六仄韵

＋｜－－｜（△）。＋－＋＋－－｜（△）。＋｜＋－－｜｜，｜＋－＋｜（△）。＋＋｜－－，＋｜－－｜（△）。＋｜＋、－｜－－｜（△）。｜＋＋－＋，＋＋＋－＋｜（△）。

＋｜－－｜（△）。＋－＋＋－－｜（△）。＋｜＋－－｜｜，｜＋－＋｜（△）。＋＋｜－－，＋｜－－｜（△）。＋｜＋、－｜－－｜（△）。｜＋＋－＋，＋＋＋－＋｜（△）。

安公子　　袁去华

弱柳丝千缕。嫩黄匀遍鸦啼处。寒入罗衣春尚浅，过一番风雨。问燕子来时，绿水桥边路。曾画楼、见个人人否。料静掩云窗，尘满哀弦危柱。

庾信愁如许。为谁都著眉端聚。独立东风弹泪眼，寄烟波东去。念永昼春闲，人倦如何度。闲傍枕、百啭黄鹂语。唤觉来厌厌，残照依然花坞。

词作鉴赏

　　怀人之作，在古诗词中是多得数也数不清，要做到不和别人雷同实在不容易。袁去华这首《安公子》就以其构思别致、章法新颖而独有特色。这首词从写初春景色入手：那嫩黄色的新柳带来万物苏生的消息，同时也使词人胸中思家的种子急剧萌芽，生长。看见新柳，自然地想到当日离别时爱人折柳赠别的情景。
　　柳者，留也。作者不但没有被留在家里，如今反而在外地羁留，这怎不教人睹物伤怀呢？再说春浅衣寒，又加上风雨，有谁又不想象中的温暖呢？所以前四句貌似写景，其实已笼得全篇之意。《蕙风词话》卷三说：“作慢词，起处必须笼罩全阕。近人辄作景语徐引，乃至意浅笔弱，非法甚矣。”这首词虽用景语开头，但景中含有浓烈的感情，这自然除了被人讥笑“意浅笔弱”的可能。“燕子来时”是由春天的到来而自然引出来的；而燕子来自南方，又自然把作者的思绪牵向“了在南方的家乡”并产生人归落“燕”后的感情。不过，作者没有正面说出这些意思，而只是问燕子在来时的路上是否看见了他的爱人。这一问安排得轻灵新巧，极有韵味，也极情深。况且问语中又设想爱人是在“绿水桥边路”旁的“画楼”上这不是又在暗示对方也在思念自己吗？“料静掩云窗，尘满哀弦危柱”则直写对方情绪。作者的本意是要写自己怀人，但这里却构思出一个人来怀自己的场面，这是很有意思的。刘永济以为这种方法是来自《诗经》，他说：“《陟岵》之诗不写我怀父母及兄之情，而反写父母及兄思我之情，而我之离思之深，自在言外。后世词人，神明用之，其变乃多。……先写行者念居者，复想居者思行者，两地之情，一时俱极：皆此法也。”（《词论》）
　　下片放下对方，又开始从自己方面叙说。庾信作有《愁赋》，全文今已不见传，尚留有“谁知一寸心，乃有万斛愁”等句。词中说象庾信那么多的愁为什么都聚在我的眉端？这是自己向自己发问，问得颇有感慨。庾信的愁，作者是从文章里看到的，这里设想聚在了自己眉端，这种想象也十分新鲜。那么多愁都在眉端，如何受得了？因而总得排遣，“独立东风弹泪眼”就是设想出来的遣愁法之一。只是这一句写抛泪者形象，单独看来并没有多少特别的好处，但由于作者是在水边，而他的意中人也在“绿水桥边路”，所以他顿生寄泪的念头。这一想法新鲜、大胆，设想的意境又十分美丽、浑厚。假如真能寄得眼泪回去，那将比任何书信都能证明他诚挚的思念。而且因为有了这一句，“独立东风弹泪眼”�