信力建的博客

去年11月末，广州中山大学校园内一栋古朴的二层小楼对外开放，这就是著名历史学家陈寅恪的故居“麻金墨屋”。在岭南大学于1951年并入中山大学之前，陈寅恪曾任岭南大学教授。当年，该校与燕京大学、金陵大学、震旦大学等齐名，都是民国时期著名的教会大学。

中华民国仅仅在中国历史上存在了37年，但一大批伟大的思想家、科学家、学者、文化名人，却在这短暂而纷乱的时代横空出世。众所周知，目前为止共有8位华裔诺贝尔奖获得者，其中有4位（李政道、杨振宁、李远哲、崔琦等）接受的是民国时期的教育，加上鲁迅、胡适、蔡元培、林语堂、陈独秀等不胜枚举的民国名人----他们如耀眼的星辰划过时代天空，其光彩也夺目，其建树，亦为今人所难望其项背。

    有的网友讥笑我看《环球时报》，担心我脑残。这家报纸其实是被动了大手术的《人民日报》生下的一个怪胎，有时看了确实恶心。但我是一个研究者，不能不看各种各样的资讯，就像一个外科医生一样，不能因为某些脓疮让人恶心，就拒绝检验和动手术。
    不过，今天这张报纸关于乌克兰大选做的头条，实在让我无话可说：“‘民主样板’支撑不到六年，亲俄阵营重新赢得大选：‘橙色革命’在乌克兰陨落”，即使俄罗斯媒体也不会做出如此“嗨”的标题，我真怀疑这篇头条的作者们昨晚是否吃了摇头丸，情绪如此高涨，思绪如此荒唐。
    事实上，乌克兰这次选举所证实的，与“头条”所称恰恰相反。它不仅不是“民主样板”的倒塌，而是加固；也不仅不是“橙色革命”的陨落，而是结出了硕果——橙子。
   

俸禄，是古代皇朝政府按规定给予各级官吏的报酬。主要形式有土地、实物、钱币等。工资是指用人单位依据国家有关规定和劳动关系双方的约定，以货币形式支付给员工的劳动报酬。现代中国，一切都在现代化，唯独官吏之报酬没有现代化。中国官吏报酬没有实行真正意义的现代工资制度。中国官吏复杂的收入形式更接近皇朝的俸禄。
        这是一个历史的遗憾，中国现代政治制度属于代主制度（非君主亦非民主）。当代主处于弱势的时候，国家处于近乎无主的状态。这是一种无主而有政府的状态。各级政府官员的权力迅速地膨胀。代主制度下，官吏名义上是员工，“员工”实际上是老板，官吏事实上是自己雇佣自己，根本无法建立真实的雇佣关系，更无法在劳资双方博弈的基础上产生官吏的现代工资制度。于是，官吏们便以“工资”的名义实行皇朝的俸禄制度。

要不要逃离北(京)、上(海)、广(州)？现在成为一个网上炒得很热的问题。这个问题，很显然是某些部门希望提给大学生蚁族或者将要成为蚁族的应届大学生的，当然，某些长期的北漂或者海漂，似乎也会面临这样的问题。这个问题，其实已经相当老了。几十年前，政府就号召大学生，不要迷恋大城市，到内地去，到边疆去，到祖国最需要的地方去。只不过，现在的提法，是把祖国的需要，暗中换掉了而已。

如果说逃离北上广，仅仅是离开北京上海广州这样的超级都市，转到珠三角、长三角或者环渤海经济区这些地方去发展，也许还有几分可行性，但是如果还是像过去那样，号召大学生去内地和边疆发展，则基本上行不通。行不通不是因为大学生害怕艰苦，迷恋大城市，而是那些地方他们大体上没有发展的空间。

1月11日至2月6日，国务院总理温家宝在中南海先后主持召开五次座谈会，就正在制定的《国家中长期教育改革和发展规划纲要》听取社会各界人士的意见和建议。温总理指出，《纲要》应改变教育行政化倾向，“要让人民看到希望”。

从当前舆论的关注焦点看，对教育改革的讨论似乎大多集中在“为什么我们培养不出杰出人才”上。大学教育存在的弊端无疑非常值得重视，但这只是教育行政化导致的一系列恶果中的一个。从更为宏观的层面看，当前我国教育所面临的最迫切问题，乃是教育资源配置严重错位导致教育供给与经济对人才的需求严重不匹配，由此产生了本科教育职业化、功利化，大学毕业生蚁族化，民营教育边缘化，技能培训教育信息不对称，受教育机会严重不均等等现象，而这些现象又是互为因果、环环相扣的。

备受关注的广州外来工子女义务教育新政浮出水面。据报道，广州目前已下发《关于进一步做好优秀外来工入户和农民工子女义务教育工作的意见》（以下简称《意见》），明确以后凡在广州居住半年以上，有固定住址、固定工作和收入来源的来穗务工就业农民，可为其6-15周岁的同住子女申请接受义务教育。同时还提出，凡获得广州市及各区（县级市）政府授予优秀称号的外来工，其子女可优先申请在公办义务教育学校就读，享受本市户籍学生义务教育免学杂费和课本费的政策。

这当然是一个好消息，然而问题是，雨露滋润禾苗壮的美好图景有关方面是给我们绘制了，只是雨露何来？换言之，这些保证外来工子女入学的经费在哪里？

《意见》对此不是完全置之不理，也要求建

和尚是对出家人的尊称

圣观法师认为，称呼出家人为和尚，是对很小一部分出家人的尊称。为什么呢？这得由佛教里头“和尚”的定义开始。和尚这个词是从梵文演变而来，本来的意思是“师”，是一种尊称，只有具一定资格堪为人师的才能称为和尚，并不是所有出家人都能称为和尚的。

能称为和尚的出家人应该具备两点，一个是要有智慧，通俗地将就是首先要成为知识分子，二是要有良知。

“佛”翻译成汉语就是“觉悟者”，用老百姓的话也就是明白了宇宙与人之间的运行规律的人。如果仅仅是一个对于宇宙人生彻底明白的人，还不能够成为“佛”，还要言行一致，也就是要对着自己的良心负责，圣观法师如是说。从此可以看出，要成为真正的觉悟者，对他的行为准则还是有很高的道德要求。

周有光

1月28日，台湾深度文化游团队开始第二天参访之旅，他们从台北市区进入台北县金山乡的山区，拜访了汉传佛教重镇法鼓山。

这次全程陪同和讲解的是法鼓山的僧团男众副都监果兴法师，他是法鼓山和中华佛学研究所的创始人之一，著名的佛学泰斗李义夫先生。李义夫先生已经82岁了，仍然头脑清醒，逻辑严谨，表达流畅自如。果兴法师安排团员们参观开山经过历史博物馆、图书室和教学中心之外，还体验了一下法鼓山的禅修，让大家更加深入体会到了法鼓山的精神。

接下来参访团前往佛光大学。佛光大学前身为「佛光人文社会学院」，是台湾一所具有人文精神的大学，环境清幽、宁静。佛光山主持星云大师大师创办，发起「百万人兴学」活动，于1993年动土，2000

今天(1月27日)台湾深度文化游的行程非常紧密。早上八点多上车出发，到中正纪念堂看了士兵交接仪式之后，便马上去往佛光山的台北道场。该道场是一幢十几层楼高的大厦，每层功能多元化，可谓是现代佛教弘法道场的新指标。从十四楼到五楼，有如来殿、禅堂、法堂、斋堂、会议厅、社教馆等，同时还有人间福报、人间卫星电视台、佛光缘美术馆、香海文化公司、如是我闻文化公司、国际佛光会中华总会、人间文教基金会、电视弘法基金会等弘法和文化机构。1994年2月10日，在开光落成典礼上，星云大师说明了台北道场的四大特色，也是台北道场一直努力发展的方向：传统与现代结合，僧众与信众共有，行持与慧解并重，佛教与艺文合一。从我们的参访印象来看，所有的这几大特色的愿景，都已经实现得相当出色了。

这次负责接待和介绍