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拜墨斋主人 的 书 法 感 言

 

古人云，要想无法先有法。法，即法度，也就是经过历史的沉淀和印证的被公认的法则。书法之法，约定俗成，法度森严。“先有法”，就是首先必须觅踪前人之法度，以古贤为楷模，追形捕神，渐觉顿悟，始为“入法”；入法之后，即可边继续“入法”，边渐显个性，追求神似和风韵，即称“无法”。但是，无论怎样“无法”，也必须“有法”可依，故而，所谓“无法”之作，无非是兀显了自己的艺术个性而已，细细品味，归根到底，依然是“有法”之作。

 

笔法是书法艺术的核心。用笔之法是每个书法家终生的“必修课”。会用笔则与书法有缘；用好笔则有创作的可能 ；巧用笔则尚可创新；妙用笔方能出精品。反之，连笔法都不懂，或笔法不精，何谈继承？更枉谈创新了？!

 

欧阳中石先生曾经说过：“书法不是练出来的，而是学出来的。”“练”和“学”既有联系又有区别。“练”，注重技法；而“学”，则是居高临下指导“练”的宏观学养。这其中，既有对书论的学习，更有涉及与书法相关的绘画、音乐、舞蹈、诗词、散文、历史、哲学等等方面的美学理论、辩证思想和文化、国学的积累。正如金陵派书法泰斗林散之先生所言：“光学写字，不读书，字写得再好，不过字匠而已，写出来的字缺少书卷气。”……千真万确!

 

师者，传道授业解惑；何为师？能者!何为能者？技高我一筹者也!故而，老师既可长于自己，也可少于自己。正所谓“江湖无辈，绿林无岁”。年长之师，必须恭而敬之，诚而宾之；年少之能者，亦为吾师!哪怕是一篇之师、一句之师、一字之师、一笔之师，也必须以师相称，以师相待。南京美术馆馆长，金陵派女书法家孙晓云先生，少我十岁，但其功力、功底皆为吾师。故其书展连看三遍，所有书作一律拍照汇集成册，成为我的少师之一。

 

优秀的书法作品，给人的美的享受和良性的视觉冲击，故而，自然产生了艺术价值。在市场经济的今天，艺术价值自然以货币方式进行交易和流通，继而构成了市场价格。这就是书法艺术作品同时具备的艺术性和商品性的双重属性。然而，书法作品的第一属性是她的艺术性，其次，才是她的商品属性。故而，余认为，一位有良知的书法艺术家，在进行书法作品创作时，必须把书法的艺术属性始终放在首要的核心地位，永远不能忘记她首先应当是一件传承中华文明并给人的美的享受的艺术品，其次，才能谈得上她同时又是具有价值的商品。反之，如果两种属性颠倒，书家作书时，只认钱，不重艺，那么，用这种变异心态创作的书作，很难谈及上什么格调，更谈不上什么艺术真品了。

 人们之所以钟爱经典戏曲和音乐，是因为它们有动人心弦的节奏和韵律；人们之所以厌恶那些喧啸都市里的汽车喇叭声，是因为汽车喇叭鸣叫起来只有一个音符，一种音调和一种旋律，故而，它是噪音! 好的书法作品，必须在点画、线的表现、笔法墨色的变化、篇章行气的灵动、字势法体的欹侧、字距行距的错落、奇正营让的情趣以及款识钤印的经营等等方面都应具有天趣妙成、独具匠心、新而不违、鬼斧神工的大胆变化，在变化中术美，在变化中藏美，在变化中留美。如同京剧梅、尚、程、荀四大流派既有梅兰芳的雍荣、委婉、尚小方的鲜脆、刚烈；同时，又有程砚秋的悲凉、凄唳以及荀慧生的欢快和俏皮。反之，书法作品若无笔无墨，无宗无派，呆滞生硬，平淡无奇，甚至胡涂乱抹，岂不如同汽车喇叭反复呜叫一样，尖声刺耳，令人心烦？!

 一幅好的书法作品好就好在作品在笔法、结体、行气、谋篇以及笔墨诸方面，通篇充满了矛盾和冲突。这种矛盾和冲突表现在字的大与小、正与侧、平与险、收与放；字与字之间的疏与密、参与顺、端与欹、方与长；行距之间的触与离、紧与绰、冲与让；正文与题款之间的主与次，呼与应、意与趣等等，等等。这种书法创作中的矛盾和冲突，说到底，是上至宏观宇宙，下至微观质子粒子，无处不在，无时不有的对立统一关系。换言之，如果回避矛盾，平息冲突，表面上似风平浪静，但由于没有矛盾和冲突产生的强大动力，事物很难达到新的和谐和统一。故而，好作品必然承认矛盾，创造冲突，激发动力，构建和谐，制造美感!

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寺耳头传江 的 洛阳 牡丹
    洛阳位于黄河中下游、中原西部、黄土高原的东端。这里气候温和、土壤肥沃，非常适宜牡丹栽培。早在隋代的皇家园林--西苑中就开始大量地种植牡丹。洛阳牡丹以品种繁多，花色奇丽而名扬天下。故有"洛阳牡丹甲天下"之名句流传于世。

       洛阳盛产牡丹，民间有个极有趣的传说。 说是在隆冬一个大雪纷飞的日子，武则天饮酒作诗，乘酒兴醉笔写下诏书：“明朝游上苑，火速报春知，花须连夜发，莫待晓风吹”。百花慑于此命，一夜之间绽开齐放，惟有牡丹抗旨不开。武则天勃然大怒，遂将牡丹贬至洛阳。刚强不屈的牡丹一到洛阳就昂首怒放，这更激怒了武后，便又下令烧死牡丹。谁知道牡丹枝干虽被烧焦，到第二年春，反而开得更盛。人们对牡丹更有偏爱，赞之为“劲骨刚身”、“焦骨牡丹”。宋代欧阳修曾把中国各地的牡丹加以对比，得出了牡丹“出洛阳者，今为天下第一”的结论。自此，“洛阳牡丹甲天下”说便流传于世。“春来谁作韶华主，总领群芳是牡丹”，牡丹国色天香、雍容华贵、艳冠群芳。自古以来，牡丹位尊中国国花，象征繁荣昌盛、幸福吉祥。

“洛阳地脉花最宜，牡丹尤为天下奇”“唯有牡丹真国色，花开时节动京城”。中国培栽牡丹历史悠久，洛阳人工培育牡丹则始于隋，盛于唐，甲天下于北宋。目前，洛阳牡丹有近千个品种 。牡丹 栽培面积三万余亩，洛阳牡丹不仅是洛阳人民的骄傲，也是中华民族的自豪。  

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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hhgaehg 的 扬州镇江三日游 

自助:1000元扬州镇江三日完全攻略

2008-07-16 15:08    

烟花是折不断的柳,梦里江南是喝不完的酒等到那孤帆远影碧空尽,才知道思念总比那西湖瘦歌声悠悠里,江南的影子又忽隐忽现

长假的最后一天,北京刮起了六级的大风,坐在后海边上的酒吧里,望着湖面上卷起的波浪,很难相信,自己前两天还在斜风细雨的扬州小巷里徘徊,还在长江的渡轮上流连,细数着数码相机中一张张亲手拍回来的照片,突然有一种恍如隔世的感觉:我真的到过扬州了吗?

诗人云:腰缠十万贯,骑鹤下扬州其实读完这篇攻略,只要你兜里有了1000块的银子,便可以放心大胆地从京城翩然而往,去那向往已久的梦中江南了

北京火车站扬州火车站绿杨旅社天宁寺瘦西湖大明寺唐城遗址史公祠

    夕发朝至的Z29次列车,在早上8点多的时候,带我到达了扬州站还没来得及买张扬州地图,便一眼看到了停在广场上的26路公交车,先上去再说吧,投了2块钱的币,登车

车子快速地行驶着,一个愈来愈美丽的扬州呈现在我的眼前大约40分钟,车子到了世纪联华,下车准备找我已经预定好的绿杨旅社其实在世纪联华车站的对面,就有一家宾馆叫做珍园,珍园本身就是扬州的市级保护文物,门口有幅广告:特价标间110元!应该说,两个人游扬的话,住在这里是相当不错的选择不过就我一个人而言,110大元还是很贵滴,还是继续找我的绿杨旅社吧

一直向前走,走到第一个十字路口,右拐,便来到了扬州的一条老街,有点像北京的新街口或大栅栏,两旁店铺林立,但都很小,一直沿着这条街走上五分钟,其中路过大麒麟阁(扬州最有名的点心铺)和富春茶社的路口,右手边会有一条不起眼的巷子,不经意会错过哟,不过巷口有个广告牌子:绿杨旅社!进小巷走个1分钟,就看到了一座三层楼的建筑,这就是江苏省的省级保护文物建于清末民初的绿杨旅社

绿杨旅社号称二十年代扬州的国际饭店,那时候的达官贵人文化名流游扬之时都必下榻于此一进大门,果然很有气势,二十年老上海的味道扑面而来

把行李安排好,便跃跃欲试准备开始第一天的行程出门叫了一辆三轮车,5块钱把我送到了天宁寺的门口天宁寺是现在扬州博物馆的所在地,第一次游扬先到这里,可以对扬州有一个更全面的了解

进山门并不收费,第一进院落里是一个古玩市场,到处都是摆摊儿的,有点像北京的报国寺有眼力的,您可以试试身手,说不定就能淘换出哪家姑娘洞房时所穿的肚兜,哪家老太爷临终前用的尿壶呢

进大殿,门票是12块钱,里面就是扬州博物馆我觉得,第一次来扬州就阴错阳差地到了天宁寺,还真是来对了,先对扬州来一个系统的认识里面的展品很丰富,历朝历代的扬州风物让我看得眼花缭乱,据说这还只是扬州博物馆馆藏的一小部分,扬州真不愧是人杰地灵啊天宁寺最后一进院落的偏殿,还藏着一位大腕,这里就是马可波罗纪念馆原来这位菠萝大哥还在扬州做过官呢

出了天宁寺,沿着护城河一直往前走,不远就是御码头,据说乾隆当年乘船游瘦西湖就是从这里出发的,现在这里仍然是画舫如织,成了扬州一条很火的水上游线路再往前走,就是百年老店冶春茶社,正是午饭时间,近来出去的食客络绎不绝摸摸自己的肚子,竟然没有一丝饿意,那就过冶春而不入,继续前进吧

沿护城河走了两站地,就来到了瘦西湖的南大门瘦西湖的门票单买是50元,还有一种是联票,包括瘦西湖盆景园瘦西湖风景区何园个园四个景点,总计100元,可以省10元反正何园个圆也一定要去的,便买了联票,首先进入的是盆景园,这里其实并不是严格意义上的瘦西湖风景区,也可以说是游瘦西湖的一个热身和前奏吧,不过园林花草也是相当精致的,不妨稍做流连,但也不必耗费太多时间

从盆景园北门出,走200米,过大虹桥,这才来到了扬州第一名胜瘦西湖风景区

随着人流进了瘦西湖,正盘算着如何个游法,就看见岸边有船娘在招揽客人,忙凑上去询问价格,回答是每人20元,凑够15个人就走不一会就凑够了人数,开船!船娘并不是扬州姑娘,而是从扬州附近的农村雇来的,穿着一身蓝染布的碎花衣裤,摇起桨来,一拉一放,别有一般风韵拿起相机给她照相,大大方方之余又不免含笑自嘲:我有什么好照的,又不是扬州美女

每到一处,她便为我们讲起景点的来历和典故,钓鱼台小金山白塔五亭桥熙春台船不知不觉就到了二十四桥,我们道了别,下船上岸

总以为过二十四桥的时候,会抚遍栏杆激动得不行结果我走在眼前的这座桥上,竟然毫无感觉,被后面的游人拥着就走了下去不想再回去徘徊了,什么月明桥上看神仙,什么玉人何处教吹箫,那唐诗宋词里的明月和美人也只能在我们的心灵深处去追寻了

沿着瘦西湖向北走,游人渐少,脚下的路也不大好走抬头就能看到大明寺里的栖灵塔,不由远远地就从心底顶礼膜拜起来

两岸花柳全依水,一路楼台直到山水,是瘦西湖,山,是观音山出了瘦西湖的北大门,拾阶而上,便到了大明寺的山门,门票30元大明寺是绝对值得一游的地方,平山堂欧阳修祠鉴真纪念馆天下第五泉,栖灵塔登栖灵塔要另收门票5元,但我觉得物有所值栖灵塔原建于隋炀帝时期,毁于唐会昌三年,李白刘禹锡白居易等大文豪,都曾登塔赋诗这座塔共有九层,但我登起来感觉好象有十多层似的欲穷千里目,更上一层楼,塔顶远眺,可以将瘦西湖一览无余,天气好的话,还可以看到整个扬州城

游大明寺大约需要1个半小时,出来之后,沿着山路往东走,便到了唐城遗址,门票15元唐城遗址是国内保存最完好的古城遗址之一,都是隋唐时期的旧址,是怀古的好场所正是夕阳西下的时候,登上古城楼,侧望栖灵塔,遥听大明寺的钟声,一股雾一般的惆怅蓦地涌上心头

4点多钟了,决定返回城里,在大明寺山下坐游1路公交车,票价1元这趟车几乎经过了扬州所有的旅游景点,非常方便

坐上车,看表已经5点钟了,也不知道史公祠几点关门,突然很想去,便在这一站下了车史公祠很不起眼,坐落在护城河畔,也是一座园林,因里面有史可法的衣冠冢而得名由于快关门了,园内只有寥寥几个游人,不同于瘦西湖的游人如织,不同于大明寺的香火缭绕,这安静的小园给了我另一种触动

千朵梅花满池水,一弯明月半亭风谁能体会到,在这诗情画意的柔美之中竟还埋葬着史可法以及当年扬州人的那一腔热血和一身傲骨!不知这座城市里的人还会不会想起当年的扬州十日?想起前辈们的满怀忠义?我想大概不会了,有人说:不要提扬州十日,不要提嘉定三屠,就是几十年前的南京大屠杀恐怕也没多少人记的起了想想这话,多悲凉啊

园子虽小,但值得静下心来慢慢品位广陵琴社的旧址也在这里,夕阳时分,从里面传出阳关三叠的琴声,铮铮然让心也变得怆然起来

出了史公祠将近6点了,一天都没有吃饭,肚子开始抗议不远处的护城河边便是冶春茶社进去点了一份细点9道外加一杯碧螺春,19元都说扬州点心美味,在我尝来,这九样细点中,也只有两三样堪称绝美,其他的也不过如此而且品相也没有我想象中的那么好,本来还想拍照呢,后来一看跟俺老娘包的包子也差不多嘛当然,人的口味不同,像我这样的俗人,吃什么美食也是牛嚼牡丹不管怎样,来扬州,富春和冶春还是一定要去尝尝的!

酒足饭饱出了大门,天已经黑了下来我突然心血来潮想从这里步行回旅馆刚刚第一天到扬州,刚刚才买了一份地图,天还黑了,我也不知道我当时吃错了什么药,反正就真的顺着大街走下去了后来等回到家和老爸聊起这事,他说我这是受了他的遗传因素,想当年老爸去上海和南京玩的时候,也从来是腿儿着来腿儿着去的老爸说:儿子,这才叫旅行!

扬州的主要街道从地图上看,还是很好认的,而且扬州城也不大,我心里也打定了如果迷路就打车回旅馆的主意,所以一路走一路逛,也很惬意,当然,天晚了,天生胆小的我就没敢穿小巷,一直顺着大路走,大概花了一个半小时,走回了绿杨旅社

扬州汽车站镇江汽车站金山北固山焦山扬州汽车站

晚上睡的很晚,早上起得很早

今天的目的地是镇江,行程是金山北固山焦山

扬州与镇江,从那句京口瓜洲一水间便可得知,两地只隔一条长江,一在江之北,一在江之南,以前往返两地都要做渡轮,如今横跨长江的润扬大桥去年五一前刚刚落成通车,使两地往来更加方便

    早上起来,在绿杨旅社坐8路公交到汽车西站,在那里换乘去镇江的长途车票价14元去镇江的车差不多5分钟一趟,人满了就走一路上风景不错,还可以看到长江

大约45分钟,就到了镇江汽车站坐上2路汽车,去我们的第一个目的地金山金山实在太有名了,白素贞水漫金山寺,梁红玉擂鼓战金山,她们的故事在今天仍然被人们津津乐道

金山公园门票45元,包括江天禅寺(金山寺)和天下第一泉(中泠泉)但是在金山寺的半山腰,又有一处关卡,要再花7块钱,才可以继续往山上走,可以去看看法海洞,可以登到山顶,看到康熙爷亲提的江天一览的御碑

从金山寺到天下第一泉还有一段距离,需要花15块钱坐船过去但当时的人实在太多了,而且突然响起了雷声,就要下雨了,我便决定不去了当时觉得这个选择是合情合理的,但此时写攻略的我却是抱憾不已,建议到镇江的朋友一定要去看看天下第一泉,品一品天下第一泉泡出的茶是个什么滋味另外在中泠泉旁边还有个芙蓉楼,也非常值得一去不要说你没听说过芙蓉楼哦,1300年前,曾有一位诗人在这里送友远游,感慨抒怀,留下了一首千古传诵的名诗:寒雨连江夜入吴,平明送客楚山孤洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶没错,就是王昌龄的芙蓉楼送辛渐!

我的这次金山之行,实在有些来去匆匆的感觉主要是人真的是太多太多了,被人流拥着走,根本无法停下来流连一番参观法海洞的时候,洞外竟然排起了队,不仅很长,而且很粗传说法海洞一头在镇江的金山寺,另一头则通往杭州的西湖,结果摩肩接踵地进去才走了十米二十米便到了头,让人扫兴致至

如果在镇江,你打辆出租车,问司机镇江的三山之中哪一处可以忽略不去的?那多半司机给出的答案是北固山我不知道为什么在镇江人眼里,北固山这么不值一提,但是对我而言却有着极大的吸引力

北固山北靠长江,仅仅有58米高这在很多人眼中几乎不屑称之为山,然而就在这高不足60米,长不到300米的山麓间,却无声无息地藏着一段段让人不得不仰慕的历史流年如果事先没有做足功课的话,闲走在北固山上,一个接一个的惊叹将会接二连三地出现在你面前

北固山门票32元,是一张很漂亮的明信片,很有收藏意义从金山公园可以乘8路汽车到此,在甘露寺站下车提到甘露寺,喜欢京剧的朋友耳边一定响起了劝千岁杀字休出口的唱段,西皮流水之间,把我们拉回到了1800多年前的三国时期,一段龙凤呈祥的故事正在悄悄上演,而拉开大幕之后的舞台,正是这号称天下第一江山的北固山上

漫步在北固山上的东吴古道,刚才淅淅沥沥的雨也渐渐停了,泥土清香,行人稀少,倒真是一个访古探幽的好地方经过了清晖亭和北宋的铁塔之后,沿回廊拾阶而上,就到了甘露寺的寺门甘露寺的建筑风格与其他寺院有很大的不同,因为他看上去不像个寺庙,倒像一处有钱人家的大宅门院落纵横,但非常的宁静,庭院当中,几棵百年的桂树,默默伫立着,风儿一吹叶子沙沙地摇曳,仿佛是向我们诉说着若干年前发生在这里的点滴往事厅堂内,布置着栩栩如生的蜡像,真人一般大小,演绎着当年的那段故事厅内只有我一个人和这班蜡像,我轻轻关上了厅门,那轴不知什么年代的木门发出咯吱吱的声音,我在昏暗的堂中踱着,雨后的阳光从镂空的窗子中漏了进来,将我的影子打在地上,渐渐拉长蓦地一回头,再看那院中婆娑的老桂树,看那长满了青苔的青石板,看那饱经风雨侵蚀的墙砖,竟有了一种恍如隔世,不知今夕何夕的时空错乱感

甘露寺后走不多远,就到了北固山的最高点,这里有一座石柱方亭,随山名叫北固亭,不大,不经意的话,行色匆匆便擦身而过了,但如果你真的错过了,那可真是一辈子的遗憾亭子真的不大,容不下几个人,但站在里面可以远眺滚滚长江,一江逝水东流去,不由得也让我激起了满怀豪情所以这次回来后,我有了一个结论:扬州,是适合两个人,尤其是情侣去的,因为那里温柔,妩媚,一个人形单影孤地游走,未免落寞;而镇江,则适合一个人来,走在镇江三山之上,探千年古迹,望大江东去,一定让你无限感慨!

大约九百年前,就有一位壮志难酬的将军,佩剑登亭,伫立良久而潸然泪下,大笔挥毫,一气写下两首名垂千古的词篇:何处望神州?满眼风光北固楼千古兴亡多少事,悠悠不尽长江滚滚流南乡子?登京口北固亭有怀;千古江山,英雄无觅孙仲谋处舞榭歌台,风流总被雨打风吹去永遇乐?京口北固亭怀古,读到这,也许你已经知道了,是的,他就是辛弃疾

从北固亭往西走上五十步,你的左手边会出现一座不起眼的二层小楼,它和众多的江南楼阁一样,古香古色却又普普通通,谁又能想到这就是号称万里长江三大名楼之一的多景楼!另两座楼分别是黄鹤楼和岳阳楼古往今来,吟咏多景楼的诗词层出不穷,我最欣赏的就是陈亮的那首危楼还望,叹此意,今古几人曾会?的念奴娇,可我没想到会在这里和它不期而遇

飞檐画栋的多景楼建于唐朝,而匾额天下江山第一楼是宋朝大书法家米芾所提欧阳修苏东坡辛弃疾陆游等大文豪都先后登楼赏景,留下诗篇登上多景楼的二层,顿觉眼前一亮,分明一幅万里长江图,心下才明白这长江三大名楼的名声果然是名不虚传扶栏远眺,要比在北固亭上望得更远春风又绿江南岸的境界一下子从诗中活生生跳到了我的眼前!

游北固山大概用了两个小时,看看表才两点多,天时阴时晴的,从甘露寺站乘4路车到焦山公园,只用了大概一刻钟

焦山的门票40元,其中包括往返渡轮的费用因为焦山位于长江之中,所以又有浮玉的美称焦山是镇江三山中最高的了,但也只有七十一米但不要小瞧了这座山,山上的内容可丰富着呢,最著名的是定慧寺,还有乾隆行宫焦山古炮台遗址碑林万佛塔等等走到半山腰文昌阁的时候,雨又开始下了起来,刚开始很小,雨中登山还有点惬意,但渐渐地,雨势越来越大,便只好放弃前面的路程,往山下的渡口走站在长江渡轮之上,望着雾蒙蒙的江流和山影,突然一种强烈的沧桑感萦绕心头

差不多6点钟回到扬州,雨停了,坐8路汽车回到绿杨旅社,休整了一下,上街准备吃点东西看到了百年老店菜根香,喜欢这个名字,便上了二楼,点了一个烫干丝,一个蟹粉狮子头,一份扬州炒饭,共40元,没吃了,剩下了好多,实在浪费味道我就不评价了,反正那个烫干丝在网上被评得神乎其神,但吃起来就和北京的豆腐丝一个味儿

酒足饭饱,溜达在扬州街头,观风景,看美女,这才叫享受生活又下起了毛毛雨,但真应了那句诗:沾衣欲湿杏花雨,吹面不寒杨柳风扬州的街头灯火辉煌,上空突然放起了烟花,灿烂地绽放中,突然想到明天就是在扬州的最后一天了,不由得有些黯然神伤

何园个园东关古渡小秦淮河琼花观扬州火车站北京火车站

在扬州的最后一天,起得特别早,似乎格外珍惜在扬州的每一分钟起来刷牙洗脸又洗了头,便咚咚咚地走下楼去,站在旅店门前,发现地上依旧是湿漉漉的,看来昨晚的那场小雨一直下到了入夜巷子里没有诗中描述的那样传出杏花的叫卖声,但看到从院门走出的提着夜壶的睡眼惺忪中年男人,以及从巷口颤颤巍巍走进提着新鲜蔬菜的老婆婆,却让我感受到了实实在在的扬州平民的生活,这何尝不是一种诗意呢?

    重新上楼,整理了一下行李,依依不舍地退掉了359号房间,把行李寄存在前台,准备开始这最后一天的扬州行程国庆路上的人很少,现在也只有7点多钟,大多的扬州人都还在睡梦之中只有来来往往的三轮车,依旧发出震耳的叮叮当当的声响第一天来的时候,对满街的这种声音还很不适应,到临走的这一天,却有些留恋了

叫了一辆三轮车,花5元把我送到了何园门口何园又叫寄啸山庄,位于扬州老城的南边,与城北那些相对集中的景点遥遥相对,似乎真的在展示着自己孤傲的性情我大概是今天的第一位游客吧,这座偌大的建于光绪年间的名园似乎在为我一个人开放着

一夜春雨,把园子渲染了一层潮湿,更别具了一番韵味虽然在北京的时候,也曾去过北海颐和园圆明园很多次,但我对园林建筑的学问实在是一窍不通,但这并不影响我去审视这个园子的美丽

何园最精华的部分应该是有世界最早的立交桥之称的串楼,上上下下,来来回回的几百米,曲折回旋地将园中的主要建筑连接起来,让我走得眼花缭乱至于说这串楼是何等玄妙,恐怕还得你亲自楼上楼下地走上一趟才能领略

何园,顾名思义,他的主人姓何,据说还曾在清朝时做过驻法国领事馆的职务,所以他们家的后院,也就是家眷所住的地方,建得大气庄重而又带些西洋气息这里的摆设大多保持着原来的样子,我被二楼一间小姐的绣房吸引住了,西洋的床塌,精致的座墩,一尘不染的试衣镜,衣架上挂着一件淡蓝色的旗袍,墙上的西洋水粉自画像栩栩如生,这一切似乎都在提醒着我们,主人并没有离开多久,仿佛随时都可能回来似的从导游口中得知,这位小姐名叫何祚娴(音),十几岁时离开这里,现在定居在上海,已有90多岁的高龄,几年前还曾回到何园故地重游,只是不知是否像李清照词中所描述的那样:物是人非事事休,欲语泪先流

在何园逛了一个多小时,其中包括石涛大师人间孤本的片石山房,在那里我见到了一扇名副其实的月亮门,给我留下了深刻的印象

出了何园,只有九点钟,坐上游1路,一会儿的工夫就到了扬州的另一个名园个园个园与北京的颐和园苏州的拙政园以及承德的避暑山庄,并称中国的四大名园,自然有她胜人的地方首先说就是进门来一眼望不尽的这一园竹子,来扬州之前,也自诩为一个爱竹之人,到了个园才发现,自己真的是夜郎自大了这里竟然有那么多种叫不上名字的竹子,姿态各异地葱郁着,真是不辱了800多年前姜白石留下的那一句淮左名都,竹西佳处的名声

穿过这一片竹林,就到了个园的后宅,也就是园主人一家生活起居的地方,用庭院深深深几许来感叹是一点不为过的狭长的夹道,紧凑的院落,左中右三路走得我是目不暇接我感觉个园后宅的建筑,体现了中国人一贯的生活与审美理念,那就是:含蓄与深不可测

个园最精彩的四季假山,我实在是无法用文字将它描写出来,因为这本身就是只可意会,不能言传的,只有你亲自来了,看了,才会有一种发自心底涌出的领悟和赞叹这种境界也只有我们中国人,我们这些打小在几千年文化底蕴的浸泡中长大的中国人才会理解罢

来园子的人越来越多,小园变得嘈杂起来,也少了几分本来的味道我急匆匆逆着人流逃出了大门,看看表,还不到11点离这不远,还有另外一处很有名的私家庭园叫汪氏小苑,不过我已经无心去看了我记得在网上有位网友曾告之,在关东古渡旁的运河上,有一家银座茶楼,松子烧卖非常好吃,我步行了半个多小时来到了关东古渡,运河上确实有一条画舫样式的建筑,不过却已是陋室空堂,衰草枯扬,看来是关门大吉多时了

我饥肠辘辘地坐在新建的关东古渡的牌坊下,望着运河里来来往往的船只川流不息相传眼前的这条运河是当年隋炀帝为了下扬州观琼花而劳民伤财修建的,但时至今日,这条运河仍然发挥着航运的作用,默默无言地承受着扬州的几度兴衰,客观地讲,它确实给扬州城带来了繁荣与辉煌

后来隋炀帝在江都这个地方被自己的部下宇文化及所杀,而江都,现在正是扬州管辖之内的一个市,大度的扬州人将这位亡国之君默默地埋在了这里,并立下碑陵让后人凭吊这次由于时间太匆忙,也未来得及去看一看,实在有些遗憾历史上对隋炀帝杨广的评价颇多非议,说他好大喜功,说他残征暴敛,说他骄横奢侈,说他色狂淫乱,不管外人怎么说,我觉得至少扬州人是不应该将他全盘否定的

扬州有一条穿过老城区的河,叫做小秦淮中午时分,我一个人闲走于此,无声无息河面不宽,两岸尽是些残墙灰瓦的房子,有些破落,有些寒酸走进这里,与刚才走在繁华的大街上相比,就像走进了另一个世界以往在读扬州的诗词里,读到的都是繁华与排场,但是在这里没有达官显贵,没有富豪盐商,都是些寻常百姓家我却异常地喜欢上了这里,杨柳飘飘下玩泥巴的小囡,坐在竹椅上晒太阳的老人,这里的每一扇门都是开着的,仿佛随时都可以进去讨碗水喝走着走着,突然觉得,住在这里的人们会不会比那些住在何园个园里的人更幸福呢?

在扬州的时间只剩下几个小时了,思来想去,还是决定去一趟琼花观琼花观算来已经有两千多年的历史,相传这里曾有一株相当名贵的琼花,曾有人做诗评之:维扬一株花,四海无同类,欧阳修在扬州为官时,还专门为此修了一座无双亭,这都被传为了一段佳话无奈名花如同红颜一般多薄命,这株琼花在元朝时就枯死了,使我们今天已无法一睹她的芳颜

我坐在琼花观的亭子里,细细梳理起这几日在扬州的心情来两点半的阳光洒在琼花台上,洒在落了一地的琼花花瓣上,也洒在我的身上,那一刻,我竟懒懒地不想起身,那一刻,我多希望是永恒

三点多钟,回到绿杨取了行李,然后又买了些牛皮糖一类的特产,就坐上26路奔了火车站候车时间还长,我便买了扬子晚报扬州晚报和现代快报来消磨时光,我仍清晰地记得上面写着:我市今夜还有雷阵雨,东南风34级,气温1725度空气污染指数7494,空气质量良

就这样,我走了,带着扬州的云彩,带着扬州的细雨,带着扬州一地的落花,带着扬州满腹的诗情画意就这样,我走了

1北京到扬州目前只有Z29一趟直达车,只有硬卧和软卧硬卧281元,软卧429元为了达到经济的愿望,也可以买硬座票坐到镇江的火车,然后很方便转到扬州

2扬州和镇江之间,已开通城际公交,在两座城市的主要站点和景点,均有停靠间隔20分钟,票价10元

3扬州的出租车起步价7元,城内景点10元之内均可到达有游1路和游2路,几乎囊括所有景点,票价1元扬州的三轮车也是一道风景,费用基本是35元

绿杨旅社历史悠久,本身就可算为一处景点但条件相对简陋,没有独立的卫生间不过费用很便宜,20元至60元不等预约电话:05147341590

扬州的三丁包蟹粉狮子头大煮干丝,镇江的肴肉锅盖面不容错过,正宗的扬州炒饭更要大吃特吃富春茶社和冶春茶社是一定要去坐坐的

镇江的香醋有200多年历史,名誉南北扬州的牛皮糖酱菜是很好的选择扬州剪纸玉器竹镜也很有特色在瘦西湖东大门,有一个毛绒玩具的市场,那里的毛绒玩具价格相当便宜,与人齐高的狗狗,如果你有口才,30元就可以拿下.

 

引用

xuchunyan83 的 梦中的蝴蝶

 

 

        
         一只蝴蝶
         美丽 
         但不忧伤
         一只蝴蝶
         身体纤弱 
         但性格刚强

        
         她正从遥远的沧海处飞来
         历尽磨难
         却满怀信仰
         不学鸟儿那么歌唱
         不学花儿那么灿烂

         
         一路上
         每一次徘徊颠簸
         只是旅途上那不经意的一次徜徉
         一路上
         每一次挫败停歇
         只是未忘记将美的风景玩赏

        
         纤弱的翅膀
         已然伤痕累累
         却依然顽强地托起
         整个生命的希望
         一路轻扬
         一路向往

        
         风一样自由的身体
         此时已沾满回味无穷的花香
         载满幸福无限的春光
         正如挥动翅膀的天使一样
         镇静地飞入我梦的窗
         将我手写的诗稿填满
         ......

        

 

 

 

 

 

引用

Guardian Angel 的 有趣的回文诗

 

        中国古典诗词，是世界文学园林中的一枝奇葩，有着独特的音韵美。有些汉语诗，不但可以顺读，也可倒读被称之为回文诗。这种修辞方式，是汉语特有的语言现象，为世界上其他语言文字所不能。回文诗，虽有些文字游戏的味道，但从欣赏汉语的文字美上看，则具有审美价值。茶余饭后，偶尔读几首回文诗，会令人情趣盎然。

         刘勰在其《文心雕龙》中说，回文为道原所创，后又失传。今所传最早的回文诗为南朝时苏伯玉的妻子所作的《盘中诗》。《盘中诗》虽能屈曲成文，但是不能倒读，还不是真正的回文。到了宋朝，有些诗人作的回文诗，不但可以使诗词字句回旋往返，成义可诵，而且具有诗的意境。大文豪苏东坡留下了几首回文诗，很有趣味。他在一首题为《记梦》的诗中写道：

        空花落尽酒倾漾，

        日上山融雪涨江。

        红焙浅瓯新火活，

        龙团小辗斗晴窗。

这首诗如回读，则成为：

        窗晴斗辗小团龙，

        活火新瓯浅焙红。

        江涨雪融山上日，

        漾倾酒尽落花空。 

        无论是顺读还是回读，都是一首很有意境的七言诗，写出了梦中火炉上温酒畅饮的情趣。 回文诗中最有名的是宋代李禺写的《夫妻互忆回文诗》，顺读为“夫忆妻”：

       枯眼望遥山隔水，往来曾见几心知。

       壶空怕酌一杯酒，笔下难成和韵诗。

       迷路阻人离别久，讯音无雁寄回迟。

       孤灯夜守长寥寂，夫忆妻兮父忆儿。 

倒过来读为“妻忆夫”： 
       儿忆父兮妻忆夫，寂寥长守夜灯孤。

       迟回寄雁无音讯，久别离人阻路途。

       诗韵和成难下笔，酒杯一酌怕空壶。

       知心几见曾来往，水隔山遥望眼枯。

       这首写情的回文诗把孤灯之下夫忆妻和妻忆夫的深厚情感表达得淋漓尽致，至今读来仍让人鼻酸。律诗较难的是中间的两联需要对仗，而这首夫妻互忆回文诗无论顺读还是倒读，中间两联的对仗都非常工稳。 
       写景的回文诗，以清代女诗人吴绛雪的《四季回文诗》为代表作，这首诗妙在把十个字用辘轳体和回文体结合起来，每首上两句用辘轳体，下两句用回文。

       《春》：莺啼岸柳弄春晴，夜月明。 
         莺啼岸柳弄春晴，柳弄春晴夜月明。明月夜晴春弄柳，晴春弄柳岸啼莺。 
       《夏》：香莲碧水动风凉，夏日长。
        香莲碧水动风凉，水动风凉夏日长。长日夏凉风动水，凉风动水碧莲香。
      《秋》：秋江楚雁宿沙洲，浅水流。
        秋江楚雁宿沙洲，雁宿沙洲浅水流。流水浅洲沙宿雁，洲沙宿雁楚江秋。 
      《冬》：红炉透炭炙寒风，御隆冬。
        红炉透炭炙寒风，炭炙寒风御隆冬。冬隆御风寒炙炭，风寒炙炭透炉红。

        广东茂名市有一座观山寺，石壁上刻有一首回文诗，不论是顺读倒读都是一首渔舟唱晚七律诗，浑成自然，无限妙趣。诗曰：

       悠悠绿水傍林偎，日落观山四壁回。

       幽林古寺孤明月，冷井寒泉碧映台。

       鸥飞满浦渔舟冷，鹤伴闲亭仙客来。

       游径踏花堙上走，流溪远棹一篷开。

引用

净修 的 流传民间的<老来难>

                                                                  

 

老来难，老来难，劝人莫把老人嫌。

当初只嫌别人老，如今轮到我头前。

千般苦，万般难，听我从头说一番。

耳聋难与人说话，差七差八惹人嫌。

雀蒙眼，似鳔沾，鼻泪常流擦不干。

人到面前看不准，常拿李四当张三。

年轻人，笑话咱，说我糊涂又装酸。

亲友老幼人人恼，儿孙媳妇个个嫌。

   牙又掉，口流涎，硬物难嚼囫囵咽。

一口不顺就噎住，卡在嗓内噎半天。

真难受，颜色变，眼前生死两可间。

儿孙不给送茶水，反说老人口头馋。

鼻子漏，如脓烂，常常流到胸膛前。

茶盅饭碗人人腻，席前陪客个个嫌.

头发少，头顶寒，凉风飕的脑袋酸，

冷天睡觉常戴帽，拉被蒙头怕风钻。

侧身睡，翻身难，浑身疼痛苦难言。

盼明不明睡不着，一夜小便七八遍。

怕夜长，怕风寒，时常受风病来缠。

年老肺虚常咳嗽，一口一口吐粘痰。

儿女们，都恨咱，说我遢邋不像前。

老得这样还不死，你还想活多少年。

脚又麻，腿又酸，行动坐卧真艰难。

扶杖强行一二里，上炕如同登泰山.

无心气，记性完，常拿初二当初三，

想起前来忘了后，颠三倒四惹人烦.

年老苦，说不完，仁人君子仔细参。

对老人，莫要嫌，人生哪能净少年,

日月如梭催人老，人人都有老来难.

人人都应敬老人，尊敬老人美名传

       

      

引用

林兰静思 的 漓江烟雨中

 

许多事，许多人就如同这漓江的烟雨一般在我眼前流动，为了忘却的记忆，为了冷静的思索，5月底我独自一人背上行囊随着自由旅行团来到了阳朔。

5月底的阳朔阴雨朦胧，我有幸沐浴在这迷人的漓江烟雨之中，那淅淅沥沥的细雨轻柔地拂摸着我的发丝，如同母亲的乳汁滋润着我这游子的心田；那一阵阵的大雨哗哗的落在我的头顶，顺着我的发丝淋湿着我那单薄的衣裳，浸透那还带着体温的躯体。这烟雨中的雨多清多纯呀，让它来洗涤这纷繁复杂尘世中的浮土，用这天体云雾中的纯水来净化我的心灵，还一个清清静静的我。

漓江的山水在雨雾的笼罩之下，烟雾朦胧，随着一阵阵的风吹动着江面，激起层层浪花向江的两岸冲击一浪盖过一浪，那浓浓的烟雾随着风的方向而飘浮，那层层叠叠的山峦在云雾的缠绕下时隐时现，时而云雾密布隐隐约约只看到点点的山脊，时而淡淡的云雾穿梭在层层叠叠的山峦之中，这漓江的烟雨就如同一幅幅动态的水墨画，近山浓墨点染，渐渐的淡淡的墨色宣染近临的山峰，隐隐约约的远山又尤如墨笔在水中浸染一般，只留下丝丝墨宝的水迹，烟雨如同墨笔在水中清洗一般，一会儿浓墨滚滚、一会儿丝丝飘散、一会儿如同丝带漂游……

放眼远眺，那点点竹排，不知是在山中游，还是在江中游，那泛起的涟漪宛如明镜中的风景。

这一座座拔地而起，各不相连的山，这流动的江水，这时儿大时儿小的雨，这飘浮的雾，这吹拂的风，这随风摆动的竹，这游走在江中的竹排，这竹排上看风景的游人，还有那穿梭在山水之中绿茵茵的农田。在烟雨朦胧之中，在国画大师的墨宝的点染之中，在一滴一滴的雨滴点浸染之中，显得是那样的迷朦，那样的若隐若现，那样的似有似无。瞬间的变幻，一层层的云雾笼罩，赋予了太多的遐想，她是那样悠远深邃，那样的厚重。

我的眼在迷雾之中穿梭，我的眼在雨滴之中迷茫 。在迷茫中我看见了那一对来自巴黎的70多岁的老华侨夫妻，他们在风雨中相互搀扶，共同从艰难岁月中走来，他们挚手相扶在祖国的山河留下他们最美丽的夕阳。还有那四对夫妻和一个家庭，每一对对都有他们动人的故事，我在这个团队算是年轻的了，在帮助他们的同时我也得了他们的友爱，从中也悟道了许多，看着他们一对对夫妻和家庭行走在漓江烟雨中的背影，不也是漓江烟雨中最美的一幅烟雨图吗？

 

 

引用

陈墨涵 的 《吉祥图》

     再次来到朱鹮的栖息地—汉中洋县，看着莲塘中悠闲理毛沐浴的朱鹮们，我感到亲切与欢喜，年幼的已经长大成家，年长的更显成熟美丽，我不禁轻声问道“亲爱的你们好吗？去年的冬天那么寒冷，很担心你们，如今看到你们神采奕奕，闲庭信步，很欣慰。”有一只似乎听懂了我的亲切低语，他绅士的朝我走来，仔细打量着我，眸子清澈而单纯，如一汪平静深沉的湖水，凤冠随微风轻抚，浑身栀子花般的白，我对他笑笑，“唱首歌给你听吧——像一阵细雨洒进我心底，那感觉如此神秘，我不禁抬起头望着你，而你却不露痕迹，虽然不言不语，让人难忘记，那是你的眼神明亮又美丽，友情天地我满心欢喜”。他听得很认真，静静的站在我面前，我们就这样互相望着，我觉得他什么都懂，如一位历经沧桑的长者，他不说话不代表不知道，不表态不代表不明白。 朱鹮,上帝将我指引到了你的面前，我就成了你忠心的仆人。

              

 朱鹮——我们的东方宝石，我们祖国的吉祥鸟，愿你带来平和无难，愿你将吉祥带给中华大地！！

大江东去｛原创｝ 

 　　　润扬长江大桥的开通长江大桥的开通，对因现代交通环境影响而落伍于发展的扬州来说，是一次历史性的新机遇和新挑战；而对因长江天堑分隔的扬州和镇江两个历史文化名城来说，如何实现优势互补、共同发展，同样是面临着历史性的新机遇和新挑战。因此，选择和调整战略，突出重点组织土地开发利用，是抢抓机遇加快发展的重要关键。本文拟就扬州、镇江两市的土地资源特点和润扬长江大桥开通后两市土地开发利用的一些政策问题，作粗浅的剖析和探讨，为两市的决策部门提供参考。
一、扬州镇江两市土地资源的特点
1、扬州和镇江两市是在同一经度范围内，以长江作为自然分隔的具有不同区域经济发展特色的中等城市
扬州市辖四县（市）三区，位置在东经119°1′至119°54′，北纬32°14′至33°25′，土地总面积6638㎞2，总人口450.62万人（其中市区土地总面积1058㎞2，人口108.62万人）。而镇江市辖三县（市）三区，位置东经118°57′至119°58′，北纬51°37′至32°19′，土地总面积3843㎞2，总人口266.67万人（其中市区土地总面积1083㎞2，人口99.29万人）。这两个城市经度几乎一致，纬度南北相差不足3°，都是亚热带湿润季风气候。两市年平均温度分别为14.8℃和15.4℃，南北相差仅为0.6℃。地域范围因长江南北自然分隔，仅有少量江心洲与北岸相连。由于长江的自然分隔，江面宽阔，虽有京杭大运河南北贯通，但交通受雨雾影响并不便捷。因此，在长期的发展中，两个城市已经形成不同区域经济发展的特色。
2、两市虽同属宁镇扬经济区，但地形地貌和区域经济确有差别
扬州市西南部岗地丘陵是南京叠坳陷带，在中生代燕山运动时，褶皱形成宁镇和茅山山地，后经抬升、剥蚀形成的地貌。这种岗地丘陵在扬州面积，约占土地总面积10％左右。西部和北部为邵伯湖、高邮湖、宝应湖和白马湖四湖水域，面积较大，约占全市土地总面积的15%左右。东部自南向北皆是平原地貌，以通扬河为界，南部为长江冲积平原，以北属里下河平原的组成部分，面积较大，占全市总面积的75%。而镇江南部和西南部是宁镇和茅山山地，经抬升和剥蚀形成典型的低山丘陵和岗地地貌，面积较大，占镇江全市土地总面积的70%上下。北部沿江为长江冲积平原，东南地区属太湖平原地貌。多年以来，两市在沿江平原，里下河平原和太湖平原地区农业开发水平高，产量稳定，是江苏重要的粮食和棉花，油菜生产基地，也是水域养殖生产的示范地区。但是两市的丘陵地区来说，长期以来林农用地反复无常，加之开山炸石，挖土取沙、缺乏长远规划，虽有一定数量果茶产品投放市场，但山林破坏严重，影响景观、水土流失现象也相当严重。
3、两市长江岸线资源丰富，开发利用已形成一定规模，成为两市经济发展重要的增长点
扬州从西部仪征青山镇开始到东部江都嘶马、长江岸线长达71㎞。已开发建成仪征油港、扬州港、江都港。其中特别是仪征向西岸线属岩基深水岸线，开发利用价值较大。向东六圩段、嘶马段过去曾有过坍江灾害，但地质条件还是稳定的，是可以治理的。镇江南岸长江岸线比北岸长，达97㎞，现有初步规模的深水岸线的5个港区。其中扬中南北两条江道、开发利用潜力更大。目前两岸长江岸线虽有初步开发，但都没有真正形成经济优势，没有形成岸线开发产业优势。尤其是在长江目前只有南京二桥下游、尚有较大规模船只通行能力的情况下，扬州、镇江两市长江岸线的开发利用是前景广阔的，是两市经济发展中主要的增长点之一。
4、两市沿江平原地势平坦、自然条件优越，土地开发利用历史悠久，京杭运河蜿蜒流经其中，村镇集中，劳力充沛
以扬州为例，沿江平原江都、仪征、维扬区、广陵区、邗江区及市行政中心、市经济技术开发区皆设在于此。2004年扬州市沿江地区实现GDP620.8亿元，占全市GDP的78.8％，财政总收入达80.1亿元，占全市的85.3％，出口11.75亿元，占全市的87％。扬州市沿江“三区五园”和高邮、宝应开发区以占全市1.15％的土地面积，创造了全市34.2％的工业总产值和24.9％的财政收入。而镇江的情况也应是如此。扬州沿江的开发与近些年扬州城市经济发展重点向西向南，开发建设滨江和沿江产业带的是相适应的。而镇江市的经济发展战略重点从向东向南，而因润扬长江大桥的建设和开通，也开始进行调整，实现向东向南发展和沿江开发并重的战略重点、使镇江社会、经济发展呈现了新的格局和构架。
5、两个城市土地同样深厚的历史文化遗存，是不可多得的人文财富
扬州从2500多年前，吴王夫差筑邗沟，建城邗上开始，有着辉煌的历史，曾经是世界上人口超过50万人的十大城市之一。扬州是国务院命名的第一批24个历史文化名城之一，其文化底蕴深厚，历史地位及其重要，是中国历史上内容丰富，具有宏篇巨制意义的百科全书。而镇江也是如此，春秋时就已成名，秦设丹徒县。三国孙权建都易名京口，隋唐称润州，北宋设镇江府，始名镇江，也是国家级历史文化名城。扬州西有仪征捺山火山玄武岩石柱林地质遗迹，目前正在规划开发；东有淮河人江水道与江都水利枢纽构成独特的人文地理景观。古城东北部有以悬湖闻名的高邮湖等四湖相连、烟波浩渺。京杭大运河傍湖东侧，南北贯穿扬州全境，形成扬州的独特风韵“水秀”而扬名天下。镇江西部、中南部以宁镇山脉和茅山山脉呈丁字形布局，与皖东南、浙西北、赣东北相连。以长江南侧的金山、北固山、焦山和宝华山、九华山、茅山等形成镇江景观“山青”。而得城市山林的雅号。两市的自然资源特色与厚重的文化底蕴一样是可持续利用的财富，需要更进一步的综合开发和利用。
二、润扬大桥的开通为扬州镇江两市未来发展提供了广阔的土地空间
润扬长江大桥的建设和开通，从根本上打破两个以长江作为自然分隔的城市经济、社会发展的态势和格局。两市710万人口不得不在大桥贯通的历史时刻，审视和面对未来发展的现实。飞架长江天堑的南汊桥和北汊桥使两个城市站在一起面对各自发展的历史，研究未来跨越的轨迹，探讨资源整合，优势互补，共同发展的未来画图。
1、长江和润扬大桥将成为扬州镇江两市发展土地空间东西和南北的两条基本轴线
从两个城市两千多年经济、社会发展历史来看，都不是真正意义上的滨江城市。扬州市多少年来都在外延发展上裹着原郊区和邗江县的樊篱，沿江顶多也只有轮渡码头和车站。而镇江相比略好一些，除了轮渡码头和车站外，尚有长航和内河航运的客码头和货码头。当然还有焦山、金山、北固山沿江旅游业的经营。其城市发展轴心并不是依托滨江线，而一度时期城市走向是跳过老城向东向南规划新区建设的蓝图。扬州人对跨江通道的规划建设，将扬州经济、社会发展融入以上海为中心的长江三角洲已是千年的梦想。但一直到润扬大桥在瓜州金桥村奠基时，扬州人才发现自己这个古城发展建设的南北轴线是沿江，东西轴线是大桥和大桥北接线。扬州人的这一发现已成为扬州党政决策者和民众的一致行动。前几年，扬州就进行区划调整，把经济开发的重点放到了沿江，规划建设了沿江一级公路，西起青山、东至嘶马、实现北岸东西贯通。同时将扬州火车客站建在大桥北接线东缘，并建设北绕城环绕贯串扬州古城北境与京沪高速相连。而且将现有城市建设的中轴线扬子江路南延至长江边。这一大手笔的构架，在扬州城市发展东、南、西、北四个方位都大大地拓展了土地空间，并与省委、省政府的沿江开发的重大战略决策不谋而合。在这样的天时、地利、人和的大背景下，扬州人正铆足劲再干三五年，实现沿江开发，东接江都，西连仪征两翼同步滨江发展建设的新时代。镇江如何动作，长江和大桥两条富有生命力的轴线无疑为未来发展提供基本走向。那样镇江发展向北并以滨江为中心，东、西扩张也将会有较大的土地空间。
2、多重环绕式开放型交通结构，为两个城市发展提供了科学、合理的土地利用模式
从扬州来说，交通结构以宁通高速、京沪高速、南绕城、北绕城、沿江一级路、宁启铁路、淮江公路、328国道组合成多重环绕式交通结构。再加上长江为横、运河为纵的全市公路、铁路、水路交通网络为扬州城乡经济、社会协调发展提供梯度、层次性发展的可能性，也为中心城市人流、物流、资金流的聚集和积淀提供了区位条件。再从镇江来说，沪宁高速、312国道、104国道、沿江一级公路、京沪铁路、沿江铁路等也是围绕城市的多重环绕式交通结构，也同样有长江、运河贯通的公路、铁路、水路交通网络，也同样为镇江城乡经济、社会协调发展提供梯度，层次性发展的可能性，也同样为中心城市的人流、物流、资金流的聚集和积淀提供区位条件。两市的土地利用分区、土地利用结构、土地利用方向都将在这个前提下进行新的整合和构架。如果说尚需完善的话，应该在润扬大桥向南穿越江苏、皖东南、浙西北和赣东北；建设贯通江西、湖南、广东、广西的高速公路，同时在江北建设机场和贯通江都、高邮、宝应到济南的铁路，使扬州、镇江两个城市在全国经济发展的区位优势，更加彰显和突出。
3、扬州四湖和镇江低山丘陵岗地具有资源优势互补的鲜明特征。将是两市颇具开发利用潜力的热土
扬州运河以西，自北向南分别是白马湖、宝应湖、高邮湖和邵伯湖四湖相连，成为江苏唯一拥有内陆水域面积最大的城市。这四湖与西北部洪泽湖相连，成为淮河入江的重要通道。既承担汛期黄淮泄洪滞涝的任务，又是南水北调的重要通道之一。四湖湖底地面真高平均在4－5m以上，俗称悬湖；比里下河地区的洼地要高出很多。可见，四湖在水利建设中有着举足轻重的特殊地位。这四湖均在运河以西，人居较少，芦苇丛生、水面宽阔、水质较好（汛期和淮河上游排污除外），水生植物品种较多，淡水养殖资源丰富，而且具有良好的景观和生态调节功能。多年来，对四湖开发利用不足，存在不适当的围垦现象，也缺乏应有的规划建设、保护和涵养措施。在当前扬州全市再干三五年，实现新跨越之际，对四湖的规划、开发、利用应该摆上议事日程，做好四湖的水文章，强化扬州发展的后劲和潜力。以镇江而言，低山丘陵和岗地占全市土地总面积的70%以上。如何抓好低山丘陵和岗地的综合开发、科学利用，提高经济、社会、生态效益，形成一批有重大影响的新产业群，也必将成为镇江未来经济发展新的增长极，这是非常值得镇江研究和探索的重大课题之一。当然在镇江还有一个江心洲的规划和开发问题。润扬长江大桥在世业洲专门投资建设了桥上进洲的通道，这已经为世业洲的开发利用提供了前提条件。今后的关键在于世业洲土地利用方向，土地经营政策和投资产业政策的选择。抓得好、世业洲将成为具有典型示范作用的江中明珠，璀灿夺目。
三、今后扬州镇江两市土地开发利用政策选择的思考
润扬长江大桥的开通和多重环绕式开放型交通网络的构架建设，使扬州、镇江两市真正融入长江三角洲经济发展板块和南京都市圈。但在长江三角洲18个城市中扬州、镇江两市经济总量都不大，排名靠后，经济运行质量和态势还缺乏推动力量，人才和资金聚集效应还不明显，区位条件还有待于进一步的优化和改善。润扬大桥的开通对扬州镇江两市同步和快速发展提供了又一次机遇；同样也是能否抓住机遇，加快发展、跨跃发展的严峻考验和挑战。
1、在土地开发利用政策选择上切忌急功近利，应树立和落实科学发展观，实现两市土地资源全面、协调、可持续利用
在长江三角洲的经济、社会发展的角逐中，扬州、镇江两市虽然还排不上位置，但两市的土地资源优势明显，土地利用开发的空间巨大。特别是润扬大桥的建成开通，扬州、镇江两市在长江三角洲地区中已出现一加一大于二的发展潜在优势和竞争能力。这其中两市对土地开发利用政策的选择是至关重要的。要想真正做到后来居上，保持未来发展的巨大潜力，一个根本的着眼点和战略对策就是始终保持区域性的土地资源优势和土地发展空间，不急功近利、对土地资源的开发利用实现全面、协调、可持续利用，决不能以透支土地资源作为一时发展的代价。要真正树立和落实科学发展观，对存量土地、闲置土地实行全面调查和利用，选择和实施与当前发展相适应的土地开发利用政策和策略，保护资源、保护耕地、集约用地、合理利用土地，提高土地开发利用效益，以最低的土地资源消耗换取最快的经济发展速度和最好的社会、生态综合效益。对于这一点，两市从党政决策者到710万人民都必须有高度统一的认识，并做到惠及当代，延续到后代。这是当代发展竞争的需要，也是未来发展竞争的真正实力。
2、建立两市未来土地利用总体规划编制协调组织，提出两市以长江和润扬大桥为轴线的土地开发利用总体规划战略性框架要点，指导和协调两市第二轮和今后若干年内土地利用总体规划的编制和实施
当前，全国正在筹划“十一五”经济、社会发展规划编制的调研和组织工作，也在试点开展第三轮土地利用总体规划的修编。过去，两市的经济、社会发展规划和土地利用总体规划的编制是独立完成的，两市规划的关联度不大。现在润扬大桥开通了，大桥已经把两市原来独立的地域空间贯通了，两市经济、社会发展的模式和基本构架已经发生极其重要的变化。因此，应当面对现实，审视、调整和重新确定两市经济、社会发展规划和土地利用总体规划编制的着眼点和关联度。其中最关键的一条，应该是两市从共同利益和同步发展的需要出发，建立土地利用总体规划编制协调组织，在深入调研，综合分析的基础上，尽快拿出一个两市以长江和润扬大桥为发展轴线的土地开发利用总体规划的战略性框架要点，以区域同步发展的思路和对策，指导两市今后相当长一段时间内经济、社会发展规划和土地利用总体规划编制和实施。
3、在土地供应政策上，应该贯彻“三个严控、三个优先”的原则，促进两市经济产业结构的优化和调整，提高竞争实力，加快发展速度
在把握规划年期和年度用地总规模的基础上，尚需把住土地供应这个出口，以真正树立和落实科学发展观。在土地供应政策上，首先严控本地产业重复投资用地，优先扶植本地优势产业扩张产业链，扩大生产能力，提高市场占有份额的用地，并盘活亟需调整产业方向和产品结构的存量土地，提高土地利用效率，增强经济体量；其次，严控效益一般的加工制造产业用地，优先保证有自主知识产权和专利技术的创造型产业用地，为经济结构重新整合，跨越式发展提供保障条件（这里包括发展科研和技术开发组织和企业、新建和扩大高等学校和科研院所用地的优先供应）；再次，严控过量的高档房地产开发用地，包括商业房地产（单一出售商铺的）的开发用地规模，优先满足两市人民改善居住条件的房地产开发用地和满足生产性、实体性项目开发用地，减少和防止房地产炒卖行为，不能把土地资源的消耗成为部分房地产投机者的“钞票印刷机”，确保土地市场的健康运行。
4、加强耕地保护，抓好土地复垦整治，确保两市耕地总量动态平衡
两市要根据经济、社会可持续发展的战略要求，从两地的实际情况出发，实施各级政府耕地保护任期目标责任制，加大土地执法力度，严肃查处土地违法案件，建设保护耕地，人人有责的良好社会舆论环境。同时，筹集和集中土地复垦整治开发资金，承担土地补充的义务，确保两市耕地总量动态平衡，为今后两市经济社会的快速和跨越发展，提供长久、有效的资源保障。

引用

法象化元 的 老子<<道德经>>

 

老子道德经

唐易州龙兴观道德经碑本

一章

道，可道，非常道；名，可名，非常名。无名，天地始；有名，万物母。常无，欲观其妙；常有，欲观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

二章

天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作而不辞，生而不有，为而不恃，成功不居。夫唯不居，是以不去。

三章

不上贤，使民不争；不贵难得之货，使民不盗；不见可欲，使心不乱。圣人治：虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使知者不敢为，则无不治。

四章

道冲，而用之久不盈。深乎！万物宗。挫其锐，解其忿，和其光，同其尘。湛常存。吾不知谁子？象帝之先。

五章

天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐（tuó）蘥（yuè）。虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。

六章

谷神不死，是谓玄牝。玄牝门，天地根。绵绵若存，用之不勤。

七章

天长地久。天地所以能长久者，以其不自生，故能长久。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。

八章

上善若水。水善利万物，又不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善人，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

九章

持而盈之，不若其以。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。

富贵而骄，自遗其咎。功成、名遂、身退，天之道。

十章

载营魄抱一，能无离？专气致柔，能婴儿？涤除玄览，能无疵？爱人治国，能无为？天门开阖，能为雌？明白四达，能无知？生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

十一章

三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏（yán）埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖（yǒu）以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

十二章

五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋田猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目。故去彼取此。

十三章

宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱？辱为下。得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患，为我有身。及我无身，吾有何患！故贵身于天下，若可讬天下；爱以身为天下者，若可寄天下。

十四章

视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；抟之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不曒（jiǎo），在下不昧。绳绳不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓忽恍。迎不见其首，随不见其后。执古之道，以语今之有。以知古始，是谓道已。

十五章

古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫若冬涉川，犹若畏四邻，俨若客，涣若冰将释，敦若朴，混若浊，旷若谷。熟能浊以静之？徐清。安以动之？徐生。保此道者，不欲盈。

夫唯不盈，能弊复成。

十六章

致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。夫物云云，各归其根。归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明。不知常，忘作，凶。知常容，容能公，公能王，王能天，天能道，道能久，没身不殆。

十七章

太上，下知有之；其次，亲之豫之；其次，畏之侮之。信不足，有不信！由其贵言。成功事遂，百姓谓我自然。

十八章

大道癈（fèi），有人义。智惠出，有大伪。六亲不和，有孝慈。国家昏乱，有忠臣。

十九章

绝圣弃智，民利百倍；绝民弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。 此三者，为文不足，故令有所属：见素抱朴，少私寡欲。

二十章

绝学无忧。唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去何若？人之所畏，不可不畏。忙兮其未央！众人熙熙，若享太牢，若春登台。我魄未兆，若婴儿未孩。乘乘无所归！众人皆有余，我独若遗。我愚人之心，纯纯。俗人昭昭，我独若昏。俗人察察，我独闷闷。淡若海，漂无所止。众人皆有已，我独顽似鄙。我独异于人，而贵食母。

二十一章

孔得之容，唯道是从。道之为物，唯恍唯忽。忽恍中有象，恍忽中有物。真冥中有精，其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之然？以此。

二十二章

曲则全，枉则正；洼则盈，弊则新；少则得，多则或。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫惟不争，故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”，岂虚语？故成全而归之。

二十三章

希言自然。飘风不终朝，骤雨不终日。熟为此？天地。天地上不能久，而况于人？故从事而道者，道德之；同于德者，德德之；同于失者，道失之。信不足，有不信。

二十四章

企者不久，跨者不行，自见不明，自是不彰，自伐无功，自矜不长。 其在道，曰余食赘行，物或有恶之，故有道不处。

二十五章

有物混成，先天地生。寂漠！独立不改，周行不殆，可以为天下母。 吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰返。道大，天大，地大，王大。域中有四大，而王处一。人法地，地法天，天法道，道法自然。

二十六章

重为轻根，静为躁君。是以君子终日行，不离辎重，虽有荣观，燕处超然。如何万乘之主，以身轻天下？轻则失臣，躁则失君。

二十七章

善行，无辙迹；善言，无瘕谪；善计，不用筹策；善闭，无关键不可开；善结，无绳约不可解。是以圣人常善救人，而无弃人；常善救物，而无弃物。是谓袭明。善人，不善人之师；不善人，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽知大迷，此谓要妙。

二十八章

知其雄，守其雌，为天下蹊。为天下蹊，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。常得不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常得乃足，复归于朴。朴散为器，圣人用为官长。是以大制无割。

二十九章

将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为。为者败之，执者失之。夫物或行或随，或嘘或吹，或强或赢，或接或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。

三十章

以道作人主者，不以兵强天下，其事好还：师之所处，荆棘生。故善者果而已，不以取强。果而勿骄，果而勿矜，果而勿伐，果而不得以，是果而勿强。物牡则老，谓之非道，非道早已。

三十一章

夫佳兵者，不祥之器，物或恶之，故有道不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬惔为上，故不美，若美之，是乐杀人。夫乐杀者，不可得意于天下。故吉事尚左，凶事尚右。是以偏将军居左，上将军居右。杀人众多，以悲哀泣之；战胜，以哀礼处之。

三十二章

道常无名。朴虽小，天下不敢臣。王侯若能守，万物将自宾。天地相合，以降甘露，人莫之令而自均。始制有名。名亦既有，天将知止。 知止不殆。譬道在天下，犹川谷与江海。

三十三章

知人者智，自知者明。胜人有力，自胜者强。知足者富，强行有志。 不失其所者久，死而不亡者寿。

三十四章

大道汜（sì），其可左右。万物恃之以生而不辞，成功不名有。爱养万物不为主，可名于大。是以圣人终不为大，故能成其大。

三十五章

执大象，天下往。往而不害，安平太。乐与饵，过客止。道出言，淡无味，视不足见，听不足闻，用不可既。

三十六章

将欲翕之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲癈之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。是谓微明。柔胜刚，弱胜强。鱼不可脱于渊，国有利器，不可示人。

三十七章

道常无为而无不为。侯王若能守，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，亦将不欲。不欲以静，天下将自正。

三十八章

上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德。上德无为而无以为，

下德无为而有以为。上仁为之而无以为，上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而仍之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚不处其薄，居其实不居其华。故去彼取此。

三十九章

昔之得一者：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正。天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐发；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以贞，将恐蹶（jué）。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自谓孤、寡、不毂，此其以贱为本耶非？故致数车无车。不欲琭琭如玉，落落如石。

四十章

反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。

四十一章

上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若类，上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名。夫唯道，善贷且善。

四十二章

道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不毂，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之：强梁者不得其死，吾将以为教父。

四十三章

天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入于无闻。是以知无为有益。不言之教，无为之益，天下希及之。

四十四章

名与身熟亲？身与货熟多？得与亡熟病？是故甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

四十五章

大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜塞，静胜热，清静以为天下正。

四十六章

天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊。罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，罪莫大于欲得。故知足之足，常足。

四十七章

不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥近。是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。

四十八章

为学日益，为道日损，损之又损之，以至于无为。无为无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

四十九章

圣人无心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之，得善。信者吾信之，不信者吾亦信之，得信。圣人在天下，怵怵；为天下，浑其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。

五十章

出生入死。生之徒十有三，死之徒十有三，人之生，动之死地，十有三。夫何故？以其生生之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇虎兕，入军不被甲兵。兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。

五十一章

道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之，长之育之，成之熟之，养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

五十二章

天下有始，以为天下母。既知其母，又知其子。既知其子，复守其母。没身不殆。塞其兑，闭其门。终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃，是谓习常。

五十三章

使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好俓。朝甚除，田甚芜，仓甚虚，服文彩，带利剑，厌饮食，财货有余，是谓盗夸。非道也哉！

五十四章

善建者不拔，善抱者不脱，子孙祭祀不辍。修之身，其乃德真；修之家，其德有余；修之乡，其德乃长；修之于国，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下。吾何以知天下之然？以此。

五十五章

含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，玃（jué）鸟不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作，精之至。终日号而不嗄（shà），和之至。知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已。

五十六章

知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门，挫其锐，解其忿，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，亦不可得而害，不可得而贵，亦不可得而贱。故为天下贵。

五十七章

以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然？以此。天下多忌讳，而人弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法物滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，人自化；我好静，人自正；我无事，人自富；我无欲，人自朴。”

五十八章

其政闷闷，其人醇醇；其政察察，其人缺缺。祸，福之所倚；福，祸之所伏。熟知其极？其无正。政复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不害，直而不肆，光而不曜。

五十九章

治人事天，莫若啬。夫唯啬，是谓早服。早服谓之重积德。重积德则无不克，无不克则莫知其极。莫知其极，可以有国。有国之母，可以长久。是谓深根、固蒂、长生、久视之道。

六十章

治大国若亨小鲜。以道莅天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故得交归。

六十一章

大国者下流，天下之交，天下之牝。牡常以静胜牝，以静为下。故大国以下小国，则取小国；小国以下大国，则取大国。故或下以取，或下如取。大国不过欲兼畜人，小国不过欲入事人。此两者各得其所欲，大者宜为下。

六十二章

道者，万物之奥。善，人之宝；不善，人之所不保。美言可以市尊，行可以加人。人之不善，何弃之有？故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何？不曰求以得，有罪以勉，故为天下贵。

六十三章

为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于易，为大于 细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难，是以圣人犹难之，故终无难。

六十四章

其安易持，其未兆易谋，其脆易破，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之自然而不敢为。

六十五章

古之善为道者，非以明人，将以愚之。民之难治，以其多智。以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者，亦揩式。常知揩式，是谓玄德。玄德深远，与物反，然后乃至大顺。

六十六章

江海所以能为百谷王，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上人，必以言下之；欲先人，必以身后之。是以圣人处上而人不重，处前而人不害，是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫与之争。

六十七章

天下皆谓我大，不肖。夫唯大，故不肖。若肖，久矣其细！我有三宝，持而宝之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。夫慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣。夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

六十八章

古之善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不争，善用仁者为下。是谓不争之德，是以用人之力，是谓配天古之极。

六十九章

用兵有言：“吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。”是谓行无行，攘无臂，仍无敌，执无兵。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相加，则哀者胜。

七十章

吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐怀玉。

七十一章

知不知上，不知知，病。是以圣人不病。以其病病，是以不病。

七十二章

民不畏威，大威至。无狭其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见，自爱不自贵。故去彼取此。

七十三章

勇于敢则杀，勇于不敢则活，知此两者或利或害。天之所恶，孰知其故？天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，坦然而善谋。天网恢恢，疏而不漏。

七十四章

民不畏死，奈何以死惧之？若使常畏死，而为奇者，吾执得而杀之，

熟敢？常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠斫。夫代大匠斫，希有不伤其手。

七十五章

民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上有为，是以难治。人之轻死，以其生生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

七十六章

人生之柔弱，其死坚强。万物草木生之柔脆，其死枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则不胜，木强则共。故坚强处下，柔弱处上。

七十七章

天之道，其犹张弓！高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者与之。天之道，损有余而补不足；人道则不然，损不足，奉有余。熟能有余以奉天下？其唯有道者。是以圣人为而不恃，功成不处，斯不见贤。

七十八章

天下柔弱莫过于水，而攻坚；强莫之能先。其无以易之。故弱胜强，柔胜刚，天下莫能知，莫能行。故圣人云：“受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是谓天下王。”正言若反。

七十九章

和大怨，必有余怨，安可以为善？是以圣人执左契，不责于人。故有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。

八十章

小国寡人，使有什伯之器而不用，使人重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡狗之声相闻，民至老死，不相往来。

八十一章

信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。

引用

萧霄 的 红 与 绿[原创]

 

井冈山是我心中的圣地。

我的家乡，坐落在井冈山西北面的一个村庄里。早在孩提时代，我就从长辈的口中，听过许多有关井冈山的传奇。往后，我又从史料中了解到，作为中国的第一个红色根据地，井冈山在中国历史上占有多么显要的地位！那时候，我常常凝望着云缠雾绕的井冈群峰遐想：那一派曾经龙腾虎跃烽火连天的大山，该是一个怎样红彤彤的世界呢？

再往后，我有幸多次登临井冈山，它那特有的雄姿丰彩，便一再震撼着我的心灵！

不消说，井冈山的魅力，与其历史的壮美是分不开的。从茨坪、小行洲到大小五井，从下庄、龙潭到五大哨口，这里的山山岭岭、沟沟壑壑、村村寨寨，何处没有留下毛泽东和工农红军辛劳而勇健的足迹？哪里未曾飘扬着火红的旌旗，弥漫着战斗的硝烟？我想，倘若山中的草木泉石可以说话，人们随时都能听到一个个威武雄壮可歌可泣的故事的，乃至汇成了《井冈山的斗争》这首气势恢弘的英雄史诗。为了缅怀老一辈革命家的丰功伟绩，弘扬井冈山精神，新中国成立后，人民政府在山上兴建了井冈山博物馆、井冈山革命烈士纪念塔，并修复了革命遗址37处；近年还兴建了井冈山烈士陵园、井冈山碑林，以及由毛泽东、朱德、彭德怀、陈毅、王尔琢、张子清、何挺颖、袁文才、王佐、罗荣桓、贺子珍等20多位人民领袖和红军英雄雕像组成的井冈山雕塑园……。这些或质朴简陋或庄严挺拔的建筑，凝聚着气壮山河的历史风云，蕴含着极为丰富的精神财富，形成了井冈山独特的人文景观，以供今人和后人永远凭吊瞻仰。

 

然而，凡是上过井冈山的人，无不惊喜地发现：井冈山那美不胜收的自然风光，也是令人倾倒的。1965年山花斓漫时节，与井冈山阔别38年的毛泽东主席重回故地，为这里的锦山秀水深感欣喜，不禁诗情勃发，挥毫写下新词一章：“久有凌云志，重上井冈山。千里来寻故地，旧貌变新颜。到处莺歌燕舞，更有潺潺流水，高路入云端。过了黄洋界，险处不须看。……”如今，时光倏地又过去了30余年，怀着对人民领袖的深情厚意，当代井冈山人不仅在经济建设和改革开放中大显身手，使老区面貌发生了更为深刻的变化，而且十分珍惜这里的一草一木，他们用心血和汗水，将井冈山装扮得越发如画似锦，使之成为驰誉中外的旅游胜地。

 

对于井冈山的自然之美，有人曾用“山雄、水秀、谷幽、云奇”八字予以概括。这话固然不错，但若你上山的次数多了，便会悟出：绿，才是井冈山的本色。可不是吗？无论你从南面的黄坳，北面的罗浮，或西北面的茅坪上山，扑入视野的，满是丛丛簇簇欣欣向荣的绿色方阵。蜿蜒穿行于绿色方阵中，常常使初来者以为竹子是大山的主宰。可你一旦进入大山腹地，便发现这里却是一个庞大的、集众多树种于一体的天然植物园。除了比比皆是的松、竹、杉、槐、樟、枫、柏一类常见乔木之外，还可不时见到诸如铁杉、白豆杉、红椿、花榈木、香果树等世所罕见的珍稀树种。据勘查，在莽莽五百里井冈的红土地上，簇生着3800多类植物；在业已开发的八大景区230多个景点内，森林覆盖率竟高达90%！正是这一多树种、多层次、多类型，呈立体分布的生物体系，将井冈山汇成了一个浩瀚的、汹涌澎湃的绿色海洋，致使100多种动物——包括像穿山甲、华南虎、短尾猴、云豹、原麝、大鲩、白鹇、黄腹角雉一类珍禽异兽，都幸福地在这儿安家落户，繁衍生息。这些大自然的精灵啊，对象征着生命与希望的绿色，原来与人类有着同样深深的情愫！

的确，绿，是井冈山的本色，也是井冈山人的骄傲。一位在山上工作多年的朋友曾自豪地对我说过：我们井冈山的绿，是无处不在、无时不在的！我深以为然。你瞧——这儿的山峰是绿的。这儿的草地是绿的。这儿的峡谷是绿的。这儿的岩石是绿的。就连流淌不息的清泉，奔腾呼啸的飞瀑，乃至飘忽的云雾，皑皑的冰雪，闪烁的阳光，也被染绿了几分。听说前些年江泽民总书记参观井冈山后，感慨地讲过一句很精彩的话：井冈山的空气，也是绿的！想想吧，还有什么样的赞歌比总书记这句话更有份量，更富诗意，更使井冈山人感到欢欣鼓舞呢？

不过，假如你是个细心人，还会发现，井冈山的绿，却并不单一呆板，而是丰富多彩的：有柔和的嫩绿，有凝重的苍绿，有淡雅的草绿，有浓厚的碧绿，有鲜丽的翠绿，有深沉的黛绿……依着山势的起伏，光照的强弱，视距的远近，乃至季候的变化，尚有清清爽爽的绿，朦朦胧胧的绿，斑斑驳驳的绿，层层叠叠的绿……而在这扑朔迷离变幻多端的绿海中，常有赤橙黄白青蓝紫各色山花野果点缀渲染，也就越发昭示出绿的绚丽和山的丰饶，使无数来访者为之赞叹不已，留连忘返，并滋生出无穷的想象和蓬蓬勃勃的信心与力量……

真的，每当我登上巍峨雄伟的井冈山，不仅会为它那壮美的历史所振奋，而且时刻感受到一种绿的氛围，绿的情调，绿的活力，感受到井冈山本色给予我的慷慨馈赠；而当我将井冈山今天的旖旎与昨日的辉煌联系在一起的时候，脑海里便闪出了“红”与“绿”这两个美丽的、颇具象征意义的字眼。红绿并存、千秋同在，相融相映，粲然生辉。这，不正是“天下第一山”——井冈山的魅力所在么？

 

据 网易新闻 报道： 液晶显示器生产导致罕见职业病

　　28岁的黄力(化名)就职于江苏一家生产手机液晶显示屏的企业，主要工作是将一些金属粉喷在液晶屏幕模板上。工作两年后，他经常呼吸困难、喘不过气来，检查发现肺部布满雪花状的白色颗粒物。查看全文>>

我对这条新闻的看法是：

引用

liuzhimin425 的 劝酒

感情深，一口闷；
感情浅，舔一舔；
感情厚，喝不够；
感情薄，喝不着；
感情铁，喝出血。

一两二两漱漱口，
三两四两不算酒，
五两六两扶墙走，
七两八两还在吼。

男人不喝酒，交不到好朋友。
男人不喝酒,枉在世上走
只要心里有，茶水也当酒
酒是粮食精越喝越年轻

东风吹，战鼓雷，今天喝酒谁怕谁！
酒肉穿肠过，朋友心中留！

半斤不当酒，一斤扶墙走，斤半墙走我不走。
酒逢知已千杯少，能喝多少喝多少。

甘为“革命”献肠胃
革命的小酒天天醉，
喝红了眼睛喝坏了胃，
喝得手软脚也软，
喝得记忆大减退。
喝得群众翻白眼，
喝得单位缺经费；
喝得老婆流眼泪，
晚上睡觉背*背，
一状告到纪委会，
书记听了手一挥—
能喝不喝也不对，
我们也是天天醉！

辣酒涮牙,啤酒当茶
客人喝酒就得醉,要不主人多惭愧

革命小酒天天醉,回家和老婆背*背,
老婆告到纪检委员会,纪委书记说:该喝不喝也不对;
老婆告到人大常委会,人大主任说:这笔开支早就在预算内;
老婆告到妇女联合会,妇女主任说:我家那位也是天天醉;
老婆告到市委联席会,市委书记说:喝死了我们为他开追悼会.

不会喝酒,前途没有
一喝九量,重点培养
只喝饮料,领导不要
能喝不输,领导秘书
一喝就倒,官位难保
长喝嫌少,人才难找
一半就跑,升官还早

一条大河波浪宽，端起这杯咱就干。--------自饮一杯

日出江花红胜火，祝君生意更红火。------请经商下海者喝一杯
路见不平一声吼，你不喝酒谁喝酒？------令打酒官司的人喝一杯
春眠不觉晓，处处闻啼鸟，举杯问小姐，我该喝多少？——小姐说了算
少小离家老大回，这杯我请小姐陪。——与在座小姐对饮一杯

跟着感觉走，这次我喝酒。------咳，没办法，喝了吧

酒壮英雄胆，不服老婆管
酒量不高怕丢丑，自我约束不喝酒。
市场经济搞竞争，快将美酒喝一盅。
危难之处显身手，妹妹（兄弟）替哥喝杯酒。

东风吹，战鼓擂，今天喝酒谁怕谁？
万水千山总是情，少喝一杯行不行？
要让客人喝好，自家先要喝倒！
商品经济大流通，开放搞活喝两盅。

酒逢知己千杯少，话不投机大口喝
若要人不知，除非你干杯
天蓝蓝，海蓝蓝，一杯一杯往下传
天上无云地下旱，刚才那杯不能算
酒逢知己饮，诗向会人吟
百川到东海，何时再干杯，现在不喝酒，将来徒伤悲

感情铁不铁? 铁! 那就不怕胃出血!
感情深不深? 深! 那就不怕打吊针!

会喝一两的喝二两, 这样朋友够豪爽!
会喝二两的喝五两, 这样同志党培养!
会喝半斤的喝壹斤, 这样哥们最贴心!
会喝壹斤的喝壹桶, 回头提拔当副总!
会喝壹桶的喝壹缸, 酒厂厂长让你当!

出门在外老婆交代:少喝酒、多叨菜，够不着了站起来。
输了咱不喝，赢了咱倒赖，吃不完了兜回来。

人在江湖走，哪能不喝酒
酒里乾坤大,壶中日月长.
只要感情有，喝啥都是酒。（喝冰水找理由）
喝酒不喝白，感情上不来。

       

                                                                            （  来源：西域论坛）

引用

liuzhimin425 的 中国历代帝王的30个惊人之最

　    历代王朝中，帝王最多的是商朝，自汤至纣，共历30帝。

　　历代王朝中，帝王最少的是王莽的新朝、北朝的东魏，均仅历1帝。

　　历代王朝中，帝王平均寿命最长的是五代十国时期的南唐，平均每帝享年54岁。

　　历代王朝中，帝王平均寿命最短的，是北朝时的北周，平均每帝仅享年22岁。

　　历代王朝中，延续最久的是周朝，共800余年(西周300余年，东周515年)。

　　历代王朝中，存在时间最短暂的是北辽，均仅一年多。

　　历代王朝中，帝王平均在位年数最长的是清朝，自公元1644年统治全中国至公元1911年灭亡，历267年，传10帝，平均每帝在位近27年。

　　历代王朝中，帝王平均在位年数最短促的是北辽，自公元1122年3月立国至公元1123年灭亡，仅历19个月，传4帝，平均每帝在位不足5个月。

　　历代帝王中，寿命最长的是清高宗(乾隆皇帝)爱新觉罗弘历，享年89岁。(西周共和元年以前的计年不准确，故不计)。

　　历代帝王中，寿命最短的帝王是东汉殇帝刘隆，2岁即亡。

　　历代帝王中，即位时年龄最大的是武则天，时年已67岁，其次是南朝宋武帝刘裕，时年已65岁。

　　历代帝王中，即位时年龄最小的是东汉殇帝刘隆，出生仅百余日。 历代帝王中，在位最长的是清朝圣祖(康熙帝)爱新觉罗玄烨，享位61年。

　　历代帝王中，在位最短促的是金朝末帝完颜承麟，在位仅半日。 　历代王朝中，帝王结局最惨的是十六国时期的西燕、南朝的梁、隋朝。西燕的7个帝王、梁朝的8个帝王，隋朝的5个帝王，全部被杀，无一善终。

　　历代王朝中，帝王结局最幸运的要算南朝的陈朝，5个帝王全部病死，无一横死。

　　历代帝王中，经历最奇特的是南宋的恭帝，他幼时在临安(今杭州市)为南宋的帝王，青年被元军俘往大都(今北京)，降为元朝的臣子，又被迁居于上都(今内蒙古自治区多伦县西北)，中老年被遣入西藏为僧，成为佛门高僧和翻译家，最后因文字狱被冤杀。

　　历代帝王中，结局最荒唐的是东晋武帝司马曜，因酒后一句戏言，为爱妃命婢女将他闷死。

　　历代帝王中，对文艺最有贡献的是唐明皇(玄宗)李隆基，他对戏剧、歌舞、音乐都深有研究，创建过戏剧活动中心——梨园，被历来的戏曲艺人尊为梨园祖师。

　　历代帝王中，最能赋诗的是三国时期的魏文帝曹丕，他赋诗甚多，后人收编成《魏文帝集》，其诗语言通俗，描写细致。

　　历代帝王中，最有文采，善于作文填词的是南唐后主李煜。他的词多以白描手法和贴切的比喻，前朝之作多写宫廷靡华生活，后期之作多反映亡国之君的衰痛，留传至今有《南唐二主词》。

　　历代帝王中，最精于书画的是北宋微宗赵佶，他的书法自成一派，称瘦金书，绘画擅长花鸟，作品流传至今。

　　历代帝王中，最善于木工的是明熹宗朱由校，他曾制成一座乾清宫的模型和蹴圆堂模型五间，都小巧玲珑。

　　历代帝王中，最爱旅游的是西周穆王，据出土的《穆天子传》记载他最远西游到大旷原(今中亚细亚的吉尔吉斯草原)。

　　历代帝王中，最荒唐的是西汉昌邑王刘贺，此君在位27天，却干了1127荒唐事，被大臣们所废。

　　历代帝王中，最热衷于科学的皇帝是新朝王莽，他曾命医生进行过最早的人体解剖，也间支持过最早的飞行实验，他还是最早的人工食品的研究者，进行过人造乳酷的实验。

　　历代帝王中，最好色的当数后梁朱温，他酷爱女色，淫乱如禽兽，连儿媳们都不放过。

　　历代帝王中，最无耻的是后晋高祖石敬瑭，为了能当皇帝，竟称比自己小11岁的契丹耶律德光为父，并将国家屏障燕云十六州于契丹。

　　历代帝王中，最懒惰的是明神宗---万历帝朱翊钧，此君在位48年间，竟有28年不上朝听政。

　　历代帝王中，唯一的女皇帝是武则天，她于公元690年改国号为周，称圣神皇帝，为帝16年。


                                                                                                      (来源：视角)

引用

liuzhimin425 的 稼轩词语言艺术浅析（原创）

        南宋著名爱国将领、词人辛弃疾（公元1140——1207年）字幼安，号稼轩，齐之历城（今山东济南）人。在一生的戎马生涯中写过很多词，留存至今的仍有620余首，收在《稼轩词》中。

    从稼轩词的数量和质量上看，在两宋词人中都是不多见的。他不仅继承了“苏词”的优良传统，而且打破了词与其它文学样式的界限。在创作中，他经常巧妙地将诗歌、散文、辞赋等文学形式融入词中，大大丰富了词的表现手法和语言技巧。以诗入词，以文入词、以史入词，抒情、咏史随心所欲，“能于剪红刻翠之处，屹然别立一宗”是辛词的独有风格。

    稼轩词的内容主要有：揭露和批评南宋统治集团投降误国、苟且偏安；歌颂抗战，反对南北分裂；表达恢复祖国统一的强烈愿望以及壮志难酬，请缨无路的满腔悲愤。这些内容集中反映了作者虽屡遭打击而斗志不变的爱国精神。在当时的社会背景下，要想表达这些丰富而深刻的思想内容，没有高超的驾驭语言的能力是不行的。稼轩词的语言修辞方式、手法主要有以下五个方面：

    一、词句的几种特殊用法：

     1、恰到好处地将某些词类进行活用，以增强作品的气势和感情色彩。如《沁园春》（叠嶂西驰）句中：“马回旋，众山欲东”。句中的“东”字是将名词作动词用。“东”即“东奔”。把重叠连绵的山峰比作万马西驰又回旋向东。用词巧妙贴切，把沉静的群山写得气势飞腾。

     2、大量使用生动别致的数量词，以提高作品的表现力。象“一舸”、“二客”、“三秦”、“四角”“尺五”、“六月”、“九畹”、“千叠”、“万卷”、“七八个”、“两三点”等数量词或词组在作品中俯拾皆是。这些数量词准确、生动、含蓄地表达了作品的思想内容。如《贺新郎》（甚矣吾衰矣）词中共使用了四个数量词。上片“白发空垂三千丈，一笑人间万事。”句中用“三千丈”“一笑”沉痛悲凉地表达了作者白白地消磨了一生，历尽人间酸辛。如今功业未成头发已白，对世上万事只好一笑了之。下片“一尊搔首东窗里”句中的“一尊”即一杯。描写作者端起酒杯站在东窗前，焦急地等候朋友的到来。尾句“知我者二三子”。“二三子”出自《论语》，孔子用来指他的学生。作者在这里表示自己的知心人太少，用深沉悲壮的感叹结束了全词。

    3、改变某些词序，采用倒装句法使句子产生曲折.。倒装是古汉语常见的一种修辞方式。用在词中主要是为了适应平仄韵律的要求。但在辛词中不仅如此，有些倒装句完全是为了更好地表达词义。如《水龙吟》（过南剑双溪楼）尾句“何人又卸，片帆沙岸，系斜阳缆”。系斜阳缆就是系缆于斜阳之中。这里把补语“斜阳”提前，插在谓宾之间。起着一种强调作用。作者以斜阳暗喻南宋小朝廷的腐朽没落及自己卸甲归田的现状。同时表达他日重新升帆，直济沧海的热切愿望。

    4、省略句子成分,使词句更精炼，内容更丰富。在不影响对句意理解的前提下，有时省略一些句子成分。如《贺新郎》（别茂嘉十二弟）中“马上琵琶关塞黑”句。说全了应为：马上弹琵琶感觉关塞已黑。这里省略了所有的关联词语和动词，只把一串名词和名词性词组排在一起，让读者凭前后文意境来领会词意。再如“西江月”（夜行黄沙道中，“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣禅”六个名词性词组排在一起，表面上互无关系，其实都表现了江南夏夜的真实景象。

    5、以散文的表现手法入词。一般词中引用成语讲究句式工整，语言含蓄，但在辛词中却常常别开生面地以散文表现手法入词。如“西江月”（遣兴）下片：“昨夜松边醉倒，问松我醉何如？只疑松动要来扶。以手推松曰：去！”尾句是用《汉书.两龚传》中龚胜“以手推常曰：去！”这句成语改写的。这里的“常”指的是夏侯常。虽然完全用散文的问答体写词，但并不违反词的韵律。

    6、以民间常用口语、谚语入词。“千峰云起，骤雨一霎儿价”、“快斟呵，裁诗未稳，得洒良佳”、“些底事，误人哪，不成真个不思家”、“馋如鹞子，懒如猴子”、“千年田换八百主”“叹人生不如意事，十常八九”。还有些使用了群众喜欢使用的那些形象、具体富有文学意味的词语。如“松共竹，翠成堆，要擎残雪斗疏梅”、“还记得，眉来眼去，水光山色”。这些词语的使用，不仅增强了作品的生动性和通俗性，而且给它带来新鲜活泼的生活气息。

    二、大量使用典故入词

    通过 用典使语言更加典雅、含蓄、概括、凝练。 用典的形式可分“用事”、“用句”两类：

    1、“用事”。即把历史故事提炼成诗句用到词中影射时事或表达思想，抒发感情。《永遇乐》（京口北固亭怀古）：“千古江山，英雄无觅，孙仲谋处，舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。斜阳草树，寻常苍陌，人道寄奴曾往。想当年，金戈铁马，其吞万里如虎。        元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓，凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否？”词中连用四个典故：刘裕平叛灭晋建宋；刘裕之子刘义隆（文帝）仓促北伐大败而归；北魏太武帝拓跋寿击败刘宋北伐军，追至长江边在爪步山上建行宫大肆祭庆；赵王欲用老将廉颇抗秦，因听信馋言而不用。作者用这四个典故反映人民对北伐中原收复失地的热切期望但不赞成仓促北伐。发泄对南宋统治者抗金不力，不想收复失地的不满情绪。借以表达自己一心报效祖国而不为所用的悲愤心情。

       2、“用句”。即引用前人的现成语句入词。主要包括原句借用、改词套用和句意化用。原句借用有的一字不改，有的稍改一、两个字。《阮郎归》（来阳道中为张处义推官赋）上片“山前灯火欲黄昏，山头来去云。鹧鸪声里数家村，潇湘逢故人。”句中借用梁柳浑《江南曲》中“洞庭有归客，潇湘逢故人”的成句结束。意境、字面都很吻合。下片借用杜甫《奉赠韦左丞丈》“纨绔不饿死，儒冠多误身”的成语结尾，表达他们怀才不遇之感也十分贴切《水调歌头》（醉吟）“池塘春节未歇，高树变鸣禽”改字借用南朝谢灵运的《登池上楼》“池塘生春草，园柳变鸣禽”句。《太常引》“斫去桂婆娑，人道清光更多”套用杜甫《一百五十夜对月》“斫却月中桂，清光应更多”。《一剪梅》（游蒋山）“独立苍茫醉不归”化用杜诗“此身饮罢无归处，独立苍茫自咏诗”。

     3、从使用方法看，辛词用典有明用、暗用、正用、反用四种。《水龙吟》（登健康赏心亭）“楚天千里清秋，水随天去秋无际。遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会、登临意。        休说鲈鱼堪脍，尽西风、季鹰归未？求田问舍，怕应羞见，刘郞才气。可惜流年，忧愁风雨，树犹如此！倩何人、唤取红巾翠袖，搵英雄泪?”上片是触景生情，典故多暗用。“玉簪螺髻”指山。典出韩愈《送桂州严大夫同用南字》诗：“江作青罗带，山如碧玉簪。”和皮日休《飘渺峰》诗“似将青螺髻，洒在明月中”。“吴钩”是吴王阖闾的宝刀。“把吴钩看了”典出自杜甫《后出塞》：“少年别有赠，含笑看吴钩。”句。“遥岑远目”语出韩愈《城南联句》：“遥岑出寸碧，远目增双明”“栏杆拍遍”是描述宋代刘孟节曾写诗说“读书误我四十年，几回醉把栏杆拍”的故事。“无人会，登临意”出自宋王琪《题赏心亭》诗“残蝉不会登临意，又噪西风入座隅。”下片是直抒胸臆，典故多明用。“忧愁风雨”是苏轼《满庭芳》词成句。“休说”句和“树犹如此”句典出《世说新语》。“求田”句典出《三国志.陈登传。》这首词用了很多典故寄寓自己报国无门，壮志难酬的悲愤心情。以上词例均属正用。反用的如《满江红》（送李正之提刑入蜀）。作者一开头便用四个字将李白《蜀道难》中“蜀道之难，难于上青天”的典故概括为“蜀道登天”积极鼓励李入蜀做一番事业。这便是反用典故。总之辛词用典别具一格。可概括为方式多样灵活，语言精炼含蓄，万变不离主题。作者凭借典故中包含的人物、语言、情节和场景，创造出特定的艺术境界，读后使人回味无穷。

    三、几种特殊的用韵方式

    辛词不仅生动形象、色彩鲜明，更富于音乐感。在用韵方面既讲究格律又不拘泥形式。其常用的特殊方有句中韵和长尾韵，讲究韵的平仄。句中韵即一个意思完整的句子在格律上被分为数句。一种情况是韵在逗断处或用在未成句而律已成的地方。如：《木兰花慢》（滁州送范倅）中“征衫便好去朝天，玉殿正思贤。”句中的“衫”字非正规停顿处。二是韵在句中非正规停顿处，甚至句中各词语间相互押韵。如《醉翁操》“长松之风如公，肯余从山中。”这里“松、风、公、从”系句中押韵。三是使用“长尾韵”。即韵脚放在各句倒数第二字处，后面再加一个语气词。如仿楚辞《招魂》格式格式写的《水龙吟》（听兮清珮琼瑶些）：“听兮清珮琼瑶些。明兮镜秋毫些。君无去此，流昏涨腻，生蓬蒿些。虎豹甘人，渴而饮汝，宁猿猱些。大而流江海，覆舟如芥，君无助，狂涛些。        路险兮山高些。块予独处无聊些。冬槽春盎，归来为我，制松醪些。其外芳芬，团龙片凤，煮云膏些。古人兮既往，嗟余之乐，乐簞瓢些。”词中的“些”字是上古楚地方言的语尾助词，可译作“啊”。这首词的格律声韵在宋词中是一种创新。具有双重交错的音韵美。四是上片用仄韵，下片用平韵。如《清平乐》（独宿博山王氏庵）“绕床饥鼠，蝙蝠翻灯舞。屋上松风吹急雨，破纸窗间自语。        平生塞北江南，归来华发苍颜。布被秋风梦觉，眼前万里江山。”词的上片连用四个仄声韵而且都是上声。韵位密，节奏促。加上长短参差的句式，生情激越。下片改用三个平声韵，韵位疏、节奏缓。加上整齐的六、六句式，声情显得舒缓平和。把作者退居带湖期间的那种沉郁悲壮情绪委婉曲折地表达出来。

    四、常用的修辞手法

    运用比喻、夸张的修辞手法表达作者的思想感情是辛词的又一重要特色。例如《摸鱼儿》（更能消几番风雨）：“更能消、几番风雨？匆匆春又归去。惜春长怕花开早，何况落红无数。春且住。见说到、天涯芳草无归路。怨春不语。算只有殷勤，画檐蛛网，尽日惹飞絮。        长门事，准拟佳期又误，娥眉曾有人妒，千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉？君莫舞，君不见、玉环飞燕皆尘土！闲愁最苦。休去倚危栏，斜阳正在，烟柳断肠处。”词中上片写残春的景象和惜春的心情，通过惜春、留春、怨春三层意思进行表达。以“蛛网惹飞絮”的细节，塑造了殷勤蜘蛛的自我形象。下片以汉朝陈皇后的故事比喻自己今日身受猜忌遭冷遇的处境。前五句，以娥眉遭妒、申诉无门来比喻自己受投降派的排挤和朝廷的猜疑。后以杨玉环、赵飞燕来比喻朝中那些当权的小人，并以杨、赵的凶死来警告皇帝身边那些奸臣、投降派不会有好下场。烟柳、斜阳暗喻南宋王朝已日薄西山，国家前途暗。在一些词中还经常运用夸张的描写来加重语气。如“千丈翠帘”、“一日走千回”等。有时还使用警句表达作者的思想感情。如《太常引》下片结句：“斫去桂婆娑，人道是清光更多。”至于其它修辞手法不再赘述。

    五、章法特点

    在词的章法方面，有的开门见山，直抒胸臆。如：《破阵子》(为陈同父赋壮词以寄之）首句“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”。有的由写景入手，因景生情，依景叙事，带出主体部分。如：《水龙吟》（登健康赏心亭）开头“楚天千里清秋，水随天去秋无际。”有的开头设问或点出题意，或造一悬念，引人深思，然后以答语形式引出词的主体。如：《玉楼春》（戏赋云山）的开头“何人半夜推山去？四面浮云猜是汝。”出语便很奇特，答语又故做含混。过片是词的特有章法。辛词常见的有两种形式：一是笔断意不断，上下紧相连。如《菩萨蛮》（书江西造口壁）“郁孤台下清江水，中间多少行人泪。西北望长安，可怜无数山。       青山遮不住，毕竟东流去。江晚正怨余，山间闻鹧鸪。”词中先写俯视郁孤台下饱含人民血泪的清江水。接着北望被群山挡住视线的故都长安。上片以“山”字结束。下片又接着从“山”说起。由青山又回到江水。两山相连的过片衔接得非常紧凑、巧妙，节奏鲜明。 结尾在词中往往是点睛之笔。既能收住全文，又能发人深思，留有余味。有的词在结尾处点明主旨但在写法上却含而不露，如《菩萨蛮》（书江西造口壁）。作者在词中先诉说人民的苦难。继而表白统一祖国的急切愿望。最后却说：“江晚正愁予，山深闻鹧鸪。”那深山传出的“不如归去”的呼声正是作者和去国离家人民的共同心声。

    总之，稼轩词是当时社会政治局势和作者爱国主义精神的深刻反映，他的艺术实践给后人带来深远的影响。特别是独树一帜的语言风格和表现手法成为发展民族新文化的借鉴。 

                  (作者：刘志敏  2008年3月6日)

                                              

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宁靜致遠 的 引用 范仲淹詩詞全集

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平台令 的 范仲淹詩詞全集

    范仲淹詩詞全集 

    范仲淹(989-1052)，字希文，北宋著名的政治家、思想家、军事家和文学家，祖籍彬州（陕西彬县），后迁居平江（江苏吴县）。范仲淹生于公元989年（宋太宗端拱二年）八月初二，两岁时，父范墉病故，母谢氏，贫无依靠，改嫁朱文翰（当时任平江府推官），仲淹遂改名朱说。四岁随继父北归长山县（现邹平县长山镇）河南村，年稍长，继父让其学习商贾技艺，皆不喜爱，唯愿读书。因随母改嫁倍受歧视，加之家境贫寒，范仲淹自幼形成自强不息的性格。1009年（大中祥符二年），范仲淹到长白山醴泉寺借读，刻苦自律，倍受磨难，每日"画粥断齑"，笃学不辍。 1011年（大中祥符四年），范仲淹得知身世后，前往河南应天府拜戚同文为师，继续苦学。1015年（大中祥符八年），中进士，初授广德军司理参军，迎母归养。29岁，复范姓， 改名仲淹。后历任大理寺丞、秘阁校理、太常博士、右司谏、枢密副使、参知政事等职，曾出任陕西宣抚史、陕西四路安抚史，战功显赫，又曾做过泰州，楚州、陈州、睦州、饶州、润州、越州、延州，耀州，彬州、邓州、青州等地方官。他为政清廉，体恤民情，刚直不阿，力主改革，屡遭奸佞诬谤，数度被贬。1052 年（皇佐四年）五月二十日病逝于徐州，终年64岁。是年十二月葬于河南洛阳东南万安山，谥文正，封楚国公、魏国公，有《范文正公集》传世。

    全宋詩·卷一六四　范仲淹一

    謝黃總太博見示文集

    松桂有嘉色，不與眾芳期。金石有正聲，詎將群響隨。
    君子著雅言，以道不以時。仰止江夏公，大醇無小疵。
    孜孜經緯心，落落教化辭。上有帝皇道，下有人臣規。
    邈與聖賢會，豈以富貴移。誰言荊棘滋，獨此生蘭芝。
    誰言蛙黽繁，獨此蟠龍龜。豈徒一時異，將為千古奇。
    願此周召風，達我堯舜知。致之諷諫路，陞之誥命司。
    二雅正得失，五典陳雍熙。頌聲格九廟，王澤及四夷。
    自然天下文，不復迷宗師。 

    四民詩  士

    前王詔多士，咸以德為先。道從仁義廣，名由忠孝全。
    美祿報爾功，好爵縻爾賢。黜陟金鑑下，昭昭媸與妍。
    此道日以疏，善惡何茫然。君子不斥怨，歸諸命與天。
    術者乘其隙，異端千萬惑。天道入指掌，神心出胸臆。
    聽幽不聽明，言命不言德。學者忽其本，仕者浮於職。
    節義為空言，功名思苟得。天下無所勸，賞罰幾乎息。
    陰陽有變化，其神固不測。禍福有倚伏，循環亦無極。
    前聖不敢言，小人爾能臆。裨灶方激揚，孔子甘寂默。
    六經無光輝，反如日月蝕。大道豈復興，此弊何時抑。
    末路競馳騁，澆風揚羽翼。昔多松柏心，今皆桃李色。
    願言造物者，回此天地力。 

    四民詩  農

    聖人作耒耜，蒼蒼民乃粒。國俗儉且淳，人足而家給。
    九載襄陵禍，比戶猶安輯。何人變清風，驕奢日相襲。
    制度非唐虞，賦歛由呼吸。傷哉田桑人，常悲大絃急。
    一夫耕幾壟，游墮如雲集。一蠶吐幾絲，羅綺如山入。
    太平不自存，凶荒亦何及。神農與后稷，有靈應為泣。

    四民詩  工

    先王教百工，作為天下器。周旦意不朽，刊之考工記。
    嗟嗟遠聖人，制度日以紛。窈窕阿房宮，萬熊橫青雲。
    熒煌甲乙帳，一朝那肯焚。秦漢驕心起，陳隋益其侈。
    鼓舞天下風，滔滔弗能止。可甚佛老徒，不取慈儉書。
    竭我百家產，崇爾一室居。四海競如此，金碧照萬里。
    茅茨帝者榮，今為庶人恥。宜哉老成言，欲攦般輸指。

    四民詩  商

    嘗聞商者云，轉貨賴斯民。遠近日中合，有無天下均。
    上以利吾國，下以藩吾身。周官有常籍，豈云逐末人。
    天意亦何事，狼虎生貪秦。經界變阡陌，吾商苦悲辛。
    四民無常籍，茫茫偽與真。游者竊吾利，墮者亂吾倫。
    淳源一以蕩，頹波浩無津。可堪貴與富，侈態日日新。
    萬里奉綺羅，九陌資埃塵。窮山無遺寶，竭海無遺珍。
    鬼神為之勞，天地為之貧。此弊已千載，千載猶因循。
    桑柘不成林，荊棘有餘春。吾商則何罪，君子恥為鄰。
    上有堯舜主，下有周召臣。琴瑟願更張，使我歌良辰。
    何日用此言，皇天豈不仁。 

    寄題孫氏碧鮮亭

    天地何風流，復生王子猷。黃金買碧鮮，綠玉排清秋。
    非木亦非草，東君歲寒寶。耿耿金石性，雪霜不能老。
    清風乃故人，徘徊過此君。泠泠鈞天音，千載猶得聞。
    應是聖賢魄，鍾為此標格。高節見直清，靈心隱虛白。
    粉筠多體貌，錦籜見兒童。上交松桂枝，下結蘭蕙叢。
    秀氣藹晴嵐，翠光凝綠水。明月白露中，靜如隱君子。
    不願湘靈泣，不求伶倫吹。鳳皇得未晚，蛟龍起何時。
    蕭蕭雲水間，良與主人宜。紅塵滿浮世，何當拂長袂。
    坐嘯此亭中，行歌此亭際。逍遙復逍遙，不知千萬歲。 

    贈張先生

    應是少微星，又云嚴君平。浩歌七十餘，未嘗識戈兵。
    康寧福已大，清靜道自生。邈與神仙期，不犯寵辱驚。
    讀易夢周公，大得天地情。養志學浮丘，久鍊日月精。
    壽存金石性，嘯作鸞鳳聲。陰德不形言，一一在幽明。
    何當換金骨，五雲朝玉京。有客淳且狂，少小愛功名。
    非謂鐘鼎重，非謂簞瓢輕。素聞前哲道，欲向聖朝行。
    風塵三十六，未作萬人英。迺聞頭角者，五神長戰爭。
    禍福有倚伏，富貴多虧盈。金門不乏雋，白雲宜退耕。
    人間有嵩華，棲之比蓬瀛。芝田春藹藹，玉澗晝錚錚。
    峰巒多秀色，杉桂一何清。月壑認瑤池，花巖列錦城。
    朱絃冉冉奏，金醴遲遲傾。相勸綺季徒，頹玉信縱橫。
    此樂不尋常，何苦事浮榮。願師先覺者，遠遠濯吾纓。 

    明月謠

    明月在天西，初如玉鉤微。一夕增一分，堂堂有餘輝。
    不掩五星耀，不礙浮雲飛。徘徊河漢間，秀色若可餐。
    清風起叢桂，白露生階蘭。高樓望君時，為君拂金徽。
    奏以堯舜音，此音天與稀。明月或可聞，顧我亦依依。
    月有萬古光，人有萬古心。此心良可歌，憑月為知音。 

    上漢謠

    真人累陰德，聞之三十天。一朝鸞鶴來，高舉為神仙。
    冉冉去紅塵，飄飄凌紫煙。下有脩真者，望拜何拳拳。
    願君銀臺上，侍帝玉案前。當有人間問，請為天下宣。
    自從混沌死，淳風日衰靡。百王道不同，萬物情多詭。
    堯舜累代仁，絃歌始能治。桀紂一旦非，宗廟自然毀。
    是非既循環，興亡亦繼軌。福至在朱門，禍來先赤子。
    嘗聞自天意，天意豈如此。何為治亂間，多言歷數爾。
    願天賜吾君，如天千萬春。明與日月久，恩將雨露均。
    帝力何可見，物情自欣欣。人復不言天，天亦不傷人。
    天人兩相忘，逍遙何有鄉。吾當飲且歌，不知羲與黃。 

    清風謠

    清風何處來，先此高高臺。蘭叢國香起，桂枝天籟迴。
    飄飄度清漢，浮雲安在哉。萬古鬱結心，一旦為君開。
    有客慰所思，臨風久徘徊。神若遊華胥，身疑立天台。
    極渴飲沆瀣，大暑執瓊環。曠如攜松丘，騰上煙霞遊。
    熙如揖莊老，語入逍遙道。朱絃鼓其薰，可以解吾民。
    滄浪比其清，可以濯吾纓。願此陽春時，勿使飄暴生。
    千靈無結慍，萬卉不摧榮。庶幾宋玉賦，聊廣楚王情。 

    書海陵滕從事文會堂

    東南滄海郡，幕府清風堂。詩書對周孔，琴瑟親羲黃。
    君子不獨樂，我朋來遠方。言蘭一相接，豈特十步香。
    德星一相聚，直有千載光。道味清可挹，文思高若翔。
    笙磬得同聲，精色皆激揚。裁培盡桃李，棲止皆鸞皇。
    琢玉作鎮圭，鑄金為干將。猗哉滕子京，此意久而芳。 

    上都行送張伯玉

    上都有聖人，日月一以新。曄曄天下才，西走堯舜賓。
    百谷望東浸，萬星依北辰。直者為之轅，曲者為之輪。
    一材不復遺，況此席上珍。南山張公子，氣象清且淳。
    懷有綺繡文，朝無瓜瓞親。寸心如鐵石，不羞賤與貧。
    買臣起白社，賈誼富青春。寶此金轆轤，去去延平津。

    鳴琴

    思古理鳴琴，聲聲動金玉。何以報昔人，傳此堯舜曲。

    馴鷗詠

    萬物有常性，性無不貴生。風翔與駿奔，一一遠害情。
    鴥彼沙上鷗，皎皎霜雪明。月宿滄洲靜，日浴滄浪清。
    何以狎溪人，溪人澹無營。循循自飲啄，往往相逢迎。
    徘徊兩無猜，何慕復何驚。客有懷依依，雲水言將歸。
    逐爾群鷗樂，群鷗爾勿飛。此心未忘者，天機非殺機。

    古鑑

    磨此千年鑑，朱顏清可覽。君看日月光，無求照人膽。

    贈樊秀才 【知古之孫】

    五代雲雷屯，九野皆龍戰。開國如棋枰，皇極何由建。
    太祖乘天飛，大發光華旦。樊公江表來，經綸速如電。
    微子入姬周，倉皇救塗炭。四海乃大同，萬里聞薰風。
    禮樂與征伐，出自明光宮。大勳未大賞，積慶宜無窮。
    李廣不封侯，繼世多英雄。公有承家子，所至神明理。
    復有起家孫，一見知千里。和氣十洲春，清流九江水。
    非有神筆夢，粲粲文何綺。天子青春朝，列鼎招英髦。
    明年桃李開，禹浪如霞高，之子可變化，咫尺登金鼇。
    始知祖德長，光輝傳佩刀。

    贈棋者

    何處逢神仙，傳此棋上旨。靜持生殺權，密照安危理。
    接勝如雲舒，禦敵如山止。突圍秦師震，諸侯皆披靡。
    入險漢將危，奇兵翻背水。勢應不可隳，關河常表裏。
    南軒春日長，國手相得喜。泰山不礙目，疾雷不經耳。
    一子貴千金，一路重千里。精思入於神，變化胡能擬。
    成敗繫之人，吳當著棋史。 

    歲寒堂三題之一  歲寒堂

    我先本唐相，奕世天衢行。子孫四方志，有家在江城。
    雙松儼可愛，高堂因以名。雅知堂上居，宛得山中情。
    目有千年色，耳有千年聲。六月無炎光，長如玉壺清。
    于以聚詩書，教子脩誠明。于以列鐘鼓，邀賓樂昇平。
    綠煙亦何知，終日在簷楹。太陽無偏照，自然虛白生。
    不向搖落地，何憂歲崢嶸。勗哉肯構人，處之千萬榮。

    歲寒堂三題之二  君子樹

    二松何年植，清風未嘗息。夭矯向庭戶，雙龍思霹靂。
    豈無桃李姿，賤彼非正色。豈無蘭菊芳，貴此有清德。
    萬木怨搖落，獨如春山碧。迺知天地威，亦向歲寒惜。
    有聲若江河，有心若金璧。雅為君子材，對之每前席。
    或當應自然，化為補天石。 

    歲寒堂三題之三  松風閣

    此閣宜登臨，上有松風吟。非絃亦非匏，自起簫韶音。
    明月萬里時，何必開綠琴。鳳皇下雲霓，鏘鏘鳴中林。
    淳如葛天歌，太古傳于今。潔如庖羲易，洗人平生心。
    安得嘉賓來，當之共披襟。陶景若在仙，千載一相尋。 

    贈都下隱者

    梅福隱市門，嚴平居卜肆。乃知神仙徒，非必煙霞地。
    異哉西山人，逍遙京洛塵。門多長者車，察脈如有神。
    軒皇萬餘載，此術了然在。精意洞五行，飛名落四海。
    結舍擬滄洲，東池接御溝。蘭芳披幽徑，琴樽在小舟。
    清夜泛月華，宛是江湖遊。他日上雲去，茲為黃鶴樓。

    全宋詩·卷一六五　范仲淹二

    和人遊嵩山十二題之一  公路澗 【曹公與袁紹常爭據此地】

    嵩高發靈源，北望洛陽注。清流引河漢，白氣橫雲霧。
    英雄惜此地，百萬曾相距。近代無戰爭，常人自來去。

    和人遊嵩山十二題之二  拜馬澗 【子晉登仙，遺馬於此，鄉人見之皆拜】

    傳聞王子仙，澗邊遺一驥。當時青雲路，雞犬亦可致。
    未必真龍媒，悠悠在平地。

    和人遊嵩山十二題之三  二室道

    太室何森聳，少室欲飛動。相對起雲霞，恍如遊仙夢。
    何以寵此行，行歌降神頌。

    和人遊嵩山十二題之四  自峻極中院步登太室中峰

    白雲隨人來，翩翩疾如馬。洪崖與浮丘，襟袂安足把。
    不來峻極遊，何能小天下。

    和人遊嵩山十二題之五  玉女窗

    窈窕玉女窗，想像玉女粧。皎皎月為鑑，飄飄霓作裳。
    莫學陽臺夢，無端惑楚王。

    和人遊嵩山十二題之六  玉女搗衣石

    但見巖前砧，誰聞月下杵。金文與鐵色，璨璨知千古。
    試問搗衣仙，何如補天女。

    和人遊嵩山十二題之七  天門

    天門絕境遊，熙然揖灝氣。下顧莽蒼間，雲雷走平地。
    天威不遠人，孰起欺天意。

    和人遊嵩山十二題之八  天門泉

    天門有靈泉，埃塵未嘗至。日月自高照，雲霞亦輝庇。
    惟抱夷齊心，飲之可無愧。

    和人遊嵩山十二題之九  天池

    岳頂見天池，神異安可度。勿謂無波濤，雲雷有時惡。
    乘此澄清間，吾纓可以濯。

    和人遊嵩山十二題之十  三醉石

    巍巍八仙壇，上有三醉石。憐此高陽徒，如樂華胥域。
    憔悴澤邊人，獨醒良可惜。

    和人遊嵩山十二題之十一  峻極上寺

    徘徊崚極寺，清意滿煙霞。好風從天來，吹落桂樹花。
    高高人物外，猶屬梵王家。

    和人遊嵩山十二題之十二  中峰

    嵩高最高處，逸客偶登臨。迴看日月影，正得天地心。
    念此非常遊，千載一披襟。

    聽真上人琴歌

    銀潢耿耿霜稜稜，西軒月色寒如冰。上人一叩朱絲繩，萬籟不起秋光凝。
    伏犧歸天忽千古，我聞遺音淚如雨。嗟嗟不及鄭衛兒，北里南鄰競歌舞。
    競歌舞，何時休，師襄堂上心悠悠。
    擊浮金，戛鳴玉，老龍秋啼滄海底，幼猿暮嘯寒山曲。
    隴頭瑟瑟咽流泉，洞庭蕭蕭落寒木。此聲感物何太靈，十二銜珠下仙鵠。
    為予再奏南風詩，神人和暢舜無為。為予試彈廣陵散，鬼物悲哀晉方亂。
    乃知聖人情慮深，將治�