对于云南的偏爱，说不清、也道不明。数年间，已有五、六次入滇，仍意犹未尽。也许是这里有着不同类型的自然景观、有着不同民族的奇特风情。也许正是因为这片土地上的多样、多元，才深深地吸引着我吧！这里，把以往云南之旅的照片稍作整理，与诸位博友一道分享多彩之云南。

 

一、迪庆藏族自治州

梅里雪山群峰

     梅里雪山，位于云南省德钦县东北约10公里的横断山脉中段、怒江与澜沧江之间，海拔在6000米以上的有13座山峰，故又称为“太子十三峰”，主峰－－卡瓦格博峰海拔高达6740米，是云南的第一高峰。1908年法国人马杰尔·戴维斯在《云南》一书中首次使用“梅里雪山”的称呼。

     梅里雪山在藏民心中是一座圣山，藏语中称为“绒赞卡瓦格博”。绒：指河谷地带；赞：属于很厉害的神；卡瓦格博：白色的大雪山；整个意思为：圣神的白雪山峰。

     梅里雪山主峰－－卡瓦格博是云南第一高峰，为藏传佛教噶举派分支－－噶玛噶举派的保护神。峰型有如一座雄壮高耸的金字塔，时隐时现的云海更为雪山批上了一层神秘的面纱。被誉为“雪山之神”的卡瓦格博，因此作为“藏区八大神山之首”，而享誉世界。

     卡瓦格博的高耸挺拔之美，以及在宗教中的崇高而神圣的地位，吸引了无数的中外旅游者和登山者。然而，从二十世纪初至今的历次大规模登山活动无不是以失败告终。因此，梅里雪山至今仍是处女峰。1991年，中日联合登山队对主峰发起了冲击，然而遭遇大规模雪崩，所有队员全部遇难，长眠在了卡瓦格博，人类对雪山之神征服的尝试又一次以彻底的失败告终。从此也更让人领会到藏族同胞对人与自然关系更为真诚和深刻的理解：人只有尊重自然爱护自然方能与自然和谐相处；人若一心与自然为敌，只意欲征服自然，则必将以灭亡告终。

梅里雪山缅茨姆峰与五冠佛峰

梅里雪山缅茨姆峰

     又称“女神峰”，缅茨姆在传说中是卡瓦格博峰之妃，大海女神，药王的侄女。

梅里雪山明永冰川

     梅里雪山共有明永，斯农，纽巴和浓松四条大冰川，属世界稀有的低纬、低温（零下5度）、低海拔（2700米）的现代冰川，其中最长最大的冰川是明永冰川。 明永冰川从海拔6740米的梅里雪山往下呈弧形一直铺展到2600米的原始森林地带，绵延11．7公里，平均宽度500米，面积为13平方公里，年融水量2．32亿立方米，是我国纬度最南冰舌下延最低的现代冰川。每当骄阳当空雪山温度上升，冰川受热融化，成百上千巨大的冰体轰然崩塌下移，响声如雷，地震山摇，令人心惊魄动。然而目前，由于全球变暖和游客过多，明永冰川融化速度加剧，正在以每年50米左右的速度后退。这种状况令当地居民及专家们担忧。

2003年（藏历羊年）朝圣梅里雪山的队伍

　　 卡格博峰是藏传佛教的朝觐圣地，每年的秋末冬初，成百上千藏民牵羊扶拐口念佛经绕山焚香朝拜(转经)的场面，令人叹为观止。梅里雪山属羊，若逢藏历羊年，“转经者更是增至百十倍”。2003年的川藏南线之行，就感受到了之这一盛大的场面。

　　 据传，这项活动开始于藏传佛教主要派系－－噶玛噶举派的第二代转世活佛噶玛·拔希（1204～1283），于1268年自元大都回到康区传经布教8年间曾经走过的道路。从那时开始藏传佛教信徒围绕卡瓦格博神山的转经活动，至少已持续了700多年了。这条几百年来至少有数百万人次走过的转经路现今仍处于原始状态。

茨中教堂

     18世纪中叶，西方天主教士进入迪庆，竭力将其势力渗透到滇西北并力图扩展到藏区腹地。1921年，茨中教堂竣工，成为天主教“云南铎区”主教坐堂。

     教堂风格整体上体现了巴斯利卡式教堂的特征，又兼罗马教堂的特色。主体建筑坐西朝东，为砖木结构。其正面为高大的钟楼，钟楼的上部，虽为中式亭阁，中式飞檐瓦顶，但它两头顶端的十字架标记还是引证了它西式的身份。

     后院有两棵枝叶茂盛的大树，一棵是桉树，一棵是月桂树，都是传教士当年为聊解思乡之愁，用欧洲带来的树种种下的，至今已近百年。大树四周是大片的葡萄园，茨中的葡萄比常见的葡萄要小得多，仅指甲盖大小，颗粒小而饱满，口味甜中带酸。这种名叫玫瑰蜜的法国葡萄，在法国本土已经绝迹，但是在云南偏僻的深山中依然生长良好。茨中的山坡上到处种满了葡萄，家家户户都有制作葡萄酒的器具。老百姓从传教士那里学会的葡萄栽种和酿酒技术承袭至今，村里每年酿制的葡萄酒由酒商包装后运到市场上销售，因而这里成为“云南柔红”的原产地。

白马雪山的秋日

     地处横断山脉中段的云岭，主峰白马雪山海拔5430米，相对高差超过3000米，远眺终年积雪的主峰，犹如一匹奔驰的白马，因而得名“白马雪山”。白马雪山自然保护区于1988年晋升为国家级，区内植被垂直分布明显，在水平距离不足40公里内，有7-16个植物分布带谱，相当于我国从南到北几千公里的植物分布带，蔚为奇观。主要保护对象为高山针叶林、山地植被垂直带自然景观、以及著名的滇金丝猴和云豹、小熊猫等30多种动物，有“寒温带高山动植物王国”之称，具很高的科学价值。

金沙江第一湾

     蜿蜒于四川的得荣县子庚乡与云南中甸县的奔子栏乡交界处。穿山越谷而来的金沙江，似乎想先舒缓一下长途奔波的疲劳，于是放慢脚步，围绕着金字塔般的日锥峰潇洒地画了一个“Ω”字形的大拐弯，孰料这不经意的即兴之作，竟成就了一处奇观。

白水台

     白水台位于哈巴雪山麓，距香格里拉县城（原中甸县）103公里，海拔2380米。它是由于碳酸钙溶解于泉水中而形成的自然奇观，含碳酸氢钙的泉水慢慢下流，碳酸盐逐渐沉淀，长年累月就形成台幔，好似层层梯田，故被称为“仙人遗田”。纳西语称白水台为“释卜芝”意为逐渐长大的花，步临台地，但见白水台层层叠叠，宛若片片斜月散落人间，又似纳西少女的银饰，叠饰成无数的银环，朝晕夕照，银光散射给人以抛金削玉般的清新。白水台不仅是一个风景秀丽的地方，又是纳西族东巴教的发源地中心，宗教活动和民族节目的活动之处。

碧塔海

     碧塔海位于中甸县东部，距县城25公里。碧塔海长约3公里，宽约1公里，藏语称碧塔海为"碧塔德错"。"碧塔"意为牛毛毯，"德"为魔，"错"为海。

     碧塔海因没有任何污染，鱼类资源保存得较为完整，其中有一种中国生物学家命名的“碧塔重唇鱼”，竟有三个嘴唇，它是第四纪冰川时期留下来的物种，距今已有250万年的历史了。此外，每年的6~7月份，人们在碧塔海还可看到一种独特的景观"杜鹃醉鱼"，这是因为杜鹃花叶含有微毒，落到水面上后，被游鱼吞食，就使鱼如同醉了一般漂浮在水面上，形成碧塔海特有的奇观。另据说林中的老熊前来捞食昏醉之鱼后，也会晕晕乎乎。著名作家冯牧曾描写了这种景象，从此碧塔海“杜鹃醉鱼”的景观就扬名于世。

丽江古城科贡坊

     丽江古城位于中国西南部云南省的丽江市，丽江古城又名大研镇，坐落在丽江坝中部。它是中国历史文化名城中唯一没有城墙的古城，据说是因为丽江世袭统治者姓木，筑城势必如木字加框而成“困”字之故。丽江古城的纳西名称叫“巩本知”，“巩本”为仓廪，“知”即集市，可知丽江古城曾是仓廪集散之地。丽江古城始建于宋末元初(公元13世纪后期)。古城地处云贵高原，海拔2400余米，全城面积达3.8平方公里，自古就是远近闻名的集市和重镇。古城现有居民6200多户、25000余人，其中纳西族占总人口绝大多数。

     丽江古城是一座具有较高综合价值和整体价值的历史文化名城，它集中体现了地方历史文化和民族风俗风情，体现了当时社会进步的本质特征。流动的城市空间、充满生命力的水系、风格统一的建筑群体、尺度适宜的居住建筑、亲切宜人的空间环境以及独具风格的民族艺术内容等，使其有别于中国其他历史文化名城。丽江古城是具有重要意义的少数民族传统聚居地，它的存在为人类城市建设史的研究、人类民族发展史的研究提供了宝贵资料，是珍贵的文化遗产，是中国乃至世界的瑰宝。1997年12月4日，在意大利那不勒斯召开的联合国教科文组织世界遗产委员会第21次全体会议上，根据文化遗产遴选标准，被列入《世界遗产名录》。

丽江玉泉公园

     玉泉公园俗称“黑龙潭”，位于丽江古城北端象山之麓。多股泉水从象山脚下的古栗树下涌出，汇成面积近4万平方米的水潭，泉水清澈如玉，水面开着洁白的海菜花，水底游鱼如梭，潭畔花草树木繁茂，楼台亭阁点缀期间，风景秀丽。清朝乾隆二年（公元1737年），建玉泉龙神祠，清嘉庆十七年（公元1812年）和光绪十五年（公元1889年），玉泉曾两次被清朝皇帝敕加“龙神”封号，使黑龙潭名列中国名泉而名满天下。黑龙潭景区主要建筑以明清风格为主，采用纳西、白族、藏族等建筑手法修建。

虎跳峡

     虎跳峡距离丽江纳西族自治县县城60公里，全长18公里，分上虎跳、中虎跳、下虎跳三段。东面为玉龙雪山，西面为迪庆的哈巴雪山，峡谷垂直高差3790米，是世界上最深的峡谷之一。江流最窄处，仅约30余米，相传猛虎下山，在江中的礁石上稍一脚，便可腾空越过，故称虎跳峡。峡内礁石林立，有险滩21处，高达10来米的跌坎7处，瀑布10条。

     虎跳峡，一向以“险”而闻名天下。这里首先是山险，峡谷两岸高山耸峙，高出江面3000米以上，身入谷中，看天一条缝。其次是水险，由于山岩的断层塌陷，造成无数石梁跌坎，加之两岸山坡陡峻，岩石壁立，山石风化，巨石常崩塌谷底，形成江中礁石林立，犬牙交错，险滩密布。虎跳峡谷天下险，这虽给航行带来不便，但这个“险”中却蕴藏着一种美，一种摄人心魄的壮美，成为一条经典的徒步路线。

泸沽湖

     泸沽湖位于云南宁蒗县北部永宁乡和四川省盐源县左所的万山丛中，距宁蒗县城有73公里，距丽江县城280公里，为川滇两省界湖。

     泸沽湖古称“鲁窟海子”，又名“左所海”，俗称“亮海”。纳西族摩梭语“泸”为山沟，“沽”为里，意即山沟里的湖。现泸沽湖沿岸居住有摩梭人和彝、汉、纳西、藏、普米、白、壮等7种民族，约1.3万人，其中摩梭人约6000人（四川泸沽湖沿岸摩梭人5000余人）。

     世代生活在泸沽湖畔的摩梭人，他们至今仍保留着由女性当家和女性成员传宗接代的的母系大家庭，以及“男不婚、女不嫁、结合自愿、离散自由”的母系氏族婚姻制度(俗称走婚)。在全人类都普遍实行一夫一妻制的今天，在泸沽湖却仍然保留着古代早期对偶婚特点的“阿肖”婚姻形态。“阿肖”是泸沽湖摩梭人中有情爱关系的男女双方的互称，彼此又称“肖波”“阿肖”。其婚姻的显著特点是：亲密的伴侣之间不存在男娶女嫁，男女双方仍然属于自己原有的家庭。婚姻形式是男方到女方家走访、住宿，次晨回到自己家中。因为是由男方的“走”而实现的婚姻，所以当地人又称这种关系为“走婚”。双方所生子女属于女方，采用母亲的姓氏，男方一般不承担抚养的责任。一个男子或一个女子的“阿肖”数目或有多有少，双方的“阿肖”关系不是固定不变的。

 

二、大理白族自治洲

大理古城

     大理古城又称“叶榆城”，其历史可追溯至唐天宝年间，南诏王阁逻凤所筑的羊苴咩城（今大理古城之西），为其新都。现在的古城始建于明洪武十五年（公元1382年），据文献记载，它“规模壮阔”，方圆12里，城墙高2丈5尺，厚2丈；东西南北各有一城门，上有城楼，分别称做：通海、苍山、承恩、安远；城的四角还有角楼，也各有名称：颖川、西平、孔明、长卿。城墙的外墙为砖，上列矩谍，下环城沟。城内市井俨然，布局呈棋盘状，从南到北有5条街，从东到西有8条巷。当然，这些建筑今天多数已荡然元存，有的还依稀可见，现在保存下来的还有南北城的部分城墙。1982年，重修南城门，门头“大理”二字是集郭沫若书法而成。

大理苍山玉带路

     苍山，又名点苍山，因其山色苍翠，山顶点白而得名。苍山连绵50多公里，由19座山峰组成，巍峨耸立，直插云霄，海拔一般都在4000米左右。苍山十九峰，两峰夹一溪，一共十八溪，溪水东流，注入洱海。     苍山景色以雪、云、泉、石著称，经夏不消的苍山雪，是大理“风花雪月”四大名景之一。

     苍山的云也是名闻遐迩。云聚云散，有时淡如轻烟，有时浓如泼墨。在变幻多姿的云景中，最神奇的是“望夫云”和“玉带云”。所谓“望夫云”是指每当冬春时节，苍山玉局峰顶常会出现一朵孤单的白云，忽起忽落，上下飘动，若盼若顾。奇特之处在于，它一出现，点苍山便骤起暴风，刮向洱海。所谓“玉带云”是指每当夏未秋初，雨后初晴，苍山十九峰半山间往往会出现白云朵朵，云朵聚汇，慢慢拉开，宛若洁白的玉带横束苍翠的山腰，绵延数十里，经日不散。因此，开辟于苍山半山腰的这条步行小径，就有了“玉带路”（或“云游路”）这个美丽的称呼。

大理蝴蝶泉

     蝴蝶泉，坐落在大理点苍山云弄峰下。它像一颗透明的宝石，镶嵌在绿荫之中，以它特有的奇观，吸引着远近游客。

     泉池二三丈见方，四周用透亮的大理石砌成扩栏。泉水清澈见底，一串串银色水泡，自沙石中徐徐涌出，汩汩冒出水面，泛起片片水花。这泉水得苍山化雪之功，不仅水量稳定，水质也十分优良。

     每年农历三四月间，云弄峰山上各种奇花异草竞相开放，泉边的合欢树散发出一种淡雅的清香，诱使成千上万的蝴蝶前来聚会。尤其是旧历四月十五这一天，若遇天气晴和，更是盛况空前，不仅蝴蝶多得惊人，而且品种繁多，如凤尾蝶、大瓦灰蝶等等，应有尽有，汇成了蝴蝶的世界。随着反映白族生活的影片《五朵金花》的传播，蝴蝶泉这一奇异的景观更是蜚声遐迩，驰名中外。

大理古城民居

     大理古城民居为典型的白族民居，一般为“三房一照壁”、“四合五天井”。所谓“三房一照壁”，即每户院内均有一正房、两厢房；正房对面是一面墙壁，每当下午至傍晚阳光照耀在这一墙壁上再反光到院内，把整个院落都照得明亮，故称“照壁”。所谓“四合五天井”，与“三坊一照壁”的不同点在于去掉了正房面对的照壁，而代之以三间下房的一坊，围成一个封闭的四合院，同时在下房两侧又增加了两个漏角小天井，故名为“四合五天井”。

寺登街的马帮

     寺登街位大理州剑川县南部沙溪镇，为茶马古道要冲，堪称茶马古道上唯一幸存的集市。2001年10月底，与中国长城、陕西大秦宝塔和修道院、上海欧黑尔、雪切尔犹太教堂并列“2002年世界纪念性建筑遗产保护名录”。这是“茶马古道”上唯一幸存的古集市，世界纪念性建筑基金会（WMF）在2002年世界濒危建筑遗产名录中指出：“中国沙溪（寺登街）区域是茶马古道上唯一幸存的集市，有完整无缺的戏院、旅馆、寺庙、大门，使这个连接西藏和南亚集市相当完备”。走进寺登街，便走进了那段“茶马古道”上马帮兴盛、商贸繁荣的历史。

     滇藏“茶马古道”形成于公元六世纪末至七世纪初，这条古道成了大理至丽江、中甸、西藏拉萨再到印度的唯一陆路国际通道，与南方丝绸之路具有同样的历史地位和价值，沙溪寺登街便是这条通道上重要的交通枢纽。

寺登街的魁星阁

     寺登街建于元末明初，寺登街古集市中心是四方街，街全面全条石铺就，两边的房子都是前店后院建筑，街面上有两棵古槐树，街东面是三重檐楼阁建筑的古戏台（魁星阁），建于清代，前台后阁，魁星阁连带古戏台，结构独特。街西面是一进三院的国内现今仅存的明代白族阿吒力佛教寺院一兴教寺。

寺登街玉津桥

巍山古城拱辰楼

      巍山古城地处云南西部哀牢山麓，是一座具有浓郁地方历史文化特色的城市，是中国历史文化名城，同时也是南诏国的发祥地。始建于元代的古城，在明代改为砖城，如今风貌依然。巍山还是云南推行土司制度时间最长的地区之一。

     巍山古城在唐初就有村舍了，元代的时候，段氏总管开始建筑土城，到明朝才正式建城，至今整座县城依然较为完整的保持了600多年前建城时候的棋盘格局，是中国保存最完好的明清古建筑群，古城内大街小巷纵横交错，呈标准的井字结构建设，共有25条街道，18条巷，全长14公里；以星拱楼为中心，街道成井字状分布开来。

      巍山古城筑有城墙，东西南北四个城门，城中心建星拱楼，古城形方如印。城内为棋盘式街道格局。有25条街，18条巷，街道纵横交错。巍山北城楼名拱辰楼，建于明洪武年间。在高大的城墙上，有五间重檐歇顶式的古老建筑。城楼南面挂“魁雄六诏”，北面挂“万里瞻天”横匾。气势雄威。古楼高23.5米，下舌城墙高8.3米。楼架由28棵大柱支撑，由东、西两道小门登级而上。登上楼顶，举目四望，东西南北四条街道向四方延伸，屋舍俨然。整个巍山坝子全收眼底，十分壮观。

巍山古城星拱楼（文笔楼）

     巍然屹立古城中心的星拱楼，为古城的标志性建筑。

巍山古城客栈

     古城内民居基本保留了明、清风貌的中式结构，有的是“三坊一照壁”，有的是“四合五天井”，古朴典雅。在古城内外，有众多明、清古建筑，如文庙、文华书院、玉皇阁、东岳宫等。一些专家学者考察巍山古城后赞叹不已，认为“巍山古城风貌如此完整，在云南乃至全国均属少见”。

巍宝山的道教建筑－－青霞宫

     位于巍山古城东12公里的巍宝山，是集自然风光、南诏根源文化和道教文化为一体的名山。

     巍宝山是南诏发祥地，是南诏始祖细奴逻耕、牧、发迹之地。山前土主庙（又称“巡山殿”）相传为其家庙。南诏土主庙是国内最早、规模最大的土主庙，是彝族土主崇拜的中心和源流。每年农历正月十五、十六两天，彝族群众均到土主庙杀猪宰羊，祭祀开国先祖细奴逻。

巍宝山道教建筑－－长春洞

     在全国14座道教名山中，巍宝山的道观殿宇最多、最宏伟、建筑风格最具地方民族特色。其中的长春洞八卦建筑风格、大殿门上的八仙过海镂空浮雕、大殿顶部的八对藻井镂空龙图，在全国道教名山中绝无仅有。巍宝山上依山就势建有22座清代道观，规模宏大，建筑工艺精湛。

巍山与弥渡交界处、博南古道上的“鸟道雄关”碑刻

     “鸟道雄关”位于巍山城以东11公里的山间密林中，这里是古代西南丝绸之路的必经关隘，古称隆庆关。这一带属于亚热带高原山地季风气候，河谷、盆地、山地相间分布，海拔高度悬殊较大，森林茂盛，环境幽静。既是古丝绸之路的驿道之一，而且自古以来就是各种候鸟迁徙的重要通道。

     每年中秋时节，成千上万的候鸟从高纬度地区向低纬度地区迁徙，通过隆庆关飞往缅甸、印度、马来半岛等过冬，这一现象不知延续了多少千年。而在隆庆关出土的这块立于明万历年间的刻有“鸟道雄关”四个大字的石碑，经过鸟类专家调查分析后认为，是迄今发现的世界上唯一的最早、 最古老的关于“鸟道”的记载。

三、玉溪地区

抚仙湖

     抚仙湖位于玉溪市澄江、江川、华宁三县间。是个高原断陷湖泊，湖面海拔1720米，三面环山，一面接着澄江坝子。湖面积216.6平方公里，仅次于滇池和洱海，为云南省第三大湖。最深处为155米，是云南省第一深水湖泊。 抚仙湖属淡水湖泊，湖水呈蓝绿色，含磷量高，透明度一般4至5米，有的可达7至8米，因此抚仙湖的湖水清澈而透明。由于湖周围自然环境没有受到大的破坏，至今，抚仙湖仍然是云南省未受到污染的湖泊，诗人们形容为“琉璃万顷”。而二十一世纪初的抚仙湖水下考古，更是令这波“琉璃万顷”深受世人瞩目。

     沿湖山川秀丽，胜景很多。西面的尖山平地拔起，状如玉笋；东部有温泉，当地叫热水塘，泉口甚多；东北面的回龙山如大象长鼻，故称象鼻岭；南面山间的海门河，仅长一公里多，隔山连着江川县的星云湖，河中段有一堵伸到水面的赧色石壁，称“界鱼石”；星云湖栖息之大头鱼，抚仙湖生长的抗浪鱼，以石为界，不相往来。古往今来，“界鱼石”曾吸引无数游人，现已辟为公园，供人们游览。湖中西南面，原有两个小岛，名大孤山和小孤山。明代曾建一座“饮虹桥”把两岛连接起来，明末一夕风雨把桥和小孤山荡尽。现存大孤山，岛成椭圆形，似如鸡蛋，面积约半平方公里。 明时很多名人、学士以此岛为乐园，捐助钱银，兴建殿阁，逐渐出现了飞檐细雕的建筑群。

 

四、红河哈尼族彝族自治洲

元阳梯田

     元阳梯田，位于云南省元阳县的哀牢山南部。准确的说应为“哈尼梯田”，因为它是哈尼族人世世代代留下的大地杰作。

     哈尼族是中国人口在百万以上的十余个少数民族之一，总人口达132.52万人。哈尼人是最早驯化野生稻的民族之一，水稻种植是哈尼人古老的生产内容。自唐朝初期（1200年前）的哈尼族在红河南岸哀牢山区定居下来并开垦大量梯田之后，梯田文化就成为整个哈尼族的灵魂。千百年来，哈尼族将哀牢山区三江流域的野生稻驯化为陆稻，又将陆稻改良为水稻，在得天独厚的生态环境中，使三江流域成为人类早期驯化栽培稻谷的地区之一。

     哈尼梯田规模宏大，气势磅礴，绵延整个红河南岸的红河、元阳、绿春及金平等县，仅元阳县境内就有17万亩梯田，是红河哈尼梯田的核心区。如此众多的梯田，在茫茫森林的掩映中，在漫漫云海的覆盖下，构成了神奇壮丽的景观。

     1995年，法国人类学家欧也纳博士也来元阳观览老虎嘴梯田，面对脚下万亩梯田，欧也纳博士激动不已，久久不肯离去，他称赞：“哈尼族的梯田是真正的大地艺术，是真正的大地雕塑，而哈尼族就是真正的大地艺术家！”

     元阳哈尼族梯田之所以如此壮丽和独特，首先是大自然特殊地理结构所造成的。云南省地形分布的特点是西北高、南部低，从滇西北到滇南，随着海拔下降，立体气候越来越显著，降雨量也越来越大。全省降雨量最大的就是红河南岸哈尼族聚居地区，降雨量竟达到年均1397.6mm，相应的稻作农耕越来越密集，最终在红河南岸哀牢山南段哈尼族地区形成全省、全国最集中、最发达的梯田稻作区的地理构成环境。

     其次，哀牢山特定的地形、气候等自然条件也决定了元阳哈尼梯田必然形成为最壮丽、独特的奇观。元阳的地貌特征是山高谷深，沟壑纵横，境内最低海拔为144米，最高海拔为2939.6米，海拔高差2795.6米。县内气候多属亚热带季风类型，但因地形复杂差悬殊，立体气候突出。河坝峡谷因其酷热干旱素称“干热河谷区”，高山区因低温降雨量大称为“阴湿高寒区”。河坝区蒸发量大，高山区云雾密度大、降雨丰富。巨量水蒸汽随着热气团层层上升，在高山“阴湿高寒区”受到冷气团的冷却和压迫，形成元阳年均雾期180天和年均降雨量1397.6mm的状况，这也是为什么元阳上半山地区终年大雾笼罩，降雨极其丰富，云海格处神奇壮丽的原因。

     全县有63958.4公顷森林，这些森林构成了巨大的天然绿色水库，它们涵养的巨量水份在高山上形成了无数条小溪、清泉、瀑布和龙潭，提供了全县所有梯田、旱地用水和全部人畜用水。可谓“山有多高，水有多高”。

     哈尼族梯田生态系统呈现着以下特点：每一个村寨的上方，必然矗立着茂密的森林，提供着水、用材、薪炭之源，其中以神圣不可侵犯的寨神林为特征；村寨下方是层层相叠的千百级梯田，那里提供着哈尼人生存发展的基本条件:粮食；中间的村寨由座座古意盎然的蘑菇房组合而成，形成人们安度人生的居所。这一结构被文化生态学家盛赞为江河——森林——村寨——梯田四度同构的人与自然高度协调的、可持续发展的、良性循环的生态系统，这就是千百年来哈尼人民生息繁衍的美丽家园。 

     元阳哈尼族梯田从古至今始终是一个充满生命活力的大系统，今天它仍然是哈尼族人民物质和精神生活的根本。它既不是单纯的自然景观，也不是单纯的人文创造，它是哈尼族人民与哀牢山大自然相融的相谐互促互补的天人合一的人类大创造，是文化与自然巧妙结合的产物。

从河口看越南老街的法式建筑

     滇南明珠、边境开放城市、国家级口岸——河口，位于云南省的南端，与越南老街市、谷柳市隔河相望，中越三县市鼎立，形成红河“三角洲”。这里是云南海拔最低的地方，也是滇越铁路、公路及红河航道的枢纽。特殊的地理位置和便利的交通条件，使河口成为我国西南地区通向东南亚的重要进出口通道。

      老街，是越南的一个省会，相当于云南的昆明。由于越南以前曾是法国的殖民地，所以在老街至今仍保留有众多的法式建筑。

建水乡会桥

     建水古城位于云南昆明之南220公里，古称步头，亦名巴甸。南诏政权于唐元和年间（810年前后）在此筑惠历城，“惠历”为古彝语，就是大海的意思，汉语译为建水。建水城最早为南诏时修筑的土城，明洪武二十年（1387年）扩建为砖城。古城历经12个世纪的建设，至今保存有50多座古建筑，被誉为“古建筑博物馆”和“民居博物馆”。

     建水县在元代就始建庙学，明洪年间建临安府学，万历所间又建建水洲儒学，清代先后建立了崇正、焕文、崇文曲江四个书院。当时有“临半榜”之称，即云南科举考试中榜者中，临安府就占了半数左右，堪称云南之冠，在全国变不多见，所以建水从来就有"文献名邦"、"滇南邹鲁"的称誉。建水乡会桥，就是在这种文化氛围中的产物。

建水双龙桥

     双龙桥俗称“十七孔桥”，坐落在建水城西5公里处。所谓“双龙”，即是以塌冲河、泸江河两条河在此相汇合，有一桥镇锁“双龙”之意，因而得名。

     桥始建于清隆年间，全长153米，宽3米，用凿得平整的500块石料镶砌。最先只建了三孔桥洞，后来因塌冲、泸江两条河水逐年泛滥，河床增高，使三孔小桥孤居河中，不能横贯两岸。因此，后人又增建石桥14孔，与原建的三孔桥首尾相连，并在桥上建盖了3座飞格式阁楼，两端阁楼略小，居中一座雄伟壮观，素有“滇南大观楼”之称。

建水燕子洞

     位于建水县以东20余公里的泸江河谷中。洞分两层，上洞巨大，开口处为一已崩塌的落水洞，内部为厅状溶洞；下洞高十余丈，洞顶密集钟乳石，沪江流入洞内的暗河段长七八公里。洞内光线阴暗，岩壁上巢居着数十万只白腰雨燕，故名燕子洞。

      燕子洞以古洞奇观、春燕云集、钟乳悬匾、采燕窝绝技等独特景观著称于世。每年春夏期间，群燕飞来，如万箭齐发，数十万燕子出没其间，呢喃之声不绝于耳。每年8月8日为建水燕窝节，当地农民徒手攀登上50多米高、450米长的洞顶，在钟乳丛中采集燕窝，惊险的场面令人惊心动魄。 现燕子洞每天都进行徒手攀岩表演，无任何保险措施，全靠双手双脚。

 

五、曲靖地区

罗平九龙瀑

     九龙瀑位于云南罗平市郊，又称“九龙潭”。九龙瀑是一个瀑布群，由下而上依次由九叠瀑布组成，瀑长600米，各叠瀑布姿态各异，或雄浑、或险峻、或娟秀、或绮丽。

罗平多依河布依族妇女

     布依族，中国少数民族之一。现有2545059人，其中贵州省有200多万人，占布依族人口的95%以上。主要聚居在黔南和黔西南两个布依族苗族自治州，以及贵州的都匀、独山、平塘、镇宁等10个县（市）。其余散居于云南、四川、广西等省（区）。

     布依语属汉藏语系壮侗语族壮傣语支，没有本民族文字。20世纪50年代创制了布依文，但未能普遍推广，现在通用汉文的较多。布依族以农业为主，种植水稻的历史较为悠久，享有“水稻民族”之称。

布依族女孩

      布依族多居住在平坝或靠近河谷的村寨里，男女多喜欢穿蓝、青、黑、白等色布服装。青壮年男子多包头巾，穿对襟短衣（或大襟长衫）包头巾，长裤。老年人大多穿对襟短衣或长衫。妇女的服饰各地不一，有的穿右衽大襟衣，着长裤或褶子裙，戴银质手镯、耳环、项圈等首饰。有的喜欢在衣服上绣花，有的喜欢用白毛巾包头。布依族的蜡染久负盛名，布依族姑娘从十二三岁起，便开始跟母亲学习蜡染技术。她们所穿的服装大都是亲手缝制，合身得体，古朴典雅。

 

六、怒江傈僳族、怒族自治洲

独龙江峡谷

     独龙江河谷，一个遥远而神秘的河谷，位于云南省的西北角，处在云南西北部与缅甸交界的边境上。这是一个鲜为人知的角落，这里雪山连绵，峡谷陡峻，境内最高海拔4963米，最低海拔1000米,东岸的高黎贡山，屏蔽着通往外间世界的通道，西岸的担当力卡是国境线上的天然屏障。每年10月到来年5月，大雪封闭了雪山丫口，峡谷便成了一个与世隔绝的地方。峡谷中保留着完好的原始生态环境，蕴藏有丰富的自然资源，被专家认定为“野生植物天然博物馆”，是我国原始生态保存最完整的区域之一。

编织独龙毯

     独龙族，中国人口较少的少数民族之一。现有人口7426人(2000年人口普查数据），主要分布在云南省西北部怒江傈僳族自治州的贡山独龙族自治县西部的独龙江峡谷两岸，北部的怒江两岸，以及相邻的维西傈僳族自治县齐乐乡和西藏自治区察隅县察瓦洛等地。过去，独龙人没有统一 的族称，新中国成立后，根据独龙人民自己的特点和意愿，正式定名独龙族。

     在独龙族生产生活中，刀耕火种的原始农业仍占主要地位。独龙村寨依山傍水，一座座木屋大多轻巧地构筑在陡峻的山坡地上。走进独龙人的家里，首先跃入眼帘的便是那披在身上、摆在床上或是铺在柜子上面作为装饰品的独龙毯。这种毯子以棉麻为原料，用五彩线手工织成。质地柔软、古朴典雅，是独龙人民引以自豪的民族工艺品。此外，独龙族还有妇女纹面、剽牛祭天等独特点民族习俗。

孔（当）贡（山）公路

     由于大山的阻隔，以前这里没有公路，而且，每年11月至次年4月底大雪封山期，独龙河谷就彻底和外界失去了一切联系，十几米厚的积雪把一切都阻隔在了雪山之外，只有到来年5月冰雪消融的时候，才以人背马驮的方式将一年所需的各种物资运进来。到了1999年，一条花费一亿多元、连接贡山县城与独龙江乡政府（孔当）的公路正式开通，结束了全国最后一个少数民族主要聚居地不通公路的历史。但尽管如此，仍然有半年的时间，公路由于大雪封山而与外界隔绝。

贡山县丙中洛乡

     云南怒江州贡山县的丙中洛乡，是怒江流经贡山县的一处难得的开阔台地，这里地势平缓、水源充沛、田畴密布、村庄毗连，是怒江峡谷最大的产粮区。丙中洛乡主要居住着怒族、傈僳族、藏族、独龙族、纳西族、白族等少数民族。

     清朝道光年间，有部分藏民从西藏的察瓦龙迁徙来此，称这块地方为“碧中”，意为藏民寨子；后来在长期的民族大迁徙过程中，有不少傈僳族人从澜沧江流域与怒江下游也来此定居，他们在“碧中”后面加上“洛”（意为“箐”－－地方的意思），从此这里有了“碧中洛”之称。随着时间的推移，就变成了今日的“丙中洛”的发音。

     在数百年的民族交流融合中，这里已经很难再找到由纯粹单一民族组成的家庭了。而且，自二十世纪初，随着基督教的传入，丙中洛的这几个少数民族中兼有各种不同的宗教信仰，原始宗教、喇嘛教与基督教共存。正是这种多民族共居、多元文化共存的现象，以及此前这里也曾发现并找到过二战中在“驼峰航线”上坠落的飞机，都与《消失的地平线》一书中所描述的情形吻合，于是在数年前，丙中洛也加入了沸沸扬扬的“香格里拉”之争中。其实，个人以为：香格里拉究竟在哪里并不重要，重要的是在你的心中已经有了“香格里拉”这一意境，就足矣了。就好像陶渊明笔下的“世外桃源”，阐述了作者心目中的理想之地。

丙中洛桃花岛扎那桶村

     优美如画的丙中洛，田野和村落疏落有致，远山近水、绿树白云，显得无比恬静、安适、舒展。怒江第二湾的台地像一条苍龙，静卧在怒江边，横架在江上的吊桥似一条铁链牵住了它。台地上的扎那桶村，房前屋后遍地都是桃树，每到春天，粉红色的桃花似彩霞映红了小岛，加之居住在小岛的怒族群众每年桃花盛开的时节，还过桃花节，人们就把扎那桶村称为桃花岛。据说岛上至今仍保留有原始的生殖崇拜。

怒江第一湾

     怒江发源于西藏那曲，全长1400公里，流经贡山县丙中洛乡日丹村附近时，因王箐大悬崖绝壁的阻隔，江水的流向从曲北向南改为由东向西，但流出300余米后，又被丹拉大山陡坡挡住了去路，只好再次调头由西向东急转，因而在此形成一个"U"形大湾，称怒江第一湾。怒江第一湾江水蔚蓝，水如平镜，松竹环抱，茅舍掩映，田园景色，引人入胜。

丙中洛乡雾里村

     “雾里村”原名为“五里村”，是一个后依高山，前面江的一个斜坡式的村庄，村子很大，错落有致，整个村子都是用木头和草盖起来的，淹没在一片绿色当中，再加上袅袅炊烟，乡土气息浓郁。要想进入五里村就得到前面的吊桥（好像叫红旗桥）过，再折回一条山间开凿的栈道（也就是传说中的茶马古道，田壮壮执导的纪录片《德拉姆》就曾于此取景)才能到达。

怒江畔的茶马古道

     茶马古道是指存在于中国西南地区，以马帮为主要交通工具的民间国际商贸通道，是中国西南民族经济文化交流的走廊。茶马古道源于古代西南边疆的茶马互市，兴于唐宋，盛于明清，二战中后期最为兴盛。茶马古道分川藏、滇藏两路，连接川滇藏，延伸入不丹、锡金、尼泊尔、印度境内，直到西亚、西非红海海岸。历史上的茶马古道并不只一条，而是一个庞大的交通网络。在古道上是成千上万辛勤的马帮，日复一日、年复一年，在风餐露宿的艰难行程中，用清悠的铃声和奔波的马蹄声打破了千百年山林深谷的宁静，开辟了一条通往域外的经贸之路。它是以川藏道、滇藏道与青藏道（甘青道）三条大道为主线，辅以众多的支线、附线构成的道路系统。在抗日战争中华民族生死存亡之际，发挥了重要的作用。

贡山县附近的怒江晨曦

     怒江，发源于青藏高原唐古拉山南麓的吉热拍格，雪水聚集成溪，溪流相汇成河，上游藏语叫“那曲河”。往东流入他念他翁山和伯舒拉岭之间的峡谷中，于云南贡山县秋那桶，被当地的怒族称为“阿怒日美”。“阿怒”是怒族人的自称，“日美”汉译为江，含义为怒族人居住区域的江，故名怒江。怒江由贡山县进入云南后，流经怒江、保山、临沧、德宏等4个地州，从潞西市出境。怒江入缅甸后称萨尔温江，由莫塔马湾归入印度洋。怒江－萨尔温江全长3200公里，流域面积32.5万平方公里。在中国境内长1540公里，云南段长650公里。

怒江大峡谷

     发源于青海的怒江，自北而南经西藏奔流而下，尤其是在流经云南怒江州境内时，被两岸的碧罗雪山与高黎贡山紧紧挟持着。汹涌澎湃的江水，似乎为了要挣脱两岸的束缚，凶猛地冲击着石崖，发出了震撼山谷的轰鸣声，因而有了这个形象的充满野性的“怒江”之称，并因此形成了平均深度高达两千余米、长达约300公里的怒江大峡谷。抗日战争期间，当年的远征军将士就是凭借着这道难以逾越的天险，才阻挡住了侵略者的脚步，守卫住了我们家园最后的防线。只是，近年来在西部水电大开发的滚滚浪潮下，怒江这条中国唯一硕果仅存的大江也难逃厄运，渐渐失去了其狂野的本性。

 

福贡县匹河乡老姆登教堂

     自从中世纪起，西方基督教界就传说有一位伟大的长老在东方统治者一个富庶、强大的王国，寻找这一王国，期望在东方发现一个基督教的新世界，成为许多传教士执著不舍得梦想。鸦片战争爆发后，传教士们蜂拥而至亚洲大陆腹地。他们一直相信那里有着无数的羊群等待他们去放牧。在他们看来，如果能让虔诚的藏传佛教徒们皈依上帝，可能就是基督最为伟大的胜利了。

     19世纪中期，法国外方传教会率先从中国内地进入藏区传教，随后英国、美国、波兰等国的传教士们也相继到达邻近西藏的云南、四川等地。由于受地理与政治的阻隔，各国传教士门大多无法进入西藏，于是采取从四川、云南等地迂回的策略。滇西北的怒江峡谷、澜沧江峡谷中林立的教堂，正是在这一背景下产生。

怒族人家

     老姆登村的农家客栈－－“千脚落地屋”。虽然老姆登村也是一个怒族村寨，但这里的建筑有别于其它地方的怒族人家。这里的怒族人家盖房子时，先用数根大圆木拄地，再在其上铺设木板，四周用竹篱围成，屋顶再用杉木板铺就。房屋下层用来圈养家畜或堆放杂物；二楼正中为主屋，里面架设有火塘，是用餐与待客的所在；两旁为寝室。

怒江州州府－－六库

     云南省怒江自治州有个六库县，当地有个大名鼎鼎的”跃进桥温泉“，因每年春节举行的“澡堂会”而出名，六库县东依碧罗雪山，西靠高黎贡山，怒江纵贯其间，现为怒江傈僳族自治州的州府所在。过去这里是瘴气弥漫之地，如今春意盎然，充满生机。每当夜幕降临，沿江两岸的楼房建筑和灿烂的灯火倒映怒江，泛起闪闪光波，犹如一幅幅恬静优美的夜景画，凡是到过这里的游人无不赞美这峡谷的新城，怒江的一颗明珠。

 

七、保山地区

“极边第一城”－－腾冲

     位于滇西边陲、西部与缅甸毗邻的腾冲，历史上是西南“丝绸之路”的枢纽。在西汉时，腾冲称滇越，东汉属永昌郡，唐设羁靡州，南诏置（车文）化府，后改藤充府，元宪宗三年（1253）设腾冲府。由于地理位置重要，历代都派重兵驻守，明代还建造了石头城，故称之为“极边第一城”。1942年5月，腾冲被日军侵占，1944年9月14日腾冲光复，成为中国抗战中首座被收复的县城，只是腾冲这座古老的石头城也在光复战中，被彻底地摧毁了（玉碎腾冲）。

打鹰山

     亿万年前，腾冲曾经是茫茫沧海。印度大陆和亚欧大陆在这里碰撞接合，海洋变了陆地，海底隆起为气势非凡的山脉。腾冲是规模浩大的造山运动最激烈的部位，在五千多平方公里的土地上，留下了世界上最密集的火山群。90多座保存完好的火山锥气势磅礴、雄峙苍穹。一座座火山各据地势，各显雄姿壮采。

     打鹰山火山又名“马鞍山”，是腾冲最高的一座火山，海拔2614米，相对高度640多米，火山口直径约200米，深60米。山上遍布深黑色玄武岩，山顶呈马鞍形，口内有三个季节性湖泊。打鹰山火山，为高锥状火山，周围排列着70多座火山，形成一组庞大的火山群。打鹰山北还有大空山、小空山、黑空山、城子楼等火山喷发口，喷发面积约30平方公里。

热海大滚锅

     除了规模庞大的火山群外，腾冲还是我国三大地热区之一，其地热温度之高，蒸气之盛，水热活动之强烈，为国内罕见。境内有沸泉、气泉、喷泉、温泉群878处。其中，位于全县地热区高温中心的热海，其景观、水温、涌水量为全县之冠，有“一泓热海”之美誉。

     热海景区位于腾冲城南10.5千米处，总面积8平方千米。热海的地效显示特征为喷气孔、冒气地面、热沸泉、喷泉、热水泉、热水喷爆和毒气孔7种景观，其中具较高观赏价值的有大滚锅、热龙抱珠、鼓鸣泉、珍珠泉、眼镜泉、怀胎并、仙人澡塘、热辐地、狮子头、蛤蟆嘴、澡塘河瀑布和醉鸟井等。

     这些景点千姿百态，妙趣横生，其中尤以“大滚锅”之壮美最为罕见。这是一泓经过了人工巧妙“包装”暗含八卦玄理的八角型沸泉，池广约10平方米，深约1.5米，水温最高可达98℃。池底处处喷水冒花，中有一巨型泉眼，涌水如柱，越出水面尺许后悠然滑落，形成硕大水花，时开时榭，煞是好看，由于水温其高，昔时常有附近村民及游客将其当厨房里的“锅灶”用，或宰鸡、或杀猪，就地取沸水，十分便当。

滇西道教名山－云峰山

     云峰山位于腾冲县城西北50公里的乌索坝达，亦名尖山，主峰海拔2445米,异峰突起，形似玉笋直插云霄，相对高度650米。山顶有始建于明崇祯七年（1632年）的云峰寺，道释兼奉，为滇西道教名山，在滇西及东南亚享有盛誉。

     云峰山道观始建于明代。相传，昔人逐鹿直达山巅，鹿无踪影，只见蹄迹印于石间，逐鹿者以为灵光大显，始建寺院，明末清初完成总体布局，形成了六个层次的叠山组合道观。进入山门后，依山势建有接行引殿，观音殿、斗母阁、玉皇阁、吕祖殿、老君殿等，其主建筑立于两亩见方的顶尖上，殿宇檐角均飞插岩外云表，其结构之紧凑，布局之合理，施工之艰险，令人叹为观止。该山道观大多建在山顶的岩石之上，飞檐凌空，独具特色，享有“空中仙都”之美称。

云峰山日出

高黎贡山日出

     地处怒江西岸的高黎贡山，属青藏高原南部，横断山西部断块带，印度板块和欧亚板块相碰撞及板块俯冲的缝合线地带，是著名的深大断裂纵谷区。它是横断山脉中的一颗明珠，巨大的山体挡住了西北寒流的侵袭，又留住了印度洋的暖湿气流，形成了典型的亚热带气候。这里森林资源极其丰富，珍稀动、植物随处可见，因而成为了国家级自然保护区，2000年10月又被联合国教科文组织授予“世界生物圈保护区”。

     除了丰富的动植物资源外，在高黎贡山上还保存有公元前四世纪著名的南方丝绸之路（蜀·身毒道），它比北方丝绸之路要早200多年的历史。丝绸古道路宽1.5-2米，全部用石块砌成路面，沿路风光秀丽，历史古迹众多，旅游价值极高。

     高黎贡山是我国西南边防战略屏障，区内保存有峰火台及战坑、碉堡等各种古今战争遗迹。高黎贡山曾迎来过一次次战争与和平。明正统年间，兵部尚书王骥带100万大军“三征麓川”，到过这里；明万历年间，永昌参将邓子龙，率南征大军到过这里；南明永历帝西奔时，部将李定国与清兵在此决战，血染山河；就在半个世纪前，中国远征军第十一、二十集团军为消灭日寇，强渡怒江，仰攻高黎贡山、松山，一举收复失地，在中华民族抗战史上写下辉煌的一页。

腾冲和顺侨乡

     和顺乡位于腾冲城西3公里,古名阳温暾村。和顺的名称源于“云涌吉祥，风吹和顺”的诗句，寄托了当地人民对美好生活的向往。

     明朝洪武年间，来自中原地区的军屯戍边将士在和顺安家落脚，带来了先进的中原文化，也带来了和顺的历史巨变。几百年出国闯荡“夷方”，这里诞生了最古老的跨国商号，掀起了云南最早的跨国贸易热潮，以华侨出国历史长、侨属多，而成为我省著名的侨乡。世代财富的积累和多元文化的熏陶，铸就了极边古镇和顺的几度辉煌，在中国古镇之林中独树一帜。2005年当选为中国“十大魅力名镇”之首，在央视“2005年度十大魅力名镇”颁奖致辞上，评委组这样评价到：“这里（和顺侨乡）是中原文化与南亚文化、东南亚文化、西方文化碰撞的一个窗口，蕴涵着“和睦顺畅”的最佳境界”。

和顺侨乡图书馆

     和顺侨乡还珍藏着一座中国农村举世无双的图书馆－－被誉为“文化之津”的和顺图书馆。

     和顺图书馆位于侨乡和顺风景如画的双虹桥畔，占地1392平方米,建筑物由大门、中门、花园、馆舍主楼、藏书楼等组成,为一中西合璧式的建筑群。和顺图书馆建于1924年，是中国乡镇创立最早、规模最大的图书馆。馆藏古今图书及地方文献达7万余册，其中不乏善本和珍本书籍，清代木刻版本、大型丛书为馆藏之宝。从藏书量与规模上看，小小的和顺图书馆不要说与世界上藏书千万、上亿册图书馆相比微不足道，就是与一般藏书数十万、百万的省、地、市图书馆相比也难望其项背。但是，把它放在曾被人谈之色变的蛮荒之地的祖国西南前哨的“极边第一城”的位置上，放在曾是穷乡僻壤的农村环境里，放在侨乡的氛围里，放在始于20世纪20年代的起点上，放在历史风云变幻的进程中考察，至少应该得出这样的结论：和顺图书馆是中国农村举世无双的第一座图书馆。

腾冲的国殇墓园

     国殇墓园位于腾冲县城西南1千米的叠水河畔小团坡下，是滇西抗战期间中国远征军第二十集团军腾冲收复战阵亡将士的纪念陵园。墓园取名来自楚辞《国殇》，以彰显勇士牺牲的重要意义。

     国殇墓园建成于1945年7月7日，占地88亩，建有庄严肃穆的忠烈祠；忠烈祠旁有美国援军阵亡将士纪念碑；忠烈祠后为相对高度31米的圆锥形小团坡，3168块远征军阵亡将士墓碑，按八路纵队纵列环绕着山顶的纪念碑，山坡底下士兵墓碑，上面依次为尉、校、将官墓碑，排列整齐，仿佛仍在战斗。

保山市龙陵县勐腊乡至水长乡之间、横跨怒江的滇缅公路

     滇缅公路建于1937年，始于昆明西郊，终于缅甸腊戌，全长1146公里，中国境内的终点是瑞丽市畹町镇。规划中的滇缅公路，征集了沿线约20万汉、傣、回、彝等族的民工。由于严重缺乏施工机械，他们只能用双手来修筑一条世界上最崎岖的上千公里长的公路。各族劳工中的绝大部分是老人、妇女和孩子，青壮年大都已开赴中原参加抗战。滇缅公路修建之难，主要难在公路经过的80%路段是崇山峻岭，而这其中有一半是坚硬的岩石地段。筑路者只能通过爆破来开山劈石。数百公里的岩石地段，就是用蚂蚁啃骨头的办法一点点硬啃出来的.在短短八九个月的时间里，20万各族劳工用一双双手创造了奇迹。1938年8月底，滇缅公路终于可以勉强通车了。

惠通桥

     惠通桥位于施甸与龙陵两县交界的怒江峡谷，钢索吊桥，桥以钢缆嵌入两端石壁悬吊而成。桥墩高30米，跨度123米，面宽5.6米,枯水期高出水面15米。惠通桥所处的怒江峡谷，山高坡陡、地势险要，早在明代以前就是滇西交通的重要渡口，史称"腊勐渡"。30年代中期，国民政府修筑滇缅公路，资金不足，曾约请爱国华侨梁金山捐款数万元，将铁索吊桥改为钢缆公路桥，并正式定名“惠通桥”。此后，随着抗日战争全面爆发，惠通桥一度成为盟国援华物资运输及滇缅抗战的“血线”要卡，人称“东方直布罗陀”。

     解放后的和平建设中，惠通桥发挥着巨大的经济建设作用。现在惠通桥作为抗战文物保留，退役了。下游不远处的“红旗桥”给它换岗 。但这座历经风雨、捍卫民族生存、载入二战反侵略史册战功赫赫的桥 ，依旧威严而庄重。历史赋以它特殊的机遇，将永远彪炳在怒江的惊涛之上。

双虹桥

     双虹桥是怒江上古老的铁链吊桥。该桥为两孔，遥望如双虹，故名为双虹桥。双虹桥建于清乾隆年间，距今已有200多年历史，是茶马古道经过怒江的主要通道。在缅北滇西战役中，中国远征军第20集团军曾于此强渡怒江，向据守在高黎贡山的日军发起抗战大反攻。

保山地区与大理州交界处、博南古道上的兰津渡口与霁虹桥

     兰津渡是博南古道上的咽喉要塞，横跨澜沧江，连接大理州永平和保山，据《永昌府志》记载，保山兰津渡早在东汉明帝（公元５８年）就已开辟，当地人用沿江竹木扎成舟筏往来。至唐代，已支木渡江。不过，澜沧江两岸山大谷深，悬崖峭壁，河道礁石密布，险滩众多，水量随季节变化，给航运带来不便。几千年来，居住在两岸的各族人民，为征服这一天险，在江上开辟了无数的渡口，架设了许多桥梁，其中，历史最悠久的就是霁虹桥了。

     兰津渡在南诏时就已建有竹索吊桥，元代曾换成木桥，明成化年间（公元1465-1487）改建铁索吊桥，名“霁虹桥”。传说霁虹桥是江顶寺了然和尚募集经费建成的。这座桥是博南古道上现存最早的渡口桥，也是我国最早的铁索桥之一。在六百多年的岁月中，霁虹桥经历了二十多次的重建和修复。1986年10月12曰，重建于清康熙二十年（公元1681年）的霁虹桥又一次从澜沧江上消失，消失于一场洪水，只剩下巨大的桥墩和粗大的铁链。1999年7月10曰，江上又出现一座铁索桥，两岸的农民依然称它为霁虹桥。如今的霁虹桥桥长115米，宽3.8米，净跨56.2米，由18条铁链组成，两条为左右扶手，其余为底，上面铺有横直交叉的两层木板。两岸筑成半圆形桥墩，铁链两头铆死在两岸桥台上，西岸为徒崖，东岸是险峰，下面是滔滔江水，十分险要，桥两端建有桥亭关楼。

 

八、德宏傣族景颇族自治洲

瑞丽的姐勒金塔

     姐勒金塔，傣语称“广母贺卯”，意为在坝子马头的塔，是瑞丽最古老的佛教建筑、佛事活动场所和旅游景点。旧塔塔身用土坯建造，主塔高10余米，周围以数小塔围之。然而，1969年，这百年古塔却毁于一旦。于是1981年重新开始修建新塔，历时数年，在原塔其上重现了旧塔原貌。新塔采用砖土结构，主塔较旧塔高10余米，外围小塔，依次渐小，主附塔顶均冠于金铂华盖，微风过处，风铃叮当，令人神往。姐勒金塔修复后，每年泼水节前，佛教徒都在此举行佛事，如今此塔仍是东南亚著名的佛塔之一。

姐勒金塔旁的小乘佛教寺庙

大等喊傣寨的弄奘寺

     “大等喊”用汉语来解释，就是“大金水塘”之意。以前，寨所地还是大江之道，并在这里形成了旋涡塘，傣家人认为是积财的象征，故称为大金湖。在大等喊傣寨幽静深处，有一小乘佛教寺庙－－弄奘寺。传说，佛祖传经布道路过此地，住了一夜，信徒为了纪念他的恩泽而修建了这座弄奘寺。寺宇始建于清乾隆年间，在瑞丽所有弄奘寺中，颇负盛名。它的建筑别具风格，三层硬山顶重檐楼台，左右两间重檐顶亭阁，穿抖走廊与亭阁相连，严然似傣族古代宫殿，《孔雀公主》电影的外景地就选在这里。之后，人们称这里为《孔雀王宫》。  

潞西树包塔

     树包塔位于潞西市友谊路的第一小学内，此塔已有200多年历史，因建在昔日的姐列寨，故傣语称“广母姐列”，译成汉语即“铁城塔”。始建于18世纪中叶，是芒市（今潞西市）第十五世土司放作藩就职期间（1741——1770）为了纪念一场打胜的战争而建。此塔系砖石结构，塔座呈八角状，塔身为串珠形圆锥体，高约十余米。之后姐列寨又毁于战乱，居民外逃不归，佛塔无人管理。约百余年前，塔缝中长了一株榕树，几度风雨，盘根错结的树根逐渐将塔缠绕包裹，形成了今日树包塔奇观。

     神奇别致的树包塔，塔身象一尊立地的金刚，威严气派，伟岸的菩提树像一把撑开的巨伞护住塔顶。粗壮的树冠手臂般伸向天空，古铜色的树干奇倔弯曲，紧紧裹住塔身，树壁犹如飞瀑落地，沐浴着塔基，树包着塔，塔拥着树，相互依存，相映成趣，形成了独特的树包塔奇观，驰名滇西及东南亚。

潞西菩提寺

     在潞西市芒市镇正南路中段，有一座苍劲古朴的寺庙建筑群落，它与众多的小乘佛教“奘寺”风格迥异，又与内地汉族大乘佛教的佛寺不同，这就是潞西的菩提寺。

     一般的傣族小乘佛教“奘房”（佛寺）大抵为方形独间干栏式木结构，菩提寺却在主房两侧各增一偏厦，犹如两翼紧衔主房，形成三个独立而又相连相通的佛殿。而一般的汉族大乘佛教佛寺大抵为四合院式。菩提寺正殿供奉的释迦牟尼像前下方的两菩萨也不是普贤和文殊，左边一尊头戴金盔，右手执笔左手执薄，名叫“威士众”，意为司善恶之神；右边一尊赤着双脚，脚边摆着水罐，手理长发作滴水状，名叫“南娃宋特妮”， 意为土地之神，这又是内地大乘佛教所没有的。

     菩提寺傣语称为“奘相”，意为宝石寺，缘何得名就不清楚，而菩提寺一名得名则有其根源：那是1940年中国佛教协会等慈大法师到潞西芒市奘相寺讲经时，一进山门见门前有株菩提树，遂提议以树为该寺名，以便让其他民族也方便记称此寺。原寺建于康熙年间，至今有300多年历史，几毁几复，香火日盛。

潞西小乘佛教五云寺的佛堂

     五云寺傣语称“奘罕”，意为金寺。位于潞西城东五云路中段西侧。建于清康熙四年（1665），是芒市始建的第一座佛寺。殿中供奉着原土司方定正从缅甸迎入芒市地区的第一尊佛像“帕拉过勐”，被人们视为瑰宝。

    寺内建有金塔，傣语称“拱姆罕”。抗日战争中，佛像和金塔毁于战火，以后全部修复。 大殿屋顶为歇山式的重叠屋檐，上小下大。殿内正面塑着一尊高大的佛像，异常庄严静穆，大殿梁柱间挂满佛幡、佛伞，饰以花乡珠络，玲珑精巧，是傣族民间艺术制作品。由于各种饰物点缀，加上安着吊灯、吊扇，佛殿显得富丽堂皇。寺内金塔由8座小塔环着主塔组成，各座小塔下都有佛龛，内放一尊小佛像，每一个塔顶都吊有铜镂刻的缨络，金光闪烁。

 

九、楚雄彝族自治洲

楚雄境内的成昆铁路

     连接四川省会成都和云南省会昆明的成昆铁路，于1970年7月1日建成通车。

     成昆铁路由海拔500米左右的川西平原，逆大渡河、牛日河而上，沿孙水河、安宁河、雅砻江，下至海拔1000米左右的金沙江河谷，再溯龙川江上行至海拔1900米左右的滇中高原。铁路所经地区，由于历次地质构造运动的影响，有500多公里位于地震烈度7至9度地区。铁路沿线不良地质现象不仅种类繁多，滑坡、危岩落石、崩塌、岩堆、泥石流、山体错落、岩溶、岩爆、有害气体、软土、粉砂等等，而且数量很大，被人称为“修路禁区”。但就是在这样的困难面前，在全国各单位1200多名科研人员、工程技术人员、与全体筑路人员的努力奋斗下，一切困难问题迎刃而解，使我国的铁路修建水平上了一个新台阶，成昆铁路的修建技术获得了“国家科技进步特别奖”。

元谋新华土林

     位于元谋县城西33公里处新华乡境内，距班果土林15公里，地处元谋、大姚、牟定3县交界处。景区总面积8平方公里，由华丰、浪巴铺和河尾3片土林组成。

　  新华土林高大密集，类型齐全，圆锥状土林发育良好，一般高8—25米，最高达42．8米，居元谋土林之冠。新华土林色彩丰富，土柱顶部以紫红色为主，中部为灰白色，下部则以黄色为基调。从远处看新华土林，就像一座座富丽堂皇的宫殿，走进去犹如置身于古堡画廊中。

黑井古镇

     黑井古镇位于恐龙之乡禄丰县，自古以来是个产贡盐的地方。黑井产盐的历史悠久，在距今4000年前的新石器晚期，黑井先民就已采卤而食；南诏时期，黑井盐成为专供王室的贡盐；此后历经元、明、清数百年发展，到清朝，黑井盐业到达鼎盛，盐税竟占到云南盐税64％。但在解放前，海盐的“入侵”，使昔日富甲一方的盐都，因失去支柱而走向衰落。“盐城”早已失去了昔日的辉煌，却留下了古色古香的具有唐宋风貌坊巷，颇具明清风格的民居，碑刻、石雕、古塔、石牌坊、古戏台，以及古寺庙、古盐井、煮盐灶户等，吸引了众多的海内外游客来此寻幽访古。

 

十、昆明市

太和宫金殿

     太和宫金殿又名铜瓦寺，位于昆明市区东北郊7公里处的鸣凤山麓，坐东向西，是云南著名的道观。主殿系青铜铸造，熠熠生辉，耀眼夺目，故名之“金殿”，为全国重点文物保护单位。

     金殿初建于明万历三十年(1602年)，由云南巡抚陈用宾仿照湖北武当山天柱峰的太和宫及金殿样式建造，供奉北极真武大帝，周围建砖墙保护，有城楼、宫门等建筑，称太和宫。崇祯十年(1637年)，由巡抚张凤山将铜殿拆运至宾川鸡足山。现存金殿为清康熙十年(1671年)平西王吴三桂重建。

     金殿为方形，边长6.15米，高6.7米，所有梁柱、斗拱、门窗、瓦顶、供桌、神像、帏幔、匾额、楹联乃至台基左右待亭以及旗杆、七星旗等，仿木构件全部用铜铸成或锻成。总重约200吨。整个建筑雕刻细腻，比例匀称，造型美观，且极其精细逼真地模仿了重檐歇山式木构古典建筑。金殿经历了数百年的风风雨雨，已存斑驳古朴之态，但比北京颐和园万寿山的金殿保存完整，也比武当山金殿规模大，是我国现存最大最完整的纯铜铸殿。为研究云南省明清以来的冶金铸造技术和云南清代木结构建筑的造型及装饰，提供了重要的实物资料。

 

     特别喜爱《中国国家地理》杂志一书，因为书中不仅有精彩的内容，还有精彩的插图。如果把多彩的彩云之南，比作《中国国家地理》杂志一书，那么曾经在这片土地走过的旅程仅仅是数页，还有更多的精彩有待翻开······