我的博客-zhaoshu_912

赵恕“人类价值观”宣言
--赵恕“人类真理观”                                                             
我已经把“实用主义”发展为赵恕“人类实用主义”（“赵恕人类实用主义真理观”）；已经把“功利主义”发展为赵恕“人类功利主义”（“赵恕人类功利主义真理观”）；已经把赵恕“人类实用主义”和赵恕“人类功利主义”合为一体。名为赵恕“人类价值观”。（下面把 赵恕“人类价值观”简称“赵观”或者“赵恕宣言”。） 它的最大特点是博采众长，讲真假、讲是非、讲对错、讲实用、讲功利、讲价值、讲效果、讲效益；是对人类而言的。我的价值观和我的真理观是统一的、难以分离的。我的价值观、真理观和人类价值观、人类真理观是吻合的或基本吻合的、统一的或基本统一的。也就是说，我用辩证唯物主义和历史唯物主义把认识论和人类价值观结合起来了，也就是把认识论标准（事实标准）和人类价值观标准结合起来使用。我看问题的立场是“促进人类社会和国家的生存、发展及进步”。 我的眼光特别关注人类社会和国家的生存发展及进步。我用全球眼光即世界眼光看问题，用辩证唯物主义和历史唯物主义的眼光看问题，用发展的眼光看问题。我的思维方式是全方位思维，特别注重创造性思维、创新思维、逆向思维、发散性思维。
    “赵恕宣言”与“功利主义”、“实用主义”具有很大区别或说根本区别。“赵恕宣言”所说的“效果”具有促进人类社会和国家、人民、民族、集体、个人生存发展及进步的作用。特别注重促进人类社会和国家、人民生存发展及进步的作用。[“促进人类社会和国家、人民、民族、集体、个人生存发展及进步”是我所说的“效果”的内在属性。]我所说的“效果”不仅仅对个人或小集团有利，也不仅仅对一国有利。它对人类社会、世界各国、人民、民族、集体、个人都有利无害或利大害小。（利大害小属于“有利”的范畴。）它对反动派或反动的东西可能有害（有害无利或害大利小）。（害大利小属于“有害”的范畴。）功利主义者所说的“效果”不一定具有促进人类社会和国家、人民生存发展及进步的作用，其中的某些“效果”，可能对别国有害，或者对人类社会和国家、人民的生存、可持续发展及进步有害（害大利小）。我所说的“效果”和功利主义所说的“效果”含义不完全相同，具有根本区别。功利主义只讲行为的“效果”，不强调或不问行为人的思想动机，不强调或不问是否对人类社会和国家、人民有利，其具有浓厚的个人主义色彩或说小集团倾向。“赵恕宣言”对“功利主义”中的“只讲行为的‘效果’，不强调或不问行为人的动机”、 “不强调或不问是否对人类社会和国家、人民有利”和“个人主义色彩、小集团倾向”等错误持批评态度。“赵恕宣言”对实用主义、功利主义采取扬弃态度。“赵恕宣言”认为，“对我或小集团有用（有利）的思想理论就是真理”的观点是错误的或者说是不完全正确的。“赵恕宣言”认为，对个人或小集团或一国或某民族有利（利大害小）的实践及指导思想不一定正确。对个人或小集团有利（利大害小）但对国家、人民或人类社会的生存发展及进步有害无利或害大利小的实践和指导思想是错误的，对一国或某民族有利（利大害小）而对别国和人类社会的生存发展及进步有害无利或害大利小的实践及其指导思想是错误的，对个人或小集团或一国或某民族有利（利大害小）而对别国和人类社会的生存发展和进步无害或利大害小的实践及其指导思想是正确的。（“正确”包括基本正确的，以下同。）凡是对人类社会的生存发展和进步有利无害（或说利大害小）的实践及指导思想都是正确的。凡是对人类社会、国家、人民的生存发展和进步有害无利（或害大利小）的实践及指导思想，都是错误的。无论国家、民族、集体、个人，无论什么人，认识真理、掌握真理、利用真理指导实践都会得到利益的。（反动派也在努力利用客观规律、科学知识和技术去做他们想做的事情，即在很多时候会用真理去指导实践以获取利益。在很多时候他们也会用反动思想去指导实践以达到他们的罪恶目的。）
“赵恕宣言”特别强调动机和效果的统一、理论与实际的统一。特别强调“实践、思想、理论（指导思想）”要符合或基本符合客观实际及其规律，特别强调“实践”、“思想、理论”及客观的真理标准的人类实用性、人类功利性--促进人类社会的生存发展和进步。它也强调促进国家、人民、民族、集体、个人的生存发展和进步。“赵恕宣言”既看思想动机又看实践效果，而特别强调实践效果，主要看实践的效果，即主要看实践对人类社会、国家、人民、民族、集体、个人的好处，其中，更强调人类社会和人民群众的利益，把看动机放到第二位。它强调要克服或减少“实践和思想、理论”的负面效应。它要求各国政府和人民维护和平，促进人类社会、国家、人民、民族、集体及个人的生存发展和进步。“赵恕宣言”认为，“促进人类社会的生存发展和进步”及“可持续发展”高于一切，它是人类的最高利益。任何国家及其民众、民族、集体和个人都不得阻碍或破坏人类社会的生存发展和进步及可持续发展。任何阶级都不得阻碍或破坏人类社会的生存发展和进步及可持续发展。“赵恕宣言”要求各个国家及其民众、民族、阶级、集体、个人在追求生存发展和进步的过程中，不得损害别国及其人民的生存发展和进步，不得损害可持续发展。对于阻碍或破坏人类社会生存发展和进步及可持续发展的活动或行为及其行为人要进行遏制、抨击和惩罚。对于阻碍或损害别国及其人民的生存发展和进步的活动或行为及其行为人也要进行遏制、抨击和惩罚。人人都应该为促进人类社会的生存发展和进步及可持续发展作贡献，各国都应该为促进人类社会的生存发展和进步及可持续发展作贡献。
它认为，在一国之内，人民利益（公众利益）、国家利益高于一切，个人应该对人类社会、人民、国家、民族、集体作出贡献，在必要的时候，个人应该为人类社会、国家的事业、发展和进步，为人民、国家、民族、社会、集体、正义作出某种让步或牺牲，甚至献出宝贵生命。它要求国家、集体、个人三者相互促进生存、促进发展、促进进步，不得相互损害。它强调国家不可欺压民众、不可剥夺民众的合法财物、个人的合法私有财物，要保护民生、促进民生。它强调个人利益不可凌驾于人类利益、人民利益、国家利益、民族利益、集体利益之上，个人不可侵害人类利益、人民利益、国家利益、民族利益、集体利益、他人利益。（简而言之，不可损害他人的合法权益。）“赵恕宣言”认为，这是做人的道德底线。也就是说，这是做人的基本道德标准或说最低道德标准。“赵恕宣言”要求人们有公心、善心、爱心、同情心，讲道德、讲尊重、讲仁义、热爱劳动、尊重劳动、热爱科学、尊重科学、尊重知识、尊重人才、爱国爱民（爱国主义）、热爱集体（集体主义）、热爱自然、保护环境、设身处地、推己及人、诚信明礼、友谊团结、公平竞争、公私兼顾、见利思义、取财有道等。 做人的较高道德标准是遵守法律、合法竞争、舍己为人、乐善好施、助人为乐、见义勇为、宽容忍让、胸怀天下、为国效力、为民服务、克己奉公、乐于奉献、努力贡献、“先天下之忧而忧、后天下之乐而乐”等；做人的最高道德标准是鞠躬尽瘁、死而后已、舍生忘死、肝脑涂地、杀身成仁、舍生取义、为民献身、为国捐躯、光荣牺牲。也就是为国为民而勇于献身。 “赵观”强调集体（或说集体利益）不可侵害人类利益、人民利益、国家利益、民族利益、个人利益；强调个人利益、集体利益、民族利益、国家利益、人民利益、人类利益相结合、相兼顾。它强调政府和法律不但要保护人民利益、公共利益和国家利益，而且要保护民族、集体和个人的合法权益。既要保护多数人的合法权益，又要保护少数人的合法权益，既要保护国家财产、集体财产，又要保护个人的合法私有财产。它强调要保护国有资产，防止国有资产流失。它反对极端个人主义、极端利己主义、过度自私自利、利令智昏、见利忘义、惟利是图、损人利己、损公肥私、假公济私、贪得无厌、不择手段、巧取豪夺、急功近利、阴谋诡计、尔虞我诈、自欺欺人、害人害己、违法犯罪、害国害民、警“匪”勾结（警黑勾结）、官黑勾结、官商勾结、权钱交易、权学(学位、学历）交易、学术腐败、考试作弊、以权谋私、腐化堕落、制假售假、坑蒙拐骗，反对乱收费、乱罚款、乱摊派、滥摊派。
“赵恕宣言”特别强调效率和公正与公平，支持正义、公道和中庸之道。强调弘扬真善美健、追求真善美健、扫荡假恶丑病。强调追求真理、惩恶扬善、奖惩分明。它反对强权政治、霸权主义、单边主义、法西斯主义、恐怖主义、极端主义、殖民主义、种族主义和封建主义，反对贸易保护主义、地方保护主义，批评唯心主义，支持辩证唯物主义历史唯物主义和人道主义，反对官本位主义、官僚主义、主观主义、本本主义、教条主义、经验主义、形式主义、保守主义、宗派主义、平均主义，扬弃民族主义（其有唯本民族利益而不顾人类利益之嫌，也就是说民族主义中既包含正确的因素又包含偏激的因素）。反对任何形式的迷信和个人崇拜，反对政府和官员无作为，反对独裁和专制，支持民主集中制，支持人民民主专政，（中国共产党把人民民主专政和无产阶级专政看作同一概念。我建议党中央把二者看作不同的概念。建议今后除特殊时期之外不再使用“无产阶级专政”这一概念。只使用“人民民主专政” 这一概念。因为使用“无产阶级专政”这一概念和“实行阶级合作”、“建设和谐社会”、“ 建设和谐世界”的理念有矛盾、不协调。）“赵恕宣言”支持对权力实行制衡、监督，反对闭关锁国、夜郎自大、自以为是、固步自封、停滞不前，支持虚心好学、不耻下问、博采众长、补己之短、一专多能、精益求精、与时俱进。它反对虚无主义、悲观主义、蒙昧主义。支持乐观主义、百家争鸣、百花齐放，支持真理讨论和真理标准讨论。
“赵恕宣言”认为，我国现代哲学教科书中的“实践”概念（定义）和解释是不准确、不科学的，具有片面性。它认为，实践不仅仅是人们有意识有目的能动地改造自然、改造社会的活动的总和。人们有意识地破坏自然、破坏社会的活动也属于“实践”的范畴，属于错误实践的范畴，比如侵略战争、恐怖活动、大屠杀、违法犯罪活动、乱砍滥伐等等。它认为，人们的物质生活实践和有意识地改造自然、改造社会的活动是最主要的实践活动，改造自然、改造社会的活动包括生产劳动、科学实验、社会活动，实践活动形式多种多样。它认为，人们有意识有目的能动地作用于客观世界（包括自然和社会）、客观事物的一切物质性活动（实际行动）（无论好的或坏的活动或行动）都属于实践的范畴。实践包括正确实践、错误实践（含一般性错误实践、灾难性实践和反动实践）、盲目实践、试验性实践。[从我国现代哲学教科书中的“实践”概念（定义）和解释中很难看出（或说很难体会到）“实践”包含了人们有意识地破坏自然、破坏社会的活动，很难看出“实践”包含了反动活动。把人们有意识地破坏自然、破坏社会的活动、反动活动排除在“实践”的范畴之外是错误的。]
它认为，实践是人的活动和行为，既有客观性也有很强的主观性，人的活动和行为不可以作客观的真理标准。带有主观性的东西怎能作客观的真理标准呢？实践不应当是检验真理（检验思想、理论即检验指导思想是不是真理）的客观标准或唯一标准，而是检验真理的手段、方法、途径、过程和检验场。[实践及其结果、历史和时间及空间构成人类认识事物产生知识和真理的场所和过程，同时是检验真理的检验场和过程；历史和时间及空间也是检验“实践活动”的检验场和检验过程。无论什么实践、什么思想、什么理论都要到“历史和时间及空间”这个检验场中去接受客观检验标准的检验，或说实践及其指导思想都要在一定的空间内经受“历史和时间” 这个检验场的考验。在此需要说明的是历史和时间及空间都不是客观检验标准，而仅仅是检验实践、检验真理的检验场和检验过程。]检验真理的手段、方法、途径、过程、检验场和客观的检验标准不可混淆。如果把二者混淆的话，那么，就会把感性认识误作理性认识。就会得出“真理的标准只能是社会的实践”、“实践是检验真理的唯一标准”这样的似是而非的观点或论断。“赵恕宣言”认为，“真理的标准只能是社会的实践”、“实践是检验真理的唯一标准”的论断，是不符合客观实际及其规律的，是不符合逻辑的。退一步说，实践在我国曾经是相对的真理标准，但不是客观的真理标准，领袖和人们曾经把它误作客观的真理标准。“真理的标准只能是社会的实践”和“实践是检验真理的唯一标准”的论断，是过时的论断、过时的真理，“实践”是过时的真理标准。我们应该用新的真理标准、客观的真理标准取代它。{相对于唯心主义真理标准来说，相对于“两个凡是”来说，“真理的标准只能是社会的实践”和“实践是检验真理的唯一标准”的论断是相对真理，“实践” 是相对的真理标准；相对于我提出的“客观的真理标准、三级标准”来说，“真理的标准只能是社会的实践”和“实践是检验真理的唯一标准”的论断不是真理，而是感性认识，其不是理性认识，或者说是错误的理性认识， “实践”是过时的真理标准，是错误的真理标准。从实际上说，领袖和群众没有找到真正的真理标准，而把实践误作真理标准了。实践是人的行为和活动，具有很强的主观性，人的行为和活动是不应当作为真理标准的。}
“赵恕宣言”认为，实践活动必须接受客观的检验标准的检验。不经过客观的检验标的检验，人们就很难正确判断某些实践活动是否符合或基本符合客观实际及其规律，那么，也就无法正确判断思想、理论（指导思想）是否符合或基本符合客观实际及客观规律。（反对“实践活动必须接受客观的检验标准检验”的观点是错误的。）
“赵恕宣言”认为，检验实践和检验真理是在同一过程中进行的，检验的标准是同一标准。在检验实践的同时也检验了思想和理论。被客观的检验标准检验的第一对象是“实践活动”本身，而不是“思想、理论（指导思想）”。也就是先检验“实践活动”是否正确。在“实践活动”本身被客观的检验标准确定为“正确实践” 的同时，“思想理论”也被客观的检验标准确定为真理了；在“实践活动”本身被客观的检验标准确定为“错误实践” 的同时，“思想理论”也被客观的检验标准确定为“谬论”了。（否定这一观点也是错误的。）
什么是检验实践、检验真理的客观标准？“赵恕宣言”认为，客观的真理标准是由“客观实际及其规律”（或说“符合或基本符合客观实际及其规律”）、“促进人类社会和国家的生存发展及进步”、“实践的效果”三大要素构成的。客观的真理标准的科学的完整的表述方式是：“客观实际及其规律”（或说“符合或基本符合客观实际及其规律”）、“促进人类社会和国家的生存发展及进步”、“实践的效果”是检验实践、检验真理的客观标准、三级标准。简称“实践的效果是检验实践、检验真理的客观标准、初级标准”或“实践的人类实用价值（功利性）是检验实践、检验真理的客观标准”。更简化的称呼是 “实践的效果是检验真理的初级标准”。检验实践是否正确、检验思想理论是不是真理，即检验实践、思想理论是不是符合或基本符合客观实际及其规律；从理念上说，最重要的一点就是检验实践和思想理论（指导思想）对“促进人类社会和国家的生存发展及进步”有没有功利性即有没有积极作用，就是看实践和思想理论的人类实用价值及其大小或说看其对人类的利害。从实际操作来说，就是用“促进人类社会和国家的生存发展及进步”、“实践的效果”作为“比较核对物”，用其把“实践、思想理论”和“客观实际及其规律”联系起来，进行比较核对，就是用其作为检验实践、检验真理的客观标准。即把“客观实际及其规律”（或说“符合或基本符合客观实际及其规律”）、“促进人类社会和国家的生存发展及进步”、“实践的效果”三大要素结合起来，用其作检验实践、检验真理（检验思想理论）的客观标准、三级标准。用其去检验实践、检验真理并且不断检验，以分辨正确实践和错误实践，以分辨真理和谬论，以纠正实践中的错误，以纠正误判，以纠正过时的真理。“促进人类社会和国家的生存发展及进步”作为二级检验标准，还有检验和分辨实践的长期效果和短期行为所取得的所谓“效果”的特殊作用，以免人们把二者相混淆。（实践的结果对人类有害，我们称之为不良后果或恶劣后果。不良后果或恶劣后果不可作检验实践、检验真理的客观标准，它只能是证明某些实践及其指导思想不符合客观实际和客观规律的有力证据，也称之为反面证据。）
 “赵恕宣言”认为，真理、客观的真理标准、正确实践、认识真理、掌握真理、认识并掌握客观的真理标准都具有促进人类社会、国家、人民、民族、集体、个人生存发展和进步的积极作用；真理和真理标准既属于认识的范畴又属于价值的范畴。我提出的真理标准{“客观实际及其规律”（或说“符合或基本符合客观实际及其规律”）、“促进人类社会和国家的生存发展及进步”、（以解放和发展生产力、促进生产力的发展为代表、为主要标志。）“实践的效果”是检验实践、检验真理的客观标准、三级标准。}是辩证唯物主义历史唯物主义认识论和人类价值观相结合的产物，是客观的真理标准，是生产力标准和客观实际及其规律相结合的真理标准。上述内容是“赵恕宣言”的首要内容。
“赵恕宣言”支持“认识第二，实践第一”的观点。“赵恕宣言”认为，对马克思主义哲学必须进行改革和扬弃，并且要继续发展和完善。
“赵恕宣言”特别强调要在认识客观世界和改造客观世界的同时,认识主观世界和改造主观世界。认识客观世界和改造客观世界是第一性、第一位的问题，是基础，是中心（民以食为天，物质生活也属于“基础”和“中心”的范畴。）认识主观世界和改造主观世界是第二性、第二位的问题，是“认识客观世界和改造客观世界”的基础之上的“上层建筑”。 “赵恕宣言”特别强调努力提高认识客观世界和改造客观世界的能力是第一性、第一位的问题；努力提高认识主观世界和改造主观世界的能力是第二性、第二位的问题。特别强调努力提高人认识自然和改造自然的能力（即大力发展生产力、快速发展生产力）、认识社会和改造社会的能力、认识自己和改造自己的能力。即特别强调努力提高思考能力（特别是独立思考能力）(认识能力)、实践能力（特别是解决问题的能力、自主创新能力、科技创新能力、发明创造能力、竞争能力、发展能力。）及自律能力，也就是特别强调在努力提高认识客观世界和改造客观世界的能力的同时,要努力提高认识主观世界和改造主观世界的能力（这是第二性、第二位的问题，是不可或缺不可忽视的，是非常重要的）。（它认为，在努力提高认识客观世界和改造客观世界的能力中，努力提高认识和改造自然的能力是第一性、第一位的问题，是发展社会生产力，是最重要的问题；努力提高认识和改造社会的能力是第二性、第二位的问题。）[建国仅二百多年的美国作为唯心主义社会意识形态和唯心主义世界观价值观的国家，作为资本主义生产方式的国家，为什么能成为当今世界第一经济强国？除了掠夺和其它因素之外，最主要的因素就是大力发展生产力、快速发展生产力，生产力先进，就是认识自然和改造自然的能力高强（掌握了高科技，有大量的各级各类人才），是大力提高全民智能素质的问题；（在很多时候，美国政府和人民也按唯物主义和客观规律办事；世界各国都在运用智能因素、知识、科学技术改造自然进行经济建设。）最主要的因素（第一位的因素）不是如何提高全民的思想道德政法素质的问题，而是大力提高全民智能素质的问题。在美国，国家允许个人手中有枪，违法犯罪的现象也很多，持枪杀人的案件时常发生。然而，美国仍能成为世界第一经济强国，可见，其全民智能素质整体水平较高、科技先进、生产力先进是首要因素。中国之所以经济落后，是发展中国家，而不是发达国家，主要因素在于我国对发展智育重视不够、生产力落后，在于科学技术落后，在于全民的智能素质整体水平较低。另外还有诸多原因。主要原因不是全民的思想道德政法素质的问题。但提高全民的思想道德政法素质问题是特别重要不可忽视不可放松的必须加强的重大问题。] “赵恕宣言”认为，从实际上说，人的智力、智能因素、智能素质属于生产力的范畴或说属于第一生产力的范畴（或说属于潜在的第一生产力的范畴），是生产力的根基，它是人与动物的根本区别之一。人（劳动者、劳动力）之所以是生产力的第一要素（在生产力中起主导作用的因素），是首要生产力？主要原因在于人具有比动物高级的智力和智能因素，在于人具有较高的认识能力（思维能力）、实践能力，特别是具有发明创造能力、创新能力、发展能力，即有认识世界和改造世界的能力及认识自己、改造自己的能力。在于人具有劳动能力、能劳动、会制造工具和使用工具，在于人能掌握并运用科学技术这个第一生产力。（动物没有这些高级能力。）
“赵恕宣言”认为，人和社会都要全面发展。二者是辩证关系，不可偏废，相互作用。在人类社会全面发展中，生产劳动（认识自然、改造自然）[简单说就是发展经济（或说经济建设、物质文明建设）]及物质生活是基础，是第一性、第一位的，发展生产力、发展科学技术是第一性、第一位的。发展“上层建筑”是第二性、第二位的问题。“科学技术是第一生产力”中的“科学”主要指自然科学。发展自然科学就是发展第一生产力，是第一性、第一位的问题；发展社会科学就是研究、总结社会发展的规律和解决社会问题的科学，包括发展社会意识形态，是第二性、第二位的问题。自然科学是基础，社会科学是自然科学基础之上的“上层建筑”。二者是相互联系、相互作用、不可或缺、不可忽视的。二者都要大力发展。社会科学中的伪科学比自然科学中的伪科学的比例高得多。对社会科学产生影响的因素较多，较为复杂，特别是掌权者的权威影响因素较多。掌权者的权威影响因素对自然科学来说相对较小，对社会科学来说相对较大，尤其在中国。对社会科学需要反复研究，认真讨论，去伪存真。资本主义社会有其自己的社会科学，社会主义社会有社会主义的社会科学。二者都有阶级性和局限性，二者相互联系、相互作用、相互批评、相互交流、相互借鉴。在人的全面发展中，智力、发展智力、发展智能因素、提高智能素质是基础，是第一性、第一位的，发展智力、发展智能因素、提高智能素质就是发展（或说提高）认识能力和实践能力（或说发展潜在的实践能力），就是发展科学技术，就是发展知识生产力，就是发展第一生产力（或说发展潜在的第一生产力）。政治、思想、道德、法律及其发展进步是第二性、第二位的，是“基础”之上的“上层建筑”，是需要大力强调和加强的问题。提高思想道德政法素质是第二性、第二位的问题，是需要大力强调和加强的问题，但不应人为地把它说成是第一性、第一位的问题。“赵恕宣言”认为，提高“思想道德政法素质”是提高“智能素质”基础之上的“上层建筑”。 “赵恕宣言”认为，在精神领域中，科学精神是第一位的，道德精神政治思想觉悟是第二位的。上述观点和邓小平先生的“以经济建设为中心”、“社会主义的根本任务是大力发展生产力”、“科学技术是第一生产力”的观点是相对应、相统一的。{上述观点中所说的“基础”和“上层建筑”的关系与“经济基础和上层建筑的关系”是借用关系、类比关系。“基础”具有决定作用，“上层建筑”具有反作用、指导作用。“上层建筑”起促进作用，有时也起阻碍作用或破坏作用。对于“上层建筑”中不适用的部分应当及时修正（或说改革）。“基础”和“上层建筑”二者具有相对独立性。在此应当强调的是思想道德政法素质在某些情况下也能起决定作用。对于个人和全民来说，思想道德政法素质或者说提高思想道德政法素质是前提，是保证，思想道德政法素质具有先导作用、保证作用，政治思想、道德、法律对于人的实践活动具有导向作用或规范作用。思想道德政法素质、政治思想、道德、法律都应当先行，但其不是第一位的要素，而是第二位的要素。}从总体来说，在实践活动中主要靠智能因素、智能素质，即靠生产力（也包括人的体力，与智能素质相比，体力居于次要地位。）特别是靠第一生产力（科学技术）来实现人们的美好理想和愿望，主要靠生产力特别是靠第一生产力来推动人类社会和国家的发展及进步。政治思想、道德、法律及政治活动和人的思想道德政法素质是推动人类社会和国家发展及进步的不可忽视的第二要素。一般地说，自然科学水平较低、技术落后，掌握高科技的能力较低的国家，即全民智能素质整体水平较低，人才质量不高人才数量不足的国家难以成为世界强国；国民智能素质整体水平较高，人才数量充足是一个国家成为世界强国的首要条件（也就是说掌握了高科技，各种人才极多够用是一个国家成为世界强国的首要条件）。其他因素是不可缺少的必要条件、重要条件。（有些国家是因为有较多的金矿、铀、玉、钻石、石油、天然气等特殊物质资源而富起来的，这是少数国家的现象，而多数国家要依靠大力提高智能素质特别是提高科学技术水平而富强起来。）就个人和家庭来说，一般地说，生存和发展的第一要素是劳动、劳动能力（包括智能素质和体力），开发智能因素、提高智能素质、提高掌握和运用科学技术的能力、提高发明创造能力、提高创新能力、提高竞争能力、提高发展能力、发展高科技尤显重要，其重要作用日益突出。个人不劳动或没有劳动能力只能靠他人或国家援助维持生存，否则，就无法生存。人的思想道德政法素质和提高思想道德政法素质是人生存和发展的第二要素、重要条件、必要条件。如果个人思想道德政法素质较高的话，加之掌握的技能(智能因素)，就会通过实践活动对社会和国家作出贡献或作出较大的贡献，就会促进个人或国家甚至人类的发展和进步。如果个人思想道德政法素质低劣的话，就容易违法犯罪，就会给社会和国家造成损失或危害，就会受到法律的严惩，甚至被法律消灭个人的生命。
“赵恕宣言”认为，“真善美健”和“智德美体”（智育德育美育体育）的内容及排列顺序是对应的。智相当于真，德相当于善，体相当于健。真是第一性、第一位的，善是第二性、第二位的，美和健可以说是并列第三位的。智是第一性、第一位的，德是第二性、第二位的，美和体可以说是并列第三位的。我们要弘扬真善美健，消除假恶丑病。在我国，把善或德看作第一性、第一位的现象比较普遍，时间久矣。我们不应当把善和德看作第一性、第一位的要素，我们应当纠正这种偏见。“赵恕宣言”认为，“真善美”和“智德美”是与用脑育脑密切相关的问题，是与发展脑力和智能素质密切相关的问题；是不应当被“健”和“体”切割开来的。也就是说在“美”之前不应当加“健”或“体”， “健”或“体”只能排在“美”之后。美育的主要功能是育脑的，第二功能是育体的。 “健”和“体”是直接与身体密切相关的问题，是与发展体力密切相关的问题，其主要讲的就是发展体育运动，增强人民体质的问题，就是长期坚持身体锻炼，提高身体健康水平的问题。教育的“四育”的正确排列顺序应当是“智德美体”。我建议中央尽快制定智德美体（劳）全面发展协调发展的教育方针。{就是以发展智育发展科学技术为基础为根本为中心为重点，以发展德育为前提为先导为方向为保证为难点，以发展美育体育为必要条件、重要内容，即以发展生产力为中心，促进受教育者全面发展，全面提高受教育者的智能和素质的教育方针。从而使受教育者成为才德兼备（或说德才兼备）身体健康的劳动者、建设者、各级各类人才和接班人。}
     “赵恕宣言”认为，文化（包括科学和教育在内的文化）、政治、道德、法律都具有巨大的作用，都不可或缺、不可忽视；从总体说，一般地说，文化的作用比政治、道德、法律的作用大，它具有潜移默化的作用，具有长期效用，具有知识生产力的作用；（政治观点、道德观点、法律观点、哲学观点实质上也属于文化的范畴。）在某些时候、在某些情况下，政治、道德、法律的作用比文化的作用明显，特别是在某些时候、在某些情况下，政治的作用比文化的作用大，一个政治运动就可以把一个国家搞得天翻地覆，一个政变就可以改变国家的主人或国家的性质。战争（政治的最高斗争形式）可以使某国或某些国家灭亡或成为附属国、殖民地。即便如此，我们也不应该片面强调政治、道德、法律的作用从总体说比文化的作用大。因为政治、道德、法律毕竟属于上层建筑的范畴，而不属于生产力的范畴。
“赵恕宣言”赞同马克思主义的生产力是社会发展的根本动力、是一切社会发展的最终决定力量、是解释人类社会发展的最终因素的观点。它主张不断地扬弃和发展马克思主义，对于马克思主义中的过时理论、错误理论要果断修正、及时修正。
它认为，“按需分配”的原则在将来的共产主义社会是无法实现的，在任何社会制度下都是无法实现的。无论生产力如何发达、经济如何繁荣、生产产品如何过剩，无论人的思想觉悟提高到什么程度，“按需分配”的原则都是无法实现的。因为，任何产品都是不断更新的，最好的产品、最新的产品不是无限的，而是有限的，人们最需要的产品是最好的产品、最新的产品，人们都不需要落后的产品，人们的需求水平和追求目标是不断提高的，而最好的产品、最新的产品是无法满足“按需分配”的......另外，“按需分配”的原则违背了“激励机制”，会使人们的懒惰性大幅度增长，对人类的生存发展和进步是不利的，是要不得的。在最先进的社会制度框架内，也要实行“按劳分配”（其属于“按贡献分配”的范畴）、“按贡献分配”的原则。“按劳分配”、“按贡献分配”的原则属于“激励机制”的范畴。“激励机制”是人类社会生存发展和进步的催化剂，是不可或缺、不可违背的。这个问题到共产主义社会才能得到证实。现在，“按需分配”的原则和批评“按需分配”原则的观点只是一个问题的两种假说。 
努力学习、求真求实、求知求技、提高能力、提高素质、自强不息、辛勤劳动、有所发现、有所发明、有所创造、有所贡献、各尽所能、按劳分配、按献（贡献）分配、{ 按献分配是人们的合理要求，目前，在各国还难以真正做到“按献分配”。“按献分配”在当代的要求应该是基本按贡献分配，允许少量剥削、适度剥削，在遥远的将来将逐步消灭剥削，实现消灭剥削的“按献分配”。}尊重知识、尊重人才、崇尚科学、崇尚技术、尊师重教、科学实验、科教兴国、科技创新、自主创新、不断探索、不断创新、为国效力、为民服务，集思广益、群策群力、全面发展、科学发展、协调发展、和谐发展、快速发展、稳定发展、健康发展、持续发展、统筹兼顾、依法治国、以德治国、创建文明、节能减排、保护环境、生态平衡、实事求是、解放思想、与时俱进、抓住机遇、大胆开拓、不断进取、改革开放、加强合作（正义的合作）、搞好外交、加强国防建设和军队建设，力避战争、保卫国家安全、维护国家统一、维护和稳定社会秩序经济秩序、完善市场经济、扩大市场份额、以经济建设为中心、大力发展生产力、优先发展教育和科技、以发展为第一要务、落实科学发展观、提倡务实精神、提倡科学精神、提倡探索精神、提倡敬业精神、尊重首创精神、提高思考能力、提高创新能力、提高发明创造能力、提高竞争能力、提高发展能力、提高执政能力，紧抓粮食、能源、交通、信息及市场，抓好农业工业商业金融和外贸，抓好信息业、服务业、建筑业、旅游业等各种行业，抓好财政和税收、实现现代化，以人为本、以民为本、关怀民生、改善民生、保障人权、开拓就业渠道、注重福利、搞好社会保障。同时抓好经济建设（这是中心任务）、人才建设（这是重点建设）、文化建设、思想道德建设、政治建设、党的建设、廉政建设、制度建设、民主建设、法制建设、社会建设，搞好体育卫生医疗等各项事业。各国和平共处、和平发展、和平竞赛、相互促进、求同存异、共同发展。这是“赵恕宣言”的主要内容。
“赵恕宣言”认为，避灾躲祸、避苦求乐、求利求财、追求幸福是全人类的最大愿望和永恒课题。它强调实现公共利益最大化、促进最大多数人的最大幸福、尽量使民众幸福、快乐、满意；强调减少民众的痛苦、为民众排忧解难、使之逐渐脱贫共同富裕、扶助弱势群体，对企业扶优扶强，提高人民物质生活和精神生活水平。它认为，这是政府和社会的重要职能。它强调政府除管理社会维护社会秩序和组织民众生产劳动、进行物质文明建设、精神文明建设、政治文明建设、生态文明建设之外，要对经济发展进行宏观调控和微观调控，既要防止经济过热又要防止经济滑坡，要防止泡沫经济，要防止通货膨胀，更要防止经济危机、金融危机和饥荒及大规模传染病，要尽力为民众服务，要调解阶级矛盾和社会矛盾，调解多数人利益和少数人利益的矛盾，要采取有效措施解决分配不公问题，要尽量缩小贫富差距。要预防和打击违法犯罪活动特别是腐败现象。要防盗、防骗、防灾、防病、防侵害......
“赵恕宣言”既讲战略又讲战术、既讲路线方针政策和原则，又讲策略和方法。
它提倡独立自主、自力更生、艰苦奋斗、奋发图强、刻苦耐劳、勤俭节约、勤俭建国、守法讲德、加强修养、提高觉悟、提高素质、老实忠厚、为人正派、推诚相见、设身处地、宽宏大量、廉洁自律、见利思义、取财有道、依法纳税、顾全大局、团结互助、竭诚合作、克己奉公、为公忘我、舍己为人、乐于奉献、助人为乐、见义勇为、忧国忧民、为国为民、利国利民、委曲求全、忍辱负重、大义灭亲、杀身成仁、舍生取义。
它承认杰出的领袖人物、拔尖人才的重要作用、突出作用，承认人民群众的伟大作用。它认为，英雄人物和人民群众共同创造了历史。帝王将相和人民群众及不同的阶级都是历史的创造者。换一种说法：人类的历史是人类共同创造的。（每一个人都曾做过有利于人类或人民的事，包括进行劳动，无劳动能力者除外。）某些重要人物、统治阶层（包括帝王将相在内）、不同的阶级在一定的历史时期对人类社会或国家的生存发展和进步具有突出的作用，某些重要人物、统治阶层、某些阶级在某些历史时期对人类社会或国家的生存发展和进步具有破坏作用或阻碍作用（或说具有一定的破坏作用或阻碍作用）。中国唐太宗李世民、汉武帝刘彻、清朝的康熙和乾隆都是贡献较大的封建帝王。他们和当时的人民及统治阶级共同创造了其朝代的辉煌历史。工人阶级和资产阶级共同创造了发达的资本主义社会，共同创造了资本主义社会的先进生产力。工人阶级和资产阶级共同为人类社会作出了贡献。在承认资产阶级等剥削阶级对人类作出过贡献的同时，也要看到资产阶级等剥削阶级曾有过度剥削和残酷压榨被统治者的罪恶历史。资产阶级和工人阶级的矛盾逐渐加深致使阶级矛盾激化，发生了激烈的阶级斗争，经过阶级斗争，多数国家的资产阶级向工人阶级作出了让步，缓和了阶级矛盾。在某些国家，经过武力角逐，资产阶级消亡了，工人阶级掌权了。在当代，资产阶级和工人阶级的主面是阶级合作，次面是阶级矛盾。不一定什么时候阶级矛盾可能激化或者进行激烈的阶级斗争。也许不会发生激烈的阶级斗争，基本和谐相处。“赵观”认为，广大的正确实践的决策者和参与者[领导者、各级各类人才、知识分子、企业家、普通劳动群众]是历史创造者中的主要成分、主要部分。科学家、发明创造者是正确实践、科学实践的优秀者和功臣。反动派、反动分子、侵略者、破坏者、恐怖主义组织和恐怖分子及罪大恶极的犯罪分子之流是酿造罪恶历史的千古罪人。换句话说，反动实践的决策者和实施者是酿造罪恶历史（或说罪恶事件）的千古罪人。错误实践的决策者和实施者对历史也负有一定的责任。
它认为，人类社会的历史是实践的发展史，也是认识的发展史、真理的发展史，是自然科学和社会科学的发展史，也是人类各种能力的发展史。人类社会的发展史，不仅仅是经济科技教育文化的发展史，不仅仅是生产力和生产关系的发展史，不仅仅是经济基础、生产方式的发展史，也是上层建筑的发展史。其中，最主要的上层建筑发展史包括政党发展史、政治制度发展史（及政治斗争发展史）、民主发展史、法律和法律制度发展史、艺术发展史、教育发展史、社会意识形态发展史即思想发展史（及思想斗争发展史）{包括哲学思想、宗教思想、道德观点、政治观点、法律观点、艺术观点等发展史}。人类社会的历史是民族和国家发展史、民族斗争发展史、民族团结发展史、阶级斗争发展史、阶级合作发展史、和谐社会发展史、国际斗争发展史、国际合作发展史,是国际关系发展史，也是各国人民友好关系发展史、和谐世界发展史。（“赵恕宣言”认为，在人类社会的历史中，既有和谐的因素，又有矛盾的因素斗争的因素。如果没有和谐因素，而只有矛盾因素斗争因素的话，那么，人类早就斗垮了，早就灭亡了。没有和谐因素，而只有矛盾因素斗争因素，人们之间如何相处？亲人之间如何相处？朋友之间如何相处？邻居之间如何相处？国家之间如何相处?为什么会出现友好关系？就是因为人类从古至今一直存在和谐因素。人类从古至今一直存在和谐因素的原因在于人性中有向善的特性。人类从古至今一直存在邪恶现象的原因在于人性中有恶的特性。“赵恕宣言”认为，中共中央提出建设和谐社会、建设和谐世界的战略思想是非常正确、非常伟大的。）人类社会的历史也是无数非义战争之间的较量史、无数正义战争和非义战争的较量史，是军事发展史、战争史，是战争与和平的演变史，是野蛮和文明的演变史。人类社会的历史是各种矛盾演变发展史，是竞争史，是人类社会制度的演变史、优化史。人类社会是从物质生活和精神生活中走过来的，是从生产劳动中走过来的，是从生产合作、科学技术合作中走过来的，是从各种矛盾中走过来的，是从自由与不自由、民主与独裁及专制的斗争中走过来的，是从奴役与反奴役、压迫与反压迫、剥削与反剥削的斗争中走过来的，是从战争硝烟、血雨腥风中走过来的。战争夺去了无数平民和儿童及军人的生命，使无数人成为残疾人甚至是重度残疾人，四肢残缺，丧失了劳动能力；战争毁灭了无数个家庭，使无数儿童或缺爹或少娘或成为孤儿；战争摧毁了房屋、建筑，摧毁了生活设施和生产设施，破坏了人类的生存环境、破坏了生态平衡，浪费了大量的资源和能源。战争无比残酷，血流成河、血肉横飞、尸骨如山。战争场面极其恐怖，惨不忍睹，令人恐惧，令人惊慌失措、魂飞魄散。善良的人们反对战争，热爱和平、呼吁和平。在当代和今后，战争将会逐渐减少、大大减少。第三次世界大战应当避免、可以避免或说可能避免，但需要各国政府和人民共同努力、不断努力，特别需要美国政府和人民及美军的不断努力。（如果美国经常干涉别国、美军经常入侵别国、滥扔炸弹或核弹的话，那么，人类就遭殃了，人类将陷入生存危机或灭亡。）
“赵恕宣言”和善良的人们都反对非义战争。[“赵恕宣言”认为，美国发动的伊拉克战争是非义战争，后果恶劣、罪恶滔天，教训深刻。遭到全世界人民和各国的抗议和反对。（只有极少数国家追随美国。）它认为，在当代，美国和恐怖主义组织是破坏世界和平的主要因素。全球都应当警惕，有所防备。它要求美国政府和美军为维护世界和平要作出较大的贡献。]
“赵恕宣言”和善良的人们热爱和平的人们都不反对正义战争。“赵恕宣言”主张正义战争也应当尽力避免。因为正义战争也会使无辜平民（包括妇女和儿童）大量伤亡或使大量民众无家可归、流离失所、饱受煎熬、痛不欲生。它支持人们（或说战争的双方）用政治手段和平谈判解决问题。它认为，避免不了的正义战争应当开战。坚持正义的人们应当抗击非义战争、打击侵略者和反动派。在正义战争中，正义一方也可能因力量较弱等客观原因或其他原因而战败。这是很不幸的。在战前，正义一方应该对客观情况、正义战争及其结果和各种信息进行全面的深入的分析、研究，以防不测、以避灾难，要以长远利益和根本利益为重。要讲策略、战略和战术。
    “赵恕宣言”反对军国主义、军备竞赛、核扩散、核讹诈、核打击和核战争。它提倡裁军、限制核武器的发展、销毁核武器和生化武器。它赞同中国政府不首先使用核武器的立场。它支持各国和平利用核能。它支持各国在太空和平竞赛、和平发展、开发太空。在开发太空中取得了优势就取得了非常大的国家发展主动权。
人类社会的历史是从不断演变、不断发展、不断进步中走过来的。人类社会克服了重重困难和种种危机，不断向前发展，从独裁、专制、人治逐渐走向自由、民主、法治和法制，从愚昧、野蛮逐渐走向聪慧和文明，从饥饿、贫穷、落后逐渐走向温饱、小康、幸福、满意、富裕、昌盛、发达、富强……人类社会越来越好，会逐渐实现社会和谐，会逐渐走向和谐世界，也会逐渐走向世界大同。
“赵恕宣言”支持中国政府提出的国际关系和平共处五项原则（1.互相尊重主权和领土完整；2.互不侵犯；3.互不干涉内政；4.平等互利；5.和平共处。）。它反对侵略，反对干涉别国内政，反对颠覆别国政权，反对大屠杀。它提倡以邻为友、以邻为伴、和睦相处、和平发展；提倡世界和平、各国和平共处、积极合作、和平竞赛、相互促进、求同存异、共同发展、平等互利、共建双赢、利益共享。
它认为，人类存在不同的社会制度，不同的社会制度存在不同的主流社会意识。{ 在同一社会制度之内，存在不同的社会意识（有主流和非主流之分）。二者相互比较、批评、斗争。}人类的社会制度逐渐演化，不同的社会制度有生有亡。其代表人类历史发展的不同阶段。不同的社会制度及主流社会意识进行斗争、竞赛、淘汰。在一种社会制度的末期，会产生新的社会制度。资本主义社会制度及其主流社会意识，有好多缺点，有自己的困难，也有它的优点。资本主义社会在发展人类社会生产力方面作出了突出贡献。在当代，它的发展势头正盛，它离灭亡还有相当长的历史时期。它不一定在什么时候还会出现经济危机或政治危机。（目前，美国已经出现了次贷危机，影响了世界各国。用不了几年，可以转危为安。）资本主义社会总有灭亡的时候。社会主义社会产生在资本主义社会出现了危机但还未到末期的时代，具有特殊性。它还很年轻，有自己的主流社会意识，有自己的优点，其先天条件严重不足，是早产儿，有自己的缺点，还有非常多不易克服的困难。它和资本主义社会并存于世。资本主义社会和社会主义社会的主流社会意识都有各自的阶级性、相对性及局限性，都相对适应各自的社会制度和生产方式，并且对不适应的部分不断进行改革，两种不同的社会制度及两种不同的主流社会意识相互联系、相互比较而存在，相互碰撞、相互摩擦、相互批评、相互斗争、相互借鉴。对上述二者及其关系可以讨论，应当求同存异，逐渐求得相对统一。双方社会意识形态的斗争难以避免，但应当趋缓，当今已有趋向缓和的迹象。不同社会制度的国家要和平共处、和平发展、进行合作、和平竞赛，争取早日实现世界大同。资本主义要借鉴社会主义社会的某些经验，社会主义社会也要借鉴资本主义社会的某些经验。一些社会主义国家已被资本主义社会同化，不足为奇。（原因有很多很多，其中最根本的原因是经济落后、生产力落后。）经济发展缓慢、生产力水平低下，自然保不住社会主义制度，必然和平演变。苏联和东欧社会主义国家虽然和平演变为资本主义社会了，但当其资本主义社会发展到末期的时候（资本主义发展不下去的时候），其还会主动学习社会主义国家的成功经验，其还会通过改革或通过有识之士推动资本主义社会和平演变为社会主义社会。苏联和东欧社会主义国家和平演变为资本主义社会了，已经证明了苏联社会主义模式彻底失败。中国是没有经过资本主义社会的社会主义社会，还是不合格的社会主义社会（邓小平语），现在，还是社会主义初级阶段，发展还很不平衡。中国特色的社会主义，是一条探索性的根据中国国情确定的实现国家富强、民族振兴、人民幸福和谐的唯一正确的道路。（社会主义社会的模式不应该由没有搞过社会主义建设的先人或伟人来确定，必须由搞社会主义建设的人们来探索和确定，必须结合本国国情来确定。）中国还有极多的困难。中国要提高警惕、吸取教训，要防范敌对势力的图谋，要防范和平演变。中国要高举中国特色社会主义伟大旗帜，贯彻十七大精神，落实科学发展观，大力发展经济，大力发展生产力，快速发展生产力，要深化改革、扩大开放，要抓好舆论宣传工作，做好人的思想政治工作，促进社会和谐发展。中国还要不断的努力，还要做更多的努力，要抓住机遇、长期奋斗，要大力加强人才建设、文化建设、党的建设、党的执政能力建设、思想道德建设、政治建设、廉政建设、制度建设、民主建设、法制建设、国防建设、军队建设、社会建设，加强环保，加强社会保障，搞好体育卫生医疗等各项事业，即搞好物质文明建设、精神文明建设、政治文明建设、生态文明建设。要全面发展、快速发展、稳定发展、协调发展、健康发展、科学发展、和谐发展、可持续发展、力求均衡发展，要搞好外交。同时要注重思维方式、提高思维能力。这样，中国才能早日成为合格的社会主义国家，才能早日从发展中国家迈入世界强国之列。否则，中国也会和平演变为资本主义社会（在资本主义社会末期还会和平演变为社会主义社会）。在当代和今后，社会主义社会和资本主义社会应当和平共处、和平发展、和平竞赛、和平过渡、和平演变”（简称“五和”路线）。资本主义社会和平长入社会主义社会的观点和“三和”（和平竞赛、和平过渡、和平演变）观点曾多次受过批判，当时的历史条件否定了上述观点。其代表人物是伯恩斯坦、考茨基、赫鲁晓夫。他们的上述观点在当时的历史条件下无法实现。资本主义社会和平长入社会主义社会的观点和“五和路线”是当代和今后人类社会制度转化的趋势或说主要倾向，“和平共处、和平发展、和平竞赛、和平过渡、和平演变，资本主义社会和平长入社会主义社会”是实现和谐世界的必由之路。（“赵观”不否认阶级斗争的作用。）[在当代，已经具备了实现“五和”路线的社会条件、国际条件。今后，中国的宣传部门可能改用他词，不用“和平竞赛、和平过渡、和平演变”之词，但实质是不变的。“赵恕宣言”认为，不必忌讳或回避“和平共处、和平发展、和平竞赛、和平过渡、和平演变”和“资本主义社会和平长入社会主义社会”的提法（中国政府已经使用了“和平共处、和平发展”的提法）。资本主义社会到了末期--无法解决自身矛盾的时候，其会进行改革，会积极借鉴社会主义社会的成功经验，资本主义社会会和平长入社会主义社会。在奴隶社会的末期，有些奴隶主主动解放奴隶，促进了奴隶社会向封建社会转化。]美国曾提出对社会主义国家特别是对中国要进行和平演变。不要怕和平演变，要多加防备。和平演变是双向的，资本主义国家如果搞不好的话，会和平演变为社会主义社会；社会主义国家如果搞不好的话，也会和平演变为资本主义国家。“赵恕宣言”认为，在当今社会和今后应当大力宣传“和平共处、和平发展、和平竞赛、和平过渡、和平演变”、“资本主义社会和平长入社会主义社会”的理念，以促进世界和谐。（在国际矛盾、国际斗争特别激烈的情况下，可以暂停宣传上述理念。）“赵恕宣言”注重阶级矛盾、强调阶级斗争。它认为，在人类历史中，不仅仅存在阶级矛盾、阶级斗争，也存在阶级合作。阶级合作是人类生存发展和进步的必然要求，如果只有阶级矛盾、阶级斗争而没有阶级合作的话，人类就难以发展到今天，人类可能早就灭亡了。阶级合作和阶级斗争都是人类社会发展的动力。阶级合作的主要表现是生产合作、经济合作、科学技术合作，有时也搞政治合作、其他方面的合作。在历史中，在一般情况下，阶级合作不明显，不突出，不容易被人们所认识，在特殊情况下，阶级合作会明显表现出来，会得到人们的公认。中国的国共两党搞过两次国共合作，其实质是阶级合作。国共两党为了海峡两岸的祖国统一还会搞第三次国共合作。在当代和今后，阶级合作表现比较明显或说日趋明显，同时，也存在阶级矛盾、阶级斗争；阶级矛盾、阶级斗争已趋向缓和，阶级矛盾、阶级斗争在特殊情况下也可能激化。在当代，政治合作、其他方面的合作已渐增多，以后，还会更多。“赵观”既讲阶级矛盾阶级斗争又讲阶级合作，既讲国际矛盾国际斗争又讲国际合作；在当代，要特别注重阶级合作、国际合作、战略伙伴关系。同时也要注意社会矛盾、阶级矛盾、阶级斗争、国际矛盾、国际斗争的动向，在必要的时候，要特别注重社会矛盾、阶级矛盾、阶级斗争、国际矛盾、国际斗争。力争以和平方式、政治途径解决问题。在某些国家，在一定的历史条件下也有发生政变和局部战争的可能性。在现实社会中，存在政变和局部战争。
它认为，对阶级合作缺少正确的认识，不讲或不强调阶级合作，片面强调阶级斗争的观点是错误的。
它认为，在当今的世界，应当允许少量剥削、适度剥削；剥削对资本主义社会的发展利大害小；如果消灭剥削的话，资本家的企业就会全部破产，工人就难以生存，资本主义社会就无法生存发展，就会终结，人类的发展就会出现极大的困难，甚至出现人类生存危机或人类灭亡。因为，资本主义社会是人类不可或缺、不可逾越的历史发展阶段，资本主义社会对人类社会的发展具有不可磨灭的贡献。资本主义社会在相当长的历史时期内不会灭亡，所以，在相当长的历史时期内，“剥削”无法取消或消灭。“剥削”虽然是不公平的表现，是资本家占有工人劳动成果的表现，但其在当代必须存在，它的功大于过。（刘少奇曾说过“剥削有功”之类的话，但遭到了毛泽东和全党的尖锐批判。）在中国社会主义社会的初级阶段，“剥削”也难以绝迹，适度剥削有合理性。适度剥削可以促进经济的发展。“剥削”距离消亡还有相当长的历史时期。消灭剥削是人们的美好理想，在将来可以实现。在剥削消亡之前，在一般情况下，政府对其不能强制消灭，只能进行某种程度的限制和调节，以调解资产阶级和工人阶级的矛盾，以使工人群众获得更多的劳动成果，以调动工人群众的劳动积极性。适度（少量剥削）剥削有功，残酷剥削（过度剥削）有罪。“赵恕宣言”反对残酷剥削，提倡适度剥削。它要求资本家对工人群众作出更大的让步，少一些剥削、多一点善心、多一点照应、多一点捐献，为民众和弱势群体多做一些好事、实事。它要求各国政府保护适度剥削，限制剥削量，把握剥削度，调节分配关系，不断调解资产阶级和工人阶级的矛盾，促进阶级合作，促进社会和谐发展。政府应该鼓励和扶持企业家发展企业，敦促企业家积极依法纳税，并号召企业家向慈善事业捐资、扶助弱势群体，号召企业家对国家和人类社会的发展及进步作出较大的贡献。
它强调宪法至上，强调思想道德建设、政治建设、廉政建设、制度建设、民主建设、法制建设、社会建设，强调完善民主和法制、扩大民权、克服人治、实行法治、秉公执法、严格执法、打击犯罪。它强调在真理面前人人平等、在法律面前人人平等，强调人们在法律范围内的自由。它支持合法新闻自由。反对非法限制新闻自由。它强调扬弃新自由主义和新保守主义、反对无政府主义（但主张人民有权更迭或推翻反动政权）。它反对上有政策下有对策、有令不行有禁不止、各自为政各行其是，反对阳奉阴违、当面一套背后一套。
它要求人们增强公民意识和监督意识。它反侵略、反掠夺、反奴役、反压迫、反侵害、拒腐蚀、抗诱惑、反腐败、反欺诈、反骄傲、反虚荣、反奢侈、反浪费、反歪风、反淫乱；反对拜金主义和享乐主义；反对游手好闲、好逸恶劳、懒惰成性、坐吃山空；反对制假售假风；反对以罚代刑、官官相护、说情风；反对豆腐渣工程、形象工程、虚假政绩、虚假数字、虚假学历、浮夸风；反对官员庸俗团结、酒肉朋友、“哥们义气”、互相利用（以权谋私）、互相吹捧、缺失批评、小圈子风；反对公款送礼风、公款吃喝风、公款旅游风、特别是公款出国旅游风、公款赌博风；反对领导干部奢侈腐化堕落、“包二奶”“养情妇”风（淫乐风）；反对买官卖官风、行贿受贿风。它支持公民加强对政府和党政官员的民众监督、民主监督，支持新闻监督、法律监督、行政监督、社会监督、反对党监督，特别是加强对一把手的监督（中国的某些一把手已和土皇帝差不多），它强调对党中央及其一把手要加强监督；支持中国的法律监督、党内监督、人大监督、行政监督、政协监督、民主党派监督、舆论监督、群众监督。它强调监督无所不在、无所不到、无所不监。它要求中国的纪检、监察部门继续加大打击腐败分子的力度，不要坐等举报，要主动出击，要把涉嫌犯罪的案件统统转交司法机关依法处理。它建议中国的纪检部门、监察部门、预防腐败部门由中央垂直领导，以利于反腐败斗争取得更明显的成效。（纪检部门、监察部门、预防腐败部门由地方党委、政府直接领导有较大弊端。）它要求尽快修改刑法，以加强打击腐败的力度。它要求中国尽快建立并实行领导干部财产申报制度。
“赵恕宣言”赞同邓小平理论、邓小平“三个有利于”思想；(邓小平在1992年年初指出：“要害是姓‘资’还是姓‘社’的问题。判断的标准，应该主要看是否有利于发展社会主义社会的生产力，是否有利于增强社会主义国家的综合国力，是否有利于提高人民的生活水平。”从此，三个“有利于”成为人们衡量一切工作是非得失的判断标准。）（其是生产力标准在中国的具体化。）赞同“科学技术是第一生产力”的观点及“一国两制”思想，赞同邓小平社会主义的根本任务是发展生产力和中国社会主义社会初级阶段论的观点；（以上具体内容特意提之。）赞同“三个代表”重要思想；（中国共产党始终代表中国先进生产力的发展要求、中国先进文化的前进方向、中国最广大人民的根本利益，是我们党的立党之本、执政之基、力量之源。）赞同中国政府注重“三农”、建设社会主义新农村的战略、人才强国战略和落实科学发展观、建设创新型国家、建设学习型社会、建设节约型社会、建设和谐社会、建设和谐世界的思想和十七大精神；赞同并强调生产力标准。
它强调建设创新型国家、建设学习型社会、建设节约型社会、建设和谐社会、建设和谐世界。
它强调重点论、两点论和历史发展阶段论。
它强调弘扬中华民族的优良传统和奋斗精神，强调对中华民族的传统文化要批判地继承。要特别注重对儒学、道教、佛教、法家等理论的分析和扬弃。它强调传承人类的一切文明成果，强调要批判地继承人类文化遗产，要保护优秀的人类文化遗产和文物。
它承认人类文化的多样性.它认为，人类的不同文化、不同物质文明建设、不同精神文明建设、不同政治文明建设及生态文明建设都应该并可以相互交流（包括交流经验在内）、相互借鉴。以逐渐求得统一或相对统一。
它要求人们增强“人类只有一个地球”的意识（“地球村”意识）。它赞同并宣传“让世界充满爱”的理念。它支持仁政，反对暴政。{但支持政府对腐败分子（贪官污吏）和杀人犯实施严刑峻法。}  “赵观”强调各国都要学习外国之长处。各国要增加互访、增加交往、增进了解、增强信任、增进友谊，在交往中相互学习。各国要在竞争中合作，在合作中竞争，在合作中学习，在竞争中学习，以合作促发展、以竞争促发展。各国要相互借鉴、取长补短、相互竞赛、减少摩擦、相互促进、和平发展。它要求各国政府首脑增强全球意识，要为人类的生存发展和进步及可持续发展着想，不要为了本国的利益而损害或破坏人类社会的生存发展和进步，不要为了本国的利益而干损害人类社会共同利益及可持续发展的事或损害别国及其人民利益的事，不要损人利己，不要有意制造人为摩擦，要创造友好条件、友好氛围，要为建设和谐世界作出较大贡献。它要求各国政府促进世界和谐发展和可持续发展。它要求美国政府在建设和谐世界的过程中作出突出的贡献。 
它赞同“和平、发展”是“世界的两大主题”的观点，它强调要着力解决“和平”和“冲突”（战争）、“发展”和“污染”的矛盾。
它认为，超级大国和发达国家应该履行援助发展中国家的义务，应该增设对发展中国家的援助项目，应该增加对发展中国家的投资数量，应该全额或大量减免发展中国家的债务，以促进发展中国家的发展，以促进世界的和谐发展、协调发展。这是超级大国和发达国家义不容辞的责任和义务。
它承认宗教的存在。宗教属于社会意识形态，属于有神论的范畴，属于唯心论的范畴，属于上层建筑的范畴。宗教也是一种特殊的社会组织。宗教距离消亡还有相当长的历史阶段。“赵观”强调要充分发挥宗教引人向善的积极作用，要预防并及早解决教派矛盾、教派冲突，要防止宗教异化为异端或异化为恐怖主义组织，要严防宗教负面影响的扩大、蔓延。要严厉打击邪教。要充分调动教徒的向善心和积极性，争取使他们为人类社会作出较大的贡献。
 “赵恕宣言”要求各国政府要勤俭节约、勤俭建国、合理消费，要压缩办公费用、节约开支，不要奢侈和浪费，不要辜负纳税人的心和血汗钱。
它要求各国执政党和政府及其官员（特别是中国共产党和政府及其官员）加强学习、努力提高执政能力和服务水平，做好人的思想工作和舆论宣传工作，要引人向善、引人向上。思想政治工作和舆论宣传工作是先导，是前提，是思想保证、政治保证，要先行，要加强，要充分发挥导向作用。
它认为，提高执政能力（或说加强执政能力建设）对于中国共产党来说是核心问题，或者说是党的建设的核心问题，加强思想政治建设是提高执政能力的思想保证、政治保证和前提条件、必要条件、重要条件。
它要求各国党政官员（特别是中国的领导干部）严于自律并管好自己的子女、配偶及其他亲朋好友和下属，制止他们借助权势捞好处、捞贿赂。
在中国，党政机关的官员、公务员和办事员要克服官本位主义、特权主义（特权现象）、官僚主义、主观主义、教条主义、经验主义、形式主义，要经常深入群众、深入基层、深入实际、进行调查研究、倾听群众的呼声，了解民情，要积极主动地听取民众的建议和批评，自觉接受群众的监督。党政机关也要自觉地接受群众的合理化建议和监督，也要自觉地接受新闻监督。（政府应该尽早建立“建议批评收集站”，特别是建立“网络收集站”。以鼓励老百姓向政府提出合理化建议，以鼓励老百姓行使监督权和批评权、勇于讲真话，以加强群众监督。）（各国政府都应该尽早建立“网络信息情报站”，专门搜集网络中的信息、情报、批评和建议。）“赵观”认为，各国政府都应当接受民众的监督。
它强调各国（特别是中国）要加强政府和民众之间的联系和沟通，切实做好信访工作，消除简单粗暴的工作作风，彻底改正信访工作中的错误。信访部门要及时向上级机关传递信息、汇报情况，以利于及早解决矛盾和问题。信访部门也要经常深入基层，了解情况，进行现场办公。   
它强调对不利于人类社会和国家生存发展及进步的因素或事件要争取及早消除，争取把它解决在萌芽状态。对于各种各类的矛盾，都不可忽视，都要及早解决，要防止矛盾升级或堆积如山，要防止非对抗性矛盾转化为对抗性矛盾甚至是敌我矛盾。在处理矛盾的时候，要讲政策、讲方法、讲策略，不要激化矛盾，要正确处理两类不同性质的矛盾。要依法办事。
它要求各国政府要维护国际法及联合国、安理会和世界贸易组织的权威。要遵守相关的法律、法规、决定、条约、协议、公报和裁决。
它强调，在中国，应当维护党中央、全国人大、中央政府的权威。
它强调各国要不断地进行教育改革，注重家庭教育、学校教育、社会教育、网络教育、终身教育，要把五者紧密结合起来，促进儿童和青少年及成人的全面发展。要采取有效措施预防未成年人犯罪。 
它强调，各国政府应该加强对妇女和少年儿童的保护，应当及早作出有利于妇女和少年儿童的规定。
“赵恕宣言”强调要给予老年人适当的关怀和照顾。对老年人的关怀和照顾在进入老年人社会的国家尤为重要。各国政府应该及早作出有利于老年人的规定。
人类社会已经进入机械化时代、电气化时代、计算机时代、网络化时代、智能化时代、知识化时代、信息化时代、数字化时代、市场化时代、生物技术时代、经济全球化时代、国际一体化时代，知识经济已见端倪。人才、教育、科技、智能、知识、网络、信息、能源、交通、创新、市场、高科技的作用和重要性显得日益突出，人才的紧缺已成为非常迫切的问题，已成为经济发展、社会发展的瓶颈。人才的争夺战难以避免，正在加据。各国应该大力增加对人才、教育、科技、智能、知识、网络、信息、能源、交通、创新、市场、高科技的投资，以便在知识经济时代大显身手。在知识经济时代，人才、教育、科技、智能、知识、网络、信息、能源、交通、创新、市场、高科技将大放异彩。谁掌握了人才、教育、科技、智能、知识、网络、信息、能源、交通、创新、市场、高科技，谁就掌握了生存发展的主动权。否则就必然落后，就可能难以保留球籍。
综上所述，“赵恕人类价值观”是研究人类社会和人类价值观的理论，是为人类社会服务的理论，是推动人类社会和国家发展、进步的理论，是发展实用主义、功利主义的理论，是表述赵恕对实践和真理的看法的理论，是论述检验实践、检验真理的客观标准的新理论。由于个人的能力有限、水平较低，难免出现错误观点，欢迎大家讨论并提出批评指正。请大家向我的错误观点开炮！
赵恕 （赵树尧）（2007-5-21发表）（6-1修改）（6-12修改）（7-12修改）（8-13修改）(9-2修改) （9-15修改）（9-25修改）（10-10修改）（10-15修补）（10-19 修改）（11-14修改）（11-15修改）（11-16修改）（11-20修改）（11-21修改）（11-23修改再发表）（11-29修改再发表）（11-30修改） （12-1修改）(12-2修改）（12-3修改）（12-4修改）（2008-2-24修改）（2-28修改）（3-1修改）（3-4修改）（3-17修改）（9-6修改）(9-8修改) （9-10修改）（9-14修改） （2009-7-26修改） （8-17修改）(11-7补充)（11-9补充）
[请大家参阅《赵恕“人类实用主义”和“人类实用主义真理观”》（《赵恕“新实用主义”和“新实用主义真理观”》）和《论“真理标准”三要素》。其和本文内容互补，三而合一、三位一体。以上看法仅是我个人的观点，唯心主义者、资产阶级不会完全赞同我的观点，机械唯物主义者、辩证唯物主义者、工人阶级也不一定完全赞同我的观点。我欢迎唯心主义者和机械唯物主义者、辩证唯物主义者、资产阶级和工人阶级都来讨论我的观点，更欢迎哲学权威、哲学家、思想家、理论家、政治家、领导干部、哲学工作者和爱好者、理论工作者和爱好者都来讨论我的观点。]                                                        

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{ 注：搜索我的每个姓名或网名都可以看到我的一些文章。赵恕 (赵树尧)（穷愚）( 网名zhaoshu_912 )( 网名zhaoshu912 ）}
{ 通信地址：辽宁省绥中县绥中镇和平街东段11号楼（民安小区）(绥中县民政局家属楼)
邮编：125200 电话：0429-3932192 （晚10点-12点 早5点-8点通话较好。）}
【签名：赵恕 原名赵树尧自号穷愚 1946年9月22日出生于黑山县黑山镇。1966年于黑山师范学校（锦州二师）毕业。在小学任教19年。绥中县民政局退休公务员。哲学、政治理论爱好者、自学者。议政监政志愿者、历史评论志愿者。当代的政治傻冒。１９７７年３月8日通过《光明日报》、《人民日报》给党中央寄去了第一封批评建议信及长文《十七年教育战线的伟大成就不容否定》，批评了中央1971年44号文件《全国教育工作会议纪要》（两个估计）。后来，陆续给中央寄了几十封批评、建议信和一些材料，提出了不少建议和意见，提出了一些新观点。计约几十万字。本人较穷，手中无钱，学历很低，知识极少；30多年来，勇于干牺牲私利、监督党中央、批评党中央之类的政治风险极大的傻事，显得非常愚蠢，甚至愚不可及、愚得可笑。故自号穷愚。“穷愚”兼有穷尽愚昧之意。】

 

举国欢腾庆“十.一”                            

--建国六十周年国庆抒怀

 

前进！前进！前进！进！国歌惊天战鼓急，中华儿女多奇志，劈风斩浪把国立。

一九四九十月一，五星红旗徐徐起，中国人民站起来，年年高歌庆“十.一”。

四个“文明”都建设，突出重点求统一，全面发展有效果，创新、竞争讲效率。

强调发展是要务，社会发展讲学习，改革开放利国民，社会稳定是前提。

综合国力大提高，贫穷帽子已甩去，实现小康奔富强，深化改革有惊喜。

党的领导是核心，人民实践创奇迹，社会主义大发展，富民强国是目的。

六十大庆兴中华，人民欢腾歌舞起，天安门前大游行，全国各地庆“十.一”！

礼炮轰鸣震天响，焰火飞天真绚丽，庆祝活动多样化，中国人民长志气。

 

赵恕（赵树尧 ）2009-9-1（9-5修）

注：四个“文明”即物质文明、政治文明、精神文明、生态文明。

------------------------------------------------

（下文和上文同名 具体内容较多）

 

 举国欢腾庆“十.一”

--建国六十周年国庆抒怀

 

前进！前进！前进！进！国歌惊天战鼓急，中华儿女多奇志，劈风斩浪把国立。

一九四九十月一，五星红旗徐徐起，中国人民站起来，年年高歌庆“十.一”。

社会主义大中国，民族团结创业绩，“一穷二白”面貌改，二十八年有成绩。

“左” 倾思想是教训，历史经验要汲取，社会主义之根本--大力发展生产力。

“十一”三中全会起，邓氏理论渐出奇，指导全国搞建设，反“左” 警右要富裕。

实事求是是原则，国情世情要分析，脱离国情必出错，要讲实际循规律。

解放思想搞探索，改革开放显伟绩，惊天动地世人赞，初级阶段猛进取。

中国特色是旗帜，混合经济凝实力，尊重人才抓教育，尊重知识重科技。

科技第一生产力，大力发展变伟力，科学实验成果多，促进生产增效益。

经济建设为中心，以人为本谋福利，落实科学发展观，适度发展可持续。

招商引资办企业，股份合作增收益，国企、民企都发展，逐渐提高国实力。

支柱产业在突出，商业外贸要得利，第三产业在加强，各行各业讲效益。

按劳分配为主导，分配方式多并举，物质、精神双激励，实现理想靠能力。

基础设施在加强，交通、能源加信息，农业、粮食特重要，人民吃饭为第一。

医疗卫生有保障，住房饮水满民需，上学困难在解决，培养孩子爱学习。

社会保险讲养老，排忧解难民欢喜，自力更生勤创业，发明创造出成绩。

失业人员常培训，就业渠道多有益，农民收入在增加，保险费用要降低。

注重民生谋发展，利国惠民讲福利，加强合作求和谐，学习、借鉴真有益。

国际合作再加强，战略伙伴多建立，真诚守信多交流，和平竞赛讲实力。

有序竞争讲规矩，合法竞争讲法律，反对垄断和欺诈，注重品牌和专利。

产品质量是生命，经济竞争讲活力，保护主义要反对，公正、公平讲信誉。

坚持原则讲正义，反对侵略讲道理，反对恐怖维和平，国际经济讲一体。

财政税收较稳定，体育文艺有成绩，外交、国防在加强，环保生态意识立。

德治法治一齐抓，加强法制讲秩序，反腐倡廉在加力，贪污、受贿受重击。

与人为善是根本，讲究精神讲真理，学会宽容和让步，和谐相处促友谊。

战胜灾害增信心，团结互助是善意，奉献爱心讲自愿，见义勇为讲仁义。

四个“文明”都建设，突出重点求统一，全面发展有效果，创新、竞争讲效率。

强调发展是要务，社会发展讲学习，改革开放利国民，社会稳定是前提。

综合国力大提高，贫穷帽子已甩去，实现小康奔富强，深化改革有惊喜。

香港、澳门已回归，“一国两制”好主意，国共两党再合作，海峡两岸会统一。

党的领导是核心，人民实践创奇迹，社会主义大发展，富民强国是目的。

六十大庆兴中华，人民欢腾歌舞起，天安门前大游行，全国各地庆“十.一”！

礼炮轰鸣震天响，焰火飞天真绚丽，庆祝活动多样化，中国人民长志气。

 

赵恕（赵树尧 ）2009-9-1（9-5修补）（9-15修改）

注：四个“文明”即物质文明、政治文明、精神文明、生态文明。

 

 

 

 

全民国庆共欢乐

 

崭新中国六十岁，东亚病夫变强者，今年大庆放礼炮，烟花七彩尽美色。

成就伟大显特色，天安门前大检阅，全国上下庆“十一”，中华民族共欢乐！

 

赵恕 2009-9-11（9-12修改）

 

喜气洋洋庆“十.一”

六十大寿办盛会，喜气洋洋庆“十.一”，检阅三军壮国威，游行长蛇十多里。
群众欢呼歌而舞，礼炮隆隆震天地，焰火连绵不夜天，中华将来更神奇。
赵恕 2009-9-12（9-15修改）

全民国庆共欢乐

 

崭新中国六十岁，

东亚病夫变强者，

今年大庆放礼炮，

烟花七彩尽美色。

成就伟大显特色，

天安门前大检阅，

全国上下庆“十一”，

中华民族共欢乐！

 

赵恕 2009-9-11

举国欢腾庆“十.一”

 

--建国六十周年国庆抒怀

 

 

 

前进！前进！前进！进！

 

国歌惊天战鼓急，

 

中华儿女多奇志，

 

劈风斩浪把国立。

 

 

 

一九四九十月一，

 

五星红旗徐徐起，

 

中国人民站起来，

 

年年高歌庆“十.一”。

 

 

 

四个“文明”都建设，

 

突出重点求统一，

 

全面发展有效果，

 

创新、竞争讲效率。

 

 

 

综合国力大提高，

 

贫穷帽子已甩去，

 

实现小康奔富强，

 

深化改革有惊喜。

 

 

 

党的领导是核心，

 

人民实践创奇迹，

 

社会主义大发展，

 

富民强国是目的。

 

 

 

六十大庆兴中华，

 

人民欢腾歌舞起，

 

天安门前大检阅，

 

全国各地庆“十.一”！

 

 

 

礼炮轰鸣震天响，

 

焰火飞天真绚丽，

 

庆祝活动多样化，

 

中国人民长志气。

 

 

 

赵恕（赵树尧 ）2009-9-1（9-5修）

 

注：四个“文明”即物质文明、政治文明、精神文明、生态文明。

 

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（下文和上文同名 具体内容较多）

 

 

 

举国欢腾庆“十.一”

 

--建国六十周年国庆抒怀

 

 

 

前进！前进！前进！进！

 

国歌惊天战鼓急，

 

中华儿女多奇志，

 

劈风斩浪把国立。

 

 

 

一九四九十月一，

 

五星红旗徐徐起，

 

中国人民站起来，

 

年年高歌庆“十.一”。

 

 

 

社会主义大中国，

 

民族团结创业绩，

 

“一穷二白”面貌改，

 

二十八年有成绩。

 

 

 

“左” 倾思想是教训，

 

历史经验要汲取，

 

社会主义之根本—

 

大力发展生产力。

 

 

 

实事求是是原则，

 

国情世情要分析，

 

脱离国情必出错，

 

要讲实际循规律。

 

 

 

解放思想搞探索，

 

改革开放显伟绩，

 

惊天动地世人赞，

 

初级阶段猛进取。

 

 

 

 中国特色是旗帜，

 

混合经济凝实力，

 

尊重人才抓教育，

 

尊重知识重科技。

 

 

 

科技第一生产力，

 

大力发展有“威力”，

 

科学实验成果多，

 

促进生产增效益。

 

 

 

经济建设为中心，

 

以人为本谋福利，

 

落实科学发展观，

 

适度发展可持续。

 

 

 

支柱产业要突出，

 

商业外贸要得利，

 

第三产业要加强，

 

各行各业有收益。

 

 

 

按劳分配为主导，

 

分配方式多并举，

 

物质、精神双激励，

 

实现理想靠能力。

 

 

 

基础设施在加强，

 

交通、能源，加信息，

 

农业、粮食特重要，

 

人民吃饭为第一。

 

 

 

医疗卫生要保障，

 

住房饮水满民需，

 

上学困难要解决，

 

培养孩子爱学习。

 

 

 

失业人员常培训，

 

就业渠道多有益，

 

农民收入要增加，

 

保险费用要降低。

 

 

 

注重民生谋发展，

 

利国利民讲效益，

 

加强合作求和谐，

 

学习、借鉴促友谊。

 

 

 

财政税收较稳定，

 

体育文艺有成绩，

 

外交国防在加强，

 

环保生态意识立。

 

 

 

德滞法治一齐抓，

 

加强法制讲秩序，

 

反腐倡廉在加力，

 

贪污、受贿受重击。

 

 

 

战胜灾害增信心，

 

团结互助是善意，

 

奉献爱心讲自愿，

 

见义勇为讲仁义。

 

 

 

四个“文明”都建设，

 

突出重点求统一，

 

全面发展有效果，

 

创新、竞争讲效率。

 

 

 

综合国力大提高，

 

贫穷帽子已甩去，

 

实现小康奔富强，

 

深化改革有惊喜。

 

 

 

党的领导是核心，

 

人民实践创奇迹，

 

社会主义大发展，

 

富民强国是目的。

 

 

 

六十大庆兴中华，

 

人民欢腾歌舞起，

 

天安门前大检阅，

 

全国各地庆“十.一”！

 

 

 

礼炮轰鸣震天响，

 

焰火飞天真绚丽，

 

庆祝活动多样化，

 

中国人民长志气。

 

 

 

赵恕（赵树尧 ）2009-9-1（9-5修补）

 

注：四个“文明”即物质文明、政治文明、精神文明、生态文明。